با نگاهی به آمار و ارقام مشارکت اجتماعی زنان می‌توان دریافت این مهم نیز همانند آمار قبولی دختران در دانشگاه سوار بر منحنی صعودی می‌تازد و زنان در عرصه‌ی اشتغال نیز همچون تحصیل می‌روند تا از مردان پیشی بگیرند. با وجود این، اشتغال زنان یکی از مسائلی است که هنوز هم جای بحث دارد. از همین رو، همواره کار کردن زن در خارج از خانه، با توجه به ویژگی‌های ذاتی و تأثیرگذار وی در خانواده و نقش‌های بی‌بدیل مادری و همسری، با نگاه‌های منتقد همراه بوده است.
از سوی دیگر، باید در نظر داشت مشارکت اجتماعی زن، به صورتی که امروز در تعاریف ما جای گرفته، نقش‌های اصلی و مهمی را که سبک زندگی اسلامی-ایرانی برای وی در نظر گرفته است تحت‌الشعاع قرار می‌دهد. به بیان دیگر، سبک زندگی اسلامی-ایرانی نه فقط خانه‌داری را یک شغل بسیار مهم می‌داند، بلکه آن قدر برای نقش‌های مادری و همسری زن ارزش قائل است که دیگر نقش‌های وی را در سایه‌ی این دو وظیفه‌ی حساس تعریف می‌کند، زیرا این نقش‌ها، بر خلاف دیگر وظایف تعریف‌شده در ساختار جامعه، هیچ جایگزینی ندارند.
ادامه مطلب
جامعه‌ی ایرانی یک جامعه‌ی در حال توسعه است و به اقتضای در حال توسعه بودن، به نوعی از ساختارها و پیوندهای گذشته‌ی خود متفاوت می‌شود و قرار و سکون خود را در ساختارها و پیوندهای جدید جست‌وجو می‌نماید. بالطبع این جداگشتگی، در نحوه‌ی زندگی و رفتار افراد این جامعه اثر می‌گذارد و تغییرات بنیادینی در سبک و نوع زندگی آنها ایجاد کرده است؛ به ویژه آنکه این توسعه درون‌زا نیست و مبتنی بر الگوهای غیربومی در حال انجام است؛ لذا این پرسش که «سبک زندگی» ما تحت تأثیر چه عواملی است؟ یکی از مهمترین پرسش‌های جامعه‌ی امروز ماست. نوشته‌ی حاضر بر آن است تا به این موضوع از دریچه‌ی مسئله‌ی تقلید به عنوان یکی از مهمترین عوامل تأثیرگذار در پدیده‌ی سبک زندگی نظر کند. در این راستا، پیش از هر چیز، تعریف اجمالی دو موضوع فرهنگ و سبک زندگی جهت توضیح رابطه‌ی میان آنها ضروری است تا از خلال آن به مسئله‌ی تقلید و روی دیگر آن، یعنی پدیده‌ی قهرمان سازی، پرداخته شود.
ادامه مطلب
ادامه مطلب
انسان‌ها می‌توانند زیاده‌خواه و تمامیت طلب باشند و نیز می‌توانند قانع و صرفه‌جو یا اسراف کار و پر مصرف باشند. می‌توانند ساده زیست و بی‌تکلف یا تجمل طلب و اشراف‌زاده زندگی کنند. بدیهی است هر یک از شیوه‌ها و روش‌های زندگی فوق‌الذکر عواقب و نتایجی مخصوص به خود را در زندگی فردی و جمعی به دنبال خواهد آورد و آثار و تبعات متفاوتی را در جامعه ایجاد خواهد کرد.
فرهنگ دینی اسلامی، بیش از هر چیز بر «میانه روی» در شیوه زندگی و روش سلوک تاکید می‌کند. «و لا تجعل یدک مغلوله الی عنقک و لا تبسطها کل البسط، فتقعد ملوما محسورا» دست خویش بر گردن مبند (چنان که بسیار خست ورزی و چیزی به دیگران ندهی) و پر نیز آن را مگشای (که هر چیز داری به دیگران ببخشی و خود درمانده شوی) تا سپس ناراحت و پشیمان بنشینی (۱) حتی در انفاق که پسندیده‌ترین صفات و رفتارهاست، اسراف و زیاده‌روی روا نیست: «والذین اذا انفقوا لم یسرفوا و لم یقتروا، و کان بین ذلک قَواما» بندگان خداوند کسانی هستند که در خرج کردن برای هر چیز، نه اسراف می‌کنند و نه تنگ می‌گیرند و با میانه‌روی به زندگی خویش قوام می‌بخشند (۲) میانه روی و اعتدال، جوهر سبک درست زندگی است.
ادامه مطلب
پیامبر گرامی اسلام، حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه و آله فرمود: آیا شما را از شبیه‌ترین‌تان به خودم با خبر نسازم؟ گفتند: آرى اى رسول خدا! فرمودند: هر کس خوش اخلاقتر، نرمخوتر، به خویشانش نیکوکارتر، نسبت به برادران دینىاش دوستدارتر، بر حق شکیباتر، خشم را فروخورندهتر ، با گذشتتر و در خرسندى و خشم با انصافتر باشد.
متن حدیث:
ألا اُخْبِرُکُمْ بِاَشبَهِکُم بى؟ قَالوا: بَلى یا رَسولَ اللّهِ. قالَ: اَحسَنُکُم خُلقا وَ اَلیَنُکُم کَنَفا وَ اَبَرُّکُم بِقَرَابَتِهِ وَ اَشَدُّکُم حُبّا لاِِخوانِهِ فى دینِهِ وَ اَصبَرُکُم عَلَى الحَقِّ وَ اَکظَمُکُم لِلغَیظِ وَ اَحسَنُکُم عَفْوا وَ اَشَدُّکُم مِن نَفْسِهِ اِنْصافا فِى الرِّضا وَ الْغَضَبِ؛
«اصول کافى،جلد ۲، صفحه ۲۴۰»
تاثير مال حرام
امام حسين (ع) در سخنراني روز عاشورا براي لشکر عمر سعد آنها را به پيروي از خود فراخواند اما پاسخ مثبتي دريافت نکرد امام(ع) علت اين امر را خوردن مال حرام بيان مي کند:
و انما ادعوکم الى سبيل الرشاد، فمن اطاعنى کان من المرشدين و من عصانى کان من المهلکين ، و کلکم عاص لامرى غير مستمع لقولى ، قد انخزلت عطياتکم من الحرام و ملئت بطونکم من الحرام فطبع الله على قلوبکم ، و يلکم الا تنصتون ؟! الا تسمعون ؟!
...من شما (مردم کوفه) را به رشد و سعادت فرا مى خوانم ، هر کس از من پيروى کند، از رشد يافتگان است و هر کس مخالفت ورزد، از هلاک شدگان است. اينک همه شما سرکشى و عصيان و با دستور من مخالفت مى کنيد که گفتار مرا نمى شنويد، آرى در اثر هداياى حرام که به دست شما رسيده و در اثر غذاهاى حرام که شکمهاى شما از آنها انباشته شده ، خداوند اين چنين بر دلهاى شما مهر زده است واى بر شما! چرا ساکت نمى شويد؟! چرا به سخنانم گوش فرا نمى دهيد؟!
اين مال حرام است که باعث شده است حرف حق بر دلهاي کوفيان اثر نکند.
ياد که يک مرتبه بلند عرفاني است، آن است که انسان پيوسته خدا را در ياد داشته باشد و او را حاضر و ناظر بر خويش ببيند و در تنهاترين حالات هم او را از ياد نبرد و در شدايد و مصيبت ها و برخورداري ها و نعمت ها، ربوبيت و ولايت الهي را فراموش نکند. زنده بودن چراغ ياد در دل هم سبب پيشگيري از گناه مي شود هم مقاومت انسان را در سختي ها و گرفتاري ها مي افزايد و هم انسان به سرمستي و غرور نمي افتد.
ذکر، هم مرحله قلبي دارد هم مرتبه زباني ذکر کامل آن است که هم زبان انسان به نام و صفات خدا گويا باشد و حمد و تسبيح بگويد هم همراه ذکر لساني قلبش متوجه ذات خداوند باشد و او را از ياد نبرد و خدا را تکيه گاه و پناهگاه و نيروبخش و بينا و شنواي کارها و حرف هايش بداند.
سيدالشهدا در بحراني ترين حالات و پيشامدها با ياد خدا آرامش مي يابد و اين اطمينان قلبي را به ياران و خانواده نيز منتقل مي کند. خطبه هايش با نام و ياد خدا است، داغ شهيدان و شهادت بستگان زمينه ذکر خدا مي شود.
امام در روز عاشورا، در اوج سختي هاي توان سوز يک لحظه از ياد خدا غافل نبود و گويا خويش را در معرض نگاه پرمهر معبود مي ديد و پيوسته نام آن محبوب را بر زبان مي آورد.
اين که گفته اند روز عاشورا امام حسين پيوسته و مداوم، خدا را ياد مي کرد و زياد مي گفت "لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم" شاهد اين ارتباط قلبي است.
وقتي کودک شيرخوارش را روي دستش به تير زدند و شهيد کردند فرمود: آن چه تحمل اين مصيبت و درد را آسان و هموار مي سازد اين است که جلوي چشم خداوند است و او مي بيند و شاهد است."هون علي ما نزل بي انه بعين الله"
از سوي ديگر غفلت از ياد پروردگار و خدا فراموشي عامل مهمي در کشديده شدن به گناهان و مفاسد و ظلم است. امام حسين (ع) درباره سپاه کوفه که به کشتن او کمر بسته بودند روي اين نکته تاکيد فرمود که شيطان بر آنان چيره شده و خدا را از يادشان برده است: "لقد استحوذ عليکم الشيطان فانساکم ذکرالله العظيم" و اين اقتباس از قرآن است که خداوند از ويژگيهاي حزب شيطان را خدافراموشي بر مي شمارد.(برگرفته از آثار استاد جواد محدثي)
منبع سایت غدیر
آرش ضيايي هولاسو، مدرس حوزه و دانشگاه در كارگاه آموزشي "جنس زندگي در قرن 21" بيان كرد: سبك زندگي از دو واژه "سبك" و "زندگي" تشكيل شده است كه كه واژه سبك به معناي "غالب" و زندگي به "محتوا و درون مايه" اشاره دارد به عبارت ديگر سبك به ظاهر و زندگي به سيرت و درون مايه توجه دارد كه تلفيق اين دو واژه به معناي مدل و روشهاي اصلي زندگي است كه در قرن 20 و 21 بسيار مهم است.
ادامه مطلب
واقعۀ کربلا به عنوان منبع بی پایان از صفات و ویژگی های اخلاقی و اجتماعی در سبک زندگی اسلامی مطرح می باشد،لذا ضرورت تبیین و بررسی آموزه های کربلا از قبیل نحوه‌ی ارتباط اباعبدالله با دیگر افراد و نزدکیان پیرامونی خود و شیوه‌ی زندگی و سیره‌ی آنحضرت ،درس‌هایی را برای ارتقاء سبک زندگی اسلامی به همراه خواهد داشت که به مهمترین آن موارد اشاره می گردد.
ادامه مطلب