بررسی آماری صفحه اول روزنامه های کشور (جدید)

  همه ی روزنامه ها   |  روزنامه های اصلاح طلب   |  روزنامه های منتسب به دولت   |   روزنامه های اصول گرا

نویسنده:  گروه سیاسی اندیشکده تبیین

بدون شرح

حجم فایل: 3.44 MB

منبع : بیداری اسلامی

حماسه بیداری اسلامی

همه‌ی جریان‌های تمدن ساز در تاریخ برای ظهور و بقای خویش از یک نظام فکری و اجرایی قدرتمند بهره‌مند بوده‌اند. نظام فرهنگی همه‌ی آن‌ها مایه‌ی قوام، عزت و صلابت آن تمدن بوده است. گر چه نظام اجرایی ویترین یک تمدن به شمار می‌رود اما واقعیت آن است که اساساً ماندگاری تمدن به روح آن است که ریشه دربنیان‌های فکری آن دارد.
در این راستا جمهوری اسلامی هم دفعتا متولد نشده است. اساس آن از ظهور اولین پیامبر خدا حضرت آدم گذارده شده و با ظهور اسلام و غدیر به انقلاب مشروطه رسیده و با گذر از آن به انقلاب اسلامی پیوسته است. هر آن‌چه در این بسترهای تاریخی متجلی گردید به نحو اکمل آن در منشور انقلاب اسلامی منعکس شده است. استکبارستیزی، عدالتخواهی، استقلال طلبی و آزادگی منش همه‌ی پیامبران و ائمه علیهم السلام بوده است و امروز جمهوری اسلامی مدعی این تفکر ناب است.
همه‌ی این خوبی‌ها طواغیت زمان را آرام نمی‌گذارد. ذات طاغوت ایجاد وابستگی است آن هم وابستگی کاذب. طاغوت برای آن‌که هویت پیدا کند نیاز به نوچه وبنده دارد و از آن جهت که به شدت ابزارگراست برای اهل دنیا ایجاد تعلق می‌کند هم برای دارندگان وهم برای وابستگان. دارندگان، ابزار خویش را نوعی قدرت می‌دانند و آن‌ها که محرومند اگر ذیل فرهنگ توحیدی نباشند مرعوب ابزارها می‌گردند و این حکایت همه‌ی طواغیت زمان و نوکرانشان از ابتدای خلقت تا به امروز بوده است وفقط صورت آن متحول شده است.
تنها یک جریان می‌تواند در مقابل  ابزارهای نرم و سخت استکبار قد علم کند جریانی حماسه ساز با روحیه‌ی جهادی که از پیروزی خویش در مقابل استکبار یقین حاصل کند. این اطمینان فقط از آن حزب الله است که به حقانیت نصرت الهی و حضور آن در همه‌ی تاریخ ایمان دارد. گاه  این جریان توحیدی در تاریخ مدینه ساز بوده است و در مقابل دشمن نه تنها ایستادگی کرده بلکه به دلیل ساختار اجرایی قوی، اجازه‌ی توطئه چینی به دشمن نداده است وگاه به دلایل مختلف از حاکمیت طواغیت و استبداد گرفته تا اختلافات داخلی و... نتوانسته ابزار و نظام مدیریتی و اداری خویش را بسازد و صرفا در تهدیدات تشدید شده راه مقاومت در پیش گرفته است.

اکبر بهاری – دانشجوی ارشد دانشگاه چمران اهواز// در ادبیات ما واژه حماسه جایگاه ویژه‌ای داشته و از منزلت خاصی برخوردارست. به طوری که در اقسام مکتب‌های ادبی، مکتبی تحت قالب ادبیات حماسی داریم که به اشکال مختلف از شعر، سخن و سرگذشت به نگارش در آمده است که آنچه وجه مشترک اشکال مختلف این نوع اشکال ادبی حماسی است، وجود بارزهای چون غیرت، حمیت،ایستادگی، شجاعت، حق طلبی و عدالتخواهی است.

 از نمونه‌های این ادبیات می‌توان از شاهنامه فردوسی که اوج شعر حماسی است تا به ادبیات دفاع مقدس اشاره نمود، که جایگاه والای در ادبیات حماسی ملت ما دارد. دفاع مردم ایران در طول 8سال جنگ تحمیلی با داشتن مختصاتی چون حق خواهی، ایستادگی این 8 سال جنگ تحمیلی را به یک نمونه‌ی کامل از حماسه‌ی مقدس مبدل نموده است. البته در ادبیات دینی ما حماسه عاشورا و نهضت امام حسین (ع)  به عنوان تجلی اوج و قله‌ی این نوع ادبیات مطرح و قابل احترام است. واژه شناسی حماسه و حماسی نشان می‌دهد که کلمه حماسه به معنی شدت و صلابت است و گاه به معنی شجاعت و حمیت استعمال می‌شود. شهید مطهری در کتاب حماسه حسینی به واکاری واژه حماسه می‌پردازد و اشاره می‌کنند که سخن حماسی یعنی سخنی که در آن بویی از غیرت و شجاعت مردانگی باشد،بویی از ایستادگی و مقاومت باشد . اگر شعر یا نثری دارای این خصوصیات باشد آن را «حماسی» می‌گویند. استاد در ادامه به شخصیت امام حسین ع به عنوان یک شخصیت حماسی می‌پردازد و به ویژگی‌های یک حرکت حماسی می‌پردازد:

به گزارش وب گردی باشگاه خبرنگاران، سید نعمت الله اسماعیلی در وبلاگش نوشت:

در شرایطی شاهد مهمترین اتفاقات تاریخ ساز در کشورهای اسلامی که جهان را تحت تاثیر خود قرار داده هستیم که تمامی رسانه ها به همراه محققان ، اندیشمندان ، نظریه پردازان و کسانی که اندک شناختی نسبت به مسائل سیاسی جهان دارند، تحلیل های فراوان و گوناگونی را از این مسائل ارائه می کنند.

به طور قطع هیچ کس نمی تواند ادعا کند که از تمامی این جریانات مطلع است و یکایک تحلیل ها را بی کم و کاست پیگیری می کند و هیچ مطلبی از تحقیقات او خارج نیست ؛ اما می توان در یک کلیت پرسشهایی را مطرح کرد، مثلا چرا نام صحیحی برای این اتفاق انتخاب نشده است؟ چرا بحث نظامی مورد کارشناسی دقیق قرار نگرفته؟ چرا موضع امریکا بخصوص در بحث نظامی شفاف نیست؟ چرا کارشناسان برجسته نظامی بحثی دقیق بخصوص درباره رویارویی مردم با نظامیان ارائه نمی کنند؟ و... از این دست پرسشها فراوانند و برای پاسخ هر یک ، به ساعات فراوان بحث و گفتگو نیاز است ؛ اما آنچه بیش از هر چیز اهمیت دارد و بحث در آن نتایج مهمی را پیش روی جهانیان قرار می دهد ؛ آن است که تاکنون هیچ محققی با دقت در جزییات بخصوص از منظر نظامی تحلیلی صحیح ارائه نکرده است.
انقلاب ، کودتا، جنگ ، تجاوز، حمله ، دفاع ، اشغال نظامی ، نبرد خیابانی ، حماسه ، مقاومت ،...و واژگان بسیار دیگری را در این مقوله یعنی ادبیات نظامی می توان یافت که از این میانه واژه مقاومت در کشورهای اسلامی جایگاه ویژه ای دارد. برای مثال اگر امروز مبارزه حزب الله لبنان"مقاومت" نام گرفته ،نه تنها مانعی ندارد بلکه این واژه چونان خورشید درخشان است ؛ اما متاسفانه تحلیل دقیق و کارشناسی حساب شده ای از این مقاومت ارائه نمی شود.
در میان واژگان مطرح شده 2 واژه ، اساس کار نظامی گری است . اول واژه جنگ و دوم واژه اشغال نظامی. براساس علوم نظامی ، جنگ زمانی اتفاق می افتد که 2 نیروی نظامی احساس کنند که می توانند با هم وارد مبارزه شوند و به اصطلاح تعادلی از نظر نظامی میان دو طرف وجود دارد که بر اساس این تعادل با ایجاد درگیری نظامی جنگ شکل می گیرد.
در غیر این صورت از واژه جنگ استفاده نمی شود ؛ برای مثال وقتی کویت به اشغال حکومت بعثی عراق درآمد، جنگی در میان نبود، بلکه یک اشغال نظامی صورت گرفت.
اهمیت این مطلب زمانی خود را نشان می دهد که در منطقه مهم خاورمیانه و شمال افریقا اکثر رژیمهای وابسته به غرب و امریکا ارتشهای خود را به مجهزترین سلاحهای ممکن از سوی دولت امریکا و غرب مجهز کرده اند تا از نظر نظامی با تمام قدرت ممکن تعادل بالایی به نفع خود ایجاد و معادلات را آن گونه که می خواهد تنظیم کنند.
ولی متاسفانه آنرا در مقابل مردم خود بکار گرفتند همانگونه که شاه در ایران مرتکب این جنایت شد .
حال سوال این است که مردم با علم و آگاهی از قدرت حکومتهای ظالم با چه سلاحی به مقابله می پردازند و همانگونه که در ابتدای بحث مطرح شد از نظر نظامی این اقدام چه نام دارد؟
جواب واژه ایست که در تفکر اسلام ناب و بالاخص تفکر شیعی از جایگاه ویژه ای برخوردار است و آن عبارت است از "حماسه".
وقتی دو نیرو در مقابل هم صف آرایی کنند و از نظر قدرت نظامی تعادل وجود نداشته باشد و نیروی در ظاهر ضعیف با علم و آگاهی به این مسئله وارد مبارزه نابرابر شود "حماسه"شکل می گیرد، ازاینروست که واقعه عاشورا حماسه نام دارد.
با توجه به این مبحث می توانیم قیامهای مردمی در کشورهای اسلامی را "حماسه" بنامیم ،حماسه ای که از "بیداری اسلامی" در ایران آغاز و با بیداری اسلامی در دیگر کشورهای اسلامی ادامه یافت و انشاءالله شاهد پیروزی این حماسه های مردمی در بحرین، یمن و عربستان باشیم تا دیگر رژیمهای سرسپرده به غرب هرچه زودتر نابود گردند.

تحریم ها و اقتصاد مقاومتی و تولید ملی

در مورد انواع مختلف تحریم‌های تجاری و مالی و اطلاعاتی که دشمن در مورد ما اعمال می‌کند، سخن بسیار گفته شده است. اما ما باید ناظر به جایگاه و شیوه‌ی نقش آفرینی‌مان در این جهاد اقتصادی بیندیشیم. به تعبیر امام خامنه‌ای:

    «شرط اوّلِ جهاد این است که در آن، تلاش و کوشش باشد و شرط دومش این که، در مقابل دشمن‏ صورت گیرد».
    بیانات امام خامنه ای در جمع فرماندهان لشکر ۲۷ محمّد رسول اللّه (ص) ۲۰/ ۰۳/ ۱۳۷۵

هر تحول و اقدام ملی در صورت مردمی شدن توانایی ماندن و به موفقیت رسیدن جدی دارد. به تعبیر رهبر معظم انقلاب:

    «مسئله‌ى اصلى ما، مسئله‌ى مردم است؛ حضور مردم، میل مردم، اراده‌ى مردم، عزم راسخ مردم. این را باید عرض کنیم؛ در همه‌ى تحولات و جنبش‌هاى گوناگون اجتماعى بزرگ، نقش مردم، نقش معیار است. یعنى گسترش یک تحول، گسترش یک فکر، گسترش نفوذ یک مصلح اجتماعى، وابسته‌ى به این است که با مردم چقدر ارتباط داشته باشد. هرچه ارتباط او و آن جریان و آن جنبش و آن تحول با مردم بیشتر باشد، امکان موفقیت او بیشتر است؛ اگر از مردم منقطع شد، دیرى نخواهد پائید، کارى نخواهد کرد.»
    بیانات در اجتماع بزرگ مردم کرمانشاه؛ ۱۳۹۰/۰۷/۲۰

در این‌جا نقش بسیج و مجموعه‌های مردمی در این اقدام بزرگ اهمیت جدی می‌یابد، در ادامه تلاش می‌شود بعضی راهکارهای نقش‌آفرینی مجموعه‌های مردمی و پایگاه‌های بسیج در اقتصاد مقاومتی ارائه شود.

پس از این که خداوند موجودات را خلق کرد و در مسیر تکامل و هدایت قرار داد، امام على(علیه السلام) مى فرماید:  «فَقَسَّمَ بَیْنَهُم مَعایِشَهُم وَوَضَعَهُم مِنَ الدُّنیا مَواضِعَهُم»؛ پس روزى و وسائل آسایششان را بین آنها تقسیم فرموده و هر کس را در دنیا (با حکمت و مصلحت) در مرتبه اى (که سزاوار او دانست از قبیل فقر و غناء و خوشى و بدى و مانند آنها) قرار داد.

معیشت هاى آنها یعنى آنچه به سببش زندگى را سپرى مى کنند، اعم از ارزاق و خیرات و منافع و نعمت ها به آنها اعطاء نمود و هریک را به مقتضاى حکمت بالغه و مصلحت کامل در موضعى که صلاحیت او را داشت نهاد یکى را در فقر یکى را در ثروت، یکى را در عسر و یکى را در یسر، یکى را در سعه و یکى را در تنگى. این کلام على(علیه السلام) در واقع روح آیه 32 سوره زخرف است که حضرت جسم، یعنى الفاظ آن را رها کرد و روح را قبض نموده است. خداوند در این آیه مى فرماید: «نَحْنُ قَسَمْنا بَیْنَهُم مَعیِشَتَهُم فِى الحَیوة الدُّنیا وَرَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْض دَرَجات»: «ما تقسیم کردیم بین آنها معیشتها و وسائل مورد نیاز در زندگى دنیوى را و بعضى را بر بعضى دیگر از حیث مال و جاه برترى دادیم».

در ذیل این بحث نکته قابل ملاحظه است :

در این میان صدا و سیما برای معرفی این موضوع مهم مسئولیت بسیار سنگینی بر دوش دارد و می تواند با معرفی اقتصاد مقاوتی در قالب های مختلف  فیلم سریال گزارش خبر و ... مردم را به آن تشویق كند .

یكی از ابزارهای خوب صدا و سیما برای معرفی این مسئله، معرفی سیره پیامبر اكرم و امامان معصوم در این مسئله است كه چگونه با تاكید  و توصیه بر مدیریت صحیح اقتصاد، توانستند جامعه آن روز را از چنگال مشكلات رهایی بخشند و به همین جهت تصمیم گرفتیم در این مقاله به برخی از ابعاد اقتصاد مقاومتی در زندگی رسول خدا صلی الله علیه و آله بپردازیم تا به عنوان الگویی مناسب  در این حوزه هم برای مسئولین و هم برای مردم در جامعه معرفی شود .

مقام معظم رهبری  در سخنرانی های متعدد برای موفقیت در حوزه اقتصاد مقاومتی چهار ركن مهم و اساسی را بیان كردند و فرمودند باید این چهار ركن در دستور كار سازمان ها و دستگاه هی اجرایی قرار بگیرد، این 4 ركن اصلی شامل اصلاح الگوی مصرف، كار و اشتغال، مصرف كالاهای داخلی و استفاده از همه ظرفیت ها در كشور است.

با مطالعه سیره پیامبر اعظم در می یابیم كه یكی از ابعاد زندگی رسول خدا موضوع اقتصاد مقاومتی بوده است و حضرت با تاكید و توصیه های  متعدد بر این چهار ركن اساسی  توانستند بر دشمنان پیروز شوند و این پیروزی می تواند درس مهمی برای كشور و جامعه ما باشد.