* يكي از كانديداهاي حوزه انتخابيه همدان كه به حوزه انتخابيه بيجار در استان كردستان تغيير حوزه داده بود از آن حوزه انتخابيه استعفا داده است. گفته مي‌شود هزينه‌هاي بالاي تبليغات انتخاباتي علت استعفاي وي از ادامه رقابت بوده است.

* شنیده های خبری حکایت از تذکر جامعه مدرسین حوزه های علمیه قم به برخی از نمایندگان مبنی بر عدم حضور در لیست های دیگر را دارد.

* مدتی است که یکی از نمایندگان و نامزدهای حوزه انتخابیه مازندران به دلیل ریزش شدید حامیان و ناراضی بودن اکثریت قریب به اتفاق مردم از عملکرد وی، برای تشکیل جلسات سخنرانی، به شگرد تازه‌ای متوسل شده است. شنیده‌ها و مشاهدات عینی حاکی از آن است که هنگام برگزاری جلسات انتخاباتی این نامزد، به مردم گفته نمی‌شود که قرار است وی سخنران مجلس باشد! بلکه مردم به بهانه مجالس مذهبی یا گردهم آیی صنفی و… دعوت می‌شوند و سپس وی وارد جلسه شده و به سخنرانی می‌پردازد.

* بنابر اخبار رسیده یکی از سردبیران خبرگزاری های ارزشی کشور طی فعالیت هایی علنی از چندی پیش اقدام به تخریب و بدگویی علیه جبهه پایداری نمود است.

ویسنده: عبدالرحیم بیرانوند

مرزبندی روشن و شفاف با دشمنان متعرض

ما به ساکتین در فتنه ی 88 رأی نمی دهیم

در اسلام باید مرزبندی ها روشن و شفاف باشد[1] با کنایه حرف زدن و دوپهلو صحبت کردن برای مسئولین انقلاب اسلامی جایز نیست چرا که دو پهلو صحبت کردن مسئولین و نخبگان علت غبار آلود شدن فضا می‌شود و چه بخواهیم و چه نخواهیم این غبار آلودگی کمک به دشمن و فتنه است[2]  پرواضح است که در چنین فضایی شناخت حق و باطل دشوار می‌شود. نمونه عینی آن را می‌توان در فتنه سال 88 به وضوح مشاهده کرد  بودند مسئولین و نمایندگانی که در این فتنه به صورت روشن و شفاف موضع گیری نمی‌کردند و سعی می‌کردند با رفتار های محافظه کاری و حفظ منافع شخصی از کنار این جریان عبور کنند اما این کار باعث می‌شود قدر آن مسئول و نخبه پائین بیاید[3].

مصادیق: .....

لزوم رعایت قوانین

اگر قانون رعایت نشود نتیجه آن قطعا تلخ تر از آن چیزی خواهد بود که در رعایت قانون برای ما حاصل می‌شود[4] به گونه‏ای که حقوق مردم پایمال شده[5]و هیچ پیشرفتی نصیب ملت و کشور نخواهد شد[6] لذا به یقین قانون شکن مجرم است [7] و باید با او برخورد شود.

از این جهت باید قانون را شاخص بدانیم [8] و به هر کدام از نامزدهای انتخابات که این شاخص را رعایت نمی‌کنند یک نمره منفی بدهیم..

مصادیق:

*  تبلیغات زود هنگام[9](براساس ماده 56 قانون انتخابات، تبلیغات تنها 8 روز قبل از روز اخذ رأی جایز می‌باشد)

*  راه اندازی کاروانهای تبلیغاتی و استفاده از بلندگوهای سیار

ساده زیستی و اجتناب از اشرافیگری

کسانی می‌تواند به دنبال عدالت باشد[10] و با مردم پیوند حقیقی داشته باشند که ساده زیست باشند و زندگی آنان به دور از هرگونه تجمل گرائی و اشرافیگرایی باشد[11]. لذا کسانی که ساده زیست نیستند و مبتلای به اشرافیگری هستند قطعا نمی‌توانند درد مردم را بفهمند. تا دیروز از اموال خودشان ریخت و پاش می‌کردند و اگر مسئول شدند از اموال مردم خرج می‌کنند[12].

در زمانی که می‌خواهیم از بین افراد کسی را انتخاب کنیم ساده زیستی و دوری از اشرافیگری[13] و فهمیدن درد مردم یکی از بهترین شاخص ها است. لذا کاندیدای ساده زیست دارای نمره‏ای مثبت و افراد متمایل به اشرافیت نمره‏ای منفی کسب خواهند کرد.

مصادیق:

*    عدم ریخت و پاش و اسراف در تبلیغات

*    استفاده از الگوی مصرف در حد عرف جامعه

نزدیک نشدن به صاحبان قدرت و ثروت

نزدیک شدن به صاحبان قدرت و ثروت آفتی است که برخی برای تأمین یک دوره نمایندگی خود انجام می‌دهند[14] چنین کسانی که حاضرند به خاطر رسیدن به یک دوره نمایندگی مردم و مستضعفین را به صاحبان ثروت و قدرت بفروشند قطعا به خاطر اینکه خود را وام دار[15] عده ای کرده اند نمی‌توانند نماینده مردم باشند.[16]

مصادیق:

*    متصل نبودن به رانت خواران و قدرت طلبان و اختلاس گران

شجاعت در برابر هیبت دشمن

یکی از شاخص های ضروری برای نماینندگان مجلس شجاعت است[17] چرا که شجاعت و ترس مسئولین یک کشور می‌تواند ملت آن ها را ذلیل کند یا عزت ببخشد[18] و نمونه بارز آن قضیه انرژی هسته‏ای بود که تا تعطیلی نیروگاه ها پیش رفت. ولکن این ملت ملتی شجاع و آزاده است. لذا باید چنین کسانی به مجلس فرستاده شوند.[19]

مصادیق:

*  عدم عقب ننشستن در مقابل تهدیدهای زورگویان

*    استقامت در دفاع از حق و مبارزه با باطل

*   شجاعت انجام کارهای بزرگ[20]

توجه به ادامه راه شهدا

کسی که می‌خواهد بار مسئولیتی در نظام جمهوری اسلامی به دوش بکشد و  برای سربازی و تقویت نظام اسلامی تلاش کند[21]  باید جهتگیریش  به سمت  شهدا باشد[22] و  از هر کاری که برخلاف جهت گیری شهدا است  پرهیز کند[23] و تنها راه شهدا را دنبال کند به خاطر اینکه اگر می‌گوئیم می‌خواهیم راه شهدا را ادامه بدهیم یعنی این احساس که اسلام و انقلاب اسلامی به تلاش و مجاهدت و صبر نیاز دارد.[24]

مصادیق:

*    ذکر یاد و نام شهدا در جلسات

درهم تنیده بودن سیاست با معنویت

اینکه برخی می‌گویند دین از سیاست جداست روشی است برای اینکه اخلاق و معنویت را از سیاست جدا کنند[25] که در این صورت توجیهی برای هرگونه رفتار غیر اخلاقی به اسم سیاست می‌شود[26] در صورتی که جوهره اصلی مکتب امام رابطه دین و سیاست است[27] یکی از شاخص های نماینده خوب، این است که دارای معنویت[28] و پیرو خط امام باشد[29] به گونه‏ای که از هر کاری که خلاف اخلاق و معنویت است پرهیز کند و تلاش کند اخلاق سیاسی خود را به امیرالمومنین( ع) نزدیک کند[30]

مصادیق:

*  پرهیز از غیبت و توهین به دیگران

اعتقاد راسخ و صادقانه به نقش مردم

بعداز انقلاب شکوهمند اسلامی ایران، نظام دیکتاتوری پهلوی به نظام مردم سالاری دینی یا جمهوری اسلامی تغییر کرد[31] و البته تفاوت است بین لیبرال دموکراسی با مردم سالاری دینی[32] و این اسم گذاری یک تعارف و مسئله اسم گذاری تنها نیست بلکه حقیقتی دارد[33] و حقیقت آن متکی بودن این نظام به ایمان های مردم است لذا مسئولین باید صادقانه به نقش مردم احترام بگذارند و در خدمت آنها باشند نه اینکه به فکر رفاه شخصی و جمع آوری برای خودشان باشند[34] مسئولین باید با مردم در ازتباط بوده و با آنها مأنوس باشند[35] و اگر مردم با آنها روبرو شدند متکبر نباشد و خود را نوکر و خدمت گذار مردم بداند[36] و مردم حساس کنند که این کاندیدایی که قرار است به مجلس برود از جنس خودشان است و به دین و دنیای مردم اهمیت می‌دهد.[37]

مصادیق:

*   داشتن برنامه‏ای برای ارتباط با مردم

*   داشتن برخورد مناسب وغیرمتکبرانه در صورت روبرو شدن با مردم

كار خستگى‌ناپذير

یکی از تفاوت هایی که مسئولیت در نظام جهوری اسلامی با سایر نظام ها دارد این است که نباید گفته شود از ساعت چند تا چند کار کرده ائیم و دیگر بس است، خسته شده ایم[38] چون قرار نیست فقط کار کنیم قرار است کار را به نتیجه برسانیم [39]  لذا باید توجه داشت که کسانی را به عنوان مسئول انتخاب کرد که روحیه خستگی ناپذیری در آنها محسوس باشد[40].

مصادیق:

*   خسته نشدن در انجام خدمت رسانی

ادامه دارد.....

--------------------------------------------------

پی نوشت ها:

[1] - اسلام ميگويد با دشمنان متعرض بايستى با قدرت برخورد كرد؛ بايد مرزبندى روشن و شفاف با آنها به وجود آورد. مقام معظم رهبری 5/4/1389

[2] - دوپهلو حرف زدن، كمك كردن به غبارآلودگى فضاست؛ اين كمك به رفع فتنه نيست، اين كمك به شفاف‌سازى نيست. شفاف‌سازى، دشمنِ دشمن است؛ مانع دشمن است. غبارآلودگى، كمك دشمن است. اين، خودش شد يك شاخص. اين يك شاخص است: كى به شفاف‌سازى كمك ميكند و كى به غبارآلودگى كمك ميكند. همه اين را در نظر بگيرند، اين را معيار قرار بدهند. مقام معظم رهبری  29/10/1388

[3] - مرزبندى شفاف با دشمنان انقلاب و دشمنان دين؛ اينها شاخص است. اگر كسى مرزبندى شفاف نميكند، قدرِ خودش را كاهش ميدهد؛ اگر گرايش پيدا ميكند، از دائره خارج ميشود. اينها آن مبانى و آن خطوط اصلى است. حركت انقلاب، حركت روشنى است، حركت رو به جلوئى است و اين حركت ان‌شاءاللَّه ادامه پيدا خواهد كرد. مقام معظم رهبری 2/4/1389

[4] - آن چيزى كه از بى‌قانونى بر سرِ همه خواهد آمد، بسيار تلخ‌تر است از آنچه كه اجراى قانون ممكن است در كام بعضى تلخى به وجود بياورد مقام معظم رهبری 7/4/1388

[5] - اگر بى‌قانونى رائج شد، كارها گره خواهد خورد؛ ترافيك سنگين خواهد شد، گره‌هاى ترافيكى به وجود مى‌آيد، كار مردم از بين ميرود، مصالح مردم پامال ميشود. همه بايستى به قانون احترام بگذارند. مقام معظم رهبری  3/4/1388

[6] - اگر ملتى دچار بى‌قانونى بشود، قانون‌شكنى بر ذهن و عمل مردم حاكم بشود، هيچ پيشرفت معقول و درستى نصيب آن ملت و كشور نخواهد شد. مقام معظم رهبری 1/1/1388

[7] - قانون‌شكنى جرم است. مقام معظم رهبری 11/5/1380

[8] - يك مسئله‌ى ديگر هم - كه حالا دارد صحبت ما طولانى ميشود - مسئله‌ى فرهنگ قانونمدارى در كشور است. ما واقعاً احتياج داريم به اينكه قانون در تمام امور كشور، يك شاخص، يك محور، يك فصل‌الخطاب محسوب شود مقام معظم رهبری 18/6/88

[9] - بعضى از افراد از حالا مسائل انتخابات را شروع كردند - با اينكه هنوز خيلى هم مانده، عجله كردند - اين مسائل انتخاباتى خيلى مهم است و اهميتش در نزديك انتخابات، از جهت حضور در عرصه‏ى انتخابات است؛ اما اهميت امروزش از جهت مشغول كردن افراد به يكديگر، گلاويز شدن با هم، بدگوئى كردن از همديگر و منصرف كردن ذهن‏ها از مسائل اصلى است. مراقب باشيد. مقام معظم رهبری 8/8/1387

[10] - اجرای عدالت نيازمند قاطعيت و كنار گذاشتن تعارفات، ارتباط با مردم، ساده زيستی و مردمی بودن و خودسازی و تهذيب نفس است. مقام معظم رهبری 29/3/1385

[11] - پيوند حقيقی با مردم، مستلزم حضور در ميان آنان و دور نشدن از سطح متوسط زندگی آنان است . ساده زيستی و پرهيز از اسراف و پرهيز از هزينه كردن بيت المال در امور شخصی و غير ضروری ، شرط لازم برای حفظ اين پيوند است. ترويج فرهنگ اشرافيگری و تجمل و سفرهای پرهزينه و بيهوده‏ی خرجی از كيسه‏ی مردم ، دور از شأن نمايندگی و عامل گسيخته شدن پيوند نماينده بامردم است. مقام معظم رهبری 7/3/1383

[12] - اشرافيگرى براى يك كشور آفت است؛ اشرافيگرىِ مسؤولان، آفت مضاعف است؛ به‏خاطر اين‏كه اگر اشراف عالَم از مال خودشان - حالا حلال و حرامش به عهده خودشان - خرج مى‏كنند، از مال خودشان اشرافيگرى مى‏كنند؛ اما اگر مسؤولان اشرافيگرى كنند، از مال مردم خرج مى‏كنند؛ مقام معظم رهبری 1/9/1378

[13] - اجتناب از اشرافيگرى؛ يعنى ضد ارزش كردن. در انقلاب ما اين نكته وجود داشت؛ اين را بتدريج بعضى‌ها سعى كردند كمرنگ كنند. اين در مسائل اقتصادى ما اثر دارد، در مسائل روانى ما اثر دارد. اشرافيگرى و گرايش به اشرافيگرى، يك ضد ارزش بود در انقلاب. يعنى افرادى در سطوح مختلف بودند كه از اينكه به اشرافيگرى نسبت داده شوند، يا از آنها چيزى ديده شود كه جزو خصوصيات اشرافيگرى باشد، بشدت اجتناب ميكردند. مقام معظم رهبری 24/9/1387

[14] - اين خيلى خطر بزرگى است كه كسى به خاطر تأمين نمايندگى در يك دوره، نزديك بشود به صاحبان ثروت يا به صاحبان قدرت؛ اين خيلى چيز بدى است؛ اين از آن چيزهائى است كه خداى متعال از آنها نميگذرد و انتقام خواهد گرفت. اين چيزها روى شخص، روى عاقبت - عاقبت به خيرى كه اينقدر برايش اهميت قائليم - و روى جامعه اثر منفى ميگذارد. مقام معظم رهبری 8/3/1390

[15] - اگر نماينده‏اى بر سرِ كار آيد كه قبل از ورود به مجلس، خود را وامدار ديگران كرده و مجبور باشد در مجلس وام آنها را ادا كند؛ نانهايى به قرض گرفته باشد و بخواهد به مجلس كه رفت، قرض خود را ادا كند؛ به‏درد نمى‏خورد. مقام معظم رهبری 20/11/1374

[16] - نامزدهاى انتخابات مراقب باشند خود را وامدار ثروتمندان و قدرتمندان و امثال اينها نكنند. اگر كسى وامدار دستگاهها و اشخاص و وامدار پول و قدرت شد، ديگر نمى‏تواند براى مردم دلسوزى كند. پس دلسوزى هم يك شرط بزرگ است. مقام معظم رهبری 24/11/1382

[17] - از حقوق ملت، دفاعِ شجاعانه كردن يك شاخص است مقام معظم رهبری 24/9/1387

[18] - در مقابل دشمن اگر مسئولين كشور احساس رعب و خوف بكنند، بر سر ملت بلاهاى بزرگ خواهد آمد. آن ملتهائى كه ذليل و مقهور دست دشمن شدند، عمده‌ى علت اين بود كه مسئولان - پيشروان قافله‌ى ملت - شجاعت لازم، اعتماد به نفس لازم را نداشتند. مقام معظم رهبری 24/9/1387

[19] - نماينده مردم بايد شجاع باشد. اين ملت، ملت شجاع و آزاده‏اى است؛ ملتى است كه تهديد قدرتهاى متكبّر جهانى او را به عقب نمى‏نشاند؛ بنابراين نماينده او هم بايد شجاع باشد و نترسد؛ شجاعت در مقابل دشمن، شجاعت در مقابل باطل، شجاعت در پذيرش حرف حق. اگر خودتان توانستيد كسانى را بشناسيد كه داراى اين خصوصيات باشند، برويد به آنها رأى دهيد؛ مقام معظم رهبری 24/11/1382

[20] - با ترديد، با تزلزل، با ترس و لرز نميشود كارهاى بزرگ را انجام داد؛ لازم است با شجاعت وارد شد. البته شجاعت به معناى بيگدار به آب زدن نيست. بررسيها بايد انجام بگيرد، فكر صحيح بايد بشود، وقتى به نتيجه رسيديم، بدون ترديد و تزلزل بايستى اقدام كنيد. مقام معظم رهبری 9/4/1386

[21] - بايد راه شهدا را كه راه دين و فداكارى براى اسلام و سربازى براى انقلاب و تقويت نظام اسلامى بود، دنبال كنيد. مقام معظم رهبری 25/5/1368

[22] -جهتگيرى ما بايد به سمت راه شهدا باشد  مقام معظم رهبری 8/10/1370

[23] - هر كس در هر قسمتى، در هر سطحى و هرجا از اين كشور هست، بايد بشدت پرهيز كند از اين‏كه كارى بشود برخلاف جهتگيرى انقلابى و اسلامى‏يى كه شهداى ما در آن جهت حركت كردند. مقام معظم رهبری 8/10/1370

[24] - اگر مى‏گوييم راه شهدا را بايد ادامه بدهيم، يعنى اين احساس كه اسلام و انقلاب اسلامى، به تلاش و مجاهدت و صبر ما نيازمند است. اين احساس، همان احساسى است كه شهداى عزيز ما را از خانه و كاشانه و آسايش و درس و كار و تلاشهاى روزمره‏ى زندگى جدا كرد و به جبهه‏هاى نبرد كشانيد. مقام معظم رهبری 30/11/1370

[25] - يكى از خطرهاى جدائى دين از سياست كه عده‌‌‌‌‌اى آن را هميشه در دنياى اسلام ترويج ميكردند - در كشور ما هم بود، امروز هم متأسفانه بعضى نغمه‌‌‌‌‌هائى را در جدائى دين از سياست بلند ميكنند - همين است كه وقتى سياست از دين جدا شد، از اخلاق جدا خواهد شد، از معنويت جدا خواهد شد. مقام معظم رهبری 20/6/1388

[26] - اگر سياست از اخلاق جدا شد، از معنويت جدا شد، آن وقت سياست‌‌‌‌‌ورزى ميشود؛ يك وسيله‌‌‌‌‌اى براى كسب قدرت، به هر قيمت؛ براى كسب ثروت، براى پيش بردن كار خود در دنيا. اين سياست ميشود آفت؛ براى خود سياست‌‌‌‌‌ورز هم آفت است، براى مردمى هم كه در عرصه‌‌‌‌‌ى زندگى آنها اين سياست ورزيده ميشود هم آفت است. مقام معظم رهبری 20/8/1388

[27] - جوهر اصلى در مكتب امام بزرگوار ما، رابطه‏ى دين و دنياست؛ يعنى همان چيزى كه از آن به مسأله‏ى دين و سياست و دين و زندگى هم تعبير مى‏كنند. مقام معظم رهبری 14/3/1384

[28] - سلوك سياسى اميرالمؤمنين از سلوك معنوى و اخلاقى او جدا نيست؛ سياست اميرالمؤمنين هم، آميخته‌‌‌‌‌ى با معنويت است، آميخته‌‌‌‌‌ى با اخلاق است مقام معظم رهبری 20/8/1388

[29] - مكتب سياسى امام داراى شاخصهايى است. من امروز چند خط از خطوط برجسته‌ى اين مكتب را در اين‌جا بيان مى‌كنم. يكى از اين خطوط اين است كه در مكتب سياسى امام، معنويت با سياست در هم تنيده است. در مكتب سياسى امام، معنويت از سياست جدا نيست؛ سياست و عرفان، سياست و اخلاق. امام كه تجسم مكتب سياسى خود بود، سياست و معنويت را با هم داشت و همين را دنبال مى‌كرد؛ حتى در مبارزات سياسى، كانون اصلى در رفتار امام، معنويت او بود. مقام معظم رهبری 14/3/1383

[30] - اميرالمؤمنين ميفرمايد: من سياست را با تقوا انتخاب كردم، با تقوا اختيار كردم؛ اين است كه در روش اميرالمؤمنين، مكارى و حيله‌‌‌‌‌گرى و كارهاى كثيف و اين چيزها وجود ندارد؛ پاكيزه است. مقام معظم رهبری 20/8/1388

[31] - ما براى نظام مطلوب خودمان، اسم جديد ميگذاريم؛ ميگوئيم مردم‌سالارى اسلامى، يا جمهورى اسلامى مقام معظم رهبری 22/7/1390

[32] - ما مردم‌سالارى را قبول داريم، آزادى را هم قبول داريم، اما ليبرال‌دموكراسى را قبول نداريم. با اينكه معناى لغوى «ليبرال‌دموكراسى»، همين آزادى و همين مردم‌سالارى است، اما واژه‌ى ليبرال‌دموكراسى در اصطلاح مردم عالم، در معرفت و شناخت مردم عالم، با يك مفاهيمى همراه است كه ما از آن مفاهيم بيزاريم؛ نميخواهيم آن اسم را بر روى مفهوم پاكيزه و سالم و صالح و خالصِ خودمان بگذاريم مقام معظم رهبری 21/7/1390

[33] - جمهورىِ اسلامى است، مردم‌سالارى است؛ مردم‌سالارى اسلامى. مردم‌سالارى بايد معنائى داشته باشد؛ معناى واقعى دارد، تعارف نيست. شهدا، جانبازان، آزادگان و خانواده‌هاى آنها در اين راه، بهترين آزمايش را دادند. اين صبر عظيمى كه خانواده‌هاى شهيدان نشان دادند، خيلى ارزش دارد. اگر خانواده‌ها بى‌صبرى نشان ميدادند، بى‌معرفتى نشان ميدادند، بى‌بصيرتى نشان ميدادند، فضاى مجاهدت سرد ميشد؛ دلها مشتاق فداكارى و ايثارگرى باقى نميماند. خانواده‌ها صبر نشان دادند. مقام معظم رهبری 21/7/1390

[34] - آفت مسئوليت در يك نظامى كه متكى به آراء مردم و متكى به ايمان مردم است، اين است كه مسئولين به فكر رفاه شخصى بيفتند؛ به فكر جمع‌آورى براى خودشان بيفتند؛ مقام معظم رهبری 14/3/1390

[35] - با مردم ارتباط نزديك داشته باشند. ماها كه آن روز جزو مسئولين بوديم، امام دوست ميداشت كه با مردم ارتباط داشته باشيم، مأنوس باشيم؛ مقام معظم رهبری 14/3/1390

[36] - من يكى از مسؤولان را در محضرى ديدم كه برخوردش با مردم قدرى متكبرانه بود. من پيغام دادم و گفتم به ايشان بگوييد كه اگر مى‏خواهد جبران آن برخورد را بكند، بايد در همان‏طور محضرى ظاهر بشود و بگويد: اى مردم! من نوكر شمايم. خلاف كه نگفته؛ آيا دروغ گفته است؟ يك مسؤول كشور چكاره است؟ فلسفه‏ى وجودى ما غير از خدمت به مردم چيست؟ مقام معظم رهبری 23/5/1370

[37] - در پيدا كردن نامزد مورد نظر دقت كنيد. به كسى گرايش پيدا كنيد كه به دين مردم، به انقلاب مردم، به دنياى مردم، به معيشت مردم، به آينده‌ى مردم و به عزت مردم اهميت مى‌دهد. مقام معظم رهبری 14/3/1384

[38] - براى چنين ملتى تلاش مى‏كنيد، بايد خيلى قدر بدانيد، و هرچه مى‏توانيد، كوشش كنيد و از كار خسته نشويد مقام معظم رهبری 29/9/1374

- بايد برويد دنبال كار و آن را رها نكنيد؛ آن را دست كم نگيريد و از كار خسته نشويد. زمان به سرعت مى‏گذرد. مقام معظم رهبری 8/12/1384

[39] - ما نمى‏خواهيم فقط كار كنيم؛ ما مى‏خواهيم محروميت را از بين ببريم و محروم را از محروميت خارج كنيم؛ هدف اين است. والّا اگر شما بگوييد من كار مى‏كنم، ممكن است در يك اداره هم يك نفر بگويد من بايد هشت ساعت يا شش ساعت كار كنم، يا ده ساعت كار كرده‏ام و ديگر بس است. اين منطق، منطق درستى نيست.

البته اگر خسته مى‏شويد، اگر احتياج به استراحت داريد، بايد استراحت كنيد، تا براى كار آماده بشويد. ما استراحت را نفى نمى‏كنيم؛ اما كار حد ندارد. كار تا آن حدى است كه به نتيجه برسيم و به آن هدف و مقصودى كه مورد نظر است، نزديك بشويم. بنابراين، تا آن‏جايى كه انسان توان دارد، بايد كار كند.مقام معظم رهبری 23/5/1370

[40] - یكى از نعمت‌هاى بزرگ خدا این است كه آدم خسته نشود و حوصله‌اش سر نرود. در راه‌هاى طولانى گاهى انسان قوّه هم دارد، زانو و پاها اصلاً خسته نشده اما آدم از حركت، خسته روحى مى‌شود. این خستگى روحى، انسان را از رسیدن به اهداف بازمى‌دارد. مقام معظم رهبری 17/7/1384

نویسنده: عبدالرحیم بیرانوند

«نخبگان گاهى دچار خطا و اشتباه ميشوند. اينجا شاخص لازم است. شاخص، همان حق و صدق و بيّنه‌اى است كه در اختيار مردم قرار دارد. اميرالمؤمنين(ع) مردم را به آن ارجاع ميداد. امروز ما هم محتاج همان هستيم.»

بولتن نیوز>عبدالرحیم بیرانوند

مقدمه:

«نخبگان گاهى دچار خطا و اشتباه ميشوند. اينجا شاخص لازم است. شاخص، همان حق و صدق و بيّنه‌اى است كه در اختيار مردم قرار دارد. اميرالمؤمنين(ع) مردم را به آن ارجاع ميداد. امروز ما هم محتاج همان هستيم.»[1]

تفاوت انقلاب اسلامی با کشورهای متکی به نظام سرمایه‌داری در این است که مانند آنها به محوریت سرمایه و اقتصاد اداره نمی‌شود بلکه متکی به ایمان، عواطف و علایق مردم است و نشانه آن هم درصد حضور مردم در انتخابات سی و سه ساله‏ی گذشته است[2] و همین موضوع علت اهمیت انتخابات در ایران اسلامی است. انتخابات و اراده جوشان مردم بخش اعظمی از علت استمرار و دوام جمهوری اسلامی می‌باشد [3] به گونه‏ای که اگر نبود این اراده جوشان و حضور مردمی، انقلاب نمی‌توانست تا امروز دوام بیاورد.[4]

درجه اهمیت موضوع در حد و اندازه موضوعات اصلی انقلاب است و نه تنها اینکه نمی‌توان نسبت به آن بی تفاوت یا کم تفاوت بود بلکه شرعا موظف به حضور در این عرصه با رعایت ملاک های دینی، شرعی و انقلابی خواهیم بود.[5]

لذا لازم و ضروری است با توجه به شاخص‌های اسلامی و انقلابی کاندیدای اصلح را انتخاب نمائیم[6]، اما متاسفانه گاها دیده می‌شود برخی از کاندیدا نه تنها شاخص را رعایت نمی‌کنند بلکه دست به بدعت زده و شاخص‌های تقلبی را جایگزین شاخص‌های حقیقی می‌نمایند.

عده‏ای هم که سعی می‌کنند در انتخابات به انقلاب ضربه نزنند  و - یا اینگونه وانمود می‌کنند و – البته از طرف دیگر می‌خواهند حتما کاندیدای انتخاب شده از سوی مردم باشند به جابجایی شاخص‌ها و موضوعات اقدام می‌نمایند به گونه‏ای که جای موضوعات اصلی را با موضوعات فرعی و موسمی عوض می‌کنند، که خود گناه کمی نیست.[7]

در فضایی که تراکم تبلیغات به بالاترین سطح خود می‌رسد فضایی غبار آلود به وجود می‌آید که شناخت «حق و باطل» و «اصلح و غیر اصلح» کاری دشوار خواهد شد.[8] لذا باید روشی اتخاذ نمود که در چنین فضایی بتوان درصد خطا را به حداقل رساند.

این طرح بنا دارد با معرفی شاخص‌های اسلامی و انقلابی و جدا کردن موضوعات اصلی انقلاب (موضوعات انتقال نظام) از موضوعات فرعی و موسمی، روشی را برای انتخاب اصلح به جامعه ارائه نماید.

در این روش باتوجه به «رفتار گذشته، موضع گیری های حال و وعده های آینده‏ی» نامزدهای انتخابات، جدولی از امتیازات مثبت و منفی برای آنها تهیه و پر می‏شود تا از بین آنها بتوان اصلح را انتخاب نمود.

این طرح، "روشی نو " برای شناخت کاندیدای اصلح است که بر مبنای موضوعات انقلاب ارائه شده و بنای حمایت از شخص و گروه خاصی را ندارد.

مراحل اجرایی طرح به این شکل است:

گروه هدف این طرح، مساجد، هیئات و نهادهای مردمی است که توسط روحانیون و مبلغان محترم

در مرحله اول شاخص‏های انقلاب -  برگرفته از فرمایشات مقام معظم رهبری – معرفی می‌شود.

در مرحله دوم روش‏های تقلبی جذب آرا - که ممکن است در برخی مناطق متفاوت باشد - شناسایی و به جامعه  معرفی می‌شود.

در مرحله سوم: به صورت فردی و ترجیحا گروهی هرکدام از کاندیداها امتیاز دهی شده و کاندیدای اصلح انتخاب می‏شود.

نکات قابل توجه:

نکته‏ی اول: باید توجه داشت که شاخص‏های انقلاب بیش از مواردی است که در ذیل آمده است اما در این مقاله غیراز شاخص اصلی انقلاب - که در هیچ شرایطی نباید فراموش شود - تنها شاخص‏هایی که مقام معظم رهبری برای نمایندگان لازم می‏داند و همچنین قابلیت محاسبه و کمی شدن را دارند آورده‏ایم.

نکته دوم: اصلی و فرعی کردن شاخص ها در این طرح، براساس زمان و مکان فعلی و با توجه به فرمایشات مقام معظم رهبری مشخص می‏شود.

نکته سوم: برای مشخص شدن رعایت و عدم رعایت شاخص‏ها در شاخص‏های اصلی، تلاش نامزدهای انتخابات برای گفتمان سازی[9] کفایت می‌کند.

ادامه دارد....

--------------------------------------------------------------------------------

پی نوشت ها:

[1] - مقام معظم رهبری 5/4/1389

[2] - مسأله انتخابات، مسأله بسيار مهم و اساسى و تعيين‏كننده‏اى است. اهميت انتخابات از جهات گوناگونى است. يكى از آنها اين است كه نظام ما نظامى است متّكى به ايمانها و عواطف و علايق مردم . "مقام معظم رهبری 1373/11/14 "

[3] - اين مردم‏سالارى، عامل پايدارى ملت ايران است. اين‌كه شما توانسته‏ايد در طول اين سى‌سال از نهيب ابرقدرت‌ها نترسيد، اين‌كه ابرقدرتها هم غير از نهيب نتوانستند ضربه‏ى اساسى به شما بزنند، اينكه جوانان كشور در ورود به ميدان‌هاى گوناگون اين شجاعت و اخلاص را نشان می‌دهند، ناشى از مردم‏سالارى دينى است."مقام معظم رهبری 1388/01/01"

[4] - اگر در كشور ما انتخابات و مردم‏سالارى و حضور مردمى و اراده‏هاى جوشان شما مردم در وسط صحنه و ميدان نمى‏بود، بدانيد يك سال هم اين انقلاب دوام نمى‏آورد. "مقام معظم رهبری 1382/11/15"

[5] - مردم وظيفه دارند در انتخابات شركت كنند و نامزدهاى صحيح را پيدا و آنها را انتخاب نمايند. مردم وظيفه دارند به ملاكهاى دينى و شرعى و انقلابى نگاه كنند. مقام معظم رهبری1373/11/14"

[6] - آنچه كه مهم است فراموش نشود، اهداف و شاخصهاى اصلى است. اين را بارها گفته‌ايم. " مقام معظم رهبری  1389/03/14"

[7] - بايد مراقب بود كه مسائل اصلى جاى خودش را با مسائل موسمى عوض نكند. "مقام معظم رهبری 22/10/1388"

بعضى از افراد از حالا مسائل انتخابات را شروع كردند - با اينكه هنوز خيلى هم مانده، عجله كردند - اين مسائل انتخاباتى خيلى مهم است و اهميتش در نزديك انتخابات، از جهت حضور در عرصه‏ى انتخابات است؛ اما اهميت امروزش از جهت مشغول كردن افراد به يكديگر، گلاويز شدن با هم، بدگوئى كردن از همديگر و منصرف كردن ذهن‏ها از مسائل اصلى است. مراقب باشيد. "مقام معظم رهبری 8/8/1387"

[8] - يك وقت هم هست كه شما با تكرار تصاوير و كلمات، آن‌چنان روى من اثر مى‌گذاريد كه مغز من قدرت تجزيه و تحليل خودش را از دست مى‌دهد. گاهى مى‌شود كه انسان اصلاً بى‌اختيار تحت تأثير چنين تبليغى - همين پروپاگاند معروف غربى - قرار مى‌گيرد و بدون اين‌كه مغزش كار كند، به آن چيزى كه آن تبليغ كننده خواسته، اقدام مى‌كند. "مقام معظم رهبری 4/12/1377"

[9] -  موضوعات انقلاب مدام باید بازخوانی - توسط سخنرانان و مسئولین در جلسات از آنها یاد -  شود تا به گفتمان روز جامعه تبدیل شود.

هر روز که به زمان برگزاري انتخابات رياست جمهوري نزديکتر مي‌شويم با بالا گرفتن تحرکات انتخاباتي نامزد‌ها که در قالب مصاحبه، سخنراني، سفر‌هاي استاني، نشست با شخصيت‌ها و گروه‌هاي مذهبي و ملي صورت مي‌گيرد و طرفداران نامزد‌ها که در هيات ستاد‌هاي اتخاباتي و مبلغين آنها در خصوص چگونگي برنامه‌ها و عملکردها در جزئيات برنامه نامزد رياست جمهوري مورد نظر خود به هر شکل ممکن به تبليغ مي‌پردازند شاهد هستيم در پاره‌اي از موارد خصوصا طرفداران نامزد‌ها مطالبي را بيان مي‌دارند که نه تنها موجب تنش در جو سياسي کشور مي‌گردد بلکه بعضا فضاي سياسي را ملتهب و چالش‌هاي ناخواسته‌اي را دامن مي‌زنند که برازنده نظام سياسي کشور ما و شخص گوينده و يا نامزد مورد نظر وي نمي‌باشد.

اگر فرض را بر عدم آگاهي اين گروه و دسته از حاميان و مبلغين نامزد‌ها بگذاريم ضرورت توجيه اين افراد توسط نامزدهاي انتخاباتي به صورت صدور يک دستورالعمل اجرائي ستاد انتخاباتي امري اجتناب ناپذير است تا فضاي سياسي کشور شاهد برگزاري انتخابات سالم و پرنشاط باشد اما اگر خداي ناخواسته اين امر از روي آگاهي باشد نه تنها بر نامزدها بلکه بر ارگان‌هاي سياسي و انتطامي همچون وزارت کشور است که با برخورد قاطع از بروز رفتارها و ناهنجاري‌هاي ضد اخلاقي جلوگيري نمايند و قصد و نيت اين کروه‌ها و افراد را براي مردم روشن نمايند.

در بسياري از کشورها که بسياري از هنجارهاي اجتماعي آنان مورد توجه يا قبول ما نيست، اما به لحاظ آموزه‌هاي سياسي که عمدتا در قالب احزاب شکل مي‌گيرد فرهنگ فعاليت‌هاي سياسي در مرحله سمپاتها (حاميان) و چه در سطوح بالاتر عضويت و يا کادر رهبري آنها، رفتارها و عملکردهاي انتخاباتي به نحوي تبيين گشته که فرهنگ سياسي انتخابات آن کشور فرايند برنامه‌هاي انتخاباتي را تعريف نموده است ما به اينگونه تعاريف در حوزه رفتارها و عملکردها که زيرساختهاي فرهنگي مورد پذيرش عامه دارد در حوزه برگزاري يک انتخاب با يک يا چندين نامزد مي گوييم حريم اخلاق انتخاباتي.

در حريم اخلاق انتخاباتي که پيروي از فرهنگ نظام يک کشور است و به دور از هرگونه سليقه و تمايلات فردي در سطح ملي اعمال مي گردد هيچ فردي حق ورود به حريم خصوصي افراد را ندارد، زيرا عدم توجه به اين امر مي تواند تبديل به يک آنارشيسم عمومي گردد که متاسفانه کشورهاي جهان سوم وقتي به اين مرحله مي رسند حتي از کشتن، دريدن و از بين بردن اموال عمومي و ملي نيز ابا نداشته و در حال حاضر در بسياري از کشورهاي دور و نزديک شاهد بروز اين مرحله مي باشيم که راه برون رفت از اين مرحله نه تنها در ايجاد دولت ائتلافي نيست، بلکه هر دولتي نيز در اين شرايط شکل بگيرد عمر طولاني نخواهد داشت و هرج و مرج سياسي و در بسياري از موارد اقدامات نظامي سرکوب گرانه و يا کودتا نقطه اوج عدم رعايت اخلاق انتخاباتي است.

پس ضرورت توجه به قوانين و جلوگيري از ايجاد فرصت براي فرصت طلبان امري است ملي که با آموزه‌هاي ديني ما حتي از مرزهاي اخلاقي گذشته و قلمرو حلال و حرام را دربر ميگيرد که تبيين اين موضوع با صاحبنظراني است که در واکاوي آيات و احاديث سالها کار و مطالعه دارند.

اما ذکر يک نکته ضروري است، در همين کشورهايي که اخلاق انتخاباتي در آن با تصويب قوانين، کنترل و نظارت دستگاههاي نظارتي و انتظامي صورت مي گيرد ممکن است به لحاظ قدرت تبليغات يک جناح سياسي و يا ويژگيهاي کاريزماتيک يک رهبر سياسي و يا هر دليل ديگري فردي موفق به برنده انتخابات شده که گروهي قابل توجه به فرد برنده انتخابات اعتقاد نداشته باشند اما با توجه به اينکه اکثريتي پذيرفته اند که اين فرد سکان اداره امور کشور را دردست گيرد لذا ساير گروهها و جناحهاي سياسي با قبول و پذيرش اين انتخابات و فرد برنده از فرداي همان روز همچون گذشته به کار و فعاليت خود ادامه داده و ديگران نيز چيزي را ازدست رفته نمي‌دانند.

دراين خصوص مي توان اذعان داشت که انتخابات اخلاقي صورت پذيرفته حتي اگر فرد برنده با معيارها و موازين ديگر افراد و جناحها داراي وجوه مشترک نباشد. زمانيکه تمامي افراد جناحها مي‌پذيرند در حوزه اخلاق به يکديگر احترام گذاشته و فرد برنده را مسئول اداره کشور خود بدانند روح تعامل در يک هنجار سياسي کشور توسعه مي‌يابد (Promote) و انتخابات اخلاقي چهره خويش را براي رشد و تعالي يک کشور مي‌گشايد.

براي مصاديق اخلاق انتخاباتي و انتخابات اخلاقي نياز نيست به انتخابات کشورهايي اشاره نمائيم که شايد از بهره ديني قوي هم برخوردار نمي‌باشند اما مصاديق بارز دو واژه مذکور بوده‌اند در کشور خودمان در چند دوره قبل اگرچه جناح رقيب بازنده نيز از ميزان آراي بالايي برخوردار بوده اما پس از انتخابات ما شاهد رفتار سياسي قابل قبولي از طرف مردم بوده ايم و اگر بحث و حرفي نيز زده شده عمدتا در محدوده فعاليت سياسي گروهها بوده است اما مردم با شعور سياسي بسيار بالائي حتي فراتر از جناحهاي سياسي در فرايند انتخابات به فرد برنده احترام گذاشته و کمترين توجه را به رفتارهاي سياسي احزاب و گروههاي مخالف داشته‌اند.

زماني که مردم ما با اين شعور سياسي بالا توجه به فرايند انتخابات و خروجي آن دارند پسنديده نيست که افرادي به خود اين اجازه را بدهند که شعور سياسي مردم را ناديده گرفته و نسبت به طرح سلايق و علايق خود نمايند و موجبات دلخوري نامزدي گردند که در پاره‌اي از موارد (خصوصا هرچه به زمان برگزاري انتخابات نزديکتر مي‌شويم) موجب ناهنجاري سياسي در فضاي کشور شود که اذهان را مشوش و اخلاق انتخاباتي را مشوه نمايد.

پس جا دارد در کشوري که شعور سياسي مردم بالاتر از شعور سياسي احزاب،گروهها و افراد سياسي قرار مي گيرد خود را قيم مردم ندانيم و بگذاريم تا مردم به آنچه اعتقاد دارند و به آنکس که او را لايقتر مي‌بينند راي دهند و از توهين، افترا و نسبتهاي ناروا خودداري نمائيم.

زيرا امام خميني (ره) اسوه و الگوي يک شهروند اين نظام بودند که اخلاق انتخاباتي را در اولين دوره رياست جمهوري عملا به مردم آموزش داده و در دومين دوره انتخابات رياست جمهوري انتخاب اخلاقي را به نمايش درآورند در سخنان اخير مقام معظم رهبري نيز شاهد تجلي و تبيين همين روش بوديم که در بيان انتخاب رياست جمهوري انتخاب مردم را موردتوجه قرار دادند و عليرغم اينکه اکثريت راي دهندگان کافي است به اشاره‌اي رأي به انتخاب فرد مورد نظر ايشان بدهند انتخاب را به خود مردم واگذار کردند زيرا باور و اعتقاد ايشان به شعور مردم ما متاثر از شناخت سي سال اخير نمي‌باشد، شعور سياسي مردم ما ريشه در حرکت سياسي نيم قرن اخير دارد و ايشان با احترام به شعور و درک مردم در واقع درک و شعور سياسي را به گروهها، احزاب و افراد سياسي آموزش ميدهند که برخي از اين گروهها و افراد هنوز توجهات مقطعي از زمان حرکت سياسي انقلاب اسلامي دارند.

يکي از آسيب‌هاي کشورهاي همسايه در امور سياسي خصوصا انتخاباتي در حد انتخابات رياست جمهوري که توجه اصولي به موارد مذکور ندارند هرج و مرج و نا آرامي‌هاي سياسي اين کشورها مي‌باشد تا جائي که قدرتهاي بيگانه نيز به خود اجازه ورود به امور سياسي اين کشور‌ها را مي‌دهند و براي توجيه بقاي خود کمترين ظلم آنها ايجاد اختلافات قومي، نسل کشي و غارت اموال و چپاول اين کشورها است و تنها بايد علت را در پائين بودن درک و منطق بخشي از افراد آن جوامع دانست و برخي نيز توسط گروه‌هاي سياسي و هواداران آنها مي‌باشد که از اين آشفتگي‌ها سعي در ساختن کلاهي از اين نمد دارند.

در پايان اميد است همانگونه که يکي از نامزدها از طرفداران خو د خواسته است که از ورود به هرگونه احتمالات و تمايلات سياسي تخريبي خودداري نمايند سايرين نيز چنين توجهي را به طرفداران و حاميان خود اعلام نمايند تا برگزاري انتخاباتي پرنشاط را به جهانيان نشان دهيم که اخلاق انتخاباتي و انتخاب اخلاقي نمايشي آشکار از درک و شعور مردم کشورمان باشد. شايد پرهيز از تندرويها، اتهامات و تخريب شخصيت افراد موجبات آرامش فردي و گروهي را فراهم آورد و موجب تضعيف نشاط انتخابات نگردد قطعا نام هرکس از صندوق خارج شود حاکي از شکست نيست بلکه خواست مردمي است که مي‌خواهند سرنوشت خود را خود تعيين کنند نه احساسات گروهي و جناحي را./تابناک

کتاب «اخلاق انتخاباتی» گزیده بیانات حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی درباره‌ انتخابات به همت مؤسسه پژوهشی فرهنگی انقلاب اسلامی منتشر شد. این کتاب در 197 صفحه و در 4 فصل با عناوین وظائف اقشار و گروه‌های مختلف در انتخابات، معیار انتخاب اصلح، توصیه‌ها و هشدارها به بازخوانی بیانات رهبر انقلاب درباره‌ انتخابات می‌پردازد.

در فرازی از کتاب آمده است:

ملّت ایران، شرکت‏ در انتخابات‏ را یک فریضه و یک عمل واجب بداند…من عرض مى‏کنم که به عنوان وظیفه‏ اوّلى، به عنوان وظیفه‏ ثانوى، به عنوان وظیفه‏ دینى‏ و اسلامى‏ و به‏ عنوان‏ وظیفه‏ سیاسى، شرکت آحاد مردم در انتخابات واجب است. مردم باید در انتخابات شرکت کنند و با اینکار، مشت محکمى بر دهان آمریکا و استکبار و گروهکها و مخالفین اسلام و مسلمین و مخالفین جمهورى اسلامى بکوبند. «خطبه‌های نماز جمعه تهران 7/1/1371»

منبع: ادیان نیوز

آیت الله مصباح یزدی افزود: باید بین خود و خدا انسان ببیند چه کسی اصلح و برای اسلام و جامعه اسلامی مفید تر است، تحت تاثیر هیچ عامل دیگری از جمله باندبازی که انسان را از انجام وظیفه باز می دارد قرار نگیریم. 

به گزارش ادیان نیوز به نقل از رسا، آیت الله محمد تقی مصباح یزدی، شامگاه پنج شنبه در همایش جوانان انقلابی و تعمیق گفتمان رهبر معظم انقلاب در جامعه که در سالن همایش های مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) برگزار شد، تعدی از حق، دنیا گرایی و برتری طلبی را از مهم ترین عوامل رفوزه شدن ذکر کرد.

وی تصریح کرد: اگر این ملکه را در خود به وجود آوردیم که به حق و آنچه خداوند تبارک و تعالی برای ما مقرر کرده راضی باشیم و نخواهیم خود را بر دیگران تحمیل کنیم می توانیم از آزمون ها به سلامت عبور کنیم.

آیت الله مصباح یزدی با اشاره به در پیش بودن انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی تصریح کرد: در این ایام، زمینه امتحان اجتماعی برای همه ما فراهم شده و خداوند تبارک و تعالی مسؤولیت هایی به گردن ما گذاشته است و باید تلاش کنیم وظیفه خود را به درستی انجام دهیم.

وی یادآور شد: باید سعی کنیم هر یک از ما در حوزه انتخابی خودمان «بینی و بین الله» آن کس که اصلح است را انتخاب کنیم و به او رای دهیم.

آیت الله مصباح یزدی انتخاب اصلح را یک واجب شرعی ارزیابی و تاکید کرد: در ابتدا باید فرد اصلح را شناسایی، سپس از او حمایت کنیم و در مرحله بعد دیگران را توجیه کنیم و این وظیفه را به نحو احسن انجام دهیم.

نماینده مردم تهران در مجلس خبرگان رهبری افزود: در مساله انتخابات همشهری گرایی، سوابق، دوستی، خویشاوندی، هم زبانی و هم نژادی و همسنگری مطرح نیست، اینکه ما در جبهه در یک سنگر مبارزه می کردیم، پس به او رای دهیم این ملاک نیست و درست هم نیست.

وی اضافه کرد: باید بین خود و خدا انسان ببیند چه کسی اصلح و برای اسلام و جامعه اسلامی مفید تر است، تحت تاثیر هیچ عامل دیگری از جمله باندبازی که انسان را از انجام وظیفه باز می دارد قرار نگیریم.

آیت الله مصباح یزدی افزود: باید توجه داشته باشیم که چه کسی بیشتر تابع ولی فقیه و دلباخته دین است، این گونه افراد را شناسایی کنیم و به آنها رای دهیم.

رییس مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) قم تاکید کرد: ما وارد این جلسه امتحان خواهیم شد، سؤال آن نیز مشخص است، باید برای پاسخ گفتن فکر، دقت و تحقیق کنیم اگر درست ایفای نقش کردیم زمینه می شود که در فتنه های بعد بهتر موضع بگیریم، اما اگر مسامحه کردیم باید بدانیم که رسالت و ماموریت خود را درست انجام نداده ایم.

منبع: ادیان نیوز

حكايت گروهي كه اين روزها دم از تحريم انتخابات نهمين دوره مجلس شوراي اسلامي مي زنند به كودكي مي ماند كه با بهانه گيري ها و لجبازي هاي خود از سفره خانواده قهر كرده بود اما زير چشمي به سهمي كه براي او كنار گذاشته بودند نگاه مي كرد و مي گفت من غذا نمي خواهم ولي براي هر كسي باشد ، كم است.

***کوچترین وظیفه ما در پاسداشت خون شهدا شرکت در انتخابات است***

مقدمه:

در جمهوری اسلامی انتخاب،انتخاب اصلح است نه رقابت انتخاباتی. این دعواها و رقابت ها متعلق به دموکراسی غربی است که از خدا و دین هیچ چیزی به مشامشان نرسیده است.انتخاب اصلح هم یک تکلیف الهی است.باید بگردید بین خودتان و خدا حجت پیدا کنید یعنی بتوانید از راهی بروید که اگر خدای متعال پرسید شما به چه دلیل به این فرد رای دادید بتوانید بگوئید به این دلیل.بین خوتان و خدا دلیل و حجتی فراهم کنید و بعد با خیال راحت بروید رأی بدهید.

اصلح یعنی چه؟

اصلح یعنی کسی که برای ریشه کنی فقر و فساد عزم جدی داشته باشد.یعنی کسی که به حال قشرهای محروم و مستضعف دل بسوزاند.اصلح کسی است که هم به ترقی و پیشرفت کشور و توسعه اقتصادی و غیر اقتصادی بیندیشد هم زیر توهمات مربوط به توسعه آنچنان محو و مات نشود که از یاد قشرهای مظلوم و ضعیف غافل بماند.اصلح کسی است که به فکر معیشت مردم دین مردم فرهنگ مردم و دنیا و آخرت مردم باشد.صلح کسی است که بتواند این بار عظیم را به دوش بگیرد.هرکسی نمیتواند این بار را به دوش بگیرد.نشاط و حوصله و همت و قدرت لازم و هوشمندی لازم دارد. اصلح کسی است که با نیازی که شما برای جامعه می فهمید تطبیق کند و بتواند نیازهای جامعه را برآورده سازد.

در نظام اسلامي، انتخابات تنها به عنوان يک حق براي مردم نيست بلکه به عنوان يک وظيفه و تکليف ديني و ملي همگاني بوده و در تمام انتخاباتي که به هر منظور پيش مي آيد شرکت کنند.

امت اسلامي در انتخابات وظيفه حساسي دارند لذا بايد فردي را که مي خواهند انتخاب کنند، فقط براي رضاي خدا و مصلحت امت اسلامي باشد و در انتخاب آنها هيچ گونه انگيزه اي، "غير از انتخاب اصلح که تنها راه حاکميت صالحان است"، نداشته باشند.
بر همين اساس بايد افرادي را که مي خواهند انتخاب کنند، کاملاً شناخته شده باشند و آنها را در ديانت و صداقت امتحان کرده و ميزان کارآئي آنها را براي کاري که انتخاب مي کنند، دانسته باشند.
آنچه بايد انگيزه يک فرد مسلمان در انتخاب افراد باشد همان مصلحت انديشي و انتخاب اصلح است و هنگامي که به پاي صندوق هاي راي مي روند فقط براي رضاي خدا ، مصلحت اسلام و کشور اسلامي، شايسته ترين افراد را انتخاب کنند که این انتخاب اصلح مورد اشاره در کلام وحی در قرآن کریم و همچنین ائمه اطهار (ع) می باشد.

** اصلح از ديدگاه قرآن کریم و روايات ائمه اطهار (عليه السلام)
1 ـ سعه ي صدر : قال علي (عليه السلام) :
« اله الرياسه سعه الصدر » ؛ ابزار رياست سعه ي صدر است.
2 ـ حلم : قال علي (عليه السلام) :
« الحلم راس الرئاسه » ؛ بردباري مهمترين رکن رياست است.
3 ـ متانت : قال علي (عليه السلام) :
« و لا تکن عند النغماء بطراً »؛ در هنگامي که نعمت ها به تو رو آرند، مغرور و خوشحال مشو.
4 ـ استقامت : قرآن مجيد مي فرمايد :
« لتبلون في اموالکم و انفسکم و لتسمعن من الذين اوتوا الکتاب من قبلکم و من الذين
اشرکوا أذي کثيراً و إن تصبروا و تتقوا فان ذلک من عزم الامور » ؛ به طور مسلم در اموال و نفوس خود آزمايش مي شويد، و از آنها که پيش از شما کتاب [ آسماني ] داده شدند [ يعني يهود و همچنين ] از آنها که راه شرک پيش گرفتند، سخنان آزار دهنده و فراوان خواهيد شنيد، و اگر استقامت کنيد و تقوا پيشه سازيد، پس به درستي که آن از عزم امور است.
5 ـ صبر : حضرت علي (عليه السلام) مي فرمايند :
« الصبر عون علي کل امرٍ »؛ صبر و پايداري بر هر کاري ياور است.
6 ـ تحمل افکار ديگران : قرآن مجيد مي فرمايند :
« و لو شاء ربک لجعل الناس امه واحده و لا يزالون مختلفين » ؛ و اگر پروردگارت مي خواست، همه ي مردم را امت واحد بدون هيچگونه
اختلاف قرار مي داد، ولي آنها همواره مختلف اند.
7 ـ هوشياري : اميرالمومنين (عليه السلام) مي فرمايند :
« من امارات الدوله اليقظه [ التيقظ ] لحراسه الامور » ؛ از دلايل بقاي دولت بيداري آگاهي و هوشياري در حفظ و حراست امور مي باشد.
« من دلائل الدوله قله الغفله » ؛ از دلايل موفقيت کم غفلتي است.
8 ـ سعي و کوشش : اميرالمومنين (عليه السلام) مي فرمايند :
« ما ادرک المجد من فاته الجد » ؛ کسي که کوشش نکرد به مجد و عظمت نرسيد.
9 ـ پشت کار : حضرت علي (عليه السلام) مي فرمايند :
« قليل يدوم خير من کثير ينقطع »؛ [ چيز ] کمي که مداوم باشد، بهتر از زيادي است که تداوم ندارد.
10 ـ شجاعت : اميرالمومنين (عليه السلام) در توصيف ارزش هاي اخلاقي « مالک اشتر » با توجه به انتصاب او به عنوان فرماندار مردم مصر چنين مي فرمايند :
« اما بعد فقد بعثت اليکم عبداً من عباد الله لاينام ايام الخوف و لا ينکل عن العداء ساعات الروع اشد علي الفجار من حريق النار » ؛ اما بعد، يکي از بندگان خداوند را به سوي شما فرستادم که به هنگام خوف ( مردم از جنگ ) خواب به چشم راه نمي دهد، در ساعات ترس و وحشت از دشمن هراس نخواهد داشت و نسبت به بدکاران از شعله آتش سوزنده تر است.
11 ـ سخنوري : اهميت سخن گفتن به حدي است که اميرالمومنين (عليه السلام) مي فرمايند:  
« رب کلام انفذ من سهام »؛ چه بسيار سخناني که از تير موثرترند.
« و احلل عقده من لساني يفقهوا قولي »؛ و گره از زبانم بگشا تا سخنان مرا بفهمند.
12 ـ دشمن ستيزي : قرآن مجيد مي فرمايند :
« لا تجد قوماً يومنون بالله و اليوم الاخر يوادون من حاد الله و رسوله و لو کانوا آباء هم او ابناء هم او اخوانهم او عشيرتهم » ؛ قومي را نمي يابي که با داشتن ايمان، به خدا و روز قيامت، با دشمنان خدا و رسولش دوستي کنند، هر چند پدران، فرزندان، برادران و يا خويشاوندان آنان باشند.
13 ـ ايمان و عمل صالح : قرآن مجيد مي فرمايد :
« ان الذين آمنوا و عملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن و داً »؛ کساني که ايمان آورده و عمل صالح انجام دهند، خداوند رحمان محبت آنها را در دلها مي افکند.
14 ـ محبت داشتن : قرآن مجيد مي فرمايد :
« لقد جاء کم من انفسکم عزيز عليه ما عنتم حريص عليکم بالمومنين روف رحيم »؛
رسولي از خود شما به سويتان آمد که رنج هاي شما بر او سخت، و بر هدايت شما اصرار دارد و نسبت به مومنين رئوف و مهربان است.
15 ـ خوش اخلاقي : محبت و مهر پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله و سلم) به حدي است که قرآن مجيد آن را منبعث از رحمت پروردگار به حساب آورده مي فرمايد :
« فبما رحمه من الله لنت لهم و لو کنت فطا غليظ القلب لانفضوا من حولک فاعف عنهم و استغفرلهم »؛ از پرتو رحمت الهي در برابر آنها، نرم ( و مهربان ) شدي و اگر خشن و سنگ دل بودي، از اطراف تو پراکنده مي شدند، بنابراين آنها را عفو کن و براي آنها طلب آمرزش نما.
16 ـ تولي و تبري : عن رسول الله (صلي الله عليه و آله و سلم) :
« الحب في الله فريضه و البغض في الله فريضه » ؛ از پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) نقل شده است دوستي در راه
خدا و دشمني در راه خدا تکليف است.
امام صادق (عليه السلام) مي فرمايد :
« کل من لم يحب علي الدين و لم يبغض علي الدين، فلا دين له »؛ کسي که دوستي و دشمني بر دين نداشته باشد، دين ندارد.
17 ـ مدارا : اميرالمومنين (عليه السلام) فرمود :
« راس السياسه استعمال الرفق » ؛ مهمترين رکن سياست به کارگيري رفق و مدار است.
و در جايي ديگر آن حضرت مي فرمايد :
« ثمره العقل مداراه الناس » ؛ ثمره ي عقل مدارا کردن با مردم است.
« مداراه الرجال من افضل الاعمال » ؛ مدارا کردن با مردم از بهترين اعمال است.
18 ـ درخواست عمل در حد توان : اميرالمومنين علي (عليه السلام) مي فرمايد :
« اذا اردت ان تطاع فاسئل ما يستطاع » ؛
اگر خواستي تو را اطاعت کنند، چيزي که مقدور باشد، طلب کن.
19 ـ دوري از مخالفت : حضرت علي (عليه السلام) مي فرمايند :
« الخلاف يهدم الراي »؛ مخالفت تصميم گيري را نابود مي کند.
20 ـ شدت عمل در مواقع لازم : حضرت علي (عليه السلام) مي فرمايند :
« و اخلط الشده بضغث من اللين و ارفق ما کان الرفق ارفق و اعتزم بالشده حين لا يغني عنک الا الشده »؛ شدت و سخت گيري را، با کمي نرمش درهم آميز، در آنجا که مدارا کردن بهتر است، مدار کن ! اما آنجايي که جز با شدت عمل، کار از پيش نمي رود، شدت را به کار بند.
21 ـ پرهيز از جزيي نگري : امير المومنين علي (عليه السلام) مي فرمايند :
« ان رايک لا يتسع لکل شيء ففرغه للمهم » ؛ راي و فکر تو گنجايش همه چيز را ندارد، پس او را براي پرداختن به امور مهم آزاد گذار.
22 ـ استفاده از فرصت ها : امام علي (عليه السلام) مي فرمايند :
« و لا کل فرصه تصاب » ؛ هر فرصتي باز نمي گردد.
در همين مورد امام حسن (عليه السلام) مي فرمايند :
« الفرصه سريعه الفوت بطيئه العود » ؛فرصت با سرعت از بين مي رود و به کندي باز مي گردد.
امام صادق (عليه السلام) از امير المومنين علي (عليه السلام) نقل مي کند :
« اياکم و التسويف في العمل بادروا به اذا امکنکم » ؛ بر حذر باشيد از عقب انداختن کارها، هنگامي که امکان کاري برايتان به وجود آمد، اقدام کنيد.
23 ـ پرهيز از لجاجت : حضرت علي (عليه السلام) مي فرمايند :
« اللجاج يفسد الراي »؛ لجاجت، فکر و انديشه انسان را فاسد مي کند.
و باز مي فرمايند :
« ليس للجوج تدبير » ؛ افراد لجوج عاقبت انديشي ندارند.
24 ـ کنترل و نظارت : اميرالمومنين (عليه السلام) در نامه ي خود به مالک اشتر مي فرمايند :
سپس با فرستادن ماموران مخفي، راستگو و با وفا، کارهاي آنان ا زير نظر بگير، زيرا بازرسي مداوم پنهاني سبب مي شود که آنها به امانت داري و مدارا کردن با زير دستان ترغيب شوند
در اين مورد امام رضا (عليه السلام) فرموده اند :
« پيامبر اسلام (صلي الله عليه و آله و سلم) همواره هنگامي که لشگريان را براي جنگ اعزام مي نمودند و به اميران اطمينان نداشتند، فردي مورد اعتماد به همراه او مي فرستادند که از او به آن حضرت خبر برساند»
25 ـ ارزيابي نيروها : حضرت علي (عليه السلام) مي فرمايند :
« افه الاعمال عجز العمال »
آفت و بلاي کارها ناتواني کارگزاران است.
26 ـ تشويق نيکوکاران : از اميرالمومنين علي (عليه السلام) نقل شده است :
« هرگز نبايد افراد نيکوکار و بدکار در نظرت مساوي باشند، زيرا اين کار سبب مي شود که افراد نيکوکار در نيکي هايشان بي رغبت شوند و بدکاران در عمل بدشان تشويق گردند، و هر کدام از اينها را مطابق کارش پاداش ده. »
27 ـ تنبيه خطاکاران : اگر يکي از آنها دست به خيانت زد و ماموران سري تو متفقاً چنين گزارشي را دادند، به همين مقدار از شهادت قناعت کن و او را زير تازيانه ي کيفر بگيرد و به مقدار خيانتي که انجام داده، او را کيفر نما، سپس وي را در مقام خواري و مذلت بنشان و نشان خيانت را بر او بنه و گردن بند ننگ و تهمت را بر گردنش بيفکن و او را به جامعه معرفي کن
28 ـ عفو و گذشت : قرآن مجيد مي فرمايد :
« و منهم الذين يؤذون النبي و يقولون هو اذن
قل اذن خيرٍ لکم » ؛ از آنها کساني هستند که پيامبر را آزار مي دهند و ميگويند او خوش باور و گوشي است بگو خوش باور بودن او به نفع شماست.
حضرت علي (عليه السلام) به مالک اشتر چنين مي فرمايند :
« گاه از آنها لغزش و خطا سر مي زند، ناراحتي هايي به آنان عارض مي گردد، به دست آنان عملاً يا به طور اشتباه کارهايي انجام مي شود در اين مورد از عفو و گذشت خود آن مقدار به آنها عطا کن، که دوست داري خداوند از عفوش به تو عنايت کند، زيرا تو مافوق آنها و پيشوايت مافوق تو و خداوند ما فوق کسي است که تو را زمامدار قرار داده است »
29 ـ استفاده از تجربه : حضرت علي (عليه السلام) مي فرمايند :
« العقل غريزه يزيد بالعلم بالتجارب »
عقل غريزه اي است که با علم و تجربه زياد مي شود.
آن حضرت در جاي ديگري مي فرمايند :
« کسي که کم تجربه بود فريب خورد و کسي که تجربه اش زياد بود لغزش هايش کم گرديد ».
30 ـ مشورت کردن : پيامبر (صلي الله عليه و آله و سلم) در موارد بسياري با اصحاب مشورت نموده و نظر آنها را عمل مي نمايند :
« حق علي العاقل ان يستديم الاسترشاد و يترک الاستبداد » ؛ بر عاقل حق است که همواره از ديگران راهنمايي بخواهد و استبداد را ترک کند ».
31 ـ در نظر داشتن رضايت الهي : امير المومنين علي (عليه السلام) مي فرمايند :
« و هرگز خداوند را به خاطر رضايت احدي از مخلوقاتش به خشم نياور، چرا که خداوند جاي همه کس را مي گيرد و کسي نمي تواند جاي خداوند را بگيرد »
عدالت داشتن : اميرالمومنين علي (عليه السلام) مي فرمايند :
« من عدل نفذ حکمه »؛ کسي که عادل باشد، حکمش نفوذ خواهد کرد.
33 ـ رسيدگي به مشکلات : رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) مي فرمايند :
« همانا خداوند بندگان را در مورد آبرويشان مورد سوال قرار مي دهد، همان گونه که در مورد اموالشان سوال مي کند و مي فرمايد : اي بنده ي من ! به تو نعمت آبرو دادم، پس آيا با اين آبرو مظلومي را کمک کردي ؟ و به فرياد غمگيني رسيدي ؟ »
34 ـ دوري از خائين : اميرالمومنين علي (عليه السلام) مي فرمايند :
« من خانه وزيره فسد تدبيره » ؛ هيچ گاه خود را در زماني طولاني از رعيت پنهان مدار ! چرا که دور بودن زمامداران از چشم رعايا، موجب نوعي محدوديت و بي اطلاعي نسبت به امور مملکت است، و اين چهره پنهان داشتن زمامداران،
آگاهي آنها را از مسائل نهايي قطع مي کند. در نتيجه بزرگ در نزد آنان کوچک، و کوچک بزرگ و کار نيک زشت و کار بد خوب و حق با باطل آميخته مي شود. اما اگر مدير به شکلي دوستانه و مهرآميز به محل کار افراد رفته، آنها را جمع کند و ساعتي با آنها نشسته، حرف ها و سخنان شان را بشنود، به حدي در روحيه ي کارکنان تاثير مثبت مي گذارد و دوستي و صميميت بين آنها حاکم مي کند که قابل توصيف نيست »

منبع:خبرگزاری خبرنگاران آزاد ایران(ریفنا)

مقام معظم رهبری با الگوبرداری از رهبری حضرت رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) ویژگی های اصلح را این چنین بیان می فرمایند :

1ـ ارزش گرا در رفتار و گفتار :

یک مسئول باید سعی کند در رفتار و گفتار خود ارزش ها را ملاک عمل قرار دهد.

۲ـ رعایت پیمان در همه حال با تمام افراد :

وفاداری به پیمان ها باعث جلب اعتماد مردم و عمل به دستور شرع مقدس است.

۳ـ تدبیر در اداره ی امور :

یک مسئول باید سعی کند در امور خود تدبیر نماید تا با سامان دادن به امور به اهداف تعیین شده دست یابد.

۴ـ سرعت در عمل :

یک مسئول باید سعی کند تا در عمل خود سرعت داشته تا ازفرصت ها استفاده ی لازم را ببرد.

۵ـ درست عمل کردن :

یک مسئول باید سعی کند مسئولیت محوله ی خود را به درستی انجام داده و خود را از هر گونه ضعف و کاستی نگه دارد.

۶ـ اثرگذاری با عمل :

یک مسئول باید سعی کند به گونه ای عمل کند که دیگران از او تاثیر بپذیرند و به حرف اکتفا نکند.

۷ـ صداقت در عمل و گفتار با خودی ها :

مسئول باید به افراد خودی از روی صداقت و صراحت برخورد نماید.

۸ـ حضور فیزیکی در امور :

یک مسئول باید خود عملاً در جریان امور قرار بگیرد و از نزدیک با مسائل آشنا باشد.

۹ـ سیاست با دشمنان :

یک مسئول باید با افراد غیر خودی و دشمنان با سیاست رفتار کرده و از حماقت دوری کند.

۱۰ـ مدارا با افراد در موارد لازم :

یک مسئول باید سعی کند در مواردی که لازم می آید با افراد مدارا نماید زیرا در غیر این صورت نمی تواند مشارکت داشته و کارها را به سامان برساند.

۱۱ـ محکم کردن ارتباط با خداوند متعال : مسئول باید در عین قاطعیت در عمل، بر خداوند متعال توکل و تضرع داشته باشد.

۱۲ـ استفاده از نیروهای مادی و معنوی در مبارزات : یک مسئول باید سعی کند در مبارزات خود از تمام نیروها از مادی و معنوی بهره گیری کرده تا بتواند بر دشمن فائق آید.

۱۳ـ دوری از ترس و تردید در مبارزات :

یک مسئول باید سعی کند در مبارزات خود تردید نکرده ترس را از خود دور نماید.

۱۴ـ پناه گاه نیروهای خود در سختی ها :

یک مسئول باید سعی کند در سختی هایی که پیش می آید پناه گاهی برای نیروهای خود باشد تا به این وسیله آنها نیز مقاوم گشته و به وظایف خود به خوبی عمل نمایند.

۱۵ـ الگو بودن در کارها :

مسئول باید در تمام کارها برای نیروها و زیردستان خود به عنوان یک الگو مطرح باشد.

۱۶ـ شاداب بودن :

مسئول باید در تعملات و برخوردهای اجتماعی خود شاداب بوده و از خمودگی دوری گزیند.

۱۷ـ وجود محبت و اعتقاد در بین مردم :

مسئول باید به گونه ای عمل نماید که مردم دوست دار او بوده و به او اعتقاد داشته باشند تا همیشه از پشتوانه ی مردمی برخوردار باشد.

۱۸ـ ادای حق زیردستان :

یک مسئول باید سعی کند حقوق زیر دستان خود را ادا کرده و این کار را بر خود وظیفه شرعی و الهی بداند.

۱۹ـ جهت دار عمل کردن :

یک مسئول باید سعی کند به تمام اعمال و رفتار و گفتار خود جهت الهی بدهد و باید قیامش قیام الله باشد.

۲۰ـ محور وحدت بودن : یک مسئول باید سعی کند از هر گونه گرایش به جناح یا گروه خاصی دور بوده و محور وحدت دیگران قرار گیرد.

۲۱ـ برنامه ریزی در انجام امور :

یک مسئول باید سعی کند در انجام امور خود برنامه ریزی داشته و از هر گونه هرج و مرج جلوگیری نماید، تا بتواند به اهداف تعیین شده دست یابد.

۲۲ـ حراست از انحراف برنامه ها :

یک مسئول باید سعی کند بر برنامه های انجام شده برای دستیابی به اهداف تعیین شده نظارت و کنترل داشته باشد تا به موقع از هر گونه انحرافی جلوگیری نماید.

۲۳ـ روحیه ی سازندگی :

یک مسئول باید سعی کند روحیه ی سازندگی را در خود هر چه بیشتر پرورش داده تا هر روز پیشرفت کرده و موفقیت های بیشتری کسب نماید.

۲۴ـ تداوم در انجام برنامه ها :

مسئول باید در انجام برنامه هایش تداوم داشته باشد زیرا کار مقطعی اگر چه با ارزش باشد کارایی نخواهد داشت.

۲۵ـ داشتن علم و دانش و تخصص :

یک مسئول باید سعی کند نسبت به مسئولیتی که به او محول می شود، علم و آگاهی لازم را داشته باشد. تا کارها را به صورت تخصصی به انجام رساند.

۲۶ـ روحیه ی خدمتگذاری :

مسئول باید دارای روحیه خدمتگذاری بوده و خود را وقف مردم کند و این باید شعار همیشه ی مسئولین باشد.