اصولاً نگریستن به واقعه غدیر به چشم یك امر تاریخى كه قرونى بر آن گذشته است, نگریستن به واقعه غدیر بر خلاف فهم دین است و نیز بر خلاف فهم این واقعه.
صورت ماجراى غدیر, یك امر تاریخى است كه 14 قرن بر آن گذشته است, اما محتواى آن چه بوده است؟
بر خود اسلام نیز 14 قرن گذشته است؛ بر دعوتهاى اسلام: دعوت به یكتا پرستی, حریت, عدالت, نماز و زكات و جهات و امر به معروف و نهى از منكر نیز 14 قرن گذشته است, اما اینها حقایق زمانى نیستند, حقایق ابدیند. اینها را با واحد (زمان) نمی توان سنجید, با واحد (انسان) و واحد (حیات انسانی) باید سنجید. و به دیگر سخن, اینها حقایق خداییند كه تا جاودان دگرگونى نیابند, چنانكه قرآن فرموده است: "ولن تجد لسنة الله تحویلا". محتواى غدیر نیز یكى از همین حقایق خدایى و ابدى است, كه تا هر لحظه كه فجر بدمد و طلوعى باشد و روزى آید, حقیقت آن ـ از نظر منطقى الهى باید حكم بر زندگى و زندگیها باشد.
ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ سه شنبه 30 مهر 1392 ساعت
11:56 PM
| نظرات
(0)
سرتاسر حیات طیبه رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) و لحظه به لحظه آن در نزد مسلمانان دارای اهمیتی بس شگرف و والاست؛ چرا که نه تنها کلام رسول اکرم به نص صریح آیات قرآن، عاری از هرگونه هوا و هوس و متصل به سرچشمه وحی است(2)، بلکه عمل و فعل آن بزرگوار نیز بر تک تک مسلمانان حجت است و صراط مستقیم را به عالمیان مینمایاند.(3) اما در این میان، مقاطعی خاص از زندگی آن بزرگوار، به جهات گوناگون از اهمیتی ویژه برخوردار میباشد که یکی از بارزترین آنها، واقعه غدیر خم است. واقعه غدیر از ابعاد مختلف و از جهات متفاوت، دارای درخشندگی و تلألؤ خاصی در تاریخ اسلام است. کمتر مقطع تاریخی را میتوان در جهان اسلام یافت که از لحاظ سند، اطمینان از اصل وقوع، کثرت راویان و اعتماد بزرگان و علمای مسلمین، قوت و استحکامی نظیر این رویداد مهم داشته باشد.
ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ سه شنبه 30 مهر 1392 ساعت
11:10 PM
| نظرات
(0)
امام رضا (علیه السلام) از پدرش امام موسی بن جعفر (علیه السلام) از جدش امام صادق (علیه السلام) نقل می فرماید: روز غدیر نزد اهل آسمان مشهورتر از اهل زمین است.
خداوند تعالی در بهشت قصری خلق فرموده که بنای آن خشتی از نقره و خشتی از طلاست. در آن قصر صد هزار اتاق سرخ رنگ و صد هزار خیمه ی سبز رنگ وجود دارد و خاک آن از مشک و عنبر است. در آن قصر چهار نهر جاری است: نهری از شراب و نهری از شیر و نهری از عسل. در کناره های این نهرها درختانی از انواع میوه ها قرار دارد و بر آن درختانی طیوری هستند که بدن های آنها از لولو و بالهایشان از یاقوت است و به انواع صداها می خوانند.
روز غدیر که فرا می رسد اهل آسمان ها وارد این قصر می شوند و تسبیح و تقدیس و تهلیل می گویند. آن پرندگان هم به
پرواز در می آیند و خود را به آب می زنند و سپس در آن مشک و عنبر می غلطند. آنگاه که ملائک جمع شدند بار دیگر به پرواز در می آیند و آن عطرها را بر آنان می پاشند.
ملاوکه در روز غدیر نثار فاطمه (علیها السلام) را به یکدیگر هدیه می دهند. وقتی آخرین ساعات روز غدیر فرا می رسد ندا می آید: «به مراتب و درجات خود برگردید که به احترام محمد و علی (علیه السلام) تا سال آینده در چنین روزی از لغزش و خطر در امان خواهید بود».
منبع:
اسرار غدیر، ص ۲۳۸
نوشته شده در تاريخ سه شنبه 30 مهر 1392 ساعت
10:56 PM
| نظرات
(0)
نوشته زير خلاصه اي است از سند حديث غدير که در کتب معتبر شيعه و سني و به اسناد مختلف نقل شده است و ما آن را از کتاب اسرار غدير نقل مي کنيم:
واقعه عظیم غدیر شامل مراحل مقدماتی قبل از خطبه و متن خطبه و وقایعی که همزمان با خطبه اتفاق افتاد و آنچه پس از خطبه بوقوع پیوست بصورت یک روایت واحد و متسلسل به دست ما نرسیده است و تنها خطبه غدیر به طور کامل در کتب حدیث حفظ شده است.
در کتاب عوالم العلوم(ج15/3 صفحات 493-508) فهرستی از راویان حدیث غدیر به ترتیب زمانی چهارده قرن را آورده و اثبات کرده چنین اتصال سند و نقل خلف از سلف دلیل بر ریشه محکم و سلسله بدون انقطاع اسناد در نقل حدیث غدیر است.
ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ سه شنبه 30 مهر 1392 ساعت
10:35 PM
| نظرات
(0)
قرآن و خاندان نبوت
در سراسر قرآن کریم ، آیات بسیارى - و گاه سوره اى - وجود دارد که درباره امیرالمؤمنین ابوالحسن على بن ابیطالب (ع) نازل شده است و دانشمندان تفسیر، از شیعه و سنى ،در تفسیرهاى خود با ذکر مدرک بیان کرده اند. این آیات ، بعضى مربوط به خود آنحضرت و پاره اى مربوط به خاندان نبى اکرم (ص) است ، که وى بزرگ و سرور آنان مى باشد. این گونه آیات بسیار است ، که اگر بخواهیم تنها به نام بردن آنها هم اکتفاکنیم ، باز سخن به درازا خواهد کشید. از این رو سه مورد را با شرح مختصرى ذکر میکنیم و سپس به بیان آیات غدیر که مقصود اصلى است مى پردازیم
ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ سه شنبه 30 مهر 1392 ساعت
9:51 PM
| نظرات
(0)
- «توماس كارليل» فيلسوف بزرگ نصرانى در كتاب «الأبطال» به فضيلت و برترى اميرالمؤمنين على عليه السلام اعتراف كرده و مى گويد:
امّا نسبت به على عليه السلام مجال نداريم جز اينكه او را دوست داشته باشيم و به او عشق ورزيم، همانا اوجوانمردى است با شرافت و بزرگوار كه از وجدان پاكش رحمت و عطوفت و نيكى سرازير مى شود، و از قلب تپنده اش دليرى و مردانگى و نبرد زبانه مى كشد، و او از شير بيشه كارزار شجاعتر بود امّا شجاعتى كه با نرمى و لطف و مهربانى و وقار آميخته بود، شايسته و سزاوار بود كه شجاعان مسيحى در جنگهاى صليبى چنين باشند.
او در مسجد كوفه ناجوانمردانه كشته شد، و اين كشته شدن را به خاطر عدالتش بجان پذيرفت، و قبل از اينكه روح ملكوتى او از پيكر پاكش خارج شود وقتى درباره قاتلش با او گفتگو كردند فرمود:
إن أعش فالأمر إليّ، وإن متّ فالأمر لكم، فإن آثرتم أن تقتصّوا فضربة بضربة وإن تعفوا أقرب إلى التقوى.
اگر زنده ماندم خودم مى دانم با او چه كنم و اختيارش با من است، و اگر از دنيا رفتم اختيار با شما است، و اگر خواستيد قصاص كنيد فقط ضربه اى به او بزنيد در مقابل ضربه اى كه او زده است، و اگر او را ببخشيد به تقوى نزديكتر است.
منبع: قطره اي از درياي فضائل اهل بيت عليهم السلام ج 1 ص 370
نوشته شده در تاريخ سه شنبه 30 مهر 1392 ساعت
8:09 PM
| نظرات
(0)
ابو بصیر از امام صادق (علیه السلام) نقل میکند: قومى خواستند در ساحل عدن مسجدى بسازند. امّا وقتى کار مسجد به پایان رسید، خراب شد و فرو ریخت. آن قوم، پیش ابو بکر آمدند او گفت: بنا را محکم بگیرید. ولى باز هم خراب شد. دوباره آمدند.
ابو بکر بالاى منبر رفت و خطبهاى خواند و مردم را قسم داد که هر کس در این مورد چیزى مىداند بگوید.
على (علیه السّلام) فرمود: طرف راست و چپ قبله را حفر نمایید، دو قبر پیدا مىشود که روى آنها سنگى است و در آن نوشته شده: «من رضوى و خواهرم حیّا، دختران تبّع پادشاه یمن، مردیم در حالى که به خدا شرک نورزیدیم». پس آنها را در بیاورید و غسل دهید و کفن نمایید و بر آنها نماز بخوانید و دفن کنید. سپس مسجد را بنا کنید تا خراب نشود. همین کار را کردند و از آن پس، دیگر مسجد خراب نشد.
منبع:
جلوههاى اعجاز معصومین علیهم السلام، ص: ۱۵۹
نوشته شده در تاريخ سه شنبه 30 مهر 1392 ساعت
6:54 PM
| نظرات
(0)
«مَعاشِرَ النَّاسِ! هُوَ ناصِرُ دینِ اللَّهِ وَ الْمُجادِلُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ، وَ هُوَ التَّقِیُّ النَّقِیُّ الْهادِی الْمَهْدِیُّ. نَبِیُّکُمْ خَیْرُ نَبِیٍّ وَ وَصِیُّکُمْ خَیْرُ وَصِیٍّ [وَ بَنُوُهُ خَیْرُ الْأَوْصِیاءِ].
مَعاشِرَ النَّاسِ! ذُرِّیَّهُ کُلُّ نَبِیٍّ مِنْ صُلْبِهِ، وَ ذُرِّیَّتی مِنْ صُلْبِ [أمیرِالْمُؤْمِنینَ عَلِیٍّ.
مَعاشِرَ النَّاسِ! إِنَّ إِبْلیسَ أَخْرَجَ آدَمَ مِنَ الْجَنَّهِ بِالْحَسَدِ، فَلا تَحْسُدُوهُ فَتَحْبِطَ أَعْمالُکُمْ وَ تَزِلَّ أَقْدامُکُمْ، فَإِنَّ آدَمَ أُهْبِطَ إِلَی الْأَرْضِ بِخَطیئَهٍ واحِدَهٍ، وَ هُوَ صَفْوَهُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ، وَ کَیْفَ بِکُمْ وَ أَنْتُمْ أَنْتُمْ وَ مِنْکُمْ أَعْداءُ اللَّهِ.ألا وَ إِنَّهُ لا یُبْغِضُ عَلِیّاً إِلاَّ شَقِیٌّ، وَلا یُوالی عَلِیّاً إلاَّ تَقِیٌّ، وَ لا یُؤمِنُ بِهِ إِلاَّ مُؤمِنٌ مُخْلِصٌ. وَ فی عَلِیٍّ- وَاللَّهِ- نَزَلَتْ سُورَهُ الْعَصْرِ: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، وَ الْعَصْرِ، إِنَّ الْإِنْسانَ لَفی خُسْرٍ» [إِلاَّ عَلِیٌّ الَّذی آمَنَ وَ رَضِیَ بِالْحَقِّ وَ الصَّبْرِ]. مَعاشِرَ النَّاسِ! قَد اسْتَشْهَدْتُ اللَّهَ وَ بَلَّغْتُکُمْ رِسالَتی وَ ما عَلَی الرَّسُولِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبینُ. مَعاشِرَ النَّاسِ! «اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَ لاتَمُوتُنَّ إِلاَّ وَ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ».
ترجمه:
«ای مردم! او یاری دهندهی دین خدا و دفاع کننده از رسول خدا است،و اوست با تقوای پاکیزهی هدایت کنندهی هدایت شده. پیامبرتان بهترین پیامبر و وصیتان بهترین وصی و فرزندان او بهترین اوصیاء هستند.
ای مردم! نسل هر پیامبری از صلب خود او هستند ولی نسل من از صلب امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) است.
ای مردم! شیطان آدم را با حسد از بهشت بیرون کرد. مبادا به علی حسد کنید که اعمالتان نابود شود و قدمهایتان بلغزد. آدم به خاطر یک گناه به زمین فرستاده شد در حالی که انتخاب شدهی خداوند عزوجل بود، پس شما چگونه خواهید بود در حالی که شمائید و در بین شما دشمنان خدا هستند.بدانید که با علی دشمنی نمیکند مگر شقی و با علی دوستی نمیکند مگر با تقوی، و به او ایمان نمی آورد مگر مؤمن مخلص. به خدا قسم دربارهی علی نازل شده است سورهی «والعصر»: «بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، وَالْعَصْرِ، اِنَّ الْإِنْسانَ لَفی خُسْرٍ»، «قسم به عصر، انسان در زیان است» مگر علی که ایمان آورد و به حق و صبر راضی شد.
ای مردم! من خدا را شاهد گرفتم و رسالتم را به شما ابلاغ نمودم، و بر عهدهی رسول جز ابلاغ روشن چیزی نیست.
ای مردم! از خدا بترسید آن طور که باید ترسید و از دنیا نروید مگر آنکه مسلمان باشید.»
منبع:
اسرار غدیرصفحه ۱۴۸
نوشته شده در تاريخ سه شنبه 30 مهر 1392 ساعت
4:29 PM
| نظرات
(0)
آیا می دانید یکی از ألقاب علی (علیه السلام) "آیه" و "نشانه" است؟
- أمیر المومنین (علیه السلام) فرمودند: «أَنَا الْآیَهُ الْعُظْمَى وَ الْمُعْجِزُ الْبَاهِرُ».
من بزرگترین آیه ونشانه خدا و معجزه آشکارهستم. (۱)
- رسول خدا (صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ) فرمودند: «إِنَّهُ مِحْنَهُ الْوَرَى وَ الْحُجَّهُ الْعُظْمَى وَ الْآیَهُ الْکُبْرَى».
علی (علیه السلام) وسیله آزمایش بشر و حجه عظمى و آیت کبرى است. (۲)
- رسول خدا (صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ) فرمودند: «عَلِیٌّ آیَهُ الْحَقِّ، وَ رَایَهُ الْهُدَى».
علی (علیه السلام) نشانه ی حق و پرچم هدایت است. (۳)
- امام صادق (علیه السلام) در زیارت امیرالمومنین (علیه السلام) فرمود: «کَاشِفِ الْکَرْبِ عَنْ وَجْهِهِ الَّذِی جَعَلْتَهُ سَیْفاً لِنُبُوَّتِهِ وَ آیَهً لِرِسَالَتِه»
او برطرف کننده غم های پیامبر بود که خداوند او را شمشیر برای دفاع از نبوت و نشانه رسالت قرار داد. (۴)
- أمیر المومنین (علیه السلام) فرمودند: «أَنَا أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ، وَ یَعْسُوبُ الْمُتَّقِینَ، وَ آیَهُ السَّابِقِین».
من امیرمومنان و پیشوای پرهیزکاران و نشانه سبقت گرفتگان به اسلام هستم. (۵)
منبع:
(۱) بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج۵۴، ص: ۳۳۶
(۲)الأمالی( للصدوق)، النص، ص: ۳۱
(۳)الأمالی (للطوسی)، النص، ص: ۵۰۶
(۴)بحار الأنوار (ط - بیروت)، ج۹۷، ص: ۳۰۷
(۵)مختصر البصائر، ص: ۱۳۳
نوشته شده در تاريخ سه شنبه 30 مهر 1392 ساعت
1:56 PM
| نظرات
(0)
در تاريخچه كتابهاى اسلامى، اولين بار در نقل خطبه غدير به صورت مستقل، به كتابى كه عالم شيعى استاد بزرگ علم نحو شيخ خليل بن احمد فراهيدى متوفاى 175 هجرى تأليف كرده بر میخوريم، كه تحت عنوان «جزء فيه خطبة النبى(ص) يوم الغدير» (3) معرفى شده است، و بعد از او كتابهاى بسيارى در اين زمينه تأليف گرديده است.
خوشبختانه متن مفصل و كامل خطبه غدير در هفت كتاب از مدارك معتبر شيعه كه هم اكنون در دست میباشد و به چاپ هم رسيده، با اسناد متصل نقل شده است. روايات اين هفت كتاب به سه طريق منتهى میشود:
يكى به روايت امام باقر(ع) است كه با اسناد معتبر در سه كتاب «روضة الواعظين» تأليف شيخ إبن فتال نيشابورى (4) ،«الإحتجاج» تأليف شيخ طبرسي (5) ، و«اليقين» تأليف سيد إبن طاووس (6) نقل شده است.
طريق دوم به روايت زيد بن ارقم است كه با اسناد متصل در سه كتاب «العدد القوية» تأليف شيخ على بن يوسف حلى (7) «التحصين» تأليف سيد إبن طاووس(8)، و«الصراط المستقيم» تأليف شيخ على بن يونس بياضى(9) ، و«نهج الايمان» تأليف شيخ حسين بن جبور(10) به نقل از كتاب «الولاية» تأليف مورخ طبرى روايت شده است.
طريق سوم به روايت حذيفة بن اليمان است كه با اسناد متصل در كتاب «الإقبال» تأليف سيد بن طاووس (11) به نقل از كتاب «النشر و الطى» نقل شده است.
شيخ حر عاملى در كتاب «اثبات الهداة»(12) و علامه مجلسى در«بحار الأنوار»(13) و سيد بحرانى در كتاب «كشف المهم» (14) و ساير علماى متأخر، خطبه مفصل غدير را از مدارك مذكور نقل كردهاند.
بدين ترتيب، متن كامل خطبه غدير به دست اين بزرگان شيعه حفظ شده و به دست ما رسيده است، كه اين خود در عالم اسلام از افتخارات تشيع است.
ادامه مطلب
نوشته شده در تاريخ سه شنبه 30 مهر 1392 ساعت
11:47 AM
| نظرات
(0)

