نماز يكي از اوصاف محسنين

 
 
 
تلك ايات الكتاب الحكيم هديً و رحمةً للمحسنين الّذين يقيمون الصّلوة و يؤتون الزّكاة و هم بالاخرة هم يوقنون. 
اين آيات كتاب حكيم است (آياتي پر محتوا و استوار) مايه هدايت و رحمت براي نيكوكاران است. همانها كه نماز را برپا مي‌دارند، زكات را ادا مي‌كنند، و به آخرت يقين دارند. « لقمان ، 2 ، 3 ، 4» 
 
در اين آيه سه وصف محسنين را بيان مي‌‌كند: آنها كساني هستند كه نماز را برپا مي‌دارند، زكات را ادا مي‌‌كنند، و به آخرت يقين دارند. 
پيوند آنها با خالق ازطريق نمازوبا خلق خدا از طريق زكات، قطعي است و يقين آنها به دادگاه قيامت انگيزه‌ نيرومندي است براي پرهيز از گناه و براي انجام وظايف.[1] 
 

ادامه مطلب


سه شنبه 26 اسفند 1393  | றojdeh
نظرات(0)

نماز رحمت الهي

 
 
 
و اقيموا الصّلوة و اتوا الزّكوة و اطعيوا الرّسول لعلكم ترحمون. 
و نماز را برپا داريد و زكات را بدهيد و رسول (خدا) را اطاعت كنيد تا مشمول رحمت (او) شويد.«نور، 56» 
در آيه گذشته (در همين سوره) وعده‌ خلافت روي زمين به مؤمنان صالح داده شده بود و اين دو آيه مردم را براي فراهم كردن مقدمات اين حكومت بسيج مي‌كند، در ضمن نفي موانع بزرگ را نيز خودش تضمين مي‌نمايد، در حقيقت يكي از اين دو آيه در صدد بيان مقتضي است و آيه‌ دوم نفي موانع. 
 
ـ نخست مي‌گويد: (و اقيموا الصلوة ، نماز را برپا داريد) همان نمازي كه رمز پيوند خلق با خالق است، و ارتباط مستمر آنها را با خدا تضمين مي‌كند، و ميان آنها و فحشاء و منكر حايل مي‌شود. 
(و اتوا الزكاة ، وزكات را ادا كنيد).[1] 
 

ادامه مطلب


سه شنبه 26 اسفند 1393  | றojdeh
نظرات(0)

نماز پيوند با خدا و پيوند با خلق

 
 
 
و اقيموا الصّلوة و اتوا الزّكوة‌و ما تقدّموا لانفسكم من خيرتجدوه عند الله انّ الله بما تعملون بصير. 
نماز را برپا داريد و زكات را ادا كنيد و (با اين دو وسيله روح وجسم اجتماع خود را نيرومند سازيد، و بدانيد) هر كار خيري براي خود (در سراي آخرت) از پيش مي‌فرستيد، آن را نزد خداوند خواهيد يافت، خداوند به اعمال شما‌‌ آگاه است.«بقره ، 110» 
 
در اين آيه دو دستور به مؤمنان داده مي‌شود يكي (نماز) كه در انجام آن ارتباط محكمي بين آنان و خداوند ايجاد مي‌شود، و ديگري (زكات) كه با اداي آن همبستگي‌هاي اجتماعي محكمي به وجود مي‌آيد، و اين هردوبرايپيروزي بردشمن لازم مي‌باشد، چه اين كه پيروزي در پرتو اراده‌هاي نيرومند و ايمان قوي و اتحاد همبستگي‌هاي ملتها صورت مي‌پذيرد. 
 

ادامه مطلب


سه شنبه 26 اسفند 1393  | றojdeh
نظرات(0)

عبادت و نماز در ساير اديان(قسمت اول)

 
 
 
جايگاه نماز در اديان غير ابراهيمي 
 
از آنجائي كه خداوند سرشت انسان را خداپرست آفريده و خداشناسي و خداگرايي فطري است، لذا بشر در طول تاريخ همواره به دنبال پرستش و عبادت معبودي بوده است كه مظهر و نمود عيني آن عبادت در اديان الهي در نماز تجلّي يافته است. امّا اگر بيشتر درباره اين موضوع بخواهيم كنكاش كنيم درمي يابيم كه مسأله نيايش به ويژه نماز، مخصوص اديان وحياني نبوده بلكه در اديان غير وحياني يا غير الهي هم مطرح بوده كه در زير به برخي از آنها اشاره مي كنيم. 
به طور مثال در تاريخ اديان جان ناس مي خوانيم كه تبّتيان در مواقعي كه در دير يا صومعه اي جشن معيّن بر پا مي شد زوّار از هر طرف به آنجا روي مي آوردند و هدايايي از جنش قماش و كره و غيره براي راهبان مي آوردند و در آنجا چند روز اقامت كرده، به طواف و نماز و دعا و رقص مشغول مي شدند و پس از يك سلسله عمليات سحرآميز به اوطان خود مراجعت مي كردند[1]. و نيز ياد آوري شده: «در اواسط قرن 14 ميلادي بعد از اين كه امپراطوري مغول از ديار چين محو و منقرض گرديد، يكي از راهبان تبّتي به نام «شونگ ـ خا ـ پا» در صدد اصلاحاتي در دين «لاما» بر آمد و شريعتي بنيان نهاد كه به نام معبد زرد موصوف است. اين اصلاح مذهبي انتظامات ديرها را شديدتر و سخت تر گرداند و استعمال نوشابه هاي به كلّي حرام و عبادت و نمازها زيادتر معمول گرديد.»[2] همچنين جان ناس به نقل از كتاب پنجلي كه به نام «راجه يوگه» موسوم است هشت قاعده براي جوكي سالك (يكي از مكاتب هندوان) مقرّر داشته است كه از جمله آن ها رعايت نظامات (يناما)، خودداري، نظافت، آرامش نفس، مطالعه و نماز.[3] 
 

ادامه مطلب


سه شنبه 26 اسفند 1393  | றojdeh
نظرات(0)

امتيازهاي عبادت در اسلام(قسمت اول)

 
 
 
امتيازهاي كلي عبادات 
 
هرگاه عبادات را بطور كلي بررسي كنيم و آن‏ها را با هم مقايسه نماييم، امتيازهايي براي عبادات بطور عموم بدست مي‏آوريم كه به پاره‏اي از آن‏ها اشاره مي‏كنيم: 
 
 
1ـ خصوصيات غير مادي در عبادات 
 
هرگاه خصوصيات يك يك عبادات را به دقت مورد بررسي و تحليل قرار دهيم در بسياري از موارد مي‏توانيم در پرتو پيشرفت علوم جديد اسرار و حكمت‌هايي از تشريع و قانونگذاري اسلام را در يابيم. و با كمك علوم جديد پرده از روي پاره‏اي از اسرار آن‏ها برداريم. 
 
اين هماهنگي پر جاذبه‏اي كه بين دين و علم موجود است و بسياري از خصوصيات و مقررات ديني و احكام و آداب اسلامي، مورد تأييد علوم جديد واقع شده است. تأكيد بسزايي روي پايگاه دين و اصالت الهي بودن آن مي‏باشد. ولي با وجود اين امر، در بسياري از موارد به نكات غير مادي در عبادات بر مي‏خوريم و خصوصياتي از آن‏ها بدست مي‏آيد كه با اسرار و حكمت‏هاي مادي نمي‏توان توجيه و تفسير كرد براي نمونه: 
 

ادامه مطلب


دوشنبه 25 اسفند 1393  | றojdeh
نظرات(0)