امروز 3 تا از کتاب های آیت ا... مکارم شیرازی را برای شما دوستان گذاشتم.( البته اجازه ی این کار رو از سایت ایشون گرفتم )

کتاب ها عبارت اند از :

50 درس برای جوانان

کتاب 150 درس زندگی

راههای غلبه بر نگرانی ها و ناامیدی ها

برای دانلود روی نام کتاب کلیک کنید.

 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ‏

بنام خداى بخشاینده مهربان

میان همه مردم جهان رسم است که هر کار مهم و پر ارزشى را به نام بزرگى از بزرگان آغاز مى‏کنند، و نخستین کلنگ هر مؤسسه ارزنده‏اى را به نام کسى که مورد علاقه آنها است بر زمین مى‏زنند، یعنى آن کار را با آن شخصیت مورد نظر از آغاز ارتباط مى‏دهند.

ولى آیا بهتر نیست که براى پاینده بودن یک برنامه و جاوید ماندن یک تشکیلات، آن را به موجود پایدار و جاویدانى ارتباط دهیم که فنا در ذات او راه ندارد، چرا که همه موجودات این جهان به سوى کهنگى و زوال مى‏روند، تنها چیزى باقى مى‏ماند که با آن ذات لا یزال بستگى دارد.

اگر نامى از پیامبران و انبیاء باقى است به علت پیوندشان با خدا و عدالت و حقیقت است که کهنگى در آن راه ندارد، و اگر فى المثل اسمى از” حاتم”بر سر زبانها است به خاطر همبستگیش با سخاوت است که زوال‏ناپذیر است.

از میان تمام موجودات آنکه ازلى و ابدى است تنها ذات پاک خدا است و به همین دلیل باید همه چیز و هر کار را با نام او آغاز کرد و در سایه او قرار داد و از او استمداد نمود لذا در نخستین آیه قرآن مى‏گوئیم” بنام خداوند بخشنده بخشایشگر” (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ).

. . .

 (بسم الله الرحمن الرحیم)

یرامون مجامع مخفی را مجموعه‌ای از افسانه‌ها، نشانه‌ها و نمادها فرا گرفته است که گاه عمرشان به قرن‌ها می‌رسد. با ماجراهایی که به ساحری، جادوگری و شیطان پرستی گره‌ خورده است.

پیوستگی نظری و عملی جوامع مرموز که نخبگان و محارم ساکن در این جوامع را شامل می‌شود، با توطئه و حیله باعث بوده تا جملگی شیوه‌های مذموم و شیطانی تجربه شده در میان هزاره‌های گذشته در کارنامه حیات دراز آنها ثبت شود.
در حالی که ساکنان شرق از غربیان تصویر جامعه‌ای صددرصد علمی و پیراسته از هر گونه افسانه‌پردازی و خرافه‌پرستی در ذهن دارند و حسب همین گمان و در هوای رسیدن به تمدّن غربیان از همه آموزه‌ها و سنّت‌های دینی و راز آلود مقدّس خود دست کشیده‌اند، غرب و سران غربی سنّت آلوده به آموزه‌ها و سنّت‌های کهن، امّاشیطانی و نامقدّسند.
دکتر جی. دامنگوئز۱، متخصّص امور مرموز و سرّی می‌گوید:
در آمریکا ده هزار نفر طالع‌بین وجود دارد. چهل میلیون نفر برای یافتن جواب سؤالات و ابهامات خود به طالع‌بینان مراجعه می‌کنند. کلیسای شیطان‌پرستی در «کالیفرنیا» هشت هزار عضو دارد. در «میامی» و «نیویورک» بیست هزار کشیش سانترو وجود دارد و در «انگلستان» نُه هزار جادوگر شناسایی شده‌ است؟۲
اگرچه روزگاری نام شرق، فرهنگ شرقی و ساکنان شرق یادآور افسانه‌ها، موجودات ماورایی آسمانی،‌ مثل جنّ و پری، تجربه علوم غریبه و جادویی و از همه مهم‌تر آموزه‌ها و تجربه‌های قدسی بود و نام مردان سالک طریق الی ‌الله و توانایی‌های خارق‌العادّه‌اشان در صدر تذکره‌ها می‌نشست و اذکار و نسخه‌هایشان در طرفـ［ العینی هر امر ناشدنی را به اذن الله ممکن می‌ساخت، امروزه چنان از آن همه دور افتاده‌اند که حتّی گفت‌وگو در این باره را هم نوعی خرافه‌پرستی می‌شناسند، امروزه ردّ و نشان همه منابع کهن شرقی را باید در موزه‌های غربی جست‌وجو کرد.

. . .

 نامه مشهور چارلی چاپلین به دخترش با عنوان «برهنگی بیماری عصر ماست» را می توان بزرگترین دروغ در مطبوعات ایران دانست که با گذشت بیش از چهل سال از انتشار این دروغ، به عنوان یک اثر واقعی نقل و انتشار می شود.

جالب است که این نامه دروغین در مقدمه چند کتاب هم منتشر شده و به آن استناد می شود. به ویژه بخش حجاب آن و توصیه اخلاقی چارلی چاپلین به دختر رقاصه اش جرالدین مورد توجه همگان قرارگرفته است. جالب این که این نامه به چند زبان زنده دنیا از جمله انگلیسی، آلمانی و ترکی استانبولی ترجمه شده است.

. . . 

 مفهوم انتظار

«انتظار» معمولًا به حالت کسى گفته مى‏شود که: از وضع موجود ناراحت است و براى ایجاد وضع بهترى تلاش مى‏ کند.

فى المثل بیمارى که انتظار بهبودى مى‏ کشد، یا پدرى که در انتظار بازگشت فرزندش از سفر است، از بیمارى و فراق فرزند ناراحتند و براى وضع بهترى مى ‏کوشند. همچنین است، تاجرى که از بازار آشفته ناراحت است و در انتظار فرو نشستن بحران اقتصادى مى‏ باشد.

انتظار در بر گیرنده دو حالت است: «بیگانگى با وضع موجود» و «تلاش براى وضع بهتر». بنابراین، مسأله انتظار حکومت حق و عدالت «مهدى» علیه السلام و قیام مصلح جهانى نیز در واقع مرکب از دو عنصر است: عنصر «نفى» و عنصر «اثبات». عنصر نفى همان «بیگانگى با وضع موجود» و عنصر اثبات «خواهان وضع بهترى بودن» است.(3)

. . .

 پس ازجنگ جهانی اول وتجزیه ی قلمروبسیارگسترده خلافت عثمانی  وتسلط انگلیس بربخش های مهمی ازجهان اسلام وتحت قیومیت گرفتن فلسطین  سعی کردند نقشه شوم خود را اجرا کنند.وزیرخارجه انگلیس درسال1917 بیانیه غیرقانونی "بالفور" رامبنی بر"برپایی دولت ملی برای یهودیان درسرزمین  فلسطین" صادرکرد وپس ازاین چراغ سبزانگلیس،یهودیان ازسال 1921(1300ه.ش) فعالیت خود راآغاز کردند.آن ها تلاش زیادی کردند  زمین های زیادی را ازفلسطینیان بخرند،ولی باهوشیاری علمای آن زمان وصدور حکم ارتداد وکشتن فروشندگان زمین به یهودیان مواجه شدند وناچارازطرق مختلفی  چون تغییر عنوان و با ظاهری غیریهودی وارد معامله شدند یا ازطریق  وکلای مسیحی زمین های اندکی راازفلسطینیان یا ساکنان غیرفلسطینی خریداری  کردند،ضمن این که زمین های دولتی بسیاری را،انگلیس درزمان قیومیت به  آژانس یهود به صورت غیرقانونی واگذارکرد. 

. . . 

 اختراعاتی که تا به امروز به ثبت رسیده اند و نتیجه ی زحمات یک نفر تلقی می شده اند، را با دقت و موشکافی بیشتری مورد بررسی قرار می دهیم تا حقایقی را که تا به امروز نمی دانستیم روشن شود.

باورهای متعارف در مورد اینکه هر یک اختراعات بزرگ تاریخ محصول تلاش و خلاقیت های یک نفر بوده اند افسانه ای بیش نیست. نه ادیسون به تنهایی لامپ را اختراع کرده و نه گراهام بل یک نفره تلگراف را اختراع کرده است.

مارک لملی، پژوهشگر تاریخ علوم در مقاله جدیدی تحت عنوان «افسانه مخترعین یکه تاز» می نویسد که تمام اختراعات مهم در تاریخ معاصر محصول کار مستمر و همزمان دانشمندان و گروه های متفاوتی بوده است که در نتیجه آن به مرور هر یک از این اختراعات تکمیل شده اند.

او در این مقاله توضیح می دهد، بر خلاف آنچه که تاکنون ترویج و تدریس شده اکثر اختراعات قرن نوزدهم و بیستم اختراعات انفرادی نبوده و بنابراین در عالم واقعیت آنها را نمی توان به یک نفر نسبت داد و حتی شاید نتوان آنها را اختراع حقیقی نامید.

سپس فشرده ای از چگونگی به تحقق پیوستن هفت مورد از این اختراعات مشهور را بررسی می کنیم.

. . . 

 در مورد اینکه اصلاحات اجتماعى باید از چه راه انجام پذیرد عقیده واحدى در میان دانشمندان نیست؛ جمعى طرفدار اصلاحات تدریجى هستند که به آنها «رفورمیست» گفته مى شود.
و در برابر آنها «انقلابیون» قرار دارند که هیچ دگرگونى اساسى را در وضع جوامع انسانى بدون انقلاب ممکن نمى دانند.
آنها معتقدند همانطور که در طبیعت نیز تحوّلها، شکل جهش و انقلاب دارد، و تغییرات تدریجى «کمّى» به جایى مى رسد که شکل «کیفى» به خود مى گیرد، و با یک جهش و انقلاب، جاى خود را به ضدّ خود مى دهد.

. . . 

 سالها رفت و دلم در تب و تاب است هنوز             نقشمستورى من نقش بر آب است هنوز
به طرب حمل مکن سرخى رویم که ز هجر            قلب آکنده ز غم دیده پر آب است هنوز
من کجا؟ یار کجا؟ طالع بیدار کجا                          من اسیر غم او، بخت به خواب است هنوز
دامنش گیرم اگر لطف خدا یار شود                       لیک افسوس که این قصه سراب است هنوز
سخت من طالب دیدار و تو غایب ز نظر                  ز آتش هجر تو این قلب کباب است هنوز
همچو یک قطره آبیم به دریاى جهان                     زندگى زودگذر، همچو حباب است هنوز
«ناصر» از عشق تو آموخت سخن گفتن را             زین سبب گفته او گوهر ناب است هنوز

مدت‌هاست تعبیر «جنگ نرم» از سوی مقام معظم رهبری مطرح شده و به شکل‌های گوناگون درباره آن توضیحاتی ارایه شده است. در این مقاله برآنیم تا به بررسی تفاوت و شباهت‌های جنگ نرم و سخت و نیز بررسی ابعاد و لایه‌های جنگ نرم بپردازیم و مصادیق آن را در نظام جمهوری اسلامی ایران مورد واکاوی قرار دهیم. . .