اخلاق جاهلی مردم عامل شهادت امام حسین علیه السلام

«فاصبحتم البا لأعدائکم علی اولیائکم» سخن حسین بن علی (علیه السلام) این است که این یزید بن معاویه که امروز خلیفه شما مسلمین است این شخص دشمن شماست نه دوست شما، و شما مردمی که تشخیص را از شما گرفته اند و نمی توانید دوست و دشمن خود را از هم جدا کنید نمی توانید حافظ منافع و مضیع منافع خود را بشناسید همه تان یکدست و یکداستان شده اید علیه دوستان و به نفع دشمنان خود. «بغیر عدل افشوه فیکم» بی آنکه عدل و دادی در میان شما اظهار کرده باشند «و لا امل اصبح لکم فیهم» و بی آنکه راستی امیدی و آروزیی به آنها داشته باشید» [2] .امام (علیه السلام) با زیبایی تمام این آسیب را حقیقتا برای آنها ظاهر می کند آنجا که می فرماید شما کسانی هستید که تشخیص را از شما گرفته اند و نمی توانید دوست و دشمن خود را تشخیص دهید یعنی چه این جمله؟ یعنی شما چشم و گوش بسته مثل گوسفند به هر طرف که هدایتتان کنند بی چون و چرا می روید و هیچ اختیاری از خود ندارید و کورکورانه مجری مطیعی هستید این است درد بی درمانی که همه چشم و گوشها را بسته است و امام از آن می نالد و می فرماید شما یک ماه پیش به من نامه نوشتید چگونه به این زودی تغییر یافتید.
ادامه مطلب
،
بررسي تحليلي انگيزه هاي قيام امام حسين (ع) از بُعد كلامي شيعه
بررسي تحليلي انگيزه هاي قيام امام حسين (ع) از بُعد كلامي شيعه

تقريبا تمامي متون تاريخي كهن مربوط به اسلام، در خصوص واقعه عاشورا مطالبي را درج كرده اند؛ اما در اكثر قريب به اتفاق اين روايت ها، بيشتر به روايت واقعه توجه شده از تحليل آن صرف نظر گشته است؛
ادامه مطلب
،
چرایی لعن بر دشمنان امام حسین(ع)
چرایی لعن بر دشمنان امام حسین(ع)
چرا بر دشمنان امام حسین علیه السلام لعن می فرستیم؟

هنگامی که انسان احساس می کند که در جایی کمالی و یا صاحب کمالی یافت می شود، نسبت به آن کمال و صاحب کمال، محبت پیدا می کند. علاوه بر آن، در وجود انسان نقطه مقابل محبت، یعنی «بغض و دشمنی» قرار داده شده است. همان گونه که فطرت انسان این گونه است که کسی را که به او خدمت می کند، دوست می دارد، همین طور کسی را که به او ضرر می زند، دشمن می داند و نسبت به او نفرت دارد. البته ضررهای مادی دنیوی برای مؤمن اهمیتی ندارد؛ چون اصل دنیا برای او ارزشی ندارد؛ اما دشمنی که دین و سعادت ابدی را از انسان بگیرد، آیا قابل اغماض است؟ قرآن می فرماید: «انّ الشیطان لکم عدوٌ فاتخذوه عدواً؛(۱) شیطان دشمن شماست؛ شما هم باید با او دشمنی کنید». با شیطان دیگر نمی شود لبخند زد و کنار آمد وگرنه انسان هم شیطان می شود.
اگر باید با اولیای خدا دوستی کرد، با دشمنان خدا هم باید دشمنی کرد و این فطرت انسانی است و عامل تکامل و سعادت انسانی است. اگر «دشمنی» با دشمنان خدا نباشد، به تدریج رفتار انسان با آنها دوستانه می شود و بر اثر معاشرت، رفتار آنها را می پذیرد و حرف های آنان را قبول می کند و کم کم شیطان دیگری مثل آنها می شود.
ادامه مطلب
،
دلم خوش بود با پیراهنت آن هم به غارت رفت
ادامه مطلب
،
خولی بن یزید اصبحی؛ چهره منفور تاریخ کربلا!

خولی بن یزید اصبحی ایادی دارمی از قبیله حمیر است . گویا تاریخ شرم داشته است که در صفحات خود پیشینه ای برای وی ذکر کند. فردی که با اقدامات خود نامی جز ننگ و خواری برای خود به یادگار نگذاشته است. از اینرو از تاریخ ولادت و زندگانی وی تا پیش از واقعه کربلا اطلاعی در دست نیست. بنابراین تاریخ زندگانی خولی به شدت تحت تاثیر واقعه عاشورا قرار گرفته است.
ادامه مطلب
،
احنف بن قیس از رجال معروف صدر اسلام
به گزارش گروه آیین و اندیشه فرهنگ نیوز، احنف بن قیس از رجال معروف صدر اسلام و از بنی تمیم و از تیره بنی مُرّة بن عبید بود که پدرش را بنی مازن در جاهلیت کشته بودند.بنابر گزارش های تاریخی احنف عصر و زمان پیامبر (ص) را درک کرده اما آن حضرت را ندیده و به خدمت ایشان نرسیده است.

منابع علت نامیده شدن او به احنف را به خاطر مشکلی که در پایش داشت، ذکر کردهاند. چون حَنَف به معنای برگشتن انگشت ابهام پا بر روی انگشتان دیگر و بر پاشنه راه رفتن میباشد. از دیگر ویژگی های احنف این است که روای حدیث نیز بوده و از کسانی چون امام علی (ع)، عباس بن عبدالمطلب، عمر بن خطاب، عثمان بن عفان و دیگران حدیث نقل کرده است.
ادامه مطلب
،
عَمروبن حجّاج ؛دعوتگر بی بصیرت
عَمروبن حجّاج زُبَیدی از قبیله زبید یمن و از جمله خواص این شهر بود که در زمان حیات رسول خدا(ص) ایمان آورد، با این حال، اگرچه وی از اشراف و زعمای قوم خود در یمن بود ولی از نقش آفرینی وی در عصر پیامبر(ص) گزارشی وجود ندارد. اولین خبر جدی از عَمرو مربوط به جریان ارتداد بعد از رحلت رسول خدا(ص) است که در برابر این نگرش در یمن، سرسختانه مقاومت کرد و اجازه نداد کسی بر علیه دولت مرکزی خلیفه اول قیام کند.از نقش و جایگاه وی در دوران خلفای نخستین، اطلاع چندانی در دست نیست. با این حال نقش کلیدی و مهم عمرو بن حجاج زبیدی از دوره بنی امیه شروع می شود.
ادامه مطلب
،
انس بن حارث؛ سربلند در آزمون فتنه!

انس بن حارث بن نَبیه، یکی از اصحاب رسول خدا (ص) است که در منابع از وی با عناوین دیگری نیز یاد شده است. وی از طایفه ی بنی کاهل، تیره ای از بنی اسد است که در تقسیم بندی عرب ها به شمالی و جنوبی، جزء عرب های شمالی محسوب می شوند.
ادامه مطلب
،
یَزید بن نُبَیط؛ از بصره تا کربلا!
یَزید بن نُبَیط؛ از بصره تا کربلا!

یَزید بن نُبَیط از شیعیان بصری امام حسین(ع) است.شیعیان در این شهر در اقلیت بودند و اکثریت طرفدار امویان بودند.با این حال هیچ سدی نتوانست مانع راه ایشان در پیوستن به امام حسین (ع)گردد، در حالیکه کوچکترین سدها مانع پیوستن مردم کوفه به امام (ع)گردید.
ادامه مطلب
،
شور و شعور در هیات های عاشورایی
شور و شعور در هیات های عاشورایی
وضعیت هیئت در سال های اخیر؛ شور و شعور چگونه و در چه سطح در هیئت حسینی به مردم عرضه میشود؟

هیأت و تاریخچهی آن
هیأت در واقع یک تشکل است، اجتماعی از افراد که حول یک هدف مشترک گرد آمدهاند. آن چیزی که با شنیدن کلمهی هیأت در ذهن افراد جامعهی ما، بیش و پیش از بقیهی مصادیق، نقش میبندند، هیئت مذهبی است. گروهی که با هدف برپایی عزاداری برای سیدالشهداء(ع) جمع شدهاند. گفته میشود که تاریخچهی برگزاری اولین هیأت مذهبی با هدف برگزاری مجلس عزای امام حسین(ع) به صورت رسمی، برمیگردد به زمان «آل بویه» که شیعه اثنی عشری بودند. «معزالدوله» از حکمای بانفوذ و قدرتمند این دوره، در زمان حکومت خود دستور داد که مردم در روز عاشورا مجلس عزای رسمی برگزار کنند. البته که این تاریخچه مربوط میشود به مجلس رسمی در ایران و نه برگزاری روضهی و مجلس بکاء در تاریخ شیعه، که این یکی قدمتی به اندازهی سالهای شهادت سیدالشهدا(ع) دارد و از همان یکی دو ماه بعد محرم سال 61 هجری، مجالس روضه و عزاداری و ماتم برپا شده و هنوز هم ادامه دارد.
ادامه مطلب
،





