مشاهیر ایران و جهان

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14

محسن حاجی حسنی کارگر متولد 1367 در مشهد است که تلاوت قرآن را از سه سالگی آغاز و با حضور در سی و ششمین دوره مسابقات کشوری اوقاف رتبه دوم این مسابقات را کسب کرد؛ در این گزارش گفت‌وگویی با این قاری جوان که پیش از اعزام به مالزی در خبرگزاری ایکنا حضور پیدا کرد، داشته‌ایم که در زیر می‌خوانید:

سه سال بیشتر نداشت که به یک جلسه قرآن رفت و در آن جلسه سوره «کوثر» را که از قبل کار کرده بود اجرا کرد و استاد آن جلسه نوار کاستی که پشت جلد آن عکس استاد شحات بود به این کودک هدیه کرد؛ «محسن» نیز به دلیل علاقه‌ای که به چهره استاد شحات و صدای این استاد قرآنی داشت به تلاوت قرآن مشتاق‌تر شد.

تقلید از چهره و صدای استاد شحات

محسن حاجی حسنی کارگر که از همان سه سالگی دوست داشت چهره و صدایش شبیه استاد شحات انور شود در همان سنین کم تلاوت‌های استاد شحات انور را در تلویزیون دنبال می‌کرد، وی می‌گوید: «به یاد دارم زمانی که سه سال بیشتر نداشتم به دلیل علاقه‌ام به استاد شحات، لباسی مانند لباس قاریان مصری برای خود درست کرده بودم و از همان زمان کم‌کم وارد عرصه تلاوت شدم و تلاوت‌ها را پیگیری و گوش می‌دادم و به اتفاق برادر بزرگم «مصطفی» در جلسات قرآن شرکت می‌کردم.»

وی که برادر بزرگش را استاد خود معرفی می‌کند، ادامه می‌دهد: «برادرم همواره من را راهنمایی می‌کرد و به من روحیه می‌داد تا اینکه در سال 81 و در سن 14 سالگی برای نخستین‌بار وارد مسابقات قرآن شدم و در مرحله کشوری مسابقات قرآن شکوفه‌ها رتبه اول رشته قرائت را به دست آوردم و در همان سال به عنوان نماینده ایران در مسابقات قرآن عربستان شرکت کردم، اما بعد از آن سال، دیگر در هیچ مسابقه‌ای شرکت نکردم تا سال 93 که در سی و ششمین دوره مسابقات کشوری قرآن اوقاف حاضر شدم.»

    حسن حاجی حسنی کارگر نماینده جمهوری اسلامی ایران در سی وهفتمین دوره مسابقات بین المللی قرآن مالزی بوده که رتبه نخست این رقابت ها را کسب و جایزه خود را از پادشاه مالزی دریافت کرد.  به دلیل برخی مسائل حاشیه ای و ناداوری ها در مسابقات بین المللی قرآن مالزی از سال 1385 تا امسال هیچ کدام از نمایندگان کشورمان با وجود تلاوتی فاخر به عنوان نفر اول این رقابت ها معرفی نشدند و پس از 9 سال «محسن حاجی حسنی کارگر» قاری مشهدی موفق به کسب رتبه نخست شد.

سرانجام، این قاری جوان بین‌المللی کشورمان، در حادثه منا در سال 1394 به شهادت رسید.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : منبع : سازمان اوقاف و امور خیریه

متولد : ۱۳۵۴ _ مشهد مقدس

تحصیلات : حوزوی (مقطع خارج فقه و اصول )

نام اساتید : حجت الاسلام و المسلمین سید مهدی طباطبائی

ملیت : مصر   -   قرن : 14 منبع : سایت قاریان

استاد محمود خلیل حصری از جمله قاریانی است که کلام خدا را با خضوع و زیبایی خاصی تلاوت می نماید و به قلبها می نشاند . استاد حصری ، اولین کسی بود که فکر قرائت قرآن را توام با صدای خوش در سر پروراند و پس از آن رادیوی مصر،صوت دلنشین قرآنش را از قاهره پخش نمود و البته راهگشای این فکر در استاد،این بیان لطیف و نفیس پیامبر بزرگوار اسلام است که فرمود:«لکل شیء حلیه و حلیه القرآن الصوت الحسن.» یعنی برای هر چیز زینت و زیوری است و زیور قرآن صوت نیکوست.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14

سید حسین موسوی بلده ، در سال 1342 هجری شمسی در خانواده ای مذهبی در تهران به دنیا آمد .

وی برادر سید محسن موسوی بلده قاری بین المللی قرآن کریم است .

ملیت :  ایرانی   -   قرن :

زندگینامه احمد دباغ از زبان خودش

بنده در سال ۱۳۵۳ در شهر مقدس کاظمین متولد شدم . و در سال ۱۳۶۰ به دو دلیل وارد کشور مقدس ایران شدم: هم ایرانی الاصل بودم و این که پدرم و برادرم از مبارزین ضد نظام عراق و نظام بعث‏بودند، بعد پدر و برادر بنده و چند نفر از فامیل‏های ما را گرفتند و اکنون مفقود الاثر هستند . در هفت‏سالگی وارد شهر مقدس قم شدیم . آن زمان، علاقه شدیدی به حفظ و قرائت قرآن داشتم . یادم هست در سال ۶۰، ۶۱ که به دلیل مسایل جنگی کمتر به مسائل قرآنی می‏پرداختند، نوار عبدالباسط، را گوش می‏دادم .

ملیت :  ایرانی   -   قرن :

متولد: 1340

تحصیلات: دیپلم

شغل: آزاد

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 20 منبع : سایت ایکا - چهره های قرآنی

«غلامرضا شاه‌ميوه اصفهانی» در سال 1343 هجری شمسی در اصفهان ديده به جهان گشود و از همان اوان كودكی وارد جلسات سنتی تلاوت قرآن كريم شد و از محضر استادانی ماند «علی سلطانی»، «حميدرضا طالقانی»، «حسين وفايی»، «محمدرضا حاج‌اسماعيلی» و «مهدی شكوهمند» استفاده كرد.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : انجمن قاریان نوجوان

محمد تقی تسویه چی در 23 آبان سال 1349 در شهر تهران و در میان خانواده ای مذهبی و متدین چشم به جهان گشود. وی از اوان کودکی در زمینه ی قرائت قرآن استعداد خود را بروز داد. و پس از آن پدرش با توجه به نبوغ وی در این رابطه ، به طور جدی شروع به تعلم و تربیت او نمود.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : سایت ایکا - چهره های قرآنی

نام : سياح گرجی، مسعود

مليت : ايران

سال تولد : 1358

مقام های داخلی : نفر ششم مسابقات قرآن کريم اوقاف و امورخيريه استان تهران (سال ۷۸). ـ نفر اول مسابقات قرآن کريم اوقاف و امورخيريه استان تهران (سال ۷۹و۸۰). ـ نفر نهم مسابقات سراسري قرآن کريم سازمان اوقاف و امورخيريه (سال ۷۹). ـ نفر دوم مسابقات سراسري قرآن کريم سازمان اوقاف و امورخيريه (سال ۷۹).

مقامهای بین المللی : نفر اول مسابقات بين المللي قرآن کريم مالزي (سال۶۱).

سفرهای تبلیغی : عربستان سعودي،لبنان، سوريه، مالزي

نام اساتید : علي سياح گرجي،سبزعلي، امام جمعه، ثابتي، حسيني، اصل محمدي و پور فرزيب (مولايي).

عامل موفقیت : علاقه به قرآن

مدرك تحصيلي : دانشجوي رشته علوم قرآن وحديث

محل تولد : تهران

شغل : دانشجو

رشته تخصصی : قرائت

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : سایت ایکا - چهره های قرآنی

«امين پويا» از سن هشت سالگی روخوانی و روان‌خوانی قرآن را نزد پدر خود آغاز كرد، پدرش اولين استاد او تا سن پانزده ‌سالگی بوده و پس از آن اين قاری نوجوان در دارالتحفيظ قرآن كريم فراگيری علوم و فنون تلاوت قرآن كريم را ادامه داد.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14

متولد 1328

استاد قرائت و عضو هیأت علمى دانشکده علوم قرآنى مشهد

نام اساتید:

مرحومان رضوان، حافظیان، شجریان، توسلی، سید جعفر طباطبائى و على مختارى

شروع فعالیت:

وى از 7 سالگى با رفتن به مکتب در مدّت 2 ماه روخوانى قرآن کریم را فرا گرفت و با شرکت در جلسات قرآن و به طور همزمان گوش دادن نوار قاریان مصرى قرائت را به طور فنى آغاز کرد و در جلسات تفسیر حضرت آیه الله خامنه ای، مرحوم استاد محمد تقى شریعتى و شهید هاشمى نژاد در مسجد امام حسن مجتبى (ع) و مسجد کرامت به قرائت قرآن مى پرداخت.

مقامهاى داخلى:

نفر اول مسابقات شهرستانى و استانى اوقاف در سال 1360 ـ نفر اول مسابقات سراسرى قرآن کریم سازمان اوقاف در سال 1361

مقامهاى بین المللى:

نفر اول مسابقات بین المللى جمهورى اسلامى ایران در سال 1362

مأموریت هاى قرآنى داخل کشور:

اداره جلسه قرآن دارالحفاظ مسجد جامع گوهرشاد از سال 1362 تا کنون ـ داورى مسابقات مختلف قرآنى در سطح استان خراسان و کشور ـ همکارى با نهادها و کانون هاى قرآنى

مأموریت هاى قرآنى در خارج از کشور:

سفر به کشورهاى عربستان سعودی، امارات متحده عربى ، قطر، بحرین، مالزی، سنگاپور، تایلند، فیلیپین، چین، آفریقاى جنوبی، کویت، زیمبابوه، پاکستان، آرژانتین و ایتالیا جهت قرائت قرآن.

آثار ماندگار قرآنى:

تألیف جزوه تجوید با عنوان « خلاصه اى از احکام تجوید » ضبط و تکثیر نوار آموزش نغمات قرآنى و ارسال آن به سراسر کشور و کشورهاى امارات متحده عربی، بحرین، چین، پاکستان و آرژانتین.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14

استاد محمد جواد پناهی طوسی متولد یکم فروردین سال 1344 هستند در مشهد مقدس و کارشناسی علوم قرآن و حدیث از دانشگاه علوم اسلامی رضوی مشهد مقدس را دارند . ایشان متاهل هستند و 4 فرزند دارند .

از مشوقان قرآنی ایشان می توان به مادر و مخصوصا پدرشان حجت الاسلام نصر الله پناهی اشاره نمود .

استاد پناهی 13 مرتبه به مکه ی مکرمه ، 5 مرتبه به سوریه ، 3 مرتبه به لبنان ، 3 مرتبه کویت ، 9 بار ترکیه ، 2 بار پاکستان ، آلمان ، آفریقای جنوبی بنگلادش چین ، امارات ، بحرین قزاقستان قبرس انگلستان آفریقای جنوبی فرانسه ایتالیا بلژیک و هلند سفر ريالرانی داشتند و مروج و ملبغ فرهنگ قرآنی بوه اند .

چندین مقام ایشان در مسابقات قرآن

نفر اول مسابقات دانش آموزى و دانشجویى کل کشور در سال 1357

نفر اول مسابقات قرآن کریم دانش آموزان مقطع چهارم دبیرستان کشور در سال 1362

نفر اول مسابقات قرآن کریم جوانان هلال احمر کشور در سال 1363

نفر اول مسابقات قرآن کریم بسیج و نیروهاى نظامى کشور در سال 1363

نفر اول مسابقات سراسرى قرآن کریم سازمان اوقاف در سال 1368

مقامهاى بین المللى:

نفر اول مسابقات بین المللى جمهورى اسلامى ایران در سال 1368

نفر اول مسابقات بین المللى قرآن کریم سوریه در سال 1369

بهترین تلاوت استاد از زبان خودشان : حسینه ی ارشاد در مسابقات بین المللی ، سوره ی مبارکه ی حشر و آفریقای جنوبی شهر کیپ تاوان سوره ی حشر بلد

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : سایت قاریان

در اردیبهشت ماه سال یکهزار و سیصد و شصت و دو شمسی در حالی که بیش از پنج سال از انقلاب شکوهمند اسلامی نگذشته بود،نابغه ی قرآنی در کنار بار گاه ملکوتی حضرت علی بن موسی الرضا چشم به جهان گشود.

او در همان دوران کودکی از آنجایی که خانواده اش انس زیادی با قرآن داشتند،گوشش با آوا های قرآنی در منزل نوازش یافت.

این امر موجب آشنایی او و برادر بزگترش با آیات قرآن و جذب این دو به سوی تلاوت قرآن شد.

او از پنج سالگی قرائت قرآن را آغاز کرد.حضور او در محافل قرآنی و اجرای برنامه های متعدد در محضر رهبر انقلاب،حضرت آیت الله العظمی خامنه ای،باعث شد زمانی که تنها یازده سال بیشتر نداشت به عنوان نماینده ی جمهوری اسلامی ایران در مسابقات بین المللی عربستان شرکت نماید و با استعانت از حضرت حق و تلاش های خویش از بین هفتاد و پنج کشور،در رده ی سنی بزرگسالان،حائز رتبه ی اول این مسابقات شود.

ایشان در سن یازده سالگی مشرّف به داخل خانه ی کعبه شدند.

ایشان زمانی که در مسابقات بین المللی عربستان رتبه ی اول را کسب می کنند،از طرف پادشاه وقت عربستان یعنی ملک فهد دو جایزه دریافت می کنند.

یکی مادی و دیگری معنوی...

جایزه مادی را که هر مسابقه ای در هر مرحله ای و هر سطحی داراست.

اما جایزه معنوی ایشان،اجازه ورود یک ساعته به داخل خانه ی کعبه بود.جایی که حضرت علی علیه السلام متولد شدند.

ایشان با کمک اساتید و تلاش و پشتکار فراوان و فراگیری علوم قرآنی،آشنایی با تجوید،آشنایی با وقف و ابتدا،آشنایی علمی با نغمات و الحان عرب و رهنمود ها و توصیه های مقام معظم رهبری،توانستند به عنوان افتخار شیعه و فخر القراء ایران،سبک و مکتب خویش را در جهان اسلام به ثبت برساند و هم اکنون تلاوتهای ایشان که گویی تبلور این حدیث شریف نبوی است که«نَزَّلَ القُرآنَ بِالحُزن...فَقرَئوهُ بِالحُزن»در صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران و کشور های اروپایی و آفریقایی و آسیایی پخش می شود و تشنگان کلام وحی را با صدای ملکوتی خویش سیراب می کند.

از ویژگی های خاص تلاوت ایشان این است که اگر حزن در تلاوت شیخ رفعت دیده می شود و اگر تطابق لحن با مفاهیم و معانی آیات قرآن در تلاوت شیخ مصطفی اسماعیل دیده می شود و اگر قدرت و رسایی صوت در تلاوت استاد عبدالباسط به گوش می رسد و اگر تحریر های بدیع و لطیف در تلاوت های استاد شحات دیده می شود و اگر فصاحت و لحن الاداء عربی و تحریر های پیچیده در تلاوت استاد غلوش دیده می شود،تمامی این خصوصیات زیبا و دلنشین که در تلاوت های اساتید مصری در عصر طلایی قرائت مصر وجود داشته،همه ی این ویژگی ها را می توان یک جا با نغمات و مقامات و ابتکارات جدید در تلاوت های استاد حاج حامد شاکرنژاد دید.

در بطن این روش تلاوت،حضور انواع دستگاه های موسیقی قرآن را به خوبی می توان احساس کرد...

سبک تلاوت های استاد شاکرنژاد زیبایی های بیشتر و پیچیدگی های فراوان تر دارد.ایشان که سبک تلاوتشان را چند سال پیش آغاز نمودند،مستمع را خیلی تحت تأثیر قرار می دهد و مخاطب،دائماً اصوات و الحان جدیدی می شنود.

نحوه تلاوت یکنواخت نیست و ابداع و نو آوری در این سبک بسیار زیاد است.تقلید این سبک سخت است و کسانی که می خواهند تقلید کنند معمولا از سبک خارج می شوند.

استاد شاکرنژاد درباره ی یک قرائت خو ب می گوید:«برای یک قرائت خوب قاری باید،با علوم مختلف مرتبط با تلاوت آشنا باشد که برخی از آن ها از این قرارند:1- علم وقف و ابتدا 2-علم الحان و موسیقی تلاوت 3-آشنایی با علم صوت 4-آشنایی با علم تجوید 5-انطباق همه ی این ها با معانی عمیق قرآن»

به نظر ایشان تلاوت قرآن عمل به قرآن است و در زمینه ی رسیدن به«فرهنگ قرآن»می فرمایند:

«مهم این است که همه ی کودکان این سرزمین از دوران طفولیت تلاوت قرآن را بشنوند و در محیط خانواده با این طنین آسمانی مأنوس شوند تا قرآن با پوست و گوشت و استخوانشان ارتباط برقرار نماید.

این موجب زمینه سازی درونی برای فهم و عمل به قرآن می شود.»

و چه خوب است همه ی ما ضمن اینکه ایات متعدد قرآن را تلاوت می کنیم یادداشت هایی هم از معانی آن ها داشته باشیم و سعی کنیم آنها را در معرض دید و نظر خود و دیگران قرار دهیم و به آن ها عمل کنیم.

اما مهم تر از این نقش بزرگان و الگوهای جامعه ی ما در این عرصه است.»

حامد شاکرنژاد تلاوت و روش جدیدی را که به دست آورده است را از برکات وجودی آقا علی بن موسی الرضا علیه السلام و تلاوت هایی که در حرم این امام همام داشته می داند و مهمترین عامل موفقیت خود را در وهله ی اول:توکل به خدای متعال،دوم:رضایت پدر و مادر و سوم:پشتکار خود نام می برد.

فخر القراء ایران اثر قرآن در زندگی اش را این گونه بیان می دارد:

«زبانم از بیان آثار قرآن در زندگیم قاصر است.در هر گوشه ی زندگی من اثر قرآن نمایان است.هر چه دارم از قرآن دارم و بدون قرآن نمی توان زتدگی کنم.»

اخیراً بر اثر تلاوت های زیبا و ماندگار حضرت استاد حاج حامد شاکرنژاد یک خانم مسیحی به دین مبین اسلام و مذهب شیعه گرویدند.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14

سال تولد : 1348

مقام های داخلی : مقام اول کشوری در مسابقات اذان(79) - مقام چهارم کشوری(82)- مقام دوم کشوری (85)-

مقامهای بین المللی : مقام اول دراندونزی(82 نفر اول قرائت مسابقات بین المللی قرآن کریم مالزی سال ۸۵)

سفرهای تبلیغی : عربستان/ترکیه/مالزی/اندونزی

نام اساتید : علی اربابی- حسن ربیعیان- احمد ابوالقاسمی

رشته تخصصی : قرائت

جلسات آموزشی : شنبه ها بعداز نماز مغرب و عشاء در مسجد مهدیه رستم آباد خیابن آیت الله صدر

عامل موفقیت : لطف ائمه

وضعيت تاهل : متاهل (2فرزند)

مدرك تحصيلي : دیپلم

محل تولد : تهران

شغل : دبیر قرآن

سال تولد : 1359

مقام های داخلی : 25 دوره نفر اول مسابقات بالای 16 سال اوقاف

مقامهای بین المللی : نفر اول مسابقات بین المللی قرآن کريم سازمان اوقاف و امور خيريه در تهران (سال82).-

سفرهای تبلیغی : تانزانیا.عربستان.امارات .آفریقای جنوبی.ترکیه.جمهوری آذربایجان.بنگلادش.پاکستان

نام اساتید : حسین تاملی-قرائی-نقیبی-سید مجتبی سادات فاطمی

رشته تخصصی : قرائت

جلسات آموزشی : دوشنبه شب بعد از نماز مغرب و عشا در حرم امام رضا(قرآن و اذان بطور زنده)- قاری رسمی حرم در محل دارالقران الکریم در صحن جمهوری بعد از نماز مغرب و عشا

عامل موفقیت : توکل به خدا-عنایت حضرت رضا(ع)-تلاش

وضعيت تاهل : متاهل (1فرزند)

مدرك تحصيلي : دانشجوی لیسانس علوم قرآن و حدیث

محل تولد : مشهد

شغل : دانشجوی لیسانس علوم قرآن و حدیث

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14

نام : ربیعیان، حسن

سال تولد:  1345

مقام های داخلی : نفر اول مسابقات قرآن کریم اوقاف و امورخیریه استان تهران (سال۸۰). ـ نفر اول مسابقات سراسری قرآن کریم اوقاف و امورخیریه (سال۸۰). 
مقامهای بین المللی : نفر اول مسابقات بین المللی قرآن کریم هندوستان (سال۶۸). ـ نفر اول مسابقات بین المللی قرآن کریم بنگلادش (سال۷۵). ـ نفر اول مسابقات بین المللی قرآن کریم جمهوری اسلامی ایران (سال۸۰). 
سفرهای تبلیغی : عربستان سعودی،چین،هندوستان،تایلند، مراکش،پاکستان،اتیوپی،یوگسلاوی،آفریقای جنوبی،سوریه،لبنان، مالزی و امارات
نام اساتید : اربابی-خدام حسینی- دکتر موسوی 
رشته تخصصی : قرائت 
جلسات آموزشی : چهار شنبه ها 7 الی 10 شب در امامزاده پنج تن لویزان 
وضعیت تاهل : متاهل (3فرزند)
مدرک تحصیلی : کارشناسی الهیات 
محل تولد : تهران 
شغل : دبیر آموزش وپرورش 

ملیت :  ایرانی   -   قرن :

سال تولد: 1342

متولد سال 1342 شهرستان خرم آباد. مقام‌های داخلی: نفر اول مسابقات دانشجویی کشور در سال ۱۳۶۸ اصفهان نفر چهارم مسابقات سراسری کشور در سال ۱۳۶۴ هفت بار منتخب قاریان جمهوری اسلامی جهت تلاوت و تبلیغ در سفر بیت الله الحرام مقام‌های بین المللی: نفر اول مسابقات بین المللی کشور بنگلادش در سال ۱۳۷۴ سفرهای تبلیغی: فرانسه، سریلانکا، هندوستان، بنگلادش، آلمان، هلند، آمریکا، روسیه، ترکیه، لبنان، سوریه، عربستان، امارات، قطر، نیجر نام اساتید: استادحاج غلامحسین وجودی ،استاد حاج بیوک محمدی، استاد مولایی، استاد سید محسن موسوی بلده، استاد شریف، استاد محمد خواجوی، استاد اربابی، استاد قیم ، استاد سید مهدی سیف ،استاد مختاری، استاد نازدار، استاد فاطمی ، استاد محمدزاده، استاد روغنی، استاد حنیفی استاد شهیدی و زنده یاد استاد حاج آقا شکوهنده جلسات آموزشی: تدریس در کارگاههای استانی شورای عالی قرآن تدوین و ارائه جزوات و سی دی های آموزش صوت و لحن از سال ۱۳۶۸ تا کنون و تدریس علوم قرآنی از طریق سایت حقیر از سال ۱۳۸۹ تا کنون ایجاد کارگاههای آموزش در سطوح بالای فن قرائت در داخل و خارج کشور وضعیت تأهل: متأهل دارای چهار فرزند مدرک تحصیلی: کارشناسی ارشد در رشته مهندسی شیمی و عضو انجمن فارغ التحصیلان دانشگاه صنعتی شریف

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

دوران کودکی مرحوم آیت الله حاج شیخ محمد کوهستانی مشهور به «آقاجان» قسمتی از دوران کودکی خویش را در زمان حیات پدر بزرگوارش گذراند. استعداد و نبوغ فوق العاده وی، پدر را بر آن داشت که در تعلیم و تربیتش بیشتر بکوشد، لذا در همان اوان طفولیت وی را به مکتب خانه فرستاد تا با قرائت قرآن و خواندن و نوشتن آشنا گردد و خود نیز شخصاً در تربیت او مراقبت کامل داشت که در آینده فردی مفید و عالمی خدمت گزار شود؛ گویی از جبینش آتیه ای پرامید را می خواند. می توان گفت این دوران زودگذر از بهترین روزهای زندگی اش بود، چرا که سایه پرمهر و محبت و دست نوازش گر پدر را بر سر خود می دید و از هدایت ها و مراقبت های مستمرش بهره مند می گشت، ولی افسوس که بیش از هشت بهار از عمرش سپری نشده بود که از نعمت وجود پدر فرزانه خود محروم گشت. تحصیلات محمد، این نوجوان باهوش و تشنه علم، پس از فراگیری قرآن و فارسی به حوزه علمیه بهشهر که در آن عصر، پررونق و فعال بود و اساتید برجسته ای در آن تدریس می کردند، رفت. علوم پایه از قبیل صرف، نحو و منطق را در آن جا فرا گرفت. کتاب « شمسیه» در منطق را نزد عالم فاضل شیخ احمد رحمانی خلیلی خواند. « مطّول» را نزد شیخ محمد صادق شریعتی آموخت و مدتی نیز از محضر عالم فاضل حاج آقا بزرگ کردکویی استفاده نمود. قسمتی از کتاب « قوانین» را نزد فقیه بزرگ آیت الله آقا خضر اشرفی تلمذ کرد، گو این که قسمتی از فقه یا اصول را از محضر علمی آیت الله حاج سید محسن نبوی اشرفی نیز بهره برده است. بیشتر تحصیلات مقدماتی معظم له در حوزه بهشهر بود ولی در این میان مدتی در حوزه علمیه ساری درس خواند. چند ماهی نیز در حوزه علیمه بابل در مدرسه « کاظم بیک» و « سقا» نزد اساتید آن سامان به تحصیل پرداخت. در آن عصر مدیریت حوزه بابل با آیت الله شیخ محمد حسن بارفروشی معروف به « شیخ کبیر » بود و شکوه و رونق بسیار می داشت. از آیت الله کوهستانی نقل شده که فرمود: « من و شیخ محمد مهدی درزی، پدر مرحوم حجت الاسلام آقای درزیان ( امام جمعه فقید بهنمیر ) در مدرسه سقای بابل هم مباحثه بودیم. » استادان ایشان در آن حوزه مشخص نشد، آیت الله فاضل داماد ایشان می گوید: یکی از اساتید وی در حوزه بابل آقای شیخ عبدالحسین شاهی جمنانی فقیهی بوده است. نقل خاطره ای جالب از دوران اقامت در آن حوزه از زبان خود ایشان خالی از فایده نیست: فرمودند: « زمانی که در حوزه علمیه ساری درس می خواندم یکی از دوستان طلبه به نام آقای شیخ اسماعیل شریعت گرجی به من پیشنهاد کرد که جهت ادامه تحصیل به بابل برویم زیرا استاد زبردستی در منطق در آن حوزه تدریس می کند، به اتفاق به حوزه بابل رفتیم، اما برای وی مشکل پیش آمد که نتوانست بماند، من ماندم و از محضر آن استاد منطق استفاده کردم. او استاد ماهری بود و مدعی بود که هنوز از مادر نزاییده کسی که بتواند مثل من منطق بگوید و یا در این مورد بر من اشکال بگیرد! روزی سر درس اشکالی به ذهن من آمد و خواستم آن را مطرح کنم ولی اجازه نمی داد، تا این که گفتم: استاد، ما آن چه فرا گرفتیم از محضر شما بوده است. وقتی این جمله را گفتم نرم شد و به اشکال من توجه کرد و آن را تصدیق کرد و گفت: آخوند، درست می گوید. آن گاه من به شوخی به وی گفتم: حال معلوم شد که اشکال کننده بر شما از مادر متولد شده است. » در جوار امام رضا(ع) آیت الله کوهستانی پس از اتمام علوم پایه و آموختن ادبیات عرب و مقداری از فقه و اصول جهت ادامه تحصیل عازم حوزه مشهد گردید و در مدرسه « میرزا جعفر» که از مدارس بزرگ و در مجاورت حرم مطهر بود اسکان یافت تا در جوار ملکوتی حضرت علی بن موسی الرضا علیه السلام از فیوضات و برکات معنوی آن امام رئوف بهره مند گردد. این که معظم له باقی مانده دوره تحصیل سطح را نزد چه کسی آموخت به درستی روشن نیست. از داماد ایشان آیت الله فاضل نقل شده که آیت الله کوهستانی کتاب « معالم الاصول» را نزد پدرم مرحوم آیت الله حاج شیخ نجفعلی فاضل استرآبادی در مشهد خواند و ظاهراً قسمتی از « شرح لمعه » را نزد عالم فاضل شیخ شعبان حجتی تلمّذ کرد. در هر حال با عشق و علاقه زایدالوصف به فراگیری دانش و با تلاش و جدیت، باقی کتاب های سطح را به خوبی و با موفقیت گذراند و در درس خارج فقهای بزرگ حوزه حاضر شد. اساتید وی در درس خارج عبارت بودند از: مرجع عظیم الشأن آیت الله العظمی حاج آقا حسین قمی و دیگری مجتهد والامقام مرحوم آیت الله میرزا محمد کفایی ( فرزند محقق کبیر آیت الله ملا محمد کاظم خراسانی) که بیشترین بهره و استفاده را در آن حوزه از محضر این عالم ربانی برده است. روزی ایشان به مناسبتی درباره چگونگی دوران تحصیل چنین فرمود: « در مشهد درس حاج آقا حسین قمی می رفتم، خیلی روان و ساده مطالب را بیان می فرمود، با خود گفتم: ایشان که درس خصوصی برای ما نمی گذارد پس خوب است که دیگر درسش را ادامه ندهم. شب در عالم خواب دیدم که سید جلیل القدری به من فرمود: « دین جدّ ما را این چنین ( روان و ساده ) باید گفت. » هجرت به نجف آیت الله کوهستانی پس از اقامت طولانی در جوار حضرت رضا علیه السلام جهت تحکیم مبانی اجتهاد و رسیدن به مدارج عالیه علمی، حدود سال 1340 قمری رهسپار حوزه بزرگ و پرآوازه نجف اشرف گردید. ورود ایشان به حوزه نجف زمانی بود که حوزه در اوج شکوفایی علمی و معنوی به سر می برد و استوانه های بزرگ فقاهت و عدالت بر کرسی تدریس تکیه زده بودند و حضور آن بزرگان خود فرصت مناسبی را فراهم آورده بود که آن فقیه والامقام مبانی فقهی خویش را هر چه بهتر تقویت و استوارتر سازد. برتری در بحث از برخی بزرگان نجف نقل شده که مرحوم آیت الله کوهستانی با آیت الله شیخ محمد تقی آملی مباحثه می کردند آقای آملی خیلی مطالعه می کرد و در درس زحمت می کشید ولی آقای کوهستانی به خاطر ضعف چشم نمی توانست به آن حد مطالعه کند ولی در هنگام بحث اقای کوهستانی تفوّق و برتری داشت. در کنار آموختن و غور در مسائل عمیق اصولی و فقهی از خودسازی و تهذیب نفس غافل نگشت، گرچه ایشان در مسائل معنوی و اخلاقی استاد به خصوصی نداشت ولی با خط مشی صحیحی که مستقیماً از زندگی و سیره و روش اهل بیت علیهم السلام اتخاذ کرده بود و با عمل و تبعیت محض از احکام شرع مقدس به درجه ای از تقوا و پارسایی رسید که مورد رشک بزرگان اخلاق و عرفان حوزه نجف گردیده بود. یکی از معاصرین ایشان حضرت آیه الله شیخ علی محمد مهاجری نقل کرده که آیه الله کوهستانی در نجف در بین علما و فضلا از حیث زهد و تقوا و معنویت کم نظیر بود. اجتهاد سرانجام آیت الله کوهستانی پس از قریب نه سال اقامت در جوار آن امام همام و بهره گیری از محضر اکابر علم وعمل و دست یابی به مراتب والای علمی و عرفانی و رسیدن به مرتبه عالی اجتهاد آهنگ وطن کرد. یعنی پس از قریب بیست سال تلاش علمی و عملی در سال 1348 قمری به زادگاه خویش بازگشت. احاطه علمی مرحوم آیت الله کوهستانی در بعد علمی و فقهی از عالمان برجسته به شمار می رفت. هر چند زهد و تقوای وی زبان زد همگان بود و عوام مردم از وسعت دامنه علمش بی خبر بودند اما هم اساتید ایشان و هم خواص از شاگردان همواره اعتراف به موقعیت بالای علمی وی می نمودند. در فقه و اصول صاحب نظر، در ادبیات عرب توان مند، در دین شناسی عالمی ژرف نگر و در عرفان عملی عارفی با بصیرت بود. ثمره این برجستگی و نبوغ فوق العاده اخذ اجازه اجتهاد از اساتید بزرگ حوزه نجف بود. یکی از فضلا می گوید: وقتی از آیت الله العظمی سید محمود شاهرودی درباره مقام علمی آقای کوهستانی پرسیدیم ایشان فرمودند: وقتی آقای کوهستانی می خواست به وطن بازگردد مرحوم آیت الله نائینی از علمای حاضر در جلسه استفتا درباره اجتهاد ایشان سؤال کرد همگی به اتفاق آرا به اجتهاد و عدالت معظم له شهادت دادند آن گاه آیه الله نائینی از من پرسید، گفتم: « لا شک فی عدالته مجتهد مجتهدُ؛ در عدالت او شکی نیست مجتهد نیز هست.» ایشان از مقدمات تا پایان سطح را در حوزه کوهستان تدریس می فرمودند به گونه ای که بسیاری از شاگردان تا سطح عالی را از محضرشان استفاده نموده و آن گاه با اجازه ایشان به حوزه های بزرگ نجف و قم و مشهد هجرت کردند. برای عده ای از شاگردان خود كتاب نفیس و عمیق « جواهر الکلام» و طهارت شیخ انصاری را به صورت استدلالی تبیین می نمود به کتاب جواهر خیلی علاقمند بود و بسیار آن را مطالعه می کرد و همواره از مباحثات علمی استقبال شایانی می کرد. فرزند ایشان می گوید: آیت لله راضی تبریزی، که از علمای بزرگ قم بود، برای من نقل فرمودند: من خدمت والد شما رسیدم به اتفاق ایشان جهت اقامه فریضه ظهر و عصر به مسجد رفتیم در بین نماز پس از تشهد رکعت دوم موقع برخاستن ذکر « وتقبل شفاعته فی امته وارفع درجته» را قرائت کرد، پس از تمام شدن نماز و رسیدن به منزل از ایشان پرسیدم شما موقع حرکت و آماده شدن برای تسبیحات اربعه کلمه « فی امته » را از کجا اضافه فرمودید؟ ایشان بی درنگ کتاب صلاة « جواهر» را حاضر کرد و آن را شبیه استخاره گرفتن باز کرد که درست همان صفحه مورد احتیاج آمده بود و این عبارت را به من نشان داد که در این ذکر مستحبی پس از تشهد چند نظر است که برخی از فقها کلمه « فی امته» را هم اضافه می کنند و بعضی بدون آن را قایل هستند فهمیدم ایشان علاوه بر مقام معنوی عالمی صاحب نظر نیز هست. بارها شده افرادی از گوشه و کنار می آمدند وقتی با کوهی از علم و فضیلت مواجه می شدند لب به تحسین و مدح و ثنا می گشودند. ایشان نه تنها خوشحال نمیشد بلکه با جمله ای کوتاه و با کمال تواضع و فروتنی فرمود: « چه می فرمایی من که یک آخوند دهاتی بیشتر نیستم ». اساتید بی تردید، استاد و معلم در شکل گیری شخصیت علمی و معنوی انسان نقش مهمی ایفا می کند؛ به طوری که تأثیر اندیشه ها و رفتارهای استاد را بر شاگرد به خوبی می توان دید و حتی استاد می تواند در سعادت یا شقاوت انسانی نیز اثر بگذارد. آیت الله کوهستانی در دوران تحصیل از استادان زیادی، که هر یک در زمان خود از چهره های برجسته حوزه ها بودند، بهره گرفت. جهت پاسداشت زحمات آن بزرگواران اشاره ای هر چند گذرا به زندگی شان خالی از فایده نیست: 1. اساتید حوزه بهشهر 1. آیت الله خضر اشرفی: حاج آقا خضر فرزند عالم ربانی آیت الله شیخ اسماعیل اشرفی ( متوفی 1308ق) مشهور به شریعتمدار از اعاظم علمای بهشهر بود که پس از پدرش ریاست حوزه علمیه بهشهر و امور دینی به او منتقل شد و در حدود 1336 قمری درگذشت. 2. آیت الله حاج سید محسن نبوی اشرفی: سال ها از محضر استادانی چون آیت الله سید محمد کاظم یزدی صاحب « عروه الوثقی» و آیت الله ملا محمد کاظم خراسانی صاحب «کفایه الاصول» و دیگر اساتید بهره مند شد و خود در شمار چهره های فاضل و برجسته حوزه نجف درآمد. 2. اساتید حوزه مشهد 1. آیت الله شیخ نجف علی فاضل استرآبادی: فقیه فرزانه آیت الله شیخ نجف علی فاضل در سال 1305 قمری در قریه « نوکنده» از توابع شهر « بندر گز» در خانواده ای مذهبی به دنیا آمد. به مدت چهار سال از محضر آیت الله حاج شیخ علی علامه حائری ( متوفی 1339 هـ . ق) استفاده های فراوان برد. در سال 1340 قمری جهت نیل به مقامات عالی علمی رهسپار نجف اشرف گردید و در آن جا از محضر استوانه های علمی شیعه حضرات آیات: محقق نائینی، آقا ضیاء عراقی، سید ابوالحسن اصفهانی فیض برد و به مقام رفیع اجتهاد دست یافت. از ویژگی های اخلاقی ایشان پای بندی شدید به عبادت و نوافل و ذکر و دعا بود و بر تهجد و سحر خیزی مداومت داشت. مرحوم آیت الله کوهستانی ظاهراً کتاب « معالم الاصول» را در مشهد نزد وی خوانده است. فرزند بزرگوارش، آیت الله حاج شیخ محمد فاضل، داماد مرحوم کوهستانی است و این خود موجب ارتباط و نزدیکی هر چه بیشتر آن دو بزرگوار گشته بود. 2. آیت الله العظمی حاج آقا حسین طباطبائی قمی: آیت الله حاج آقا حسین قمی فرزند حاج سید محمود یکی از مراجع بزرگ تقلید بود. گفتنی است که مرحوم کوهستانی احترام فوق العاده ای برای مرحوم آیت الله حاج آقا حسین قمی قایل بود. هنگامی که مرحوم حاج آقا حسین قمی در مسیر مسافرت به کوهستان تشریف آورده و دو ـ سه روز در منزل آیت الله کوهستانی اقامت فرمودند، معظم له هنگام ورود آن مرجع بزرگ، در مقابل ایشان گاو قربانی کردند و نهایت ادب و فروتنی و احترام را نسبت به استاد عالی مقامش ابراز نمودند، تا آن جا که وسایل وضو و تطهیر ایشان را خود فراهم می کرد و هنگام نماز برای ایشان سجاده می انداخت. خلاصه آن که در این مدت مرحوم کوهستانی مثل عبد در برابر مولی کمر به خدمت بسته و هیچ قرار نداشت. 3. آیت الله میرزا محمد کفایی: معروف به آقازاده نجفی در نیمه شعبان سال 1294 قمری در نجف به دنیا آمد. با تلاش و پشت کار، مقدمات و سطح را خواند و در مکتب پدر نامدار خود تلمذ کرد و از او اجازه اجتهاد گرفت. بر کتاب « کفایه الاصول» پدر خود نیز حاشیه ای نوشته است. گفته اند علاقه وی به کتاب کفایه به اندازه ای بود که می گفت اگر مطلبی از مطالب و معضلات آن فراموشم شود به حرم می روم و در آن جا درباره آن مطلب می اندیشم و دعا می کنم تا آن را بیابم. 3. اساتید حوزه نجف درس فقه را از محضر علمی محقق مرحوم آیه الله العظمی میرزا حسین نائینی (ره) و فقیه عصر مرحوم آیت الله العظمی سید ابوالحسن اصفهانی بهره مند گشت و درس اصول را نزد محقق مدقق مرحوم آیت الله العظمی آقا ضیاء الدین عراقی آموخت. ایشان همواره از اساتید خود به نیکی و بزرگی یاد می کرد ولی در بین آنان مرحوم آیت الله نائینی نزد او از عظمت و ابهت خاصی برخوردار بود و از مبانی اجتهادی وی دفاع می کرد. استعداد سرشار، حضور عالمانه و محققانه در درس های اساتید همراه با سابقه علمی در مشهد مراوده و مذاکره علمی با فقیه بزرگی چون آیت الله سید محمود شاهرودی و مباحثه با شخصیت های بزرگی همچون آیت الله شیخ محمد تقی آملی از او عالمی فاضل و برجسته ساخته و در شمار فضلای اهل نجف قرار داده بود. برخی از اساتید ایشان در نجف اشرف به شرح زیر می باشند: 1. آیت الله العظمی میرزا محمد حسین نائینی: مرحوم نائینی متوفی ( 1355ق) از مراجع بزرگ عصر خویش و یکی ازرجال تحقیق و تدقیق در اصول و فقه است. ایشان علم اصول را با دقت تام و جدیت خاصی به طوری منظم و به دور از پیچیدگی، تهذیب و تنقیح کرد، اصولیان بزرگ وی را در این امر ستوده و استادی اش را پذیرفته اند. 2. آیت الله العظمی سید ابوالحسن اصفهانی: آیت الله سید ابوالحسن اصفهانی ( متوفی 1365 قمری) یکی از فقها و مراجع بزرگ عصر اخیر است که در کیاست، درایت و حسن اداره حوزه های علمیه شهرت بسزا و نام پرآوازه ای دارد. از تألیفات او « وسیلة النجاة » است که به خاطر جامعیت آن، برخی از فقهای نامدار، از جمله امام خمینی بر آن، حاشیه نوشته اند. 3. آیت الله ضیاء الدین عراقی: ایشان ( متوفی 1361 ق) از فقها و علمای بزرگ است که در شهر اراک به دنیا آمد. مقدمات علوم را در حوزه اصفهان فرا گرفت و سپس به نجف اشرف عزیمت نمود و در آن جا از محضر بزرگانی چون آیات عظام سید محمد کاظم یزدی صاحب عروه الوثقی، آخوند ملا محمد کاظم خراسانی و سید محمد فشارکی کسب فیض نمود و در شمار فقهای بزرگ تاریخ علمی شیعه قرار گرفت و پس از درگذشت استاد نامدارش آخوند خراسانی بر کرسی تدریس نشست و قریب شصت سال مشغول به تدریس دروس عالیه بود و در حدود دو هزار فقیه و مجتهد از محضر او بهره گرفتتند. از ویژگی های این محقق بزرگ این بود که: در بحث بسیار قوی و به طور دائم در مسائل علمی تفکر می کرد، زاهد و قانع بود و از دنیا و زخارف آن اعراض می کرد. خدمات و جهاد علمی مهم ترین خدمات و مجاهدت های مخلصانه آیت الله کوهستانی در عرصه علم و دین تأسیس حوزه علمیه در روستای « کوهستان» یعنی زادگاه خودش بود. در سایه پربرکت این مرکز علمی توانست نقش به سزایی در بالندگی و شکوفایی فرهنگ غنی اسلام در استان مازندران ایفا نماید. ایشان در این باره چنین می فرمود: « وقتی از نجف بازگشتم در فکر بودم که چه کاری انجام بدهم و چگونه وظیفه خود را انجام برسانم؟ چطور با مردم رفتار نمایم؟ تا این که تصمیم گرفتم در ویژگی های اخلاقی و رفتاری امامان معصوم علیهم السلام غور کنم و همان سان که آنان با مردم رفتار می نمودند من نیز سیره آن بزرگواران را در رفتار خود با مردم پیاده کنم. مردد بودم آب و نان خود را بگیرم و به شهرها و روستاها سفر کنم و به طور سیار و خانه به دوش تبلیغ نمایم یا حوزه ای بنا کنم و عده ای را تربیت کنم که آنان به جای من به شهرها و روستاها بروند و اسلام و دین را ترویج کنند. دیدم اگر بخواهم به طور سیار در مناطق مختلف بروم و وظیفه ام را این چنین انجام دهم شاید از عهده اش برنیایم و نتوانم به خوبی تبلیغ کنم و مشکلات و زحمات خاص خود را نیز در پی می داشت که با وضع مزاجی و روحی من سازگار نبود. سرانجام با توکل به خدا و توجه حضرت ولی عصر علیه السلام تأسیس حوزه را آغاز کردم و تمام سعی خود را برای تربیت و پرورش نسل جوان به کار گرفتم.» روزی به یکی از فضلا فرمودند: « هنگامی که از نجف به مازندران آمدم به همسرم گفتم: تو حاضری در حق طلاب مادری کنی و من پدری کنم و آن ها را تربیت نماییم تا نزد پروردگار روسفید باشیم؟ قبول کرد و من هم تصمیم گرفتم در آن زمان که رضا شاه نمی گذاشت یک نفر معمم در ایران وجود داشته باشد طلاب زیادی را تحت تربیت و پوشش قرار دهم. » چگونگی احداث حوزه علمیه آیت الله کوهستانی حدوداً از سال 1312 شمسی جهت تشکیل حوزه به جمع آوری و تربیت طلاب علوم دینی همت نمود. ابتدا که هنوز بنایی ساخته نشده بود حسینیه خویش را در اختیار طلاب گذاشت. به مرور زمان علاقه مندان به علم و دانش از اطراف گرد ایشان حلقه زدند تا سال 1321 شمسی که آمار طلاب و شیفتگان علم فزونی یافت لذا معظم له چند اتاق در حاشیه حیاط بیرونی خود احداث کردند و با افزایش بیشتر طلاب و کمبود اتاق به ناچار در منازل محل به عنوان مستأجر اسکان می یافتند تا آن که با اصرار طلاب در مورد احداث ساختمان و افزایش خوابگاه ، به قرآن تفأل می زنند که این آیه می آید: « قل بفضل الله و برحمته فبذلک فلیفرحوا هو خیر مما یجمعون؛ بگو به فضل و رحمت خدا باید خوشحال شوید که این از تمام آنچه گردآوری کرده اند بهتر است.» با الهام از این آیه امیدبخش تصمیم بر احداث ساختمان مدرسه گرفت و با یاری خدا و توجهات حضرت ولی عصر علیه السلام کلنگ آن را به زمین زد و با تلاش و کوشش همراه با تدبیر و دوراندیشی سه دستگاه ساختمان کاه گلی بسیار ساده و بی الایش که هر یك مشتمل بر چند حجره ( مدرسه فضل، 5 اتاق رحمت، 11 اتاق و فرح 12 اطاق در دو طبقه) بود برای اسکان طلاب بنا کرد. زمین های مدرسه از ملک شخصی وی بود و در ساختن مدرسه نیز سعی وافر داشت از اموال شخصی آن را تکمیل نماید و از سهم امام علیه السلام استفاده نکند. و اگر احیاناً دیگران می خواستند در جهت تکمیل بنای مدرسه وجهی بپردازند دقت داشت که هر پولی را قبول نکند، لذا وقتی یکی از متمکنین مقداری پول فرستاد که در بنای ساختمان استفاده شود، چون نمی توانست آن پول را قبول نکند و از طرفی هم در مصرف آن احتیاط می کرد پول را گرفت ولی خرج چپر دور مدرسه کرد و آن را در ساختمان به کار نگرفت و طولی نکشید که آن چپر خشک شد و به مرور زمان تمام چوب هایش از بین رفت. برخی از طلاب که از ابتدای تأسیس خدمت ایشان بودند نقل کردند که ما خودمان در ساختمان مدرسه کمک می کردیم و خود آقا نیز از کمک کردن و مهیا نمودن وسایل مورد نیاز و گاه در آماده کردن گِل و حمل چوب دریغ نداشت. مدرسه از سه قسمت تشکیل شده بود، ایشان هم طبق مفاد آیه شریفه نام آن ها را به ترتیب آیه فضل، رحمت و فرح نامید. ایشان در این باره می فرمود: از این آیه استفاده می کردم که مدرسه چهارمی به نام جامعه ( مما یجمعون ) بسازم. لیکن این خواسته معظم له عملی نگردید و همان سه مدرسه دایر بود. در اندک زمانی حوزه کوهستان مملو از مشتاقان علم و فضیلت و کمال گردید به حدی که شمار طلاب از دویست تن فراتر رفت و در بعض سال ها تا چهار صد نفر نیز سکونت داشتند. و به این ترتیب دوران حیات و شکوفایی علوم دینی پس از سال ها خاموشی در مازندران آغاز گشت. یکی از بزرگان در توصیف و تمجید از آیه الله کوهستانی و خدمت ایشان به اسلام و روحانیت فرمود: کوهستانی دهات را نجف کرد. نقش همسر ایشان در موفقیت حوزه به طور کلی نقش همسر شایسته و فداکار در موفقیت و پیشرفت اهداف متعالی شوهر، غیر قابل انکار است. همسر آیت الله کوهستانی را باید از زمره زنان و بانوان ایثارگری به شمار آورد که توانست با درک صحیح موقعیت آیت الله و اهداف بلند و حیات بخش وی نقش بسیار مفید و مهمی را ایفا کند و در واقع یکی از مهم ترین عوامل موفقیت مرحوم کوهستانی در تشکیل و ساماندهی حوزه و تعلیم و تربیت صدها عالم و دانشمند فداکاری و از خودگذشتگی های این همسر بزرگوار بود. از جهت صفات روحی و فردی وی بانویی صالح و پاکدامن بود. قناعت و ساده زیستی، عشق و علاقه وصف ناپذیر به معظم له و درک مو قعیت اجتماعی و معنوی ایشان او را از دیگر زنان ممتاز ساخته بود. اهل ذکر و دعا بود. نماز را با طمأنینه و خضوع می خواند. در تمام دوران زندگی مشترک خود چه در مشکلات و ناملایمات و چه در آسایش و راحتی یار و یاور او و خود را شریک شوهر عالی قدرش می دانست. کسانی که از گستردگی کار روزانه این بانوی پرکار با اطلاع بودند می دانند چه قدر در اداره مهمانان و مدیریت کارهای زیاد منزل مهارت داشت وی با شناخت عمیق به مقام و جایگاه والای ایشان هیچ گاه در کارش احساس خستگی نکرد و در راه تحکیم و تعالی آن حوزه پربرکت از هیچ کوششی دریغ نورزید. فرزند ایشان می گوید : مادرم برای من نقل کرد که: « در یکی از روزها که کارگران مشغول ساختن بنای مدرسه بودند یکی از فرزندانم سخت بیمار و در حال احتضار بود، من می بایست از یک طرف کارگران را پذیرایی و برای مهمان ها غذا تهیه نمایم و از طرف دیگر با پنبه لبان خشکیده فرزندم را با آب تر کنم تا او را از مرگ نجات دهم. گر چه فرزند عزیزم با آن بیماری از دست رفت اما این گونه خود را تسلی می دادم که ادای وظیفه کردم و خوش حال بودم که من نیز در پایه ریزی و اساس این هدف بزرگ و مقدس سهمی دارم.» این بانوی بزرگوار برای طلاب نوجوان همچون مادری دلسوز و مهربان بود، همه را فرزند خود می دانست، هر طلبه ای که احساس گرسنگی می کرد و در حجره خود چیزی نداشت و به این مادر مهربان مراجعه می کرد وی با محبت و خوش رویی از غذاهای منزل در اختیارش می گذاشت و او را نا امید برنمی گرداند. یکی برای گرفتن نان می آمد و دیگری برای ترشی، یکی سبزی می خواست و دیگری سیر، یکی کدو می خواست و دیگری دوغ. برای او تفاوتی نداشت که طلبه روستایی باشد یا شهری از طبقات محروم و فقیر باشد یا غنی و متمکن همه را یکسان می نگریست و به آنان علاقه داشت و همین محبت های بی دریغ مادرانه بود که طلاب او را چون مادر خویش می دانستند و وی را « ننه جان» صدا می کردند. او هم از مهمان ها پذیرایی می کرد و هم سرپرست فرزندان بود و هم تسکین بخش خاطر طلاب جوان و هم نوازش گر دل های غم زده نوجوانان دور از وطن و مهجور از پدر و مادر بود. او چنان مادر مهربانی بود که می گفت: « روزی که برادر جوانم را از دست داده و تازه از سر مزارش با دلی اندوهناک و دیده ای اشکبار برمی گشتم و در غم جگرخراش برادرم در گوشه خانه اشک می ریختم سید عبدالکریم ( شهید هاشمی نژاد) آمد و گفت: استاد ما آقا سید خلیل ( آیة الله حاج سید خلیل محمدی بادابسری) کسالت دارد اگر برای او آش سوپ درست کنید برای حالش مناسب است ،با خوش رویی پذیرفتم و آش سوپ را بار گذاشتم گویی که من خواهر برادر مرده نیستم. » از این جهت بود که شهید سید عبدالکریم هاشمی نژاد که خود نیز از محبت های آن مادر بهره مند گشته فرمود: اگر ننه جان نبود، آقا نمی توانست این طور در کارشان موفق باشند و چنین حوزه با عظمتی را اداره کنند. و نیز آیت الله حاج شیخ محمد شاهرودی بهشهری فرمود: « نیمی از کارهای حوزه و کمک به ریاست دینی آیت الله بر دوش همسر وی بود. » رحلت مرحوم آیت الله کوهستانی در سال های آخر عمر شریفشان به بیماری برونشیت مزمن و تنگی نفس مبتلا شدند که در فصل زمستان به علت سرما بیماری شدت پیدا می کرد و لازم بود تحت مراقبت ویژه پزشکان قرار گیرد. پیوسته این کسالت در شدت و ضعف بود تا آن که در تاریخ هشتم شوال 1391 به پیشنهاد بعضی از ارادتمندان و با تفأل به قرآن کریم جهت توسل به ساحت مقدس حضرت معصومه علیها السلام به قم عزیمت نمودند و پس از معاینات اولیه در بیمارستان آیت الله العظمی گلپایگانی بستری گردیدند و تحت معالجه پزشکان متعهد قرار گرفتند. باری با عنایت خداوند متعال و تلاش پزشکان همراه و بذل توجه آیت الله گلپایگانی و فرزند بزرگوارش، بهبودی کامل برای آقاجان حاصل گردید و با کمال رضایت و خرسندی به مازندران مراجعت نمودند. پس از بازگشت به مازندران طبق صلاح دید پزشکان معالج به جهت آماده نبودن امکانات رفاهی منزل ،ایشان را به بیمارستان « زارع » ساری انتقال دادند. در مدت بستری شدن علما و مردم شریف از طبقات مختلف از آقا عیادت به عمل می آوردند و از بهبودی حال آقا جان اظهار خوشحالی می کردند، تا آن که با مراقبت بی دریغ پزشکان زحمت کش مازندران پس از یک هفته معظم له با سلامتی کامل به کوهستان بازگشتند. بازگشت بیماری افسوس که این سلامتی چندان به طول نینجامید، بر اثر سرماخوردگی وضع مزاجی آقا در 28 ذی قعده 1391 به هم خورد و بار دیگر غم و اندوه در چهره ارادتمندان ظاهر گشت. آقا زاده ایشان می گوید: پس از دگرگونی حال آقا جان بلافاصله از قم به حضورشان رسیدم، وضع مزاجی و جسمی ایشان را متغیر دیدم؛ به گونه ای که دیگر از آن به بعد حالشان رو به بهبودی نرفت و حال عمومی شان تغییر کرد. در این روزهای سخت آخر عمرشان گاه که با هم می نشستیم، معظم له از سخنان و نصایح پندآموز برای من بیان می فرمود از جمله این که می فرمودند: « پسر بعد از مرگ من هیچ چیز تو را به این اندازه خوشحال نکند که بفهمی من آمرزیده شدم. »

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

قارى حسن رضائیان در 7 مهرماه سال 1334 هـ.ش در شهر تهران در خانواده اى مذهبى دیده به جهان گشود. استماع صوت زیبا و روح بخش مرحوم استاد عبدالباسط، با تلاوت سوره هاى حشر و تکویر، نخستین بارقه عشق به تلاوت آیات روحى را در نهاد او تاباند و از این رو از همان سنین نوجوانى، به تلاوت و تقلید از این استاد پرداخت که تاکنون نیز ادامه دارد. جوّ قرآنى و مذهبى خانواده آقاى حسن رضائیان، و اهتمام بسیار پدر به امر تلاوت قرآن، پرورش قرآنى او را چنان سرعت بخشید که در فاصله کوتاهى در شمار قاریان قرآن قرار گرفت چرا که پدرش نیز خود قارى قرآنى بود و بر تلاوت فرزندش بسیار مشتاق. آقاى رضائیان مراحل ابتدائى تلاوت قرآن را به کمک والدینش در سن 12 سالگى آغاز کرده، با کوشش و تلاش خود و تمرین در زمینه تلاوت به موفقیتهایى در این زمینه دست یافت. او در ابتداى کار به تقلید از استاد مرحوم عبدالباسط پرداخت و آنچنان در تقلید از این استاد مرحوم پیش رفت که صداى او با سبک تلاوت مرحوم عبدالباسط، عجین شد. از این رو، اگر چه گاهى از سبک اساتیدى چون غلوش، مصطفى اسماعیل و منشاوى تقلید مى کند اما بطور کلى تلاوتهاى او رنگ و بوى تلاوتهاى استاد عبدالباسط را دارد. او نیز چون بسیارى از قاریان برجسته معتقد است که قارى در ابتداى امر تلاوت باید به تقلید محض از قاریان مشهور مصرى بپردازد. و پس از آن براى خود سبکى را برگزیند. آقاى حسن رضائیان در بسیارى از مسابقات سراسرى قرآن کریم شرکت کرده و رتبه هاى برترى را از آن خود ساخته است. او در مسابقات جهانى مالزى رتبه سوم و در مسابقات بین المللى قرآن کریم در آفریقاى جنوبى رتبه نخست را کسب نمود. آقاى رضائیان در بسیارى از استانهاى کشور به تلاوت پرداخته، و همچنین بعنوان داور در بسیارى از مسابقات استانى قرآن کریم حضور داشته است. حاج حسن رضائیان در سال 1360 ازدواج نمود که ثمره آن دو فرزند است ـ فرزند اوان کودکى به تلاوت اشتغال داشته و در حال حاضر در شمار قاریان مى باشد آقاى رضائیان نخستین برنامه رسمى تلاوت خود را در مسجد دارالسلام تهران اجرا کرد. او در این برنامه آیاتى از سوره مبارکه ابراهیم را تلاوت نمود. آقاى رضائیان علاوه بر اجراى تلاوت قرآن جلساتى نیز جهت آموزش تجوید و صوت و لحن تشکیل داده که در حال حاضر نیز این جلسات ادامه دارد و به تدریس در این جلسات مى پردازد. آقاى رضائیان در راستاى فعالیتهاى قرآنى خود، به بسیارى از کشورهاى جهان سفر نموده است او دو مرتبه به کشور هندوستان سفر نمود که در اکثر استانهاى شمالى و شهرهاى تابعه آن، به تلاوت قرآن پرداخت. در این جلسات مردم با شور و اشتیاق، تا پاسى از شب تلاوت او را و برخى دیگر از قاریان ایرانى حاضر در جلسه، گوش جان مى سپردند و حتى اگر قاریان دچار تأخیر یک ساعته مى شوند مردم همچنان در مسجد با اشتیاق فراوان، در انتظار مى ماندند. آقاى حسن رضائیان در صحبتهاى خود به خاطرات سفرش از کره چنین اشاره مى کند: در کره جنوبى هنگامى که ما قرآن تلاوت مى کردیم، مردم مى گریستند و اشتیاق عجیبى داشتند. در سفر به کانادا و تلاوت در این کشور، مردم چنان به وجد مى آمدند که او را براى مراسم افطارى به منزلشان دعوت مى کردند. او همچنین به کشورهاى دیگرى چون ژاپن، ترکیه، پاکستان، بنگلادش، امارات متحده عربى، تانزانیا، آفریقاى جنوبى، عربستان و استرالیا سفر کرده است. آقاى حسن رضائیان نخستین بار در سال 1358 در سیماى جمهورى اسلامى ایران به تلاوت پرداخت و تاکنون بارها تلاوتهاى او از شبکه هاى مختلف صدا و سیما به سمع دوستداران تلاوتهاى او رسیده است؛ تلاوتهایى که خاطره خوش تلاوتهاى مرحوم عبدالباسط را در اذهان تداعى مى کند. آقاى رضائیان اذان را نیز به زیبائى اجرا کرده است که از سالها قبل در صدا و سیما پخش مى شود. او به قاریانى که در ابتداى راه هستند توصیه مى کند که ابتدا به حفظ قرآن همت گمارند، پس از آن احکام تجویدى از استادى که خود قارى باشد، بیاموزند. او معتقد است که این افراد پس از یادگیرى صوت و لحن و پس از مدتى تقلید از یکى از قاریان مشهور مى توانند، به ترکیب خوانى بپردازند او همچنین به قاریان قرآن سفارش مى کند که اعمال و کردار خود را با قرآن بیامیزند. آقاى حسن رضائیان در دوران 8 سال دفاع مقدس بارها در جبهه هاى حق علیه باطل حضور یافت و با برپائى مراسم هاى شبى با قرآن در تقویت روحیه معنوى رزمندگان اسلام، قدم برداشت او معتقد است که به برکت خون شهیدان است که قرآن این گونه جایگاه بالایى یافته است و انقلاب اسلامى ما، راه را براى جوانان هموار کرده است. آقاى رضائیان اساتید عبدالباسط، غلوش، مصطفى اسماعیل، محمد صدیق منشاوى بعنوا قاریان برتر مصر از آغاز تا کنون یاد مى کند او همچنین از قاریان کنونى مصر اساتید غلوش، شحات انور و سید متولى عبدالعالى را برترین مى داند آقاى رضائیان مى گوید: من زندگیم را با قرآن و عترت عجین شده یافتم زیرا از هنگامى که خود را شناختم در خانواده اى بودم که با تلاوت قرآن مأنوس بود. آقاى رضائیان در حال حاضر به عنوان دست اندر کار تهیه و توزیع داروهاى گیاهى مى باشد.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

محمدباقر محقق در سال 1298 ، در رشت به دنيا آمد.وي پس از گذراندن دوره ابتدايي ، علوم قديمه را در حوزه علميه زادگاه خود گذراند و در پانزده سالگي در حوزه علميه قم دنبال نمود و از محضر اساتيد آنجا استفاده برد. وي پس از اخذ ديپلم متوسطه ، تحصيلات خود را در دانشكده الهيات ( معقول و منقول ) ادامه داد و با كسب رتبه اول موفق به اخذ درجه ليسانس گرديد . پس از آن دوره دكترا با رساله « حقوق مدني زوجين ، در زمان زنا شويي دائم از نظر قرآن » با موفقيت طي نمود. استادمحمدباقر محقق در كسوت قرآن پژوه،مفسر، فيلسوف، مورخ و مترجم شناخته شده است و آثاري به طبع رسانده است. گروه : علوم انساني رشته : حقوق والدين و انساب : محمد باقر محقق ، فرزند شيخ علي در رشت به دنيا آمد. تحصيلات رسمي و حرفه اي : محمدباقر محقق پس از به پايان بردن دوران ابتدايي ، علوم قديمه را در حوزه علميه رشت گذراند. در پانزده سالگي به حوزه علميه قم رفت و از محضر اساتيد آنجا استفاده برد. بعد ازشش سال تحصيل در حوزه علميه ، رهسپار تهران شد. و پس از اخذ ديپلم متوسطه ، تحصيلات خود را در دانشكده الهيات ( معقول و منقول ) ادامه داد. در سال 1334 با كسب رتبه اول موفق به اخذ درجه ليسانس گرديد و جهت ادامه تحصيل بار ديگر عازم قم شد. پس از اين دوره او براي گذراندن دوره دكترا در سال 1344 به تهران بازگشت و با طي نمودن اين دوره ، رساله دكتراي خود را در « حقوق مدني زوجين ، در زمان زنا شويي دائم از نظر قرآن » نوشت. استادان و مربيان : محمدباقر محقق علوم قديمه را ابتدا نزد شيخ مهدي سبط در حوزه علميه رشت فراگرفت ، سپس به حوزه علميه قم رفته و نزد امام خميني (ره) ، آيت الله مرعشي نجفي ، آيت الله سيدمحسن حكيم كسب فيض نمود.استادان وي در دانشگاه آيت الله محمود شهابي ، آيت الله سيدمحمد مشكاه ، استاد بديع الزمان فروزانفر ، آيت الله ذو المجدين و آيت الله مهدي الهي قمشه اي بودند. مشاغل و سمتهاي مورد تصدي : محمدباقر محقق پس از انقلاب در مشاغل مختلف علمي خدمت كرد كه اهم آن عبارت است از : معاونت آموزشي دانشگاه علامه طباطبايي ، عضويت در ستاد انقلاب فرهنگي و رياست دانشكده ادبيات و علوم انساني . فعاليتهاي آموزشي : محمدباقر محقق با اخذ مدرك ليسانس و كسب علوم حوزوي مدتي به تدريس در ادبيات و علوم ديني در رشت اشتغال ورزيد. او پس از انقلاب مدتي در مشاغل مختلف انجام وظيفه نمود ، سپس از مسووليت هاي اداري كناره گيري كرد و به تدريس اشتغال ورزيد. تفسير المحقق در دو مجلد به زبان فارسى و به شيوه ادبى و استدلالى شامل بخشى از قرآن كريم است. مؤلف در مقدمه اثر درباره خصوصيات قرآن، و نامهاى قرآن، معناى سوره و آيه، و استعاذه، و تعداد سوره و آيات قرآن بحث كرده است. سپس به تفسير سوره حمد مى پردازد. مجلد دوم شامل تفسير سوره هاى علق، مدثر, فلق، ناس است. مؤلف پس از ذكر آيه به بحثهاى تحليلى از نظر لغت و صرف و نحو و معانى و بيان مبادرت مى كند سـپـس اخـبـار و روايـات طـريـقـين عامه و خاصه را بيان مى كند و به طور مفصل به تفسير آيه مى پردازد. اين تفسير در تهران به طبع رسيده است. مؤلف همچنين اثر قرآن پژوهى ديگرى به نام دايرة الفرايد در فرهنگ قرآن دارد. -------------------------------------------------------------------------------- آثار : 1 تفسير المحقق 2 جداول ارث ويژگي اثر : ترجمه- شيخ حر عاملي 3 دايره الفرائد ويژگي اثر : در فرهنگ قرآن؟، بيست و پنج مجلد 4 رساله اي در تاريخ فقه و فقها 5 رساله علم منطق و متدولوژي 6 رساله فلسفه اسلامي 7 رساله مباني فلسفه 8 قرآن و امام حسين(ع) 9 كنز العرفان في فقه القرآن ويژگي اثر : ترجمه- فاضل مقداد 10 گنجينه احكام قرآني 11 ناسخ و منسوخ ويژگي اثر : ترجمه- ابن متوج بحراني 12 نمونه بينات در شان نزول قرآن

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 5 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(446 -362)، متكلم، قارى و محدث. معروف به ابن یزداد. در اهواز به دنیا آمد. و در سال 391 ق به شام رفت و تا آخر عمر آنجا بود. ابوعلى در علم قراآت مشهور بود و قرآن را به روایات بسیار قرائت مى‏كرد و سرآمد قاریان شام بود. وى بر على بن حسین غضائرى و برشنبوذى و ابوحفص كتانى قرائت كرده بود و هذّلى و غلام هرّاس و احمد سمرقندى و ابوالحسن مصیّنى و دیگران بروى قرائت كرده‏اند. او همچنین از نصر بن احمد مرجى حدیث شنید و افرادى همچون خطیب بغدادى از وى حدیث روایت كرده‏اند. در دمشق درگذشت. كتاب «الاقناع» را در قراآت شاذ پرداخت. او را كتب دیگرى نیز هست مانند: «الایضاح فى القراآت»؛ كتاب «البیان فى شرح عقود اهل الایمان»؛- «الفوائد و العوائد» یا «الفوائد و القلائد»، در نصیحت پادشاهان؛ «قراءة الحسن البصرى»؛ «النیر الجلى فى قراءه زید بن على»؛ «الوجیز فى القراآت الثمانیه».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

فریبا مقصودی، در سال ۱۳۴۰ در کرمانشاه، پا به عرصۀ وجود نهاد، پدر و مادرش هر دو اهل هنر بودند و او در محیطی رشد یافت که با هنر، بیگانه نبود و از همان کودکی، به خوشنویسی علاقه نشان می‌داد، تحصیلات ابتدایی و متوسطه را در همان کرمانشاه گذراند و سپس وارد دانشگاه شد و در زمان انقلاب فرهنگی و تعطیلی دانشگاه‌ها، برای تفنّن و پر کردن اوقات فراغت، در کلاس‌های آموزشی خوشنویسی ثبت نام کرد، بی خبر از آن که رشته‌ای بر گردنم افکنده دوست/ می‌کشد هرجا که خاطر خواه اوست. این گونه بود که در دریای خط، آنچنان با موج‌های نخستین، همراه شد که بازگشت از آن، امکان‌پذیر نشد و عطای دانشگاه را به لقایش بخشید و سر بر زانوی ریاضت در محضر کلام جانان، به سلوک هنری پرداخت. پس از چهار سال، مراحل متوسط، خوش، عالی و ممتاز را گذراند و اکنون نزدیک به بیست سال است که در زمینۀ خوشنویسی، فعالیت مستمر دارد و در کلاس‌های متعدّد انجمن خوشنویسان ایران، دانشگاه و کلاس‌های آزاد، مدرّس است و دوره‌های مختلف کلاس‌های تحلیلی و تئوری را گذرانده است. وی بیش از پانزده اثر را در زمینه هنر خوشنویسی خلق کرده است که از این آثار می‌توان به «یادنامۀ علّامه طباطبایی»، «یادنامۀ شهید مرتضی مطهری»، «مناسک حج»، «تاریخ شعر و ادبیات کرمانشاهان (۵ جلد)»، «دیوان سید یعقوب ماهی‌دشتی»، «دیوان پرتو کرمانشاهی»، «شرح زیارت عاشورا (هزار صفحه)»، «خطبه‌های حضرت زهرا(س)»، «کلّیات دیوان حافظ»، «مناجات حضرت علی(ع)»، «بوستان سعدی» و «دو بیتی‌های باباطاهر عریان» اشاره کرد. وی در این راه، از محضر استادانی چون «ابولفضل عطوفی کرمانشاهی»، «عبدالله جوادی کرمانشاهی»، «معین‌الکتّاب اصفهانی»، «غلامحسین امیرخانی» و آیت‌الله حاج سید «مرتضی نجومی»، استفاده کرد و از آنها درس و مشق گرفت و با تعبیر رؤیای صادقه‌ای، از همان آغاز هنرجویی، به خوشنویسی قرآنی روی آورد و به قول علّامه طباطبایی (ره): من خسی بی سر و پایم که به سیل افتادم/ او که می‌رفت، مرا هم به دل دریا برد. فریبا مقصودی در سال ۱۳۷۶، به عنوان نخستین زن خوشنویس نستعلیق کلّ قرآن کریم در جهان اسلام، موفّق به دریافت لوح تقدیر از مقام معظّم رهبری و رئیس جمهور شد و انگیزۀ خود را از کتابت قرآن کریم، مصرعی از مولانا می داند که: من به خود نامدم این جا که به خود باز روم…». وی در سفر‌های متعددی که به کشور‌های اسلامی داشت، با اساتید برجستۀ هنر خوشنویسی و کاتبان قرآن و صاحب‌نظران قرآنی، ملاقات و دیدار کرد ولی آنها از دریافت و توجّه به قرآن‌های نستعلیق، به خاطر عدم تطبیق املایی با نسخۀ معروف امام ـ که مقبول جهان اسلام است ـ مسامحه می‌کردند. بنا بر این، از خدا خواست و به حضرت فاطمه (س) و امام علی(ع) (قرآن ناطق)، متوسّل شد و از پیشگاه پیامبر(ص) همّت طلبید تا آرزوی دیرینه و رؤیای صادقه‌اش را به ظهور برساند، بنا بر این، برای نخستین بار، خط نستعلیق را بر اساس نسخۀ امام بر بال‌های جهانگیر، پرواز داد و به فتح این قلّه، نائل آمد. این مجلّد کلام الهی، به خط نستعلیق و با اسلوب رسم الخط عثمان طه است و نخستین قرآنی است که به این ترتیب خوشنویسی شد. این قرآن، پیوندی در بین فرهنگ هنری ایران و شبه قاره، با رسم الخط اصیل قرآنی ـ که مقبول جهان اسلام است ـ به وجود آورده است؛ به علاوه، هماهنگ کردن این صفحات و تبدیل آنها از خط نسخ به نستعلیق، کار واقعاً دشواری بوده است. مطابقت بیش از ششصد صفحه از قرآن عثمان طه با این قرآن و مطابقت اعراب و شمارۀ صفحات، کار سختی بوده و نیازمند اندیشه‌ای خلّاق و پویا و این، از ویژگی‌های منحصر به فرد این اثر است. از دیگر ویژگی‌ها این که این مصحف این است که، به صورت پشت و رو خوشنویسی شده است، در صورتی که معمولاً یک رو خوشنویسی و بعد در چاپ تنظیم می‌شود. می‌توان گفت برای هر کلمه، وسواس و دقّت لازم به کار رفته است تا اشتباه و لغزشی در کار نباشد. همچنین این قرآن نخستین قرآنی است که یک زن خوشنویس، در جهان معاصر، کتابت کرده است و از لحاظ صحّت متن هم از سوی دارالقرآن، مجوّز دریافت کرده است و در هیئت کارشناس هنر، ممتاز شناخته شده است. خطوطی مثل نسخ عثمانی، نسخ ایرانی، طغرا، رقاع، ریحان، ثلث و محقّق، در جهان اسلام، معروف و مشهورند با این حال، همیشه قرآن در کشورهای عربی، با خط نسخ عثمانی نوشته و چاپ شده است و این یعنی عدم خلّاقیت در ارائۀ کلام الهی، امّا در ایران، مسئله، شکل دیگری دارد و با ظهور شاه اسماعیل صفوی، نخستین قرآن نستعلیق در ایران نوشته شد، در همین زمان، خط نستعلیق، عمومیت یافت، به شکلی که حواشی کتاب‌های طلّاب علوم دینی نیز از حالت نسخ، خارج و به صورت نستعلیق نوشته شد. خط نستعلیق، باز هم گسترش یافت تا آن جا که خط رسمی علویان به شمار آمد و این شیوۀ نگارش، تأثیرات عمیقی بر جوامع فرهنگی ـ اسلامی در ایران، هند و حتی ترکیه، عثمانی و دیگر کشورها گذارد. مقصودی، از جمله هنرمندانی است که عقیده دارد: هزاران راه بهتر برای ارائۀ این کتاب آسمانی، وجود دارد؛ چرا که خط نسخ، خط خشک و بی‌تحرّکی است. در نهاد ایرانیان، حرکت و هارمونی بیشتری نسبت به اعراب وجود دارد؛ فرد ایرانی، با حرکت و خلّاقیت، زندگی می‌کند، ایرانی، همه چیز را زیبا می‌خواهد و همین زیباخواهی، ایرانیان را وا می‌دارد تا از بهترین عوامل، رنگ و حتی اندیشه، در به سر انجام رساندن کاری استفاده کنند و همیشه قرآن‌های ایرانی، بهترین و ظریف‌ترین قرآن‌های جهان بوده‌اند؛ ظریف و بسیار دقیق و زیبا. در کشورهای عربی مثل سوریه، استقبال ناشران، دانشجویان و خوشنویسان عرب از این قرآنِ به خط نستعلیق، بسیار عالی بوده است و همه اذعان می‌داشتند که این قرآن را به راحتی می‌توان تلاوت کرد. او از تأثیر این قرآن، بر روی خود حرف می‌زند و معتقد است که عشق، از اعتقاد سرچشمه می‌گیرد، وقتی استعداد، با عشقْ عجین شد، هنر به وجود می آید و هنر، وقف اعتقاد می‌شود. در هر مسلک و آئینی، هنر، تجلّی خاصی دارد. هنر، بدون اعتقاد، راه به جایی ندارد. حال اگر این هنر در خدمت قرآن باشد ـ که میعادگاه عشق است ـ اوج عشق است و چیزی بالاتر از قرآن کریم وجود ندارد. او در دوران تدریس، همواره سعی کرده است تا مقلّد و بی‌تحرّک نباشد و با نو‌آوری در هنر و بویژه در خوشنویسی، کاملاً موافق است، البته نه هر نوآوری و ساختارشکنی‌ای، وی معتقد است که اگر نوآوری در هنر خوشنویسی، بدون پشتوانۀ سنّتی باشد، راه به جایی نخواهد بُرد؛ چرا که بدون توجّه به سنّت نمی‌توان هنر نو، خلق کرد. وی تاکنون نمایشگاه‌های انفرادی بسیاری را برپا کرده است و روزانه چندین ساعت از وقتش را با خوشنویسی و قلم و نی و دوات، سر می‌کند و باقی روز را به امور خانه و آشپزی مشغول است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

عباس سلیمی متولد ۱۳۳۲ تهران، قاری قرآن، کارشناس علوم قضایی و کارشناسی ارشد رشته حقوق (علوم جزا و جرم شناسی)، نام استادان، آیت‌الله شیخ جعفرسبحانی، وی هم‌زمان با آغاز ابتدایی توفیق حضور در جلسات قرآنی را به دست آورد. والدین او بهترین مشوقش برای قرائت قرآن بودند، درسال ۵۶ به عنوان قاری قرآن در محضر استاد خود آیت الله سبحانی در مراسم حج تمتع حضور یافت. پس از پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۵۸ به عنوان اولین نماینده جامعه قرآنی ایران اسلامی عازم مسابقات بین‌المللی مالزی شد و پس از بازگشت جام مسابقات را به عنوان نفر اول در شهر قم به امام خمینی (ره) تقدیم کرد. وی در سال ۶۱ نیز به عنوان اولین داور ایرانی به مسابقات بین‌المللی کشور مالزی اعزام شد و در آن مسابقات قضاوت کرد. نفر اول مسابقات بین‌المللی قرآن کریم مالزی در رشته قرائت (سال۵۸)، آثار ماندگار قرآنی، تألیف کتابی با عنوان «چهل قصه، چهل پند». طراحی و اجرای برنامه‌های قرآنی در صدا و سیما و کارشناس اجرای برنامه «صبح امید». همکاری با بسیاری از سازمان‌ها و نهادهای قرآنی کشور در زمینه اداره و اجرای مسابقات قرآن کریم. دو کتاب تحت عنوان «زمزمه‌های مولا» و «شرح چهل حدیث» را در دست تنظیم و چاپ دارد.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 13 منبع :

علامه سيد مرتضي عسگري از روحانيون معاصر ايران در سال 1293 در سامرا بدنيا آمد.او درزمينه تفسيرعلوم قرآن تبحردارد . درحوزه هاي مختلف علميه به تعليم و تربيت مشغول بوده است . وي آثار بسياري درآن مورد به چاپ رسانيده است . كتاب"القرآن الكريم و روايات المدرستين" تاليف مرتضي عسگري، در دوره نوزدهم انتخاب كتاب سال جمهوري اسلامي ايران از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي ،به عنوان كتاب سال برگزيده شد. گروه : علوم انساني رشته : علوم اسلامي گرايش : تفسير والدين و انساب : والدين مرتضي عسگري دراوان كودكي او ، دار فاني راوداع گفتند . جد وي خاتمه المحدثين بود كه مرتضي سيره ابن صالح را سرمشق خود كرد تا روزي شيوه سلف را احيا كند . اوضاع اجتماعي و شرايط زندگي : خانواده او روحاني و ايراني الاصل واهل ساوه بودند و گويا دست تقدير،‌والدينش را به اين شهر كشانده بود . تحصيلات رسمي و حرفه اي : مرتضي عسگري درحوزه علميه قم به تحصيل پرداخت و دورس عالي و مباحث اخلاق ‌،تهذيب ،‌كلام وتفسير را آموخت . خاطرات و وقايع تحصيل : مرتضي عسگري شيفته كتاب و آموختن بود . به ويژه به مطالعه كتابهاي تاريخي و سفرنامه ها عشق مي ورزيد و دوران جواني اش در كتابخانه جدش ـ كه وكيل ميرزاي شيرازي بود ـ درميان انبوه كتب سپري شد . او در سن 17 سالگي در دوران مرجعيت آيةالله حاج شيخ عبدالكريم حائري به قم آمد، اما پس از مدتي دوباره به عراق بازگشت و مجدداً در زمان كودتاي عبدالكريم قاسم و به علت آشفتكي اوضاع عراق به ايران آمد و در اين سرزمين ماندگار شد. استادان و مربيان : شيخ عبد الكريم حائري ، مرعشي ،‌ شريعتمداري ساوجي ، پايين شهري ،‌ امام خميني و حاج ميرزا خليل كمره اي از جمله استادان مرتضي عسگري درحوزه علميه قم بودند . حاج حبيب الله اشتهاردي معروف به مدرس عسگري نيز از جمله استادان بود و همچنين ميرزا علي و شوشتري مرعشي ازمربيان او بودند. مشاغل و سمتهاي مورد تصدي : مرتضي عسگري مدتي سرپرستي طلاب قم رابرعهده داشت . وي مدت چهارسال درقم ماند وهمگام با سيد محمود طالقاني طرح نويني براي تحصيل و تعليم و تفسير علوم قرآني پي ريخت كه اين طرح بامخالفت روبروشد و همين مساله موجب شد كه او به عراق رفته و درمحله هاي مختلف به منبر مي رفت و كلاس هاي درسي دانشجويان و طلاب را اداره مي كرد . مراکزي که فرد از بانيان آن به شمار مي آيد : مرتضي عسگري دردوران پيش ازانقلاب اسلامي وبا همكاري جمعي از دوستانش ،‌مجمع علمي را در تهران تاسيس كرد . كه علاوه بر فعاليتهاي آموزشي و فرهنگي ، كتابهاي درسي علوم اسلامي را نشر مي داد. وي همچنين درسال 1375 ،‌دانشكده اصول دين رابراي مقطع كارشناسي ارشد علوم قرآن و حديث و دوسال بعد شعبه اي از آن را نيز در دزفول درسطح كارشناسي راه اندازي كرد ه است . همفکران فرد : سيد محمود طالقاني از جمله همفكران مرتضي عسگري بود كه او را در تحصيل و تعليم و تفسير علوم قرآني ياري مي نمود . آرا و گرايشهاي خاص : مرتضي عسگري درباره كلمه «خليفه » معتقد است كه خليفه در مفهوم كنوني آن ـ يعني حاكم و زمامدار مسلمين ـ يك اصلاح شرعي نيست . يعني اين لفظ درزمان پيامبر (ص) براين معني قرار داده نشده است،‌هرچه هست از مسلمانان است و پيروان مكتب خلفا هستند كه چنين نامگذاري كرده اند. جوائز و نشانها : كتاب"القرآن الكريم و روايات المدرستين" تاليف مرتضي عسگري، در دوره نوزدهم انتخاب كتاب سال جمهوري اسلامي ايران از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي ،به عنوان كتاب سال برگزيده شد. چگونگي عرضه آثار : علامه عسكري داراي تأليف فراواني است كه اين آثار مرجع قابل اعتمادي براي اهل تشيع و تسنن به شمار مي رود. ________________________________________ آثار : 1 آخرين نماز پيامبر (ص) 2 آيت تطهير 3 اديان آسماني و مساله تحريف 4 ازدواج موقت دراسلام 5 القرآن الكريم و روايات المدرستين ويژگي اثر : تاليف،اين كتاب ، در دوره نوزدهم انتخاب كتاب سال جمهوري اسلامي ايران از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي ،به عنوان كتاب سال معرفي و برگزيده شد. آشنايي با كتاب: «القرآن الكريم و روايات المدرستين» القرآن الكريم و روايات المدرستين/ تأليف مرتضي العسكري.- [تهران]: المجمع العلمي إلاسلامي، كليةاصول الدين، 1416- 1420 ق./ 1375-1378 [توزيع 1379]. 3ج. كتابنامه به صورت زيرنويس. مندرجات: ج. 1. بحوث تمهيديّه، ج.2. دراسات مقارنةالروايات مدرسةالخلفاء حول القرآن الكريم. ج.3. مناقشة مازعمه الأستاذ احسان الهي ظهير «ألف حديث شيعي في تحريف القرآن» و بيان زيف ما ادّعاه. تحريف ناپذيري قرآن كريم امري است تاريخي و اعتقادي و اجتماعي. رأي بزرگان محققين و عقيد? علماء فريقين و نوع مسلمين از صدر اسلام تاكنون بر آن است كه ترتيب آيات و سور و جمع قران به نحوي است كه فعلاً در اختيار ماست و هيچ¬گونه تحريف، نه به زياده و نه به نقيصه و نه به تغيير الفاظ واقع نشده است و تعهد خداوند در قرآن كريم گواه اين مدعاست. علماء بزرگ شيعه اماميه از صدر اول، مانند شيخ مفيد و سيدمرتضي و شيخ طوسي و شيخ طبرسي و ساير بزرگان به تحريف¬ناپذيري قرآن تصريح نموده¬اند و عقيده¬شان همان است كه رئيس المحدثين شيخ صدوق در كتاب الاعتقادات فرموده است. مسأل? تحريف¬ناپذيري قرآن، امروزه، يكي از مهمترين موضوعات در حوز? معارف اسلامي، به ويژه علوم قرآني است. در پاسخ به شبه? تحريف قرآن آثار متعددي منتشر شده است اما هيچ كدام به دقت و جامعيت و گستردگي القرآن الكريم و روايات المدرستين نيست. محقق ارجمند با تبحّر خاص در حوز? تاريخ اسلام و علوم حديث و احاط? ويژه بر مصادر و منابع، به نقد و بررسي كلي? اخبار و روايات و اقوال مختلف حاكي از تحريف قرآن پرداخته است (به ويژه دو اثر فصل الخطاب محدّث نوري و الشيعه و القرآن احسان الهي ظهير) و با كالبدشكافي و نقد عالمانه و كم¬نظير خود به بررسي رجالي اسناد روايات و وارسي و پالايش اخبار مربوط اهتمام ورزيده و مرجعي گرانسنگ براي محققان فراهم آورده است. استناد به منابع دست اول، وسعت تتبّع و ارائ? تحليلهاي عميق، تازگي مطالب و استنتاجات منطقي، طرح مباحث به سبكي بديع و پاسخ به معاندان شيعه به صورت علمي و رهيده از تعصب، از امتيازات خاص و ويژگيهاي ممتاز اثر حاضر است. 6 امامان اين امت دوازده نفرند 7 بداء يا محور و اثبات الهي ويژگي اثر : ض 8 برگستره كتاب و سنت 9 بزرگداشت يا انبياء وبندگان صالح خدا 10 توسل به پيامبر خدا 11 جبر وتفريض و اختيار و قضاو قدر 12 حكم بازسازي قبور انبياء و اولياء وعبادت آنها 13 صحابي ساختگي ويژگي اثر : 2 جلد-تاليف 14 صفات خداوند جليل دردو مكتب 15 عبد الله بن سبا وديگر افسانه هاي تاريخي 16 عدالت صحابه 17 عصمت و انبياء و رسولان 18 عقايد اسلام در قرآن كريم 19 عقايد اسلام درقرآن كريم 20 گريه برسنت 21 مصحف درروايات واخبار 22 معالم المدرستين ويژگي اثر : تاليف،3 جلد 23 نسقيفه (بررسي نحوه شكل گيري حكومت پس از رحلت پيامبر اكرم (ص) ) 24 نقش ائمه دراحياي دين 25 نقش عايشه درتاريخ اسلام ويژگي اثر : تاليف،3 جلد

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : بررسي ترجمه هاي امروزين فارسي قرآن کريم

مهندس علي اکبر طاهري قزويني متولد سال 1311 در قم تحصيلات ابتدايي و متوسطه را به ترتيب در قم و تهران گذراند . سپس در دانشگاه تهران ، دانشکده ي فني ، رشته ي مهندسي معدن را به پايان رساند . در حدود سال 1334 در کلاس خصوصي متشکل از ده / دوازده نفر از دانشجويان دانشگاه تهران در جلسات هفتگي درس تفسير شرکت کرد ، که حدوداً يک سال ادامه داشت . استاد اين کلاس ، شادروان آيت الله مرتضي مطهري بود و محل تشکيل کلاسها ، در مدرسه ي مروي و متن درسي ، جلد اول تفسير الميزان ، اثر روانشاد علامه محمد حسين طباطبايي ، به عربي بود . در آن ايام هنوز اين تفسير گرانسنگ نه متنش به پايان رسيده بود و نه به فارسي ترجمه شده بود . دو تن از همدرسان نامدار آقاي مهندس طاهري در اين درس تفسير قرآن ، شادروانان دکتر چمران و دکتر سامي بودند . پس از آن با همدرسان بيشتر در جلسات تفسيري روانشاد آيت الله سيد محمود طالقاني در مسجد اسلامبول حضور يافت . اين کلاس ، به دليل اشارات و فعاليتهاي سياسي مرحوم آيت الله طالقاني ـ که امروزه اسناد آن به صورت کتاب دو جلدي مفصلي انتشار يافته است ـ پس از مدتي تعطيل شد ، و مرحوم آيت الله طالقاني دستگير و زنداني شد . سالها بعد ، يعني حدوداً دو سال پس از پيروزي انقلاب اسلامي در سومين دوره و جلسات تفسير هفتگي که اين بار استاد آن ، مرحوم مهندس بازرگان بود ، شرکت جست که بسي بيشتر از دوره ي يک ساله ي پيشين ، به مدت 14 سال دوام يافت . مهندس طاهري علاوه بر شرکت در اين جلسه ي قرآن پژوهي و تفسير ، خود در ايام فراغت به مطالعه ي کتب قرآن شناسي به ويژه تفاسير پرداخته و چون درک و دريافت عميق و دقيق کلام الله ، نياز به اطلاعات کافي در زمينه ي زبان و حتي ادب عربي دارد ، لذا دوره ي کاملي از دروس و کلاسهاي عربي آموزي دارالعلوم العربيه را که مديريت آن با دکتر نجفي بود ، با موفقيت طي کرد و از آن پس ، رفته رفته انديشه ي اقدام به ترجمه ي جديد و امروزيني از قرآن مجيد به فارسي ، به خاطر او راه مي يابد .

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : بررسي ترجمه هاي امروزين فارسي قرآن کريم

سيد محمد کاظم ارفع ، فرزند سيد ناصر الدين ارفع ، در سال 1323 در تهران به دنيا آمد . دوران تحصيلي دبيرستان را ناتمام رها کرد و به تشويق پدر و شوق خود ، روي به آموزش حوزوي آورد . او در حوزه ي علميه اي در تهران ( خيابان ري ، بازارچه ي نايب السلطنه ) به درس و بحث طلبگي اشتغال يافت . پس از چهار سال طلبگي در آن مدرسه ي علوم اسلامي که برجسته ترين استادش حاج آقا مجتهدي بود ، در سال 1342 به حوزه ي علميه ي قم مهاجرت کرد . استادان بزرگ او در اين حوزه عبارت بودند از: آيت الله فاضل لنکراني ، مرحوم آيت الله سلطاني ، آيت الله نوري همداني و مرحوم دکتر مفتح . پس از درگذشت پدر گرانمايه اش ، ناچار شد براي سرپرستي خانواده ، از قم به تهران بازگردد و باز همچنان به آموختن علوم و معارف اسلامي ، اين بار نزد استادان : آيت الله حاج ميزرا علي آقا فلسفه در مسجد لرزاده و آيت الله ميرزا باقر آشتياني در مدرسه ي مروي پرداخت . در عين حال ، چه قبل و چه بعد از انقلاب اسلامي ، به وعظ و تبليغ متعهدانه ي انقلابي روي آورد . مترجم گرامي صاحب بيش از پنجاه کتاب اعم از تاليف و ترجمه است و اغلب و بلکه همه ي آنها در زمينه ي علوم و معارف اسلامي و نشر و ترويج فرهنگ اهل بيت عصمت و طهارت ( عليهم السلام ) است . ايشان بر وفق سنتي مرضيه به ترجمه ي قرآن کريم و نهج البلاغه و صحيفه ي سجاديه توفيق يافته است .

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : بررسی ترجمه های امروزین فارسی قرآن کریم

شادروان داريوش شاهين يکي از دين پژوهان متجدد و امروزين و راسخ در عقيده و علم و ايمان بود . در سال 1376 اين بنده در گرماگرم تدوين دانشنامه ي قرآن و قرآن پژوهي بودم که با وزيدن نفحات توفيق رحماني ، در سال 1377 از سوي نشر دوستان در 2 جلد ، مشتمل بر 3600 مقاله از جمله بالغ بر نزديک به 800 زندگينامه ي قرآن پژوهان از قاري و مقري و مفسر و خوشنويس و غيره منتشر شد . با بنده 16 ـ 17 مولف جوان همکاري مي کردند که اگر ياري الهي به صورت ياري بندگان پاکدلش در نمي آمد ، تدوين و جمع و نشر آن مرجع مشکل گشا ممکن نبود . يکي از مشکل گشاييهاي ساده ي اين مرجع کوتاه اما جوابگو اين بود که شرح حال خود نوشت دست کم دويست تن از مترجمان و مفسران و ساير قرآن پژوهان را در برداشت . به يادم هست که دو سه بار به منزل آقاي داريوش شاهين تلفن زدم که لطف کنند و زندگينامه ي خود نوشتي براي درج در آن دانشنامه بنويسند ، بي علاقگي و اکراه از لحنش آشکار بود . زيرا در سالها شايد دهه ها پيش که من بچه بودم ، روزي در پشت ويترين کتابفروشي ها ترجمه اي از قرآن کريم ديدم که ترجمه اي گسترده و آزاد بود که انگليسي ها به آن نوع ترجمه Para phrase يا نقل به معنا ، بدون قابليت مطابقه ي واو به واو با متن اصلي که براي رسايي بيشتر و همه فهمي و مردم پسندي است ، گويند؛ و ايشان رو ي جلد و صفحه ي عنوان ترجمه ي خود از قرآن کريم نوشته بودند : « ترجمه و نگارش داريوش شاهين » ، بنده و شايد بسياري ها تکان خورده بودند که مگر قرآن کريم مي تواند نگارش کسي جز خداوند باشد ؟ و بنده اشاره وار در يکي از مصاحبه ها و مقالات خود از اين مسئله به شگفتي ياد کرده بودم که ايشان آن را حمل بر تمسخر کرده بودند . همين است که به درخواست من پاسخ مثبتي ندادند و حاصل اين شد که تهيه ي يک صفحه شرح حال از ايشان براي جامعه ي علمي دشوار است . خوشبختانه ، هنگامي که اين بزرگ مرد پرکار با کارنامه ي فرهنگي پربارش درگذشت ( چهارم آبان ماه 1380 ) يک زندگينامه ي کوتاه و پر اطلاع نيز همراه با آگهي نامه ي مربوط به اعلام وفات او منتشر شد ، که در آن چنين اطلاعاتي آمده است : از داريوش شاهين بيش از 300 جلد تاليف ، ترجمه ، مجموعه هاي مختلف و داستان در عرصه ي ادبيات ، شعر و مذهب به يادگار مانده است . در بخش مذهب شادروان شاهين به ترجمه ي نهج البلاغه به زبان انگليسي توفيق يافت . کتابي به نام يکصد گوهر شامل کلمات قصار حضرت علي (ع) ، به انتخاب و کوشش او تدوين و به پنج زبان ترجمه شده است . او چندين دهه هم براي راديو نويسندگي و تهيه ي مطلب مي کرد . ديگر از آثار او تاريخ ايران در يکصد قرن است که نه صرفاً تاريخ سياسي ، بلکه اجتماعي و هنري و فرهنگي ده هزار ساله ي ايران است و به انگليسي هم ترجمه شده است . در عين حال و اين همه پرکاري قلمي ، آن بزرگوار به مدت سي سال در مرکز توسعه ي صادرات ايران خدمت کرد و از همان جا پس از 30 سال بازنشسته شد .

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 15 منبع : بررسی ترجمه های امروزین فارسی قرآن کریم

آقاي جلال الدين فارسي از اسلام پژوهان و مبارزان عصر جديد در راه تحقق و استقرار انقلاب / حکومت / جمهوري اسلامي بوده اند ، و بيش از يک اهل قلم عادي در اين راه تلاش کرده اند . او متولد 1312 ش در مشهد مقدس است . در حدود سالهاي 1332 ـ 1333 ش نخستين اثر خود را که ترجمه بود منتشر ساخت و با شرکت در حوزه هاي مخفي نهضت مقاومت ملي ، به بحث درباره ي مسئله ي « کليسا » و رابطه ي دين و دولت / سياست / حکومت و پس از آن به تدريس دو اثر انقلابي خود به نامهاي نهضت هاي پيامبران ، و تکامل مبارزه ي ملي پرداخت . سالهاي 1340 ـ 1341 را در زندان قزل قلعه سپري نمود و در قيام 15 خرداد سال 1342 نيز نقشي فعال داشت . کتاب حقوق بين المللي اسلامي را در سال 1345 ، و ترجمه ي کتاب مشهور تکامل انقلابي اسلام را در سال 1349 منتشر کرد . در خلال همين سالها به لبنان هجرت کرد و با همکاري با جنبشهاي انقلابي و آزادي بخش منطقه در حرکت مبارزه ي مسلحانه ي داخل کشور نقش مهمي ايفا نمود . دوره ي درسهايي درباره ي مارکسيسم به دو زبان فارسي و عربي و واحدهاي بشري و ترجمه ي 5 جلد ( از 11 جلد منتشر شده ) الغدير و شهداي راه فضيلت هر دو اثر شادروان علامه عبدالحسين اميني ، از آثار فرهنگي ارزشمند دوران هجرت اوست . در تابستان 1357 از طرف امام خميني ( ره ) ، به تنظيم رابطه ي سازمان آزادي بخش فلسطين با انقلاب اسلامي ايران همت گماشت و سال بعد به نمايندگي در مجلس خبرگان انتخاب گرديد . مسئوليت ديگر وي عضويت در ستاد انقلاب فرهنگي بود . وي سپس به عنوان نماينده ي مردم تهران در دوره ي دوم مجلس شوراي اسلامي مشغول انجام وظيفه گرديد . آثار ديگر او که در سالهاي اخيرتر منتشر شده عبارتند از : ترجمه ي قرآن کريم که به آن بيشتر مي پردازيم ؛ فلسفه ي انقلاب اسلامي ؛ استراتژي بين المللي ؛ پيامبري و جهاد و حکومت ، پيامبري و انقلاب که اين سه کتاب ، يک دوره سيره ي نبوي است به استناد ترتيب نزول قرآن و محتواي آيات تاريخي . يکي از آثار مفيد ديگر ايشان واژه هاي انقلاب اسلامي ايران است که چند سال پيش منتشر شده است ، و به کار ايران شناسان و اسلام شناسان و محققان انقلاب اسلامي و تاريخ عصر جديد ايران مي آيد .

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : بررسی ترجمه های امروزین فارسی قرآن کریم

ميرزا محمد طاهر شيباني مستوفي کاشاني ملقب به بصير الملک ، فرزند ميزرا احمد اديب شيباني است . وي به سال 1246 در کاشان به دنيا آمد . تحصيلات خود را در کربلا و نجف به اتمام رساند و به درجات عاليه ي علمي رسيد . پس از بازگشت به ايران به دربار ناصر الدين شاه راه يافت . به سبب خط خوشي که داشت به منصب استيفا و مستوفي عالي رسيد و سالها رياست خازني بيوتات سلطنتي از قبيل کتابخانه ، اسلحه خانه ، بلورخانه و غيره را عهده دار بود و نيز مميزي ماليه ي بعضي از ولايات را انجام مي داد . وي مردي معتقد به شعائر اسلامي و اجراي مراسم مذهبي بود . از کارهاي فرهنگي بصيرالملک تصحيح مثنوي مولوي است که به سال 1314 ق در تهران با کشف الابيات که ابتکار خود او بود با چاپ سنگي منتشر کرد . اين مثنوي به چاپ علاء الدوله معروف است . ديگر قرآن مترجم فارسي با کشف الآيات با چاپ سنگي است . اين قرآن به چاپ بصير الملکي معروف است . ديگر از کارهاي وي يادداشت هاي روزانه ي وقايع سالهاي 1301 ـ 1306 ق ( که چاپ حروفي شده و اصطلاحات گمگشته که حاوي اصطلاحات فراموش شده ي حرفه ها و دانشهاي ديگر است . ( دايره المعارف تشيع ، ذيل « خاندان شيباني » ج 7 / ص 50 ) .

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع : بررسی ترجمه های امروزین فارسی قرآن کریم

عنوان : دکتر ابوالقاسم امامي آقاي دکتر ابوالقاسم امامي از فضلاي کم کار اما گزيده کار و دقيق النظر امروز ايران است و در ادبيت و عربيت و اغلب دانش ها و معارف اسلامي ، هم در حوزه و هم در دانشگاه ، به مدارج والاي علمي دست يافته است . او متولد بيست و سوم دي ماه 1313 ش در روستاي گز ( وابسته به بندر گز ، جزو استان گلستان امروز ) است . پدرش اهل علم و از شاگردان مرحوم آيت الله سيد ابوالحسن اصفهاني بود . تا سال 1328 تحصيلات ابتدايي را در گز و بندر گز به پايان رساند . سپس بر وفق علاقه و ارشاد پدر ، به تحصيلات حوزوي ( در بهشهر ، گرگان ، و سرانجام و بيش از همه در مشهد ) روي آورد ، و استادان فرزانه اي داشت از جمله اديب نيشابوري ، و ميرزا جواد آقا تهراني . مدتي کوتاه نيز به حوزه ي علميه ي قم رفت و سپس به تهران آمد . در سال 1339 از کسوت روحاني بيرون آمد و تحصيلات دانشگاهي جديد را در پيش گرفت . يک چند با مجله ي عربي الاخاء همکاري داشت . پس از طي دوره ي ليسانس حقوق سياسي ( 1348 ) در دانشگاه تهران ، دوره ي فوق ليسانس زبان و ادبيات عربي را با احراز رتبه ي اول گذراند ( 1351 ) و دوره ي دکتري در رشته ي فرهنگ عربي و علوم قرآني را با نگارش رساله اي به نام تصحيح و تحقيق در متن تجارب الامم ، نيز تاليف رساله اي در زندگينامه و کارنامه ي ابوعلي مسکويه در دانشکده ي ادبيات و از سال 1360 در دانشکده ي الهيات همان دانشگاه به تدريس پرداخت . از سال 1355 تا 1369 ( که بازنشسته شد ) ، از سر ويراستاران و صاحب نظران مسائل کتاب و نشر در انتشارات صدا و سيما ( سروش ) بود . از سال 1371 به عضويت هيئت علمي دانشکده ي الهيات و ادبيات عرب دانشگاه آزاد اسلامي ، واحد کرج ، در گروه علوم قرآن و حديث درآمد . همچنين با بعضي نهادهاي علمي ـ انتشاراتي نظير دفتر نشر ميراث مکتوب و انجمن آثار و مفاخر فرهنگي ، همچنان ، و به موازت کار تدريس و مسئوليت دانشگاهي همکاري دارد . مقالات علمي بسياري به عربي و فارسي نوشته است . آثار کتابي چاپ شده يا در دست چاپ ايشان از اين قرار است : 1 ـ ترجمه ي قرآن کريم که به توصيف اجمالي آن مي پردازيم ( چاپ اول ، نگار ، 1370 ؛ چاپ دوم ، اسوه ، 1378 ) 2 ـ تصحيح متن عربي تجارب الامم اثر هفت جلدي ابوعلي مسکويه ( مشکويه رازي ) که دو جلد آن ( سروش ، 1366 ) منتشر شده و کار بر روي باقي مجلدات ادامه دارد . 3 ـ ترجمه ي تجارب الامم پيش گفته ( جلد اول ، سروش ، 1369 ) 4 ـ تصحيح ترتيب السعادات ، اثر مسکويه ( آماده ي چاپ ) 5 ـ رسائل پراکنده ي مسکويه ( نزديک به پايان ) 6 ـ رساله فيماهيه العدل ( آماده ي چاپ ) 7 ـ تصحيح متن الفوز الاصغر ( آماده ي چاپ ) 8 ـ تصحيح کيمياي سعادت ( که ترجمه اي است از طهاره الاعراق / تهذيب الاخلاق اثر ابوعلي مسکويه ، به قلم ميرزا ابوطالب زنجاني . چاپ تهران ، انتشارات نقطه با همکاري « ميراث مکتوب » ، 1375 ) 9 ـ تصحيح و ترجمه ي ديوان امام علي ( تهران ، اسوه ، 1370 ، 1373 ) .

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 15 منبع :

بهرام سالكي خطاط معاصر ايراني قرآن كريم را به خط زيبلي ريحان كتابت كرده است. اين مصحف شريف توسط مجيد دوخته چي تذهيب شده و توسط انتشارات مبلغان نشر شده است. خط ريحان يكي از رايج ترين و در عين حال باشكوه ترين و عظيم ترين سبك هاي خوشنويسي است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 19 منبع :

گوستاو فلوگل يكى از خاور شناسان بنام آلمانى است خدمات شايانى به علوم اسلامى داشته از جمله سبب اتصال شرق با غرب در جهت دست يابى آسان تر به قرآن و استخراج كلمات و آيات آن گشته او در كتاب تجوم الفرقان فى اطراف القرآن به اين مهم دست يافت و در ضميمه كلام الله مجيد در سال 1842 م به طبع رساند . اين دانشمند شهير در سال 1870 م در گذشت.

ملیت : لهستان   -   قرن : 19 منبع :

كازيمرسكى در كشور لهستان به سال 1808 م در شهرى به نام كاسچو متولد شد اما ترجمه او به زبان فرانسه است و در شمار ترجمه هاى فرانسوى است . تحصيلات شرق شناسى خود را در پاريس انجام داد. در 1845 م فرهنگى از عربى و فرانسه تاليف و منتشر كرد. ترجمه قرآن وى يكى از بهترين ترجمه هاى قرآن به زبان فصيح فرانسوى است. در مقدمه چاپ دوم فصلى را به تاريخ اعراب و اسلام و سيره پيامبر اختصاص داده. ترجمه وى ابتدا تحت نظر شخصى به نام پوتيه در رديف كتاب هاى مقدس مشرق چاپ و منتشر گرديد. او درباره قرآن مى گويد: " اولين نكته اى كه بايد آن را قطعى دانست اين است كه در نظر مسلمين قرآن منشأ الهى دارد و اگر كسى خلاف آن اظهار كند مثل آن است كه در برابر يك نفر كاتوليك متعصب ربوبيت مسيح را انكار كرده است."

ملیت : سوئد   -   قرن : 20 منبع :

کارل ويلهلم سترستين يا زترستين از خاورشناسان نامدار سوئدى و مسافر مشرق زمين و متخصص در زبان وادبيات عربى و مترجم قرآن به زبان سوئدى است و فقه الله عبرى و سريانى و نيز کتاب شناسى بوده که در شهر « اورسه » از توابع سوئد متولد شد و پس از 87 سال عمر در « اوپسالا» بدرود حيات گفته است . وى تحصيلات خود را در مدرسه عالى « فالون» به پايان رسانيده ، و زبان عبرى را در آنجا فرا گرفته ، ولى زبان عربى را بدون معلم نزد خود ياد گرفته است . موقعى که در سال 1884 به اخذ ديپلم عالى نائل شد ، در دارالعلوم اوپسالا وارد گرديد ، و پس از گذراندن دوره آن در سال 1895 به درجه دکترا در ادبيات نائل گرديد . آن گاه به آلمان عزيمت کرد و در فراگيرى زبان فارسى و ترکى در مؤسسه شرقى برلين همت گماشت ، و در تمام زبانهايى که فرا گرفت تسلّطى کامل يافت و تحت نظر پروفسور ساخائو (1845 ـ 11930) در ادبيات عربى استاد گرديد . پس از آن به عنوان پروفسور السنه سامى در دانشگاه لوند وارد شد و تا 1904 در آنجا درس مى داد . سپس به عنوان مزبور به دانشگاه اوپسالا منتقل گرديد ، و تا موقع باز نشستگيش در آنجا به کار تدريس اشتغال داشت . آثار از کارهاى بزرگ او نگارش تاريخ ادبيات شرقى (1892 ـ 1901) و همچنين در نگارش مقالات علمى و ادبى در ادايرة المعارف اسلامى ليدن و نيز با تعدادى از مجله هاى خاورشناسى به خصوص « مجله جهان شرقى » همکارى مى کرد ، و از سال چهارم تا پانزدهم آن سردبيرش بود . پروفسور سترستين در بسيارى از کنگره هاى جهانى خاورشناسى شرکت کرده که از جمله آنها سيزدهمين کنگره خاورشناسان در 1902 در هامبورگ به نمايندگى دولت سوئد بوده است . همچنين دولت سوئد و دانشگاه اوپسالا او را به سمت نماينده در پانزدهمين کنگره خاورشناسان جهان که در 1908 رد شهر کپنهاک داير گرديده مأمور کرده است . سفرهاى پروفسور سترستين اين دانشمند بزرگ براى مطالعه به برلين ، اسکوريال ، آکسفورد ، پاريس ، روم ، کپنهاگ ، لايپزيگ و خاورزمين سفر کرده و در کتابخانه هاى نقاط مزبور به بررسى نسخه هاى خطّى شرقى پرداخته و نيز با زبانهاى عاميانه در تونس ، مصر ، شام و کشورهاى ديگر عربى که در مسافرتهايش ديدار مى کرده آشنا شده است . عضويتها انجمنهاى علمى متعدّدى از جمله انجمن علمى عربى دمشق او را به عضويت هيأت نويسندگان خود انتخاب کردند . و مجله جهان شرقى جشنى براى بزرگداشت او برپا کرد و با دعوت کردن دانشمندان و خاورشناسان ممالک مختلف و ايراد سخنرانيهاى علمى و ادبى و تاريخى او را تجليل کردند ، و مجموع سخنرانيها را در کتابى به چاپ رساندند و نسخه اى از آن را به ايشان تقديم نمودند . ضمناً از طرف مقاماتى مدالها و نشانهايى به ايشان تقديم گرديد . آثار پروفسور سترستين ترجمه قرآن به زبان سوئدى با حواشى و توضيحات و يادداشتهاى فاضلانه (1917) ، ترجمه قسمتهايى از قرآن به زبان اسپانيولى (مجله جهان شرقى ، 1911) ، « چاپ پخش پنجم و ششم از طبقات الکبير » ابن سعد و کاتب واقدى ، مورخان صدر اسلام ، (ليدن ، 1906 ـ 1909) ؛ فهرست کتب خطّى فارسى ، عربى و ترکى موجود در کتابخانه دانشگاه اوپسالا (مندرج در مجله ج0هان شرقى ، 1922 ـ 1928) . فهرست نسخه هاى خطّى عثمانى در کتابخانه سراى مصرى (اوپسالا ، 1945) . معاهده هاى شرقى در کتابخانه هاى سوئد ( به مناسبت تجليل از گلدسيهر خاورشناس مجارستانى ، 1948) ؛ چاپ قسمتهايى از تاريخ سلاطين مماليک و شام از سال 1291 تا 1341 ميلادى يا فهرست اسامى رجال و قبايل اسامى و اماکن و امم (ليدن ، 1919) که مؤلفش ناشناخته است . اينها غير از کتبى است که درباره زبان ترکى و فارسى و مقالاتى که با نام مستعار « عبدالرحمان » تأليف کرده و انتشار داده است . مشارق الانوار النبويه يا محل طلوع روشناييهاى حضرت محمد (ص) (1896) ديگر از کارهاى او تاريخ زندگانى حضرت محمد (ص) ، چاپ تهذيب اللغه ، ازهرى ، چاپ طرفة الاصحاب ، اشرف رسولى ، چاپ شمس العلوم ، نگارش نشوان حميرى ، چاپ معارج الانوار العلويّه من صحاى الاخبار المصطفويّه مى باشد .

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 15 منبع :

سيد هادى خسروشاهى (متولد 1317 ش), با همكارى آية اللّه جعفر سبحانى از محققين معاصر. اين تفسير در يك جزء به زبان فراسى و شيوه ادبى و استدلالى شامل بخشى از قرآن كريم است. مـؤلـفان قسمتى از آيات مورد نظر خويش را گردآورى نموده سپس به شرح و تفسير و تاويل آن پرداخته اند. آقاى بهاءالدين خرمشاهى در منشا و سبك اين تفسير در تفسير و تفاسير جديد آن را نقد و ردى بر آيات مشكله حاج يوسف شعار توصيف كرده است. اين كتاب در تهران چاپ و منتشر شده است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 5 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(ح 484/ 481 -390 ق)، مسند، عالم علوم قرآنى و قارى. شیخ القراء در خراسان و اهل مرو بود. لیكن مدتى ساكن گرگانج، از نواحى خوارزم شد لذا به گرگانجى مشهور شد. او در طلب علوم قرآنى و قرائت بر مشایخ مسافرت‏ها كرد. قراآت و آداب را در مرو از ابوحسین عبدالرحمان بن محمد دهان فراگرفت. او در نیشابور بر ابوعبداللَّه محمد على خبازى و ابوعثمان سعید بن محمد معدل قرآن را خواند. در بغداد به ابوالحسن على بن احمد بغدادى حمامى ملحق شد و بر وى و نیز بر ابوعلى حسین بن على رهاوى سلمى در دمشق و ابوالقاسم على شریف زیدى حرانى در حران و جماعتى از بزرگان قرآن را قرائت نمود تا به امامت در قرائت نایل شد. در مرو درگذشت. از آثار وى «التذكرة لاهل التبصرة» در علوم قرآنى مى‏باشد، كه به آورده‏ى حموى «التذكرة لاهل البصرة» است. از دیگر آثارش: «المعول»، در علوم قرآنى.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 8 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 786 ق)، قارى و شاعر. معروف به استادالقراء اصفهانى. از آثار وى: قصیده‏ى «طاهریه» در قراآت دهگانه به روایت شاطبیه؛ «نظم الجواهر» قصیده‏اى در«اختلافات الآیات»، بر وزن شاطبیه «نظم الجواهر»، قصیده‏اى در رؤوس آیات. آقا شیخ آقا بزرگ تهرانى در «طبقات اعلام الشیعه» و جاى جاى «الذریعه» و به تبع ایشان صاحب «تذكره القبور»، صاحب عنوان را تحت نام طاهر بن عرب بن ابراهیم اصفهانى، ملا فخرالدین ابوالحسن معروف به حافظ طاهر در ذیل علماى سده‏ى نهم قمرى ذكر كرده و او را از شاگردان محمد بن محمد جزرى و استاد نجم‏الدین محمد سعدى حموى شمرده و كتابهاى بسیارى از جمله «الدر فرید»، در قواعد تجوید و «تجوید القرآن»، به فارسى را بدو نسبت داده‏اند.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 2 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(106 -33 ق)، مفسر، قارى، فقیه، محدث، زاهد و صوفى. اصلش ایرانى است، در یمن به دنیا آمد. ابن‏جوزى اسم او را ذكوان و لقب او را طاووس آورده و گوید از آنجا كه او طاووس القراء بود به طاووس مشهور شد. او از بزرگان تابعین و از راویان ابن‏عباس و ابوهریره و فقیهى گرانمایه به شمار مى‏آید. مجاهد و عمرو بن دینار از وى حدیث روایت كرده‏اند. در و عظ خلفا و سلاطین بسیار بى‏باك بود. ابن‏عیینه گوید: سه تن، از سلاطین به دور بودند: ابوذر، طاووس و ثورى. گفته‏اند كه او چهل مرتبه حج كرد و چهل سال نماز صبح را با وضوى نماز عشاء خواند. شیخ طوسى او را از جمله اصحاب امام سجاد (ع) ذكر كرده، زیرا كه وى راوى بعضى از ادعیه آن حضرت است. ابن‏قتیبه در «المعارف» به تشیع وى تصریح كرده و صاحب «روضات الجنات» او را در عداد فقهاى شیعه شمرده، اما محدث نورى در «مستدرك الوسائل» آن را رد كرده و گوید كه از هیچ یك از علما مطلبى دال بر شیعه بودن وى نقل نشده است. طاووس در مراسم حج، روز ترویه، درگذشت.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 4 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س چهارم و پنجم ق)، لغوى، نحوى، فقیه و قارى. معروف به شمس بیهقى. ملقب به شمس الائمه. او جامع علوم و فنون بود و در مرو مسكن داشت. از آثارش: «نقض الاصطلام»؛ «سمط الثریا»، در معانى غرائب حدیث؛ كتابى در «لغت».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 9 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س نهم و دهم ق)، قارى، عالم و متكلم امامى. از مشاهیر عصر شاه اسماعیل بود. آنگونه كه از «ریاض» نقل شده وى عالمى فاضل و متكلمى برجسته و از شاگردان شمس‏الدین محمد، پسر سیدشریف جرجانى، بود. از آثار وى: كتاب «تجوید القرآن»؛ «كتاب الحساب».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 2 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(120 -45 ق)، قارى و محدث. در مكه‏ى معظمه متولد شد. او از نوادگان ایرانیانى بود كه پادشاه ایران آنان را با كشتى به یمن فرستاد. وى از موالى عمرو بن عَلقَمه‏ى كنانى بود. ابن‏كثیر یكى از قراء هفتگانه بود كه اصول قرائت را از مجاهد و دِرْباس (مولى ابن‏عباس) از ابن‏عباس از امیرالمؤمنین (ع) اخذ كرد. به احتمالى وى بر عبداللَّه بن سائب مخزومى نیز قرائت كرده است. او از ابن زبیر و عكرمه و دیگران حدیث شنید. گرچه قلیل الحدیث است اما به گفته ابن‏مدینى و ابن‏سعد و نسائى از راویان موثق به حساب مى‏آید. ایوب، ابن‏جُریج، جریر بن حازم، سفیان بن عُیَینه و شبل بن عباد و دیگران از وى روایت كرده‏اند. وى پیشه‏ى عطرفروشى داشت و نسبت دارین او به جهت همین پیشه بود، ولى عده‏اى نوشته‏اند كه او منسوب به دار بنى‏لخم است. محمد بن عبدالرحمان مخزومى ملقب به قنبل و ابن ابى بَزّى فارسى، قارى مكه، از شاگردان و راویان قرائت ابن‏كثیر مى‏باشند. ابوعمرو بن علاء و معروف بن مُشكان و اسماعیل بن قُسطنطین و بسیارى دیگر بر وى تلاوت كردند. قاضى اهل جماعت مكه بود. و در همان جا از دنیا رفت.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

نام : محمد نام خانوادگی : سلحشور عنوان : خطاط تاریخ تولد : تهران 1311 جنسیت : مرد زندگینامه: خوشنويسي را نزد استاد حسن زرين خط شروع كرد و سپس از محضر استاد سيد حسين ميرخاني و استاد علي اكبر كاوه سود جست. وي كتابت در حدود ده هزار صفحه را نموده است كه از آن جمله ديوانهاي شعر نظير ديوان رباعيات خيام – باباطاهر عريان و حافظ را مي توان نام برد. مـحـمــد سـلـحـشور کـه درسـال 1364 دکترای درجه یک هنری از وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی دریافت کرده تا امروز آثارش را در نـمـایـشـگـاه‌هـای مـتـعـددی در فـرانـسه، انـگـلـسـتـان، پـاکـسـتـان، هـنـدوستان، کویت، الجزایر، امارات و... به نمایش گذاشته و بارها مورد تقدیر و ستایش مراکز معتبر هنری قــرارگــرفـتــه اسـت. وی کـه از سـال 1329 خوشنویسی را در محضر استادان برجسته‌ای چون حسین میرخانی، حسن زرین خط و عـلـی اکـبـر کـاوه فـراگـرفـته در سال 1333 خوشنویسی کتاب‌های درسی دوم و سوم دبستان را و سال 1362 خوشنویسی کتاب‌های سوم و چهارم دبیرستان ادامه داد و در این مسیر حتی 30 کتاب درسی کشور افغانستان را نیز نوشت. نگارش قسمت‌هایی از دروس قرآن برای مـدارس به سفارش شهید دکتر باهنر در سال 1347، نـگـارش گـلـچـیـنـی از نـهج البلاغه، 4 بار خوشنویسی غزلیات حافظ، 2 مرتبه خوشنویسی دوبیتی‌های باباطاهر، 4 مرتبه خوشنویسی رباعیات عمرخیام نیشابوری، نـگـارش اشـعـار سـعـدی، هاتف اصفهانی، صـائـب تـبریزی و... بخشی از آثار وی هستند.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

اکبرالقراء استاد مصطفی اسماعیل از مشاهیر و نوابغ علم قرائت قرآن در جهان اسلام است که کلام خدا را با آهنگی بسیار لطیف و دلنشین و با الحانی منطبق با معانی و مفاهیم الهی تلاوت می کند . وی استادی است بی بدیل که در فن قرائت سبکی بسیار ممتاز دارد . مردی است که تمامی قاریان جهان در آستان پر از معنویتش سر تعظیم فرود می آورند و همه به او عشق می ورزند . به راستی که تلاوت شیوا و ممتاز قاری برجسته ای چون مرحوم استاد مصطفی اسماعیل که توأم با دلپذیر ترین نغمات آسمانی و کلام روح بخش آیات الهی می باشد جان را طراوت و آرامش می بخشد و اینچنین است که رسول خدا صلی الله علیه وسلم می فرمایند «صدای نیکو زینتی است برای قراء». قاریان مبرز و اهل فن بر این عقیده اند که صوت محزون مرحوم استاد مصطفی اسماعیل دارای صفا و پختگی و جذبه ای روحانیست که به دلهای مستمعین می‌نشیند و از گیرایی خاصی برخوردار است . مصطفی را ، نه تنها قرائت او بلکه تواضع و جوانمردی اش دوست داشتنی می کند . وقتی سوره احزاب را می خواند مردم چنان فریاد به تحسین اومی گشایند که مجلس به خود می لرزد و وقتی در اثنای قرائت با تواضع و افتادگی از مردم اجازه پایان قرائت خود را می خواهد ، آن ها به او اصرار می ورزند و از او ادامه قرائت را التماس می کنند . او نیز می خواند و آنگاه یکی از قرائت های استثنایی تاریخ را می آفریند و سوره الحاقه را چنان می خواند که مستمعین را هوش از سر به در می شود . تلاوتهای مرحوم استاد مصطفی اسماعیل تا اعماق جان انسان رسوخ نموده و مستمع را به اندیشیدن در آیات الهی قرآن و پند و عبرت گرفتن از کلام پروردگار متعال ترغیب می‌کند . بجاست در این زمینه به سخنان حضرت آیت الله خامنه ای رهبر معظم انقلاب اسلامی که در جمع قاریان و کارکنان رادیو قران ، ایراد فرموده اند توجه کنید : «هنر قاری قران این است که هرچه بیشتر معانی قران را در ذهن مستمع مجسم بکند ؛ به این نکته توجه کنید : اینکه میبیند یک تلاوت گری یکدفعه گل میکند و اهل نظر و اهل بصیرت او را قبول میکنند بی جهت نیست یک علتی دارد . شیخ مصطفی اسماعیل یا عبدالفتاح و اساتیدی از این قبیل کسانی هستند که وقتی قرآن می خوانند شما می‌بینید مفاهیم قران در ذهنشان مجسم است ؛ احساس می کنید او دارد مفاهیم را به شما میدهد نه حرف را ؛ علت (شهرتشان) اینها هست لذاست که اینها در همان منطقه خودشان هم معروف می شوند و دیگران و شاگردهایشان مقلد اینها می شوند . و شما نگاه کنید بین این قراء بزرگ ؛ مثلا شیخ مصطفی اسماعیل که من دقت کردم و شاید دیگران هم همین طور باشند من ندیدم جایی در وقف مطلق مصطفی اسماعیل نایستد ؛ معمولا می ایستد ؛ شما هم بایستید ؛ این ایستادن صدا را زیباتر و دلنشین تر می کند و هم معنی ؛ این هم یک نکته بود » . شیوه ای را که مرحوم مصطفی اسماعیل در علم قراءات مبتکر آن بوده است شاهکاری برجسته است که در آن قاری قرآن همزمان با تلاوت و بیان علم تجوید قادر است تا مفاهیم آیات الهی را به مستمعین برساند و تجسم عینی مفاهیم عمیق قرآنی را ایجاد نماید و اینچنین است که جوهر و بطن قرآن کریم در لحن زیبای قاری گرانقدر و ارجمندی چون مرحوم استاد مصطفی اسماعیل می درخشد . مرحوم استاد به کلیه قراءات سبعه و راویان قراء تسلط و چیرگی خاصی داشت و با قرائت گوناگون قرآن کریم را تلاوت می نمود ، اما اکثراً به قرائت ورش مصری به تلاوت آیات مبادرت می ورزید .همچنین او به تمامی مقامات و الحان قرآنی مهارت و استادی وافری داشت بطوری که اهل فن او را یگانه مقری قرآن می دانند . مصطفی در ناحیه طنطا از کشور مصر متولد گردید و تحت آموزش اولیه استاد سید البدوی قرائت قرآن را فرا گرفته ، سپس در ناحیه طنطا در مؤسسه الاحمدی به همراه شیخ خلیل الحصری در محضر شیخ «ابراهیم سلّام» که از بزرگترین اساتید آن زمان بود به تحصیل علوم عالی قرائت پرداخت . زمانی که مصطفی برای اولین بار به شهر قاهره مسافرت کرد ، در ملاقات با شیخ محمد رفعت قرائت قرآن نمود ، آنگاه امام القرّاء دستانش را در میان گرفته ، آینده ای درخشان را به او نوید داد . او که یک نابینا بود با چشم بصیرت مصطفی را به خوبی شناخت و زیبایی کار او را در اعماق وجود خویش احساس کرد . مصطفی یکی از اساتید مسلم علم قرائت است ، استادی که با آشنایی با نغمات و مقامات موسیقی و علم تجوید ، بهترین و بالاترین قرائت ها را آفریده است . او می گوید : « طریقه تجوید و صوت قرآن کریم بر پایه حدود 18 مقام استوار است که برخی از آنان عبارت اند از : بیات و مشتقات آن... صبا ، شور ، حجاز ، رست ، سه گاه ، عجم ، مرمل ، نهاوند ، عشاق و ... » از نظر مصطفی یک قاری قرآن که دارای صوتی زیباست ناگزیر است که با موسیقی آشنا باشد و نیز وقف و ابتدا را باید بداند ، اما این همه در شرایطی است که قاری به اصول تلاوت خللی وارد نساخته و حق آیات را ادا کند . صوت خوش در آیات و احادیث نیز پسندیده است و همواره مورد تایید بوده است . آنجا که حضرت رسول (ص) فرمودند : « قرآن را با صوت زیبا ، نیکو بخوانید » و همچنین می فرمایند : « آن کس که قرآن را با تَغَنّی و آهنگ قرائت نکند از ما نیست ». همه می دانند مقصود از غنا و آهنگ در اینجا صوت نیکوست . صوتی که حق تلاوت را آن چنان که مورد رضای خداست فراهم می سازد . مرحوم استاد حصری درباره صوت استاد مصطفی اسماعیل می گوید « او از جمله قاریان ممتازی است که در بیان الحان قرآنی تسلط و استادی خاصی داشت. از نظر مصطفی یک قاری قرآن بزرگترین و بهترین سفیر برای اسلام و کشور خود می باشد . وی در این راستا عنوان می کند که در سفری که در سال 1352 به ترکیه داشته است استقبال زیادی از سوی مردم و مقامات کشوری صورت گرفت ، تا آنجا که نخست وزیر ترکیه خود شخصاً به استقبال و دیدار با وی آمدند و به همراه وزیر فرهنگ به مدت نیم ساعت با وی به گفتگو نشستند ، پس از آن قرآنی را که حروف آن با آب طلا نوشته شده بود ، به او هدیه کردند . و نیز طی مسافرت هایی که به لبنان داشت از سال 1353 به مدت 3 سال در ایام ماه مبارک رمضان به تلاوت قرآن در این کشور پرداخت ؛ در اینجا نیز به او نشان درجه یک کشور را اعطا کردند . شیخ مصطفی اسماعیل به کشورهای بسیار زیادی در اقصی نقاط جهان مسافرت کرده است . وی می گوید : « یک قاری قرآن در قلوب مسلمین جهان جایگاه ویژه ای دارد . مردم از او استقبالی شایسته شخصیت او به عمل می آورند ، حتی از زمانی که قدم در فرودگاه آن دیار می گذارد ، روزنامه ها و مجلات پیرامون تاریخ زندگی او و تاریخ کشورش ، مقالات بسیار می‌نویسند و رادیو و تلویزیون نیز در این رابطه به پخش برنامه هایی اهتمام می ورزند ». رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله خامنه ای به تلاوت های مصطفی اسماعیل علاقه وافری دارند . ایشان می فرمایند : « علّت شهرت این قاری این است که به هنگام تلاوت مفاهیم و مضامین را در ذهن مجسم می کند...» آری استاد مصطفی ، از اساتید برجسته ای است که چون تلاوت می کند ، هر جا که شنونده ای باشد بی اختیار به تحسین و تشویق او لب می گشاید . آنگاه که لفظ (ماءِ) را تلاوت می کند ، چنان می خواند که مستمع آب را در مقابل دیدگان مجسم می کند . این حالت در تمامی کلمات و آیات مشهود است . از مشهورترین اماکنی که استاد در آن مکان ها به تلاوت قرآن پرداخته است ، مسجد جامع اموی ، جامع کبیر در لبنان ، مسجد امام حسین (ع) در عراق ، مسجدالاقصی ، مسجدالحرام و مسجد جامع کبیر در پاریس را می توان نام برد . این اساتید بزرگ علم قرائت قرآن علاوه بر تلاوت های مجلسی ، تمامی قرآن کریم را نیز به شیوه ی تحقیق و ترتیل قرائت کرده است که در اکثر کشورها ، شیفتگان کلام الهی ، به تلاوت های زیبای او گوش جان سپرده ، از آن بهره ها می گیرند و قاریان بسیار با استماع تلاوت هایش دراین راه به مراتب اعلی در قرائت قرآن رسیده اند . تلاوت های این استاد مسلم علم قرائت همه هفته از رادیو قرآن جمهوری اسلامی ایران به سمع دوستداران تلاوتهای ایشان می رسد . سرانجام شیخ مصطفی اسماعیل پس از عمری پربار ، در حالی که شیفتگان بیشماری از تلاوت های دلنشین خویش برجای گذارده بود ؛ در سال 1359 ه.ش. در شهر قاهره به سوی معبود شتافت و بدین سان جهان اسلام در غم از دست دادن نابغه ای - که سراسر جهان به عظمتش معترف بود - سوگوار گردید . فردی که با صوت و لحن دلنشین اش توانست بسیاری را فراسوی دین مبین اسلام رهنمون سازد . همانگونه که خود بارها گفته بود : یک قاری قرآن بزرگترین سفیر قرآن عزیز است .

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 15 منبع :

دكتر محمد مهدى ركنى (زنده در 1368 ش) از علما و محققين معاصر. ايـن تـفسير در يك مجلد به زبان فارسى و شيوه عرفانى شامل بخشى از قرآن كريم است و مؤلف تـفـسـيـر رشـيـدالـديـن ميبدى را به مذاق خود تلخيص كرده و مطالب مورد نظر خود را از آن گردآورى نموده است. اين تفسير مكررا طبع گرديده است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 15 منبع :

استاد سيد محسن موسوى بلده 19 شهريور ماه 1332 شمسى در شهر تهران ديده به جهان گشود. ولادت او در خانواده اى مذهب، اولين طليعه آشنايى او با كتاب انسان ساز قرآن شد جو مذهبى خانواده و اشتياق قرآنى اقوام مادرى، عامل ديگرى در تربيت قرآنى او شد زيرا علاقه اقوام مادريش بخصوص دائيهايش او كه همگى از ذاكران اهل بيت (عليه السلام) بودند اشتياق او را نسبت به فراگيرى قرآن دو چندان ساخت. بهمين دليل پيش از ورود به دبستان بذر عشق به قران در نهادش جاى گرفت وبتدريج باور شد پس از آن بود كه با تشويق والدين و نزديكان، زندگى قرآنيش رقم خورد. استاد موسوى علوه بر والدينش از استادش وطنى بعنوان كسى كه نقش تعيين كننده در پرورش قرانى او داشته ياد مى كند خود او در اين باره مى گويد جناب آقاى وطنى معلم قرآن كلاس چهارم دبستان، بود. او علاوه بر ظاهرى بسيار مرتب و منظم، تدريس بسيار خوب و منظمى داشت. در آن زمان كه كلاسهاى قرآن مدارس و حتى هيئتهاى مذهبى، وضع منظمى نداشت او با روش ويژه در آهنگين خواندن استفاده و با لحن خواندن آيات تمام شاگردان را به پيروى از سبكش موظف مى ساخت. استاد سيد محسن موسوى در مراحل مختلف آموزش و فراگيرى قرآن از محضر اساتيدى چون استا محمد تقى مروت بهره گرفت و علم تجويد را نزد او فرا گرفت. از ديگر اساتيد او مرحوم دكتر سيد ابراهيم مفيدى جراح و متخصص بيماريهاى زنان بود كه از محضر او بهره ها برد. اگر چه پيش از انقلاب و حتى سالهاى قبل از آن جلسات قرآن و فراگيرى ان مانند امروز منظم و دقيق نبود مباحث چون آموزش صوت و لحن مانند امروز وجود نداشت، با وجود اين در اطراف و اكناف شهر تهران جلساتى به شيوه سنتى و هيئتى برقرار بود كه بسيارى از قاريان برجسته كشور در اين جلسات به فراگيرى قرآن پرداختند. حاج محسن موسوى بلده در سال 1338 هـ.ش تحصيلات ابتدايى خود را در دبستان محموديه اسلامى كه آغاز كرد. و در سال 1344 به پايان رساند. پس از آن در همان سال در مدرسه اميركبير تحصيلات دوره راهنمايى را آغاز كرد. و در سال 1350 ديپلم طبيعى را زا دبيرستان جعفرى اسلامى گرفت و از آنجا كه به تحصيل و فراگيرى علم و دانش علاقه وافرى داشت در ميان تمامى دبيرستانهاى منطقه 17 آموزش و پرورش آن زمان رتبه ممتاز را كسب نمود. كه او عشقى بى نهايت به قرآن داشت در تمامى اين سالها در كنار درس و تحصيل به فراگيرى قرآن نيز مى پرداخت و بدين ترتيب آينده اش در جوار اين كتاب انسان ساز رقم خود. او در سال 1350 در رشته فيزيوتراپى در دانشگاه تهران پذيرفته شد و در سال 1354 به دريافت مدرك كارشناسى اين رشته نائل شد و پ از انجام خدمت نظام وظيفه در سال 1356 در مركز پزشكى شهداى هفتم تير شهر رى مشغول به كار شد. آقاى سيد محسن موسوى يكى از قاريان برجسته كشور در سال 1357 با خانم روحانى منش ازدواج نمود كه او نيز معلم قران و مسئول بخش فرهنگى اداره دارالتحفيظ قرآن كريم است و علاقه و اشتياق وافرى به علوم قرآنى دارد ثمره اين ازدواج سه فرزند دختر است از آنجا كه استاد موسوى و همسرش از علاقه مندان و مشتاقان اين كتاب الهى اند و در اين زمينه فعاليت دارند عشق به قرآن در تمامى خانواده ديده مى شود و فرزندان اگر چه قارى قرآن محسوب نمى شوند اما آشنايى كامل با تجويد قرائت دارند ودر اين زمينه فعاليت دارند. استاد سيد محسن موسوى در ابتدا به سبك استاد مرحوم عبدالباسط تلاوت مى كرد پس از آن از سال 1348 تا به تلاوتهاى مرحوم على البنّاء علاقه مند شد و به سبك او روى آورد خود او در اين باره مى گويد: من با تلاوت استاد مرحوم على البنّاء آشنا شدم و آنچنان شيفته تلاوتهاى اين استاد بودم كه چه شبها و روزها كه نوار تلاوت على البنّاء را مى شنيدم و يا با برنامه هايى كه بصورت زنده از تلاوتهاى اين استاد، سبك تلاوت مرا تفسير داد. در آن زمان استاد موسوى با پيروى از سبك مرحوم على البنّاء سبكى نو براى تلاوت خود برگزيده بود. پس از آن تلاوتهاى استا احمد شبيب و مدتى هم تلاوتهاى استاد برجسته شيخ محمد عبدالعزيز حسان، آقاى موسوى را به سمت خود جذب كرد. استاد سيد محسن موسوى بلده از جمله قاريانى است كه اگر چه مدتهاى مديد از تلاوت قاريان برجسته اى چون مرحوم عبدالباسط، مرحوم منشاوى، احمد شبيب و عبدالعزيز حسان بهره ها گرفتن هرگز به تقليد محض توجه نداشت و همواره سعى مى كرد سبك اين اساتيد برجسته را اقتباس كند و هرگز به تقليد از حرف از آنها نپردازد ايشان در همين زمينه به قاريان قرآن سفارش مى كنند كه در آغاز كار از استادى مشخص شروع كنند، نوارهاى اين استاد را آنقدر بشنوند و تقليد كنند تا زير ساخت قوى براى نحو بدست آيد پس از آن در دومين مرحله از استادى ديگر چند نوار تقليد شود تا به تدريج امر تلفيق در سبكها تلاوت بدست آيد استاد موسوى به قاريان ايرانى سفارش مى كند كه در مرحله تلفيق تلاوتهاى اساتيد مختلف بايد در تلاوتها چنان ذوب شوند تا همه آن را فرا بگيرند و نيز قاريانى كه در ابتداى راه هستند بايد حتما تلاوتهاى خود را ضبط كنند و بشنوند و ايرادات آنرا برطرف كنند. توصيه اى كه نه تنها براى براى ابتداى راه بلكه سازمانى كه تلاوت انجام مى شود بايد آنرا در نظر داشت ايشان همچنين به قاريان قرانى سفارش مى كنند كه از تمركز بر تجويد و صوت و لحن در ابتداى كار بايد پرهيز كنند و تنها بايد به مفهوم و معناى آيه پرداخت زيرا اگر تلاوت بر اساس مفهوم و معنا انجام شود لحن تلاوت هم طبيعى و جذاب خواهد شد. استاد سيد محسن موسوى از جمله قاريان و اساتيدى است كه علاوه بر داخل كشور سفرهايى نيز به نشر فرهنگ قرآنى به برخى از كشورها داشته و در آنجا به تلات پرداخته است. او در سال 1357 قبل از پيروزى انقلاب اسلامى در قالب گروهى اعزامى از دار التحفيظ قرآن كريم به مكه معظمه و مدينه منوره سفر كرد. او همچنين بهمراه اقايان مرتضى رهنما، ذبيح الله تمركزن امير محموديون و احمد و احمد زرنگار به كشور سودان سفر كرده است. از جمله كشورهاى ديگرى كه استاد مولوى در آنها به تلاوت پرداخته مى توان به كشورهاى مالزى، فرانسهن بنگلادش، امارات متحده عربى، برزيل آراژانتين، سنگاپور، آلمان و تركيه اشاره كرد كه تلاوت ايشان ر اين كشورها با استقبال پرشور مردم مواجه بوده است: يكى از خدمات ارزنده قرآنى استاد سيد محسن موسوى به جامعه قرآن دوست كشور، كتاب دو جلدى حليه القرآن در خصوص قواعد تجويد به روايت حفص از عاصم است كه تا كنون با تيراژ سه ميليون استاد سيد محسن موسوى تا كنون در بسيارى از مراكز قرآنى به تدريس تجويد قرآن كريم پرداخته كه از آن جمله مى توان به تدريس دوره اى و مقطعى در آموزش و پرورش، تدريس تجويد در ارتش جمهورى اسلامى، جهاد سازندگى، سازمان تبليغات اسلامى، دار التحفيظ القرآن الكريم و نيز جلسات آموزش تجويد خواهران كه از سالها قبل در منزل ايشان برگزار مى شود و خدمت بزرگى به جامعه قرآنى خواهران است، اشاره كرد. استاد سيد محسن موسوى از پيش از پيروزى انقلاب اسلامى در محضر مقام معظم رهبرى به تلاوت پرداخته و نيز در اولين مراسم حج تمتع پس از پيروزى انقلاب اسلامى در معيت آن حضرت به حج تمتع مشرف شده است و هم اكنون به عنوان مسئول بخش فيزيولوژى مركز پزشكى شهداى هفتم تير تهران به فعاليت مشغول است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 15 منبع :

آقاى حسن رضائيان در 7 مهرماه سال 1334 هـ.ق در شهر تهران در خانواده اى مذهبى ديده به جهان گشود. استماع صوت زيبا و روح بخش مرحوم استاد عبدالباسط، با تلاوت سوره هاى حشر و تكوير، نخستين بارقه عشق به تلاوت آيات روحى را در نهاد او تاباند و از اين رو از همان سنين نوجوانى، به تلاوت و تقليد از اين استاد پرداخت كه تاكنون نيز ادامه دارد. جوّ قرآنى و مذهبى خانواده آقاى حسن رضائيان، و اهتمام بسيار پدر به امر تلاوت قرآن، پرورش قرآنى او را چنان سرعت بخشيد ك در فاصله كوتاهى در شمار خيلى قاريان قرآن قرار گرفت چرا كه پدرش نيز خود قارى قرآنى بود و بر تلاوت فرزندش بسيار مشتاق. آقاى رضائيان مراحل ابتدائى تلاوت قرآن را به كمك والدينش در سن 12 سالگى آغاز كرده، با كوشش و تلاش خود و تمرين در زمينه تلاوت به موفقيتهايى در اين زمينه دست يافت. او در ابتداى كار به تقليد از استاد مرحوم عبدالباسط پرداخت و آنچنان در تقليد از اين استاد مرحوم پيش رفت كه صداى او با سبك تلاوت مرحوم عبدالباسط، عجين شد. از اين رو، اگر چه گاهى از سبك اساتيدى چون غلوش، مصطفى اسماعيل و منشاوى تقليد مى كند اما بطور كلى تلاوتهاى او رنگ و بوى تلاوتهاى استاد عبدالباسط را دارد. او نيز چون بسيارى از قاريان برجسته معتقد است كه قارى در ابتداى امر تلاوت بايد به تقليد محض از قاريان مشهور مصرى بپردازد. و پس از آن براى خود سبكى را برگزيند. آقاى حسن رضائيان در بسيارى از مسابقات سراسرى قرآن كريم شركت كرده و رتبه هاى برترى را از آن خود ساخته است. او در مسابقات جهانى مالزى رتبه سوم و در مسابقات بين المللى قرآن كريم در آفريقاى جنوبى رتبه نخست را كسب نمود. آقاى رضائيان در بسيارى از استانهاى كشور به تلاوت پرداخته، و همچنين بعنوان داور در بسيارى از مسابقات استانى قرآن كريم حضور داشته است. حاج حسن رضائيان در سال 1360 ازدواج نمود كه ثمره آن دو فرزند است ـ فرزند اوان كودكى به تلاوت اشتغال داشته و در حال حاضر در شمار قاريان مى باشد آقاى رضائيان نخستين برنامه رسمى تلاوت خود را در مسجد دارالسلام تهران اجرا كرد. او در اين برنامه آياتى از سوره مباركه ابراهيم را تلاوت نمود. آقاى رضائيان علاوه بر اجراى تلاوت قرآن جلساتى نيز جهت آموزش تجويد و صوت و لحن تشكيل داده كه در حال حاضر نيز اين جلسات ادامه دارد و به تدريس در اين جلسات مى پردازد. آقاى رضائيان در راستاى فعاليتهاى قرآنى خود، به بسيارى از كشورهاى جهان سفر نموده است او دو مرتبه به كشور هندوستان سفر نمود كه در اكثر استانهاى شمالى و شهرهاى تابعه آن، به تلاوت قرآن پرداخت. در اين جلسات مردم با شور و اشتياق، تا پاسى از شب تلاوت او را و برخى ديگر از قاريان ايرانى حاضر در جلسه، گوش جان مى سپردند و حتى اگر قاريان دچار تأخير يك ساعته مى شوند مردم همچنان در مسجد با اشتياق فراوان، در انتظار مى ماندند. آقاى حسن رضائيان در صحبتهاى خود به خاطرات سفرش از كره چنين اشاره مى كند: در كره جنوبى هنگامى كه ما قرآن تلاوت مى كرديم، مردم مى گريستند و اشتياق عجيبى داشتند. در سفر به كانادا و تلاوت در اين كشور، مردم چنان به وجد مى آمدند كه او را براى مراسم افطارى به منزلشان دعوت مى كردند. او همچنين به كشورهاى ديگرى چون ژاپن، تركيه، پاكستان، بنگلادش، امارات متحده عربى، تانزانيا، آفريقاى جنوبى، عربستان و استراليا سفر كرده است. آقاى حسن رضائيان نخستين بار در سال 1358 در سيماى جمهورى اسلامى ايران به تلاوت پرداخت و تا كنون بارها تلاوتهاى او از شبكه هاى مختلف صدا و سيما به سمع دوستداران تلاوتهاى او رسيده است؛ تلاوتهايى كه خاطره خوش تلاوتهاى مرحوم عبدالباسط را در اذهان تداعى مى كند. آقاى رضائيان اذان را نيز به زيبائى اجرا كرده است كه از سالها قبل در صدا و سيما پخش مى شود. او به قاريانى كه در ابتداى راه هستند توصيه مى كند كه ابتدا به حفظ قرآن همت گمارند، پس از آن احكام تجويدى از استادى كه خود قارى باشد، بياموزند. او معتقد است كه اين افراد پس از يادگيرى صوت و لحن و پس از مدتى تقليد از يكى از قاريان مشهور مى توانند، به تركيب خوانى بپردازند او همچنين به قاريان قرآن سفارش مى كند كه اعمال و كردار خود را با قرآن بياميزند. آقاى حسن رضائيان در دوران 8 سال دفاع مقدس بارها در جبه هاى حق عليه باطل حضور يافت و با برپائى مراسم هاى شبى با قرآن در تقويت روحيه معنوى رزمندگان اسلام، قدم برداشت او معتقد است كه به بركت خون شهيدان است كه قرآن اين گونه جايگاه بالايى يافته است و انقلاب اسلامى ما، راه را براى جوانان هموار كرده است. آقاى رضائيان اساتيد عبدالباسط، غلوش، مصطفى اسماعيل، محمد صديق منشاوى بعنوا قاريان برتر مصر از آغاز تا كنون ياد مى كند او همچنين از قاريان كنونى مصر اساتيد غلوش، شحات انور و سيد متولى عبدالعالى را برترين مى داند آقاى رضائيان مى گويد: من زندگيم را با قرآن و عترت عجين شده يافتم زيرا از هنگامى كه خود را شناختم در خانواده اى بودم كه با تلاوت قرآن مأنوس بود. آقاى رضائيان در حال حاضر به عنوان ست اندر كار تهيه و توزيع داروهاى گياهى مى باشد.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 15

آقاى حاج مهدى قره شيخ لو در 31 شهريور ماه سال 1347 هـ.ش در منطقه امامزاده حسن تهران ديده به جهان گشود. ولادتش در ميان خانواده اى مذهبى و مقيد به آداب اسلامى، نويد بخش آينده اى قرآنى براى او بود و پس از آنكه بصورت اتفاقى در جلسه آموزش قرآن محل شركت نموده و بذر عشق و اشتياق در دلش جاى گرفت پدر و مادر در شمار نخستين حاميان و مشوقان او را در مسير قرآن رهنمون گشتند و در مرحله دوم معلم قرآن، دوره راهنمايى او و نيز حضور در جلسات درس جناب آقاى توپچى زمينه را براى آموخته شدن هر چه بيشتر روح و جانش با كلام پروردگار هموار ساخت، آقاى قره شيخ لو روخوانى و روانخوانى قرآن كريم را در سال 1361 تجويد را در فاصله سالهاى 1362 الى 1364 و صوت و لحن قرآن كريم را بصورت كلاسيك از 1364 آغاز كرده است و ممارست در اين زمينه مشغول است. آقاى قره شيخ لو علاوه بر فعاليتهاى قرآنى تحصيلات خويش را در رشته علوم قرآن و حديث در دانشگاه تهران ادامه دارده و مدرك كارشناسى اين رشته را در سال 1377 اخذ نمود. او در سال 1368 ازدواج كرده و ثمره اين ازدواج سه فرزند است. و از آنجا كه همسرش نيز از معلمان قرآن كريم فرزندانش نيز در يادگيرى مباحث قرآنى مشغولند. او در سال 1371 در مسابقات كشورى اوقاف و نيز در مسابقات سراسرى سازمان تبليغات، رتبه اول را بدست آورد. پس از آن در سال 71 در نهمين دوره مسابقات بين المللى قرآن كريم در كشور نيز مقام نخست را از آن خود نمود. آقاى قره شيخ لو در راستاى فعاليتهاى قرآنى خود مسافرتهاى بسيارى نيز به كشورهاى مختلف جهان داشته است. از جمله مى توان كشورهاى سوريه و لبنان را اشاره كرد. او همچنين در سال 1368 به كشورهاى امارات متحده عربى و پاكستان سفر نموده، در اين كشورها به تلاوت پرداخت آقاى قره شيخ لو در فواصل سالهاى 68 تا 80 به كشورهاى چين، سودان، آفريقاى جنوبى، موزامبيك، فيليپين، تايلند، ايتاليا، هند، سريلانكا، و آذربايجان سفر نمود. آقاى قره شيخ لو همچنين 9 بار توفيق سفر به مكه مكرمه و مدينه منوره را داشته است او مى گويد: در تمامى اين سفرها با استقبال بى سابقه مردم مواجه مى شديم و به طور كلى در تمامى كشورها از تلاوت قاريان ايرانى استقبال مى شود كه اين موضوع باعث شگفتى است. آقاى قره شيخ لو بارها در صداو سيما به تلاوت پرداخته است او از تلاوتش در برنامه بسوى نور كه در سن 13 سالگى در سيما ياد مى كند. آقاى قره شيخ لو تا كنون چندين بار توفيق تلاوت در محضر مقام معظم رهبرى را داشته است. از جمله در مراسم اختتاميه پنجمين دوره مسابقات بين المللى قرآن كريم و يا در ايام ماه مبارك رمضان كه موفق به تلاوت در حضور معظم له شده است. آقاى قره شيخ لو در ابتداى كار تلاوت از قاريانى چون مرحوم استاد منشاوى، استاد محمود على البنّاء و استاد مصطفى اسماعيل تقليد مى كرد و مانند بسيارى از قاريان معتقد است كه تقليد از قاريان مصرى به عنوان نخستين مرحله ز يادگيرى صوت و لحن، از جايگاه بسيار ارزشمندى برخوردار است. او در حال حاضر در دوره اى تخصصى مراكز چون تربيت معلم، و تربيت داور در سازمانها و نهادهاى مختلف تدريس مى كند او اساتيد مصطفى اسماعيل، محمد صديق منشاوى و عبدالباسط را سه قارى برتر مصر از ابتدا تا كنون مى داند و در ميان قاريان عصر حاضر نيز اساتيد حسّان، شحات محمد انور و الليثى را از قاريان برتر كنونى مصر بر مى شمارد. آقاى قره شيخ لو از جمله قاريانى است كه سالهاى دفاع مقدس را با تمام وجود درك كرده و در برخى عملياتها حضور داشته است او در سالهاى 1363 و 1364 جزو نيروهاى فرهنگى با نام معلم قرآن در جبهه جنوب و مناطق پاسگاه زيد، جفير و مهران مشغول به خدمت شد آقاى قره شيخ لو دوبار نيز در شمار نيروهاى رزمى در سالهاى 1365 الى 1367 در منطقه جنوب و در عملياتهاى كربلاى 5 و مرصاد شركت نمود آقاى قره شيخ لو زندگى شخصى اجتماعى و خانوادگى خود را مرهون قرآن مى داند و مى گويد: كسى كه با قرآن همنشين شد در تمامى ابعاد زندگى موفق خواهد شد و به همين دليل نيز همواره در تلاش بوده تا بتواند آنچه را كه در سايه سار كلام وحى آموخته در جلسات به دوستداران قرآن بياموزد. در سال 1366 تا 1373 در دار القرآن سازمان تبليغات اسلامى و دو سال نيز در كانون علوم پزشكى تهران به فعاليت پرداخت و هم اكنون نيز جانشين مسئول كميته قرآن شوراى هماهنگى تبليغات اسلامى است و علاوه بر اين از سال 1377 تا كنون در بسيارى از مسابقات قرآن كريم داورى كرده است. آقاى مهدى قره شيخ لو معتقد است كه فعاليتهاى قرآنى در كشور پاسخگوى نياز جامعه نيست و به رغم اقدامات بسيارى كه انجام شده ضعفهائى نيز وجود دارد. او در توصيه اش به جوانان مى گويد: تا آنجا كه مى توانند وقتشان را براى قرآن صرف بكنند و سعى نمايند كه با قرآن مأنوس شوند چون هر چه كه ما براى قران وقت بگذاريم جز خير و بركت، چيزى نخواهد بود و جوانان بهتر است كه بهترين لحظات عمرشان را كه همان جوانى است در جلسات پر نشاط و شاداب قرآنى صرف بكنند و بتوانند در آن لحظات از قرآن بهره بگيرند و تا آنجا كه مى توانند با قرآن مأنوس شوند.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 15

آقاى احمد ابوالقاسمى در 10 خرداد ماه سال 1347 هـ.ش در شهر تهران و در خانواده اى مذهبى به دنیا آمد. جوّ مذهبى خانواده و همت پدر و مادر ایشان باعث شد که او از همان آغاز کودکى به قرآن و تالوت آن علاقه خاصى پیدا کند. احمد ابوالقاسمى در سن 8 سالگى در مسجد امام جعفر صادق (ع) شهر تهران با شنیدن تلاوت قرآن از یک نوجوان ایرانى که به تقلید از استاد عبدالباسط سوره هاى آخر قرآن را تلاوت مى کرد مجذوب قرائت قرآن شد و پس از شنیدن نوارهاى تلاوت عبدالباسط عشق و علاقه اش به امر تلاوت قرآن دو چندان شد. آقاى احمد ابوالقاسمى در سال 1362 مشغول تحصیل در مقطع متوسطه شد. او تحصیل در رشته الکترونیک در هنرستان راهیان قدس تهران برگزید اما حضور در جبهه هاى جنگ حق علیه باطل را بر تحصیل ارجعیت دارد و پس از احمد ابوالقاسمى افراد و عوامل مؤثر در امر تربیت و آموزش قرآن خود را پدر و مادرش و استادان محمد غفارى، محمد رضا ابوالقاسمى و سید محسن خدام حسینى معرفى مى کند و معتقد است مهمترین عامل پیشرفت من انگیزه قوى و پشتکار بوده است حقیقتاً مى خواستم بهترین قارى در سطح جهان بشوم. آثاس احمد ابوالقاسمى آموزش جدى صوت و لحن و علوم مختلف قرآنى را بطور رسمى از سال 1361 آغاز کرد و قبل از آن با شنیدن تلاوتهاى زیباى اساتید مصرى، مقدمات این آموزش را براى خودش فراهم کرده بود اما با توجه به علاقه اش به علوم قرآنى در سال 1378 از دانشکده الهیات دانشگاه تهران موفق به اخذ لیانس علوم قرآنى شد. ابوالقاسمى در ابتدا بیشتر از اساتید مصرى بخصوص مرحوم شعبان عبدالعزیز صیاد تقلید مى کرد و معتقد است از نوارهاى قاریان باید در حوزه مسائل لحن باشد حاج احمد ابوالقاسمى در سال 1372 ازدواج کرد و یک فرزند دختر دارد. همسر ایشان نیز به قرآن و تلاوت ان علاقه مند است و حافظ 2 جزء قرآن کریم مى باشد. احمد ابوالقاسمى از میان رشته هاى هنرى به خط و از رشته هاى علمى به فیزیک و از رشته هاى ورزشى به شنا علاقه مند است. احمد ابوالقاسمى که به تازه گى حفظ قرآن را شروع کرده است توانسته است در مدت 18 ماه 7 جزء قرآن را حفظ نماید. او در سال 1365 در مسابقات مربوط به جلسات قرآنى شهر تهران رتبه دوم را کسب کرد و در سال 1369 در مسابقات نیروهاى بسیجى کشور رتبه اول را کسب کرد و در سال 1371 موفق به کسب عنوان اول مسابقات قرآن جانبازان کشور شد و در همین سال در مسابقات سراسرى حفظ اوقاف توانست رتبه سوم را کسب کرد و به مسابقات بین المللى مالزى در همان سال اعزام شد و توانست با افتخار تمام مقام اول مسابقات را کسب کند. و براى نظام مقدس جمهورى اسلامى ایران افتخار بیافریند. احمد ابوالقاسمى در مناسبات و مراسم بسیارى به اجراى تلاوت پرداخته و شنوندگان را از صداى دلنشین زیباى خود بهره مند ساخته است. او به مدت 4 سال در سازمان تبلیغات در قسمت دارالقرآن و چند سال نیز در امور فرهنگى قرآنى حرم حضرت عبدالعظیم (ع) مشغول فعالیت بوده است. و از سال 1379 مسئولیت مؤسّسه قرآن را در کشور آلبانى عهده دار شده است و هم اکنون نیز فعالیتهاى قرآنى را بداین کشور سازماندهى مى کند. وى مؤلف جزوه آموزش قرآن کریم است که به زبان آلبانیایى ترجمه شده و به همراه 4 نوار در دسترس مسلمانان آلبانیایى است. آقاى احمد ابوالقاسمى در جلسات قرآنى بسیارى بعنوان مربى مشغول آموزش صوت و لحن بوده است اما از جلساتش در حرم حضرت عبدالعظیم بعنوان مؤثرترین جلسات یاد مى کند. او همچنین در چند دوره متوالى به عنوان مربى دانشجویان تربیت معلم به تدریس اشتغال داشته است. آقاى احمد ابوالقاسمى در مسابقات فراوانى به عنوان داور رشته صوت و لحن حضور داشته است که بهترین آنها داور مسابقات قرآن ارتشهاى جهان در سال 78 در تهران است. او به ابتهال و تواشیح علاقه مند است و معتقد است که اگر ابتهال با صداى استاد سید محمد نقش بندى یا استاد محمد عمران باشد بسیار شنیدنى است او از اساتید؛ عبدالفتاح شعشاعى، محمد صدیق منشاوى و عبدالباسط به عنوان سه قارى برتر کشور مصر از ابتدا تا کنون یاد مى کند و معتقد است که استاد شحات محمد انور و استاد راغب مصطفى غلوش دو قارى برتر کشور مصر یاد مى کند.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 15 منبع :

آقاى محمود لطفى نيا در 20 ارديبهشت ماه سال 1343 شمسى در شهر لاهيجان از توابع استان گيلان ديده به جهان گشود. ولادت او در خانواده اى كم درآمد و در عين حال سرشار از جاذبه هاى معنوى بود آقاى لطفى نيا همچون بسيارى ديگر از قاريان قرآن بانواى دلنشين و روح انگيز استاد عبدالباسط در وادى تلاوت گام نهاد و نخستين بار در سال 1354 هـ.ش جهت آموختن تكاليف دينى به مسجد محل قدم گذارده در جلسات قرآن استاد عليزاده شركت نمود. او كه متأثر از صوت گرم مرحوم عبدالباسط اشتياقى وصف ناپذير نسب به تلاوت قرآن در خود يافته بود زندگى قرآنى خود را به اين ترتيب آغاز نمود او از مادرش، استاد حاج آقا عليزده و استاد محمد پُر دل به عنوان عوامل اصلى در امر پرورش قرآنى خود ياد مى كند. حاج محمود لطفى نيا در ابتداى امر از استاد مرحوم عبدالباسط و سپس استاد مرحوم مصطفى اسماعيل تقليد مى كرد كه مدت 6 سال به طول انجاميد پس از آن براى يافتن شيوه مستقلى در امر تلاوت به طور متناوب به تقليد از قاريان ديگرى چون محمد عبدالعزيز حسّان، كامل يوسف البطئيني، محمد محمود رمضان، سيد محمد نقش بندى، محمد عمران، محمد رفعت، عبدالفتاح شعشاعى پرداخت. پس از پيروزى انقلاب اسلامى و ساماندهى فعاليتها بويژه آموزشهاى قرآنى در شهرستانها، اجراى تلاوتهاى او به تقليد از قاريانى چون عبدالباسط و شركت در جلسات سنتى به مسابقات مختلف قرآن كريم كشيده شد و به اين وسيله به سنجش آموخته هاى خود پرداخت. آريالاى لطفى نيا همچنين از محضر اساتيدى چون شهيدى و رنجبر نيز در امر تلاوت بهره گرفت او تحصيلات خود را در رشته ادبيات عرب مقطع كارشناسى ارشد در رشته علوم و قرآن و حديث دانشگاه تهران به ادامه تحصيل پرداخت او علاوه بر تحصيلات دانشگاهى به تحصيل دروس حوزوى در شهرستان كاشان پرداخت و در فاصله سالهاى 1362 تا 1370 در مدرسه علميه مرحوم حاج آقا رضا مدنى تحصيل خود را در حدود اتمام رسائل در مكاسب ادامه داد. آقاى محمود لطفى نيا در سال 1369 ازدواج نمود و يك فرزند او به نام محمد حسين شيفته تلاوت قرآن و اجراى اذان است. همسرش نيز كه از دبيران معارف اسلامى است با قرآن مفاهيم عالى آن مأنوس است. و در مسابقات قرآن دوران تحصيل نيز رتبه هايى به دست آورده است. آقاى محمود لطفى نيا علاوه بر امر تلاوت در زمينه خوشنويسى نيز توفيقاتى بدست آورده است او در رشته هاى خوشنويسى چليپا، كتابت، و نسخ درجه ممتازى را كسب نموده است. آقاى لطفى نيا نخستين تلاوت رسمى خود را در مسابقات سراسرى قرآن كريم در مدرسه علميه شهيد مطهرى در سال 1359 اجرا نمود حاج محمود لطفى نيا در سال 1359 در مسابقات استانى رشت رتبه برتر دور مسابقات كشورى قرآن كريم در مدرسه عالى شهيد مطهرى رتبه سوم را از آن خود ساخت در سال 1375 در مسابقات قرآن كريم دانشجويان كشور در تبريز رتبه نخست اين دوره از مسابقات را از آن خود نمود. در همان سال نيز در مسابقات كشورى اوقات در شهر اروميه رتبه نخست را بدست آورد و بداين ترتيب در مسابقات بين المللى قرآن كريم در سال 1375 در حسينيه ارشاد رتبه برتر را كسب كرد. آقاى لطفى نيا علاوه بر تلاوت قرآن و شركت در مسابقات قرآن كريم به امر داورى نيز پرداخته است از جمله آنها در سال 1368 به كشورهاى امارات، اتيوپى و ماداگاسكار سفر نمود. در سال 1369 به پاكستان و در سال 1375 به لبنان و در سال 1379 نيز به تايلند مسافرت داشته است. آقاى لطفى نيا در ايام و دوران دفاع مقدس چندين ماه در جبهه هاى نبرد حق عليه باطل حضور داشته است او معتقد است كه تمامى زندگيش در معيت قرآن رنگى ديگ داشته و آشنائيش با كلام وحى را از همان آغاز طفوليت از بركات الهى مى داند او به قاريان قرآن نيز توصيه مى كند كه عوامر تلاوت ابتدا به رفتار و اخلاقشان بنگرند و با قران منطبق كنند كه آيا رفتارى در شأن كلام وحى دارند يا خير؟ او كه سالها علاوه بر تلاوت قرآن به امر تدريس در زمينه هاى مختلف چون صوت و لحن پرداخته، به قاريان قرآن سفارش مى كن كه در ابتداى امر تلاوت به تقليد از يكى از قاريان برجسته مصرى بپردازند و به تدريج خود سبكى برگزينند. او همچنين توصيه مى كند كه قاريانى كه در ابتداى راه هستند به امر تجويد بيشتر وجه كنند تا آنرا بكار ببندند. آقاى لطفى نيا تاكنون در متعددى بتدريس صوت و لحن قرآن پرداخته است از جمله تربيت مربى حوزه علميه قم، دوره هاى كانون قرآن دانشگاه آزاد اسلامى، دوره هاى منطقه تربيت قرآن سازمان تبليغات اسلامى و حوزه هاى عالى آموزش تخصصى قاريان نوجوان و جوان شورايعالى قرآن او همچنين در زمينه هاى مختلف تلاوت به گرد آورى جزواتى پرداخته كه در آينده نزديك به چاپ خواهد رسيد. آقاى حاج محمود لطفى نيا از سال 1360 تا كنون به تدريس جلسات مختلف پرداخته است كه نخستين جلسه رسمى او در سال 1364 در شهر كاشان تشكيل شد كه يكسال به طول انجاميد آقاى لطفى نيا در حال حاضر دبير آموزش و پرورش گيلان مى باشد و همزمان نيز به تحصيلات علوم قرآن و حديث دانشگاه تهران ادامه مى دهد. آقاى لطفى نيا از اساتيد رفعت، عبدالفتاح شعشاعى و مصطفى اسماعيل به عنوان قاريان برتر مصر از ابتدا تا كنون ياد مى كند. و در ميان قاريان عصر حاضر نيز اساتيد شعيشع، غلوش و حسان را برترين مى داند او از جمله قاريانى است كه علاوه بر تلاوت به امر ابتهال و تواشيح نيز اهتمام مى ورزد، اشتياق به ابتهالات دينى باعث شده تا در محافل مذهبى، قرآنى و نيز صدا و سيما به اجراى ابتهال نيز بپردازد او در توصيه اش به جوانان و نوجوانان تأكيد دارد بر استماع مداوم قرائت استادان مصرى كه جوانها مى خواهند آنرا الگو خود قرار دهند و در غير اينصورت خيلى دير نتيجه خواهند گرفت بخصوص اگر تحت نظر استاد نباشند.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 15

آقاى محمد عباسى در 25 اسفند ماه سال 1345 هـ.ش در شهر تهران در خانواده اى مذهبى ديده به جهان گشود جوّ مذهبى خانواده و اشتياق پدر و مادر براى پرورش قرآنى اين كودك، نخستين بارقه عشق به قرآن را در نهاد ايشان به وديعه نهاد از اين رو به تدريج شعله و اين اشتياق در درونش وسعت مى گرفت و او را به جلسات و محافل انس با اين كتاب سعادت مى كشاند. در سالهاى 53 تا 54 هـ.ش پدر ايشان تمامى فرزندانش، از جمله محمد را در فصل تابستان به مسجد محل خودشان يعنى مسجد موسى بن جعفر (ع) مى بدر تا فرزندانش نخستين الفباى فراگيرى كتاب خدا را بياموزند و محمد كه اشتياق زايد الوصفى در فراگيرى كتاب وحى داشت در جلسات درس مى درخشيد. استعداد ايشان در اين مسير آن چنان بود كه استاد جلسات از او مى خواست تا در غيابش كلاس درس را اداره كند و او هم كه كودكى بيش نبود برنامه تدريس را از جزء سى ام قرآن دنبال مى كرد. در همان ايام محمد عباسى بنا به توحيد استاد روحانى اشان در مسابقه اى شركت كرد و با عنايت الهى جزء نفرات برتر انتخاب شد و عكسش را در يكى از مجلات فرهنگى آن زمان به چاپ رساندند و بدين سان موفقيت او در امر فراگيرى قرآن روز بروز چشمگيرتر از گذشته مى شد. در سال 57 در همان ايام اوج درگيريهاى مردم با رژيم طاغوت، محمد عباسى بهمراه تنى چند از دوستانش در مسجد محل گرد هم مى آمدند و آيات الهى را تلاوت مى كردند در اين جلسات ايشان با تقليد از نوارهاى مرحوم عبدالباسط گامهاى اوليه تلاوت طى مى كرد و بتدريج با اجازه امام جماعت مسجد و مسئول بسيج مسجد آقاى عباسى قبل از نماز مغرب و عشاء، بصورت زنده در مسجد به تلاوت قرآن مى پرداخت. همين تلاوتها و گفتن تكبير و اذان استعداد نهفته ايشان را بارور كرد. اقاى عباسى در كنار فعاليتهاى معمولى از سال 1360 تا كنون به تدريس قرآن نيز اشتغال دارد. ايشان بنابه توصيه استادانش، استاد خدام حسينى، نسبت به يادگيرى موضوعى و تفسير مفاهيم قرآن هم وارد اين زمينه شد و در همين ايام مدرك كارشناسى خود را در رشته علوم قرآنى و حديثى از دانشگاه تهران دريافت كرد. آقاى محمد عباسى همچنين از سال 1365 بمدت دو سال به فراگيرى دروس حوزوى در مدرسه علميه آيت الله مجتهدى پرداخت آقاى عباسى علاوه بر اين داراى مدرك ممتاز خوشنويسى در رشته خط نستعليق از انجمن خوشنويسان تهران نيز هست و در اين زمينه از استاد هاشم زمانيان بسيار ياد مى كند. آقاى محمد عباسى در سال 1368 ازدواج كرد و ثمره اين ازدواج دو فرزند است و ايشان از همسرشان بعنوان يكى از عوامل پيشرفت و موفقيت خود در مسير تلاوت ياد مى كندو معتقد است كه با هميارى و همفكرى و كمكهاى همسرش توانسته است در مسير فعاليتهاى قرآنى موفق باشد. آقاى محمد عباسى در آغاز كار تلاوت بمدت 3 سال از استاد عبدالباسط تقليد كرد پس با توصيه استادش به تقليد از استاد مرحوم، منشاوى و مرحوم استاد مصطفى اسماعيل پرداخت و كمتر از حدود 6 سال به صورت تقليد از اين اساتيد به تلاوت ادامه داد. سپس به تلفيق الحان اساتيد برجسته اى چون مصطفى اسماعيل، كامل يوسف البطئينى و شعيشع پرداخت و با تركيب الحان تلاوت اين اساتيد سبكى ويژه براى خود برگزيد. بهمين دليل آقاى عباسى نيز چون ساير اساتيد تلاوت به قاريان قرآن سفارش مى كند كه در ابتداى كار با تقليد از تلاوت قاريان برجسته مصرى به تلاوت بپردازند و به تدريج براى خود سبكى برگزينند تا بتوانند از استعدادهاى خود در مسير تلاوت به خوبى بهره بگيرند. در سال 1360 مسابقه اى از سوى اوقاف برگزار شد كه آقاى محمد عباسى در اين دوره ا مسابقات به عنوان نفر چهارم برگزيده شد در اين سال براى اولين بار قاريان برتر به تعداد 72 نفر به حج اعزام شدند و آقاى عباسى نيز جزء اين گروه بود. آقاى عباسى در سال 67 در مسابقات سراسرى قرآن كه در كرمان و از سوى اوقاف برگزار شد با كسب رتبه سوم به هندوستان اعزام شد ولى در مسابقات بين المللى قرآن كريم هندوستان رتبه نخست را از آن خود نمود ايشان همچنين در سال 71 در مسابقات سراسرى طلاب علوم دينى در قم و نيز در مسابقات بين المللى ايران نفر اول و در مسابقات بن المللى قرآن در كشور مالزى در سال 73 رتبه دوم را بدست آورد. آقاى محمد عباسى نخستين تلاوت رسمى خودش را در سال 1358 در مسجد قنات اباد تهران اجرا كرد كه اين تلاوت از سيماى جمهورى اسلامى ايران پخش شد پس از بازگشت از مسابقات كشور هندوستان در سال 67 خدمت حضرت امام خمينى (ره) مشرف شد و او با قرائت در مقام معظم رهبرى كه در آن سال رياست جمهورى را بعهده داشت مورد تفقد معظم له قرار گرفت. آقاى محمد عباسى هم چنين به مدت 16 سال در برنامه قرآن صبحگاهى راديو به تلاوت مى پرداخت كه اين تلاوت از ساعت 6 صبح از راديو پخش مى شد آقاى محمد عباسى در حال حاضر كارشناس ارتباطات و صنعت هوايى در داشكده صنعت هواپيمايى كشورى و نيز مدير روابط عمومى اين دانشكده است جلسات تلاوت و تدريس آقاى عباسى از سال 58 تا 67 در مسجد حضرت ابوالفضل (ع) تهران و از سال 72 تا كنون در مسجد نظام مافى واقع در خيابان آيت الله كاشانى در روزهاى شنبه بعد از نماز مغرب و عشاء تشكيل مى شود. يكى زا ويژگيهاى جلسات آقاى عباسى توجه همزمان به مفهوم آيات در هنگام تلاوت و آموزش اصول صوت و لحن است علاوه بر اين ترجمه آيات و احاديثى در رابطه با آن در جلسات مطرح مى شود. آقاى عباسى علاوه بر تلاوت به ابتهال و مديحه خوانى هم علاقه دارند و در برخى از اجراهاى استاد آذر در دعا و در كرهاى دسته جمعى گروه ايشان به تك خوانى هم پرداخته است مثل اجراى ربنا كه در ايام ماه مبارك رمضان پخش شده است. آقاى عباسى ضمن تلاوت در شهرهاى مختلف كشور تا كنون به 17 كشور جهت اجراى تلاوت سفر كرده است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 15 منبع :

آقاى على مسيبى در 26 بهمن سال 1347 دوش در فريدون شهر اصفهان پا به عرصه وجود نهاد. ولادتش در خانواده اى از نظر مادى اما با گرايشهاى مذهبى بسيار قوى بود و اين امر از همان اوان كودكى، زمينه رشد و پرورش قرآنى اين كودك را فراهم نمود. صوت خوش پدر، نخستين گرايشهاى على مسيبى به تلاوت و صوت خوش قرآن بود تا آنكه روزى در كنار دكه كوچك نوار فروشى، تلاوتى زيبا با صوت دلنشين مرحوم عبدالباسط را شنيد و او كه كودكى 5 ساله بود چنان مجذوب شد كه زندگى قرآنيش رقم خورد. آنچه كه در سرگذشت قاريان بيش از هر چيز بارز است. نقش سرنوشت ساز خانواده و ايجاد جاذبه هاى قرآنى در كودكى بوده است. على مسيبى كه نخستين بارقه عشق به قرآن را از خانواده خود دريافته بود، از محضر استاد مرحوم مجتبى غضنفرى نكات لازمه بسيار فراگرفت؛ او از همان ابتدا در جلسات هفتگى اين استاد در مسجد قنات آباد حضور مى يافت و دانسته هاى خويش را افزون مى ساخت، آقاى على مسيبى در سن 11 سالگى تجويد، صوت و لحن و مقدماتى در زمينه صرف و نحو زبان عربى را از كتاب جامع المقدمات در محضر استاد مرحوم غضنفرى فرا گرفت زيرا آگاهى به صرف و نحو زمينه لازمى براى فهم و درك ايات در هنگام تلاوت قرآن است. دكتر مسيبى در سال 65 موفق به اخذ ديپلم تجربى شد و پس از آن به اتمام دوران سربازى در سال 69 در دانشگاه علوم پزشكى تهران در رشته پزشكى پذيرفته شد او پس از اتمام دوره تحصيلى در سال 76 مدرك دكتراى عمومى را دريافت نمود و از مهرماه سال 77 در رشته دكتراى تخصصى پوست مشغول به تحصيل شد. نخستين تلاوت رسمى در مسجد قنات آباد تقطه عطفى در زندگى مسيبى شد. زيرا او آن شب چنان مورد تشويق اساتيد قرار گرفت كه شور و حال زايد الوصفى وجود او را گرفته، و به ادامه اين راه اميدوار ساخت. آقاى مسيبى معتقد است كه تقليد در ابتداى كار امرى بسيار لازم چرا كه قارى اگر مقلد نباشد قادر به پيشرفت در كار خود نخواهد بود. از اين رو بايد از سبك مناسبى تقليد كرد تا خلاقيت لازم در تلاوت به دست آيد او به قاريانى كه در ابتداى راه هستند توصيه مى كند كه به فراگيرى جنبه هايى مختلف قرآنى بپردازند و همراه با قرائت قرآن به يادگيرى مفاهيم و دانسته هايى در زمينه هاى مختلف قرآن بپردازند زيرا از يك قارى برجسته انتظار دريافت مفاهيم قرآن، انتظارى بجاست. دكتر مسيبى خود نيز علاوه بر تلاوت قرآن در خصوص علوم مختلف قرآنى، تفسير و نهچ البلاغه به مطالعه مى پردازد و در اين راستا از كتبى چون مثنوى معنوى، غزليات مولانا و حافظ و سعدى بهره مى گيرد آقاى دكتر مسيبى در زمينه ورزش به پياده روى و كوه نوردى علاقه بسيارى دارد و در زمينه آوازهاى سنتى نيز تلاش كرده و به اجراى قطعاتى در اين زمينه مى پردازد. دكتر مسيبى در سالهاى 64 و 65 به كشور عربستان سفر نمود و در مسجد الحرام و مسجد النبى به تلاوت پرداخت و در هشتمين دوره مسابقات بين المللى قرآن در اين كشور رتبه نخست را كسب نمود. آقاى مسيبى ضمن تلاوت در بسيارى از شهرهاى كشور بارها در مسابقات مختلف قرآنى شركت نموده و رتبه هايى را كسب كرده است. او در سال 63 در مسابقات قرآن ساتان تهران رتبه اول را كسب نمود و در شهرهاى مختلف كشور به داورى مسابقات پرداخته است. دكتر مسيبى زندگى خويش را با عشق قرآن عجين مى داند. او قرآن را منشأ تمامى بركات زندگى فردى و اجتماعى خود دانسته و مى گويد: الا بذكر الله تطمئن القلوب كلامى است كه در مسير زندگى قدرت، استقامت و اراده و آرامش را از آن دريافت نمودم. دكتر مسيبى در برنامه هاى روزانه خود به حفظ آياتى از قرآن، تلاوت قرآن و مطالعه اشاره دارد. او در دوران 8 سال دفاع مقدس بارها در مجامع مختلف رزمندگان اسلام در جبهه هاى جنوب كشور به تلاوت قرآن پرداخت او همچنين دوباره در سالهاى 65 و 79 در حضور مقام معظم رهبرى به تلاوت قرآن كريم پرداخته است. آقاى مسيبى به ابتهال و تواشيع نيز علاقه بسيارى داشته و در اين جلسات از استاد قيم بهره ها برده است. او اشتياق به شنيدن ابتهال را بزرگترين عامل يادگيرى آوازها و موسيقى سنتى ايران مى داند زيرا معتقد است كه با يادگيرى اين گوشه ها مى توان نعماتى را در ابتهال اجرا نمود. او از اساتيد: عبدالباسط، مصطفى اسماعيل، و منشاوى به عنوان بزرگترين اساتيد مصر ياد مى كند و قاريان برتر حاضر در كشور مصر را استادان شعيشع و غلوش و عبدالعال مى داند.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 15

آقاى رحيم خاكى در 30 خرداد ماه سال 1351 هـ.ش در شهر مراغه در استان آذربايجان شرقى در ميان خانواده اى مذهبى و اهل علم پا به عرصه وجود نهاد. جو مذهبى خانواده و علاقه بسيار به فراگيرى قران و مسائل دينى زمينه بسيار مناسبى براى علاقه مندى او به مسائل قرآنى شد. اهتمام خانواده بخصوص پدربزرگ ايشان كه حافظ برخى سور مختلف قرآن بوده و با صوتى زيبا به تلاوت آيات قرآن مى پرداخت يكى از عوامل مهم تربيت قرآن ايشان بود. پدر او آقاى كريم خاكى كه مدير دبستان بود و سالها در مسجد محله قديمى به تدريس قرآن و احكام مى پرداخت تمام تلاش خويش را براى پرورش مذهبى فرزندش بكار بست. خود او درباره نخستين طليعه هاى اين پرورش قرآنى مى گويد: بى شك همان تربيتى كه پدر بزرگم به هنگام تولد در كامم نهاد و همان آياتى كه در گوشم زمزمه كرد اولين نشئه جان بخشى خواهد بود كه تا ابد جان و روحم را سيراب خواهد نمود. رحيم خاكى نخستين آموخته هاى قرآنى را به هنگام برگزارى جلسات قرآنى كه در منزلشان برگزار مى شد دريافت نمود در همين جلسات بود كه در كنار پدر به استماع آيات قرآن گوش جان فرا مى داد و نخستين تلاوتهايى كه او را مجذوب نمود، تلاوتهاى مرحوم استاد عبدالباسط بود كه به تقليد از او تلاوت سوره مباركه ضحى را در بسيارى از مراسم شهر مراغه اجرا مى كرد و مورد استقبال قرار مى گرفت. در مدرسه به او لقب عبدالباسط كوچك دادند. او پس از مدت 5 سال به تقليد حرف از استاد مرحوم منشاوى پرداخت زيرا به عقيده او بدون تقليد نمى توان از چهار چوب تلاوت آگاهى پيدا كرد. در يكى از مساجد شهر مراغه اولين جلسه عشق به قرآن به صورت جدى در جانش زده شد و بدين سان آموزش قرآن را براى نخستين بار در كلاسهاى انجمن اسلامى مكتب قرآن زير نظر استاد اصغر محمد نژاد فرا گرفت. خاطره اى شنيدنى از تلاوت او در 6 - 5 خالى از لطف نيست: او مى گويد 6 - 5 سالم بود كه در يك محفلى از من خواستند كه قرآن بخوانم و منكه دو سه آيه اول سوره ناس را بواسطه والدينم ياد گرفته بودم با يك صداى بلند و جيغ مانندى شروع به خواندن كردم. پس از اين خواندن مورد تشويق حضار قرار گرفتم كه از خجالت از مسجد فرار كردم. حاج رحيم خاكى در سال 1361 در سن ده سالگى نخستين تلاوت رسمى خود را شامل تلاوت سوره هاى ضحى و انشراح به سبك مرحوم عبدالباسط و در مراسم رژه نيروهاى مسلح مراغه اجرا نمود. او تحصيلات ابتدايى تا اخذ ديپلم را در فاصله سالهاى 1358 - 1370 در شهرستان مراغه به پايان رساند. پس از آن با پذيرفته شدن در رشته زبان و ادبيات فارسى تحصيلات خود را در مقطع كارشناسى در دانشگاه علامه طباطبائى به پايان رساند و در حال حاضر نيز در مقطع كارشناسى ارشد در رشته زبان و ادبيات فارسى دانشگاه تهران در حال تحصيل است. رحيم خاكى در سال 1356 در سن 5 سالگى آموزش روخوانى و روانخوانى قرآن را در شهر مراغه آغاز نمود كه اين دوره تا سال 1360 ادامه يافت. او از سال 1360 دوره آموزش تجويد مقدماتى را آغاز نمود و پس از فراگيرى دوره تجويد مقدماتى قرآن، از سال 1367 تا سال 1369 دوره تجويد عالى و از سال 1367 تا 1370 دوره آموزش صوت و لحن مقدماتى قرآن كريم را به پايان رساند او پس از آن در سال 1371 - 1370 در حضور استاد حنيفى دوره عالى آموزش صوت و لحن را در دانشگاه تهران تكميل نمود. رحيم خاكى از اساتيد انجمن اسلاى مكتب قرآن شهر مراغه از جمله شهيد حميد پركار، شهيد نادر قادرى شهيد الله يارى بعنوان اولين اساتيد خويش ياد مى كند از جمله اساتيد و ديگر معلمان او شهيد دوستان و شهيد عادل نسبت هستند كه در مسير تربيت قرآنى او بسيار تلاش كردند همچنين او از استاد حنيفى در دانشگاه تهران و استاد خدام حسينى در مسجد ابوذر تهران نكات بسيارى را در زمينه صوت و لحن و مسائل قرآنى فرا گرفته است. آقاى رحيم خاكى در سال 1374 با يكى از اقوام ازدواج نمود همسر ايشان نيز خانه دار است و نسبت به فراگيرى علوم قرآنى و پرورش قرانى فرزندشان بسيار مشتاق است. آقاى خاكى بسيار از موفقيتهاى خود را مرهون زحمات همسرش مى داند. رحيم خاكى چند سال در مسجد كوى دانشگاه تهران به تدريس اشتغال داشته است همچنين در مسجد امام صادق محله صادقيه نيز جلسات قرآن را برگزار نموده است. او به خوشنويسى، نقاشى و موسيقى سنتى و موسيقى هاى اصيل مصر علاقه دارد و در زمينه اى ورزشى به فوتبال، ورزشهاى رزمى و تنيس روى ميز علاقه مند است. او از اساتيد؛ محمد رفعت، عبدالفتاح شعشاعى، مصطفى اسماعيل، كامل يوسف و محمد صديق منشاوى بعنوان 5 قارى برتر كشور مصر از آغاز تا كنون نام مى برد. او تا كنون به كشورهاى زيادى از جمله اطريش، كوروواسى، بوسنى و هرزوگوين، تركيه، سوريه، عراق، تركمنستان، امارات و غنا سفر نموده كه با استقبال گرم مردم اين كشورها مواجه شده است. آقاى خاكى در سال 1370 رتبه نخست دانش آموزى را در آذربايجان شرقى و در سال 1373 رتبه نخست دانشجويان كشور را در شهر مقدس مشهد كسب نمود در سال 1376 پس از كسب عنوان نخست در مسابقات كشورى در كرمانشاه به مسابقات بين المللى ايران راه يافته و در يان مسابقات رتبه دوم قرائت را از آن خود ساخت. رحيم خاكى از اساتيد؛ شحات محمد انور، ابوالعينين شعيشع و عبدالعزيز حسان بعنوان قارى بزرگ مصر كه هم اكنون در قيد حياتند ياد مى كند. او علاقه ويژه اى به ابتهال و مو شحات مصرى دارد بخصوص اجراهاى محمد عمران، كامل يوسف بطحينى، طه الفشمى و محمد نقش بندى و محمد طوخى. او در گروه تواشيح شهر مراغه، گروه تواشيح دانشگاه تهران عضويت داشته و از سال 1372 هم عضو گروه تواشيح پر افتخار " قدر " است و در برخى اجرا ا نقش تكخوان را داشته است. آقاى رحيم خاكى در سال 1370 همكارى خود را بصورت افتخارى با جهاد دانشگاهى تهران آغاز نمود و پس از آن نيز چند سال در سمت مسئول قرآن با آن نهاد همكارى داشته است. او اكنون بعنوان كارشناس مسئول در دبيرخانه دائمى فعاليتهاى قرآنى دانشگاهها وابسته به جهاد دانشگاهى مشغول به فعاليت است او بسيارى از موفقيتهاى خود را مرهون همكرى و حمايتهاى مسئولان اين نهاد شريف مى داند. توصيه او به جوانان اين است كه در يادگيرى حوصله داشته و در پيشرفت عجله نكند و قدم به قدم از حفظ قرآن شروع كند و تجويد و صوت و لحن را از اساتيد گرانقدر فرا بگيرند و براى خودشان سبكى نو ابداع نمايند.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 15

آقاى حسین کرمى روز اول فروردین سال 1342 در شهر اردبیل در خانواده اى مذهبى و متوسط دیده به جهان گشود. جو مذهبى خانواده از همان آغاز، بر عشق و اشتیاق به قرآن را در ژرفاى وجود او نشاند و ایشان را در جرگه عاشقان و دوستداران این کتاب انسان ساز قرار داد. و به این ترتیب او که خانه دلش از شنیدن تلاوت قرآن از رادیوى قاهره در 8 سالگى به قرائت قرآن علاقه مند شد و به جلسات قرآن شهر اردبیل رفت. دکتر حسین کرمى از همان سن 8 سالگى با شرکت در جلسات قرآن شهر اردبیل و همزمان با تحصیل و تجوید به فراگیرى مقدمات تلاوت قرآن هم پرداخت و با گوش دادن به نوارهاى تلاوت اساتید مشهور مصرى توانایى خودش را در مسیر تلاوت بیشتر کرد. او با تقلید از تلاوت هاى استاد منشاوى در آغاز کار و بقیه اساتید در ادامه کار، اولین گامها را در مسیر تلاوت برداشت و توانست به موفقیتهاى چشمگیرى در مسیر تلاوت دست پیدا کند.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 4 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(381 -295 ق)، محدث، مقرى، زاهد و عابد. معروف به ابن‏مهران. اصلش از اصفهان و ساكن نیشابور و شیخ‏الاسلام آنجا بود. ابوعبداللَّه حاكم نیشابورى گوید كه وى امام عصرش در قراآت بود. در طلب اسانید قراآت به عراق و شام مسافرت نمود. در عراق قرآن را بر زید بن ابى‏بلال و ابوحسین بن بویان یا ثوبان و ابوبكر نقاش و ابوعیسى بكار و ابن مقسم و در دمشق بر ابوالحسن محمد بن نضر خرم تلاوت نمود. مهدى بن طراره و جماعتى بر او قرآن را تلاوت نمودند. در نیشابور از ابوبكر محمد بن اسحاق بن خزیمه و ابوالعباس سراج ثقفى و ابوالعباس ماسرجسى و مكى بن عبدان و جماعتى دیگر حدیث شنید. حاكم ابوعبداللَّه حافظ و ابن‏مسرور و ابوسعد كنجرودى و عبدالرحمان بن علیك و ابوسعد احمد بن ابراهیم مقرى از وى روایت كرده‏اند. از آثارش: «الغایة فى القراءات»؛ «الشامل فى القراءات»؛ «سجود القرآن»؛ «غرائب القرآن»؛ «الاتفاق و الانفراد»؛ «اختلاف عدد السور»؛ «الوقف و الابتداء»؛ «وقوف القرآن»؛ «رؤوس الآیات»؛ «آیات القرآن».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 13 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 1307 ق)، فقیه، عالم دینى، قارى، زاهد و شاعر، متخلص به مولوى. در علم تجوید و قرائت قرآن مجید متبحر بود. او در شیراز درگذشت و در تكیه‏ى حافظیه به خاك سپرده شد. از آثارش: «دیوان» شعر.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 3 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 238 ق)، فقیه، محدث و قارى. نزد على بن حمزه كسائى تلاوت آموخت و از هشیم بن بشیر و عبدالوارث ثقفى و ابوبكر بن عیاش و ابوعبیده حداد و قاسم بن مالك مزنى و یحیى بن زكریا بن ابى‏زائده و عبدالعزیز بن ابى‏حازم و سفیان بن عیینه و زیاد بن عبداللَّه بكائى و ابن علیه و معاذ عنبرى و همطبقه آنان حدیث شنید. نسائى او را مورد اعتماد دانسته و ابن‏حبان مى‏گوید كه شیوخ نیشابورى ما از وى تمجید مى‏كردند. بخارى و مسلم و نسایى و محمد بن یحیى ذهلى و ابومحمد دارمى و ابراهیم بن ابى‏طالب و حسن بن سفیان و ابوالعباس سراج و مسدد بن قطن قشیرى نیشابورى و ابوعمار حسین بن حریث مروزى و احمد بن سیار مروزى و احمد بن سلمه نیشابورى و جعفر بن محمد بن حسین نیشابورى معروف به ترك و داوود بن حسین بیهقى و دیگران از وى حدیث روایت كرده‏اند.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 13 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(1336 -1255 ق)، قارى و عالم. وى در تبریز به دنیا آمد. در خانواده‏اى اهل علم برآمد و در جوانى براى دریافت درجات عالیه قرائت از تبریز به كشورهاى مختلف مسافرت كرد و در خیوه‏ى ازبكستان در خدمت حاج شیخ محمد كسب علم كرد و با شیخ شامل داغستانى در نهضتى اسلامى علیه روسها شركت كرد و پس از پیروزى مدتى در داغستان اقامت كرد. سپس به عربستان و مصر رفت. پس از دوازده سال به تبریز بازگشت و به آموزش علم تجوید و قرائت قرآن پرداخت و بزرگانى چون آقا شیخ میرزا فرج‏اللَّه تبریزى و فاضل ایروانى و دیگر علماء از تلامذه‏ى وى بودند. وى را بنابر وصیتش در صفه الصفا در دامنه كوه سرخاب تبریز به خاك سپردند. پدرش مشهور به قارى بود و كتابخانه‏اى در تبریز بناء نمود كه پس از وى در اختیار فرزندش قرار گرفت، و سلطان القراء به نوبه‏ى خود در تكمیل این كتابخانه كوشید و پس از وى به فرزندش شیخ ابوالقاسم سلطان القراء رسید. از آثارش: «الدر المنثور»، در علم تجوید؛ «دستور تجوید»، در علم تجوید، به فارسى؛ حاشیه‏اى بر «مقدمه منظومه فى التجوید» محمد جزرى شافعى.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 13 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 1286 ق)، قارى و شاعر. وى مردى با تقوا و مطلع از علم قرائت و جفر بود. صاحب تذكره «مرآت الفصاحه» ملا محمد ابراهیم را مكرر مى‏دید. خاكى در سرودن مرثیه استاد بود. وى در نجف اشرف دفن است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 4 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س چهارم ق)، محدث و قارى. علوم ابتدایى را در زادگاهش، بروجرد، به پایان برد، سپس براى تكمیل به بغداد رفت و در آنجا ساكن شد و در محضر استادان زمان به فراگیرى حدیث پرداخت. او به مصر نیز مسافرت كرد و از رجال علمى آنجا نیز بهره گرفت. از جمله استادان وى ابوالحسن محمد بن محمد بن عبدالله باهلى است. حسین بن شیرك یا شریك بن عبدالله آدمى، از علماى قرائت، نیز از استادان بروجردى است. ابوحفص از مشاهیر محدثان زمان خود شد و خواستاران حدیث و قرائت در مجلس درس وى حاضر شدند. از جمله شاگردان وى ابوالعباس احمد بن محمد جرجانى و جعفر بن محمد بن فضل مارستانى است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 3 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 253 ق)، قارى، نحوى و محدث. اصل وى از اصفهان بود. در رى متولد شد. نزد نُصیر و خلاّدبن خالد قرآن آموخت. در عربیت و قراآت استاد و راوى حدیث بود. از آثار وى: «الجامع»، در قرائت، «رسم القرآن»؛ «العدد»؛ كتابى در «جواز قراءة القرآن على طریق المخاطبه».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 4 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 406 ق)، مفسر، قارى، واعظ، مورخ، ادیب و نحوى. از اصم و ابوالحسن كارزى و ابوحاتم بن حِبّان و ابوزكریا عنبرى حدیث شنید. ابوالقاسم ثعلبى از خواص شاگردان وى بود. نخست مذهب كرامى داشت، اما بعدها به مذهب شافعى گروید. در علوم و معانى قراآت مختلف امام عصر خود بود و در نیشابور سرچشمه علم به حساب مى‏آمد. وى در آنجا به تدریس مشغول بود و گروه فراوانى از مجلس درس او بهره‏مند گردیدند. ابوبكر حیرى واعظ و محمد فرغانى و حسین سكّاكى از وى روایت كرده‏اند. ابن‏حبیب در مغازى، قصص و سیر نیز پیشگام بود. از آثار وى: «تفسیر النیسابورى‏القدیم» یا «تفسیر قرآن مجید»؛ «عقلاء المجانین». از وى آثارى در آداب و مواعظ و نیز اشعارى پراكنده بر جاى ماند.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

دكتر سيدمحمد راستگو ، ‌در سال‌ 1335 ش‌ در كاشان‌ به‌ دنيا آمد.ايشان داراي مدرك دكتراي رشتة‌ قرآن‌ و حديث از دانشگاه تهران مي باشد.وي سالهاست‌ كه‌ در حوزه‌هاي‌ ادبيات‌ فارسي‌ و عربي، علوم‌ قرآني، فلسفه‌ و عرفان‌ در حال‌ پژوهش‌ است.نامبرده ‌يكي‌ از مترجمان كتاب‌ ‌ ‌«بررسي‌ تاريخي‌ قصص‌ قرآن»- برگزيده انتخاب كتاب سال جمهوري اسلامي ايران در دوره بيست و سوم - مي باشد. گروه : علوم انسانيرشته : علوم قرآنيتحصيلات رسمي و حرفه اي : سيد محمد راستگو در سال‌ 1362 ليسانس‌ خود را از مدرسة‌ عالي‌ قم‌ گرفت. دورة‌ كارشناسي‌ ارشد را در دانشگاه‌ تهران‌ گذراند و دكتراي‌ خود را در سال‌ 1381 در رشتة‌ قرآن‌ و حديث‌ از همان‌جا گرفت.مشاغل و سمتهاي مورد تصدي : سيد محمد راستگو سالهاست‌ كه‌ در حوزه‌هاي‌ ادبيات‌ فارسي‌ و عربي، علوم‌ قرآني، فلسفه‌ و عرفان‌ در حال‌ پژوهش‌ است.جوائز و نشانها : كتاب " بررسي‌ تاريخي‌ قصص‌ قرآن" ترجمه سيد محمد راستگو، در دوره بيست و سوم انتخاب كتاب سال جمهوري اسلامي ايران از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي ،به عنوان كتاب سال برگزيده شد.چگونگي عرضه آثار : حاصل‌ تحقيقات‌ سيد محمد راستگو دهها مقاله‌ چون: «احوال‌ و آثار شيخ‌ جام»، «نگاهي‌ به‌ شعر سبزواري»، «نگاهي‌ نو به‌ تأويل»، «راز هنري‌ گونه‌گون‌ خواني‌هاي‌ قرآن» «تفسير عرفاني‌ امام‌ صادق‌ (ع») مي‌باشد. ________________________________________ آثار : ايهام‌ در شعر فارسي بررسي‌ تاريخي‌ قصص‌ قرآن ويژگي اثر : ترجمه،اين كتاب ، در دوره بيست و سوم انتخاب كتاب سال جمهوري اسلامي ايران از طرف وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي ،به عنوان كتاب سال معرفي و برگزيده شد. ‌آشنايي‌ با كتاب‌ ‌ ‌بررسي‌ تاريخي‌ قصص‌ قرآن‌ ‌ ‌بررسي‌ تاريخي‌ قصص‌ قرآن‌ / تأليف‌ محمد بيومي‌ مهران؛ ترجمة‌ سيدمحمد ‌ ‌راستگو و مسعود انصاري. - تهران: انتشارات‌ علمي‌ و فرهنگي، 1383،4 جلد، كتابنامه. يكي‌ از زمينه‌هاي‌ قرآن‌پژوهي‌ كه‌ از ديرباز كسان‌ بسياري‌ بدان‌ پرداخته‌اند و از ديدگاه‌هاي‌ گوناگون‌ دربارة‌ آن‌ پژوهش‌هاي‌ بسيار كرده‌اند و كتاب‌هاي‌ پرشماري‌ نوشته‌اند، داستان‌هاي‌ قرآن‌ است؛ و به‌ سخن‌ درست‌تر، رويدادهايي‌ تاريخي‌ كه‌ در قرآن‌ كريم‌ از آنها ياد شده‌ يا بدانها پرداخته‌ شده‌ است. با اين‌ همه‌ در زمينة‌ قرآن‌پژوهي‌ - همچون‌ ديگر زمينه‌هاي‌ آن‌ - پيمانة‌ پژوهش‌ هنوز پر نشده‌ و ناگفته‌ها و روشن‌ ناشده‌ها كم‌ نيست. يكي‌ از استوارترين‌ گام‌هايي‌ كه‌ در ايران‌ راه‌ برداشته‌ شده‌ و يكي‌ از بهترين‌ و گسترده‌ترين‌ كارهايي‌ كه‌ در اين‌ زمينه‌ انجام‌ گرفته، بي‌ گمان‌ تأليف‌ دكتر محمد بيومي‌ مهران‌ است. او كه‌ استاد تاريخ‌ دانشگاه‌ اسكندريه‌ است‌ و دربارة‌ تاريخ‌ كهن‌ شرق‌ به‌ويژه‌ مصر و سرزمين‌هاي‌ عربي‌ دست‌ توانا دارد و پژوهش‌هاي‌ چندي‌ انجام‌ داده‌ است، رويدادهاي‌ تاريخي‌ قرآن‌ كريم‌ را به‌ گستردگي‌ و بايستگي‌ به‌ پژوهش‌ گرفته‌ است‌ و كاري‌ در خور و شايستة‌ پيشكش‌ خوانندگان‌ عرب‌ زبان‌ كرده‌ است. او در اين‌ پژوهش‌ براي‌ هر چه‌ آشكارتر ساختن‌ رويدادهاي‌ تاريخي‌ قرآن، با كوشش‌ و كاوشي‌ بسيار پردامنه‌ و حوصله‌ سوز، افزون‌ بر قرآن‌ كريم، كتاب‌هاي‌ پرشمار تفسيري، حديثي، تاريخي‌ اسلامي‌ - عربي، پژوهش‌هاي‌ فرنگيان‌ كه‌ بيشتر بر سنگ‌نوشته‌ها و كتيبه‌هاي‌ كهن‌ استوارند، و نيز نوشته‌هاي‌ كهن‌ يوناني‌ و رومي‌ و همچنين‌ تورات‌ و انجيل‌ را كاويده‌ است، و با بهره‌گيري‌ از اين‌ همه‌ منابع‌ گوناگون‌ شرقي‌ و غربي‌ به‌ويژه‌ سنگ‌ نوشته‌ها و كتيبه‌ها و پژوهش‌هاي‌ باستان‌ شناسانه، توانسته‌ است‌ دربارة‌ رويدادهاي‌ تاريخي‌ قرآن‌ كاري‌ شگرف‌ را سامان‌ دهد و روشنايي‌ بسياري‌ بر آنها بتاباند. از بخش‌هاي‌ بسيار خوب‌ و خواندني‌ كتاب، كه‌ هم‌ در پژوهش‌ جداگانه‌ و هم‌ به‌ مناسبت‌ در جاي‌ جاي‌ كتاب‌ بدان‌ پرداخته‌ است، سنجش‌ها و مقايسه‌هايي‌ است‌ كه‌ ميان‌ داستان‌هاي‌ قرآن‌ و آنچه‌ در آن‌ باره‌ها در تورات‌ و انجيل‌ آمده‌ انجام‌ داده‌ است‌ و دوگانگي‌ها و ناسازي‌هاي‌ آنها را باز نموده‌ است‌ و از اين‌ راه‌ آشكار كرده‌ است‌ كه‌ سخنان‌ آنان‌ كه‌ گفته‌اند داستان‌هاي‌ قرآن‌ از تورات‌ و انجيل‌ گرفته‌ شده، بسيار بي‌پايه‌ است‌ و به‌ هيچ‌ روي‌ نمي‌تواند درست‌ باشد. نويسنده‌ رويدادهاي‌ تاريخي‌ قرآن‌ را از ديدي‌ جغرافيايي‌ بخش‌بندي‌ كرده‌ و رويدادهاي‌ هر منطقة‌ جغرافيايي‌ را در جلدي‌ جدا آورده‌ است؛ رويدادهاي‌ جزيرة‌العرب‌ را در نخستين‌ جلد، رويدادهاي‌ مصر را در دومين‌ جلد، رويدادهاي‌ عراق‌ را در سومين‌ جلد و رويدادهاي‌ شام‌ را در چهارمين‌ جلد، و بررسي‌ زندگي‌ و تاريخ‌ پيامبر (ص) را نيز به‌ جلد پنجم‌ وانهاده‌ است 3 تجلي‌ قرآن‌ و حديث‌ در شعر فارسي تصحيح‌ و تعليق‌ ديوان‌ حافظ‌ تلخ‌ و خوش‌ راز جاودانگي سكوك‌ عارفانه‌ عرفان‌ در غزل‌ فارسي

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 6 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(551 -474/ 473 ق)، فقیه شافعى، مقرى و محدث. معروف به ابن‏محمویه. در یزد به دنیا آمد و ساكن بغداد بود. قرآن را در اصفهان بر ابوالفتح حداد و ابوسعد مطرز تلاوت نمود و حمزة بن قبیطى و عبدالعزیز بن ناقد و على بن دباس بر وى تلاوت نمودند. او در بغداد، شهر دون، همدان، اصفهان، بصره، كوفه و مكه از حسین بن حسن بن جوانشیر و ابوالمكارم محمد بن على بن حسن فسوى مقرى و محمد بن حسین بن بلوك صوفى و غیاث بن ابومضر اصفهانى و محمد بن محمود ثقفى و ابن‏طیورى و ابن‏خشیش و ابوالحسن بن علاف و ابوالقاسم ربعى و ناصر بن مهدى و احمد بن محمد بن مردویه و جماعتى دیگر حدیث شنید. وى «سنن» نسائى را از عبدالرحمان بن حمد استماع نمود. ابواحمد بن سكینه و ابن‏اخضر از وى روایت كرده‏اند. فقه را در واسط از ابوعلى فارقى و در بغداد از ابوبكر شاشى فراگرفت. وى صاحب تصانیفى در زمینه فقه و حدیث مى‏باشد و در زهد نیز صاحب اثر است. در «طبقات الشافعیه» اسنوى تحت نام على بن حسین بن احمد یزدى و در «شذرات‏الذهب» تحت عنوان بزدى آمده است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 4 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(ز ح 400 ق)، مقرى و شاعر. در علم قراآت متبحر بود. وى صاحب كتاب «كنز المقرئین فى الوقف والابتداء» است كه آن را از كتابهاى مهم در زمینه‏ى قراآت به شمار آورده‏اند. در حاشیه‏ى «الوافى بالوفیات» به نقل از «طبقات القراء» آمده كه جزرى وى را زنده‏ى حدود 400 ق مى‏داند.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 6 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(569 -488/ 483 ق)، مقرى، حافظ، محدث، مفسر، ادیب، نحوى، لغوى و زاهد. شیخ همدان و امام العراقین در قراآت بود. در همدان به دنیا آمد. در طلب علم مسافرت‏هاى بسیارى نمود. علم قرائت را نزد ابوعلى حداد اصفهانى و ابوالعز قلانسى و ابوعبداللَّه بارع حسین دباس و ابوبكر مزرفى فراگرفت و در همدان از عبدالرحمان بن حمد دونى و در اصفهان از محمود اشقر و ابوعلى حداد اصفهانى و در بغداد از ابوالقاسم بن بیان و ابن‏حصین و ابوعلى ابن مهدى و ابوعلى بن نبهان و در خراسان از ابوعبداللَّه فراوى حدیث شنید. آنگاه به همدان بازگشت و تا پایان عمر در این شهر زندگى نمود. او در علم تفسیر، حدیث، انساب و تاریخ متبحر بود. ابواحمد بن سكینه و ابوالحسن ابن دباس و محمد بن محمد بن كیال علم قرائت را در نزد وى فراگرفتند. شیخ منتجب‏الدین، صاحب «الفهرست»، نیز از شاگردان وى بود و كتاب «الهادى» را نزد او خواند. منتجب‏الدین استادش ابوالعلاء را صدرالحفاظ و در علم حدیث و قرائت علامه معرفى كرده است. فرزندانش، احمد و عبدالبر و فاطمه، و نوادگانش، قاضى على و محمد و عبدالحمید پسران عبدالرشید بن على بن بنیمان، و ابوالمواهب ابن صصرى و عبدالقادر حافظ و یوسف بن احمد شیرازى حافظ و محمد بن محمود حمامى و عتیق بن بدل مكى و جماعتى دیگر از وى حدیث شنیدند. ابوالحسن ابن المقیر از وى اجازه‏ى روایت داشت و شیخ هاشم بن محمد در «مصباح‏الانوار» خویش از وى روایت كرده است. در «معجم‏الادباء» وفات وى 599 ق آمده است. از آثارش: «زاد المسافر»، در پنجاه مجلد؛ «غایةالاختصار»، در قراآت دهگانه؛ «الهادى الى معرفة المقاطع والمبادى»، در وقوف قرآن؛ «الانتصار فى معرفة قراء المدن والامصار» كه «طبقات القراء» است؛ «مفردات القراء»؛ «مولد امیرالمؤمنین (ع)»؛ كتاب «الادب فى حسان الحدیث».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 5 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س پنجم و ششم ق)، عالم امامى، فقیه و قارى. اصل وى از نیشابور بود. سپس ساكن رى گردید. او از بزرگان علماى شیعه و فقیه رى و به قارى رازى یا مقرى رازى مشهور بود. از شاگردان قاضى ابن البراج (م 481 ق) و شیخ سلار بن عبدالعزیز دیلمى (م 448 ق) و شیخ جعفر بن محمد دوریستى و ابوالجوائز حسن بارى كاتب و شیخ نجاشى، صاحب «رجال»، و شیخ طوسى (م 460 ق) بود و تمامى تصنیفات و تألیفات شیخ طوسى را از خود شیخ روایت نموده است. علما و بزرگان در حوزه‏ى درسش حاضر مى‏شدند. سید فضل‏اللَّه راوندى و رشیدالدین على بن زیرك قمى و ابوهاشم مجتبى بن حمزه از وى روایت كرده‏اند. صاحب تصنیفات و تألیفات بسیارى در فقه، به عربى و فارسى است كه شیخ ابوالفتوح رازى تمامى آنها را از وى روایت كرده است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 3 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 211 ق)، محدث، نحوى و مقرى. از عبداللَّه بن مبارك و داوود بن ابى‏هند و عبید بن سلیم/ سلیمان روایت كرد. اهل مرو و محمد بن على بن حسن بن شقیق از وى روایت كرده‏اند. ابومنصور ازهرى در كتاب «تهذیب اللغة» خود از وى بسیار روایت كرده است. از آثارش كتاب «القراآت»، در قرآن است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 2 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 189 ق)، قارى، ادیب، لغوى و نحوى. یكى از قراء سبعه است. اصلش از ایران بود كه در یكى از روستاهاى كوفه به دنیا آمد و در بغداد سكنى گزید. وى در تلاوت مدتى شاگرد حمزه یكى دیگر از قراء سبعه بود و موافق حمزه قرائت مى‏كرد، ولى عاقبت قرائت مخصوصى اتخاذ نمود. حفص و ابوعمر دورى از راویان مشهور قرائت او هستند. جمعى دیگر نیز همچون نصیر رازى و قتیبة بن مهران اصفهانى و احمد بن ابى‏سریج و عیسى بن سلیمان شیزرى و ابوحمدون طیب نیز قرائت او را روایت كرده‏اند. كسائى از شاگردان امام جعفر صادق (ع) شمرده شده و از اعمش و سلیمان بن ارقم و سفیان بن عیینه و ابوبكر بن عیاش حدیث روایت كرده است. او در ادبیات و نحو و لغت نیز از پیشگامان عراق بود. نحو را از معاذ هراء و یونس نحوى و خلیل بن احمد عروضى فراگرفت. فراء و ابوعبید قاسم بن سلام و جمعى دیگر از شاگردان او به حساب مى‏آیند. شافعى گوید كه هر كه خواهد در نحو متبحر شود پس باید كه بر سفره‏ى كسایى نشیند. هارون الرشید احترام ویژه‏اى براى او قائل بود و دو پسرش امین و مأمون را به دست وى سپرد تا ادب آموزند. با هارون الرشید به ایران آمد و در رى در قریه‏ى ارنبویه درگذشت. در سال مرگ وى اختلاف است و سالهاى 193 ،185 ،183 ،182 ،180 و 197 ق به عنوان سال وفات ذكر شده است. از آثارش: «معانى القرآن»؛ «القراآت»؛ «النوادر» كبیر، اوسط و اصغر؛ مختصرى در نحو؛ «المصادر»؛ «الوقف و الابتداء فى القرآن»؛ «متشابه القرآن»؛ «مقطوع القرآن و موصوله»؛ «الحروف»؛ «العدد»؛ «اختلاف العدد»؛ «الهجاء»؛ «اشعار المعایات و طرائقها»؛ «الهاآت المكنى بها فى القرآن»؛ «لحن العامه»؛ «نسب رسول‏اللَّه (ص)».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 5 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 455 ق)، فقیه شافعى، محدث و مقرى. وى شیخ شافعیه و ساكن آمد و فقیه آنجا بود. او از احمد بن حسین بن صیاح بلدى و قاضى ابوعمر هاشمى و ابن‏رزقویه و ابوالفتح بن ابى الفوارس بغدادى حدیث شنید. قرآن را نزد ابوالحسن على بن احمد بن عمر بغدادى حمامى خواند. فقیه نصر مقدسى به نزد وى رفت و در محضرش فقه آموخت و فقیه ابوعلى فارقى قرآن را بر او قرائت كرد. كازرونى در دمشق، پیش از تشرف به حج، حدیث گفت و ابوغانم عبدالرزاق معرى و عبداللَّه بن حسن نحاس و دیگران از وى حدیث روایت كرده‏اند. از آثارش: «الابانة»، در فقه شافعى.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 8 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 745 ق)، مفسر و قارى. او بر قوام‏الدین شیرازى قرائت كرد. از علوم مختلف بهره‏ها داشت، بویژه در عربیت ماهر بود. وى در جوانى قبل از چهل سالگى درگذشت. از آثار وى: «الكشف على الكشاف» یا «الكشف عن مشكلات الكشاف»، در تفسیر كه حاشیه‏اى بر «كشاف» زمخشرى است؛ «نصیحه السملم المشفق لمن ابتلى بحب المنطق».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 5 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(بعد از 414 -330 ق)، حافظ، محدث، فقیه، زاهد، مقرى و ادیب. وى برادر ابویعقوب اسحاق قراب است. از منصور بن عباس و ابوبكر اسماعیلى و ابواحمد بن غطریفى و ابوعمر بن حمدان و ابواحمد حاكم و مخلد بن جعفر باقرحى و بشر بن احمد اسفراینى و على بن عیسى عاصمى و همطبقه‏ى آنان حدیث شنید. در بغداد نزد امام عبدالعزیز داركى فقه آموخت. ابوعطا عبدالاعلى بن عبدالواحد ملیحى و شیخ‏الاسلام عبدالله بن محمد انصارى و دیگران از وى حدیث شنیده‏اند. وى در بسیارى از علوم همچون قرائت و حدیث و فقه و معانى قرآن و ادب پیشرو و سردسته زاهدان و متألهان بود. از آثارش: «درجات التائبین و مقامات الصدیقین»؛ «الكافى فى علم القرآن»، در قراآت سبع، در چندین مجلد؛ «الجمع بین الصحیحین»، جمع بین «صحیح» بخارى و «صحیح» مسلم؛ كتابى در «مناقب الامام الشافعى»؛ «الشافى» در قراآت.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 4 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 369 ق)، حافظ، محدث، قارى و نویسنده. از مقلب به شیخ القراء. وى از محمد بن على فرقدى و عبدان اهوازى و محمد بن زبان و على بن احمد علان قاسم بن عصار دمشقى و دیگران حدیث شنید. ابوسعد مالینى و ابونعیم حافظ و ابوبكر احمد بن محمد بن حارث ادیب و عبدالعزیز بن احمد بن فاذویه از وى حدیث شنیدند. گفته‏اند كه او صاحب تصانیف در قراآت و حدیث بوده است. از آثارش كتاب «الوقف و الابتداء» است. در «شذرات الذهب» وفات وى را در 363 ق ذكر كرده است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 3 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 255 -248)، نحوى، لغوى، قارى، محدث و شاعر. وى شاگرد ابوزید انصارى و ابوعبیده بن مثنى و اصمعى و ابوعامر عقدى و دیگران بود. او قرآن را از یعقوب حضرمى فراگرفت. «كتاب» سیبویه را دو مرتبه بر اخفش خواند. در زمره‏ى شاگردانش از ابن‏درید و ابوالعباس مبرد یاد شده است. رشته‏ى اصلیش آثار شاعران قدیم و اصطلاحات و عروض و لغت و غرائب و علوم قرآنى بود. محدثینى چون ابوداوود و نسایى در «سنن» خود و ابوبكر بزاز در «مسند» خود و دیگران از وى حدیث روایت كرده‏اند بطورى كه هر روز دینارى به تصدق مى‏داد و هر هفته قرآنى ختم مى‏كرد. وى شعر را نیكو مى‏سرود. داراى سى و هفت كتاب است كه از آن جمله: «اعراب القران»؛ «اختلاف المصاحف»؛ «الاضداد»، كتاب «المعمرین من العرب»؛ «ما یلحن فیه العامه»؛ «المقصور و الممدود»؛ «المقاطع و المبادى»؛ «القراآت»؛ «الفصاحه»؛ كتاب «خلق الانسان»؛ «المذكر و المونث»؛ كتاب «الطیر»؛ «الوحوش»؛ «الحشرات»؛ «النبات»؛ «النخله»؛ «الشوق الى الوطن».[1] (ع. سیستانى) ابوحاتم سهل بن محمد بن عثمان بن یزید جشمى، عالم لغوى، نحوى و مقرى (ف. 255 ه.ق./ 864 م.). او در بصره میزیست و از علوم قرآنى و عروض اطلاع وافى داشت. الكتاب سیبویه را نزد اخفش آموخت و از اصمعى و ابویزید انصارى و ابوعبیده معمر بن مثنى روایات بسیار در لغت و اقسام ادب دارد. ابن درید و مبرد شاگرد اویند. او راست: كتاب الشمس و القمر، كتاب فى النحو، كتاب الشوق الى الوطن، كتاب الوصایا، كتاب مایلحن فیه العامة، كتاب الطیر، كتاب المذكر و المؤنث. (سهل)

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 11 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(ز 1086 ق)، قارى، خطیب و شاعر. معروف به خطیب قارى سبزوارى. وى در عصر شاه سلیمان صفوى از خطیبان مشهد رضوى به شمار مى‏رفت. او در علم حروف و اعداد تبحر و به عرفان تمایل داشت. از آثار وى: «مطالع الاسرار»، در شرح «مشارق الانوار» شیخ حافظ رجب برسى، كه به دستور شاه سلیمان صفوى نوشته شد؛ «ابواب البیان»، فارسى، در خطب و مواعظ كه در 1086 ق نگارش یافته؛ شرح «حدیث الاسماء و بیان حدوثها» یا شرح «حدوث الاسماء المروى فى الكافى»؛ «الخطب» به عربى و فارسى.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 10 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 974 /973 ق)، خطاط و قارى. معروف به واحدالعین. اصل وى از هرات بود ولى، به مشهد رفت و از آنجا به قم و به اردوى شاه طهماسب صفوى پیوست. او در خواندن قرآن در خراسان شهرت فراوانى داشت و مورد توجه بزرگان و پادشاهان بود. كمال‏الدین جز نستعلیق، انواع خطوط را ماهرانه و استادانه مى‏نوشت. از آثار وى: یك نسخه كلمات قصار حضرت امیرالمؤمنین (ع) و دو قطعه به قلم ثلث نیم دو دانگ و نسخ كتابت ممتاز و عالى، با رقم: «... كمال‏الدین حسین الحافظ الهروى فى المشهد المقدس بتاریخ سنه‏ى ثلث و ثلاثین و تسعمائة» و «مشقه الفقیر كمال‏الدین حسین الحافظ الهروى»؛ كتیبه‏ى صفه‏ى صاحب در مسجد جامع اصفهان، به قلم ثلث سه دانگ كتیبه‏ى عالى، با رقم: «انجام یافت فى تاریخ سنه ثمان و ثلاثین و تسعمائة كتبه كمال‏الدین حسین الحافظ الهروى»؛ یك قطعه از مرقع سید احمد مشهدى، به قلم ثلث سه دانگ جلى و نسخ و رقاع كتابت ممتاز، با رق: «مشقه العبد كمال‏الدین حسین حافظ هروى».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 5 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(460 -372 ق)، قارى و محدث. شیخ القراء زمان خود بود. نسبتش به باطرقان از توابع اصفهان مى‏رسد. قرآن را با روایات مختلف بر بزرگان قرائت، تلاوت كرد، و از ابوعبدالله بن منده و ابراهیم بن خرشید قوله و ابومسلم بن شهدل و ابوجعفر ابهرى و بسیارى دیگر حدیث شنید. ابوعلى حداد و عبدالعزیز نخشبى و ابوعلى وخشى از او روایت كرده‏اند. سالیانى امام مسجد بزرگ شهر بود. سعید بن ابى رجاء و حسین بن عبدالملك ادیب و محمد دقاق و عبدالسلام بن محمد حسن‏آبادى و دیگران از شاگردان وى در قرائت بوده‏اند. از آثار وى: «طبقات القراء» و «الشواذ» در قراآت؛ كتاب «المسند»، در حدیث.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 2 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(148 -61 ق)، قارى، حافظ و محدث شیعى. اصل او از نواحى رى بود و در قریه‏ى امه طبرستان، در روز عاشورا، به دنیا آمد. در كودكى او را به كوفه آوردند. شیخ طوسى او را از اصحاب امام صادق (ع) شمرده و ابن شهرآشوب او را از خواص اصحاب امام خوانده است. علماى عامه نیز او را از شاگردان امام صادق (ع) دانسته و برترى او را بر دیگران در قرائت قرآن و علم به فرائض و حفظ حدیث پذیرفته و تجلیل و تعظیم كرده‏اند. ابن ابى‏لیلى، قاضى كوفه، اعمش را سرور و بزرگ كوفه معرفى مى‏كرد و یحیى بن قطان گیود كه از علامه اسلام بود و عجلى گوید كه او در عصر خود محدث كوفه بود و چهار هزار حدیث از او نقل شده، لیكن كتابى از وى در دست نیست. ذهبى از او به عنوان شیخ قاریان و شیخ محدثان نام مى‏برد و او را یكى از ائمه ثقات مى‏داند. حمزه و زائده بر وى قرائت كرده‏اند و كسائى بر زائده به قرائت اعمش قرائت كرده است. حكم بن عتبه و ابواسحاق سبیعى و ابان بن تغلب و ابوحنیفه و اوزاعى و جریر بن عبدالحمید و حفص بن غیاث و سفیان بن عیینه و سفیان ثورى و یحیى بن سعید قطان و شعبه و ابونعیم و خلق بسیارى از اعمش حدیث شنیدند. بخارى و مسلم و ترمذى و ابوداوود و نسائى و ابن ماجه در «صحاح» ششگانه خود از او حدیث نقل كرده و ابن معین و نسائى و عجلى او را توثیق نموده‏اند. میرداماد در «رواشح السماویه» به شرح حال او پرداخته و شیخ بهائى در «توضیح المقاصد» گوید كه او شیعه امامى و از زهاد و فقهاى عصر خود بود و از تواریخ چنین برمى‏آید كه او شیعه امامى است. به گفته عیسى بن یونس او با این كه بسیار فقیر بود اما اغنیا و سلاطین در چشمش بسیار حقیر بوند.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 4 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 375 ق)، محدث و قارى. از مردم اصفهان بود. در بغداد از ابوعلى بن شاذان و همتایان او و در اصفهان از ابوبكر بن مردویه و همطبقه او حدیث شنید. وى در اصفهان مجلس املاى حدیث داشت. سرانجام در اصفهان درگذشت.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 5 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 423 /413 ق)، خطاط مذهّب، حافظ، قارى، ادیب و شاعر شیعى. مشهور به ابن‏بواب یا ابن‏سترى و ملقّب به علاءالدین و قبلةالكتاب. پدرش پرده‏دار دستگاه آل‏بویه بود و شهرت وى هم از این رو است. ابوالحسن نیز یك چند در خدمت بهاءالدوله‏ى دیلمى سرپرستى كتابخانه‏ى بهاءالدوله را در شیراز بر عهده داشت. خوشنویسى را از ابن‏اسد كاتب آموخت، برخى او را شاگرد حسن بن مقله و بعضى شاگرد محمد بن مقله دانسته‏اند. خط نسخ را به شیوه‏ى خود مى‏نوشت و اصولى نیز براى آن وضع كرد. وى را پایه‏گذار شیوه‏ى ریحانى و محقق نیز دانسته‏اند. آموزشگاهى براى تعلیم خط تأسیس كرد كه تا 698 ق برجا بود. شصت و چهار نسخه قرآن به خط خود نوشته بود. ابن‏بواب به خدمت فخرالملك، ابوغالب محمد بن على بن خلف واسطى، والى عراق، از جانب بهاءالدوله، درآمد و ندیم وى شد. در بغداد درگذشت و در جوار امام احمد حنبل به خاك سپرده شد. آثارى از وى در مجموعه‏ى چستربیتى لندن و كتابخانه لاله لى استانبول باقى است. نسخه قرآن كتابخانه چستربیتى به امضاى او و به تاریخ 391 ق است كه هم از نظر خط و هم از تذهیب مجلل است. اشعارى نیز در فن خط و لوازم آن سروده كه ادیبان «القصیدة الرائیة» او را در نهایت بلاغت دانسته‏اند. شهرت او در تكمیل و تنقیح شیوه‏ى ابن‏مقله است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 6 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف ح 580 ق)، قارى. از مردم یزد بود. در اصفهان به تحصیل پرداخت و مؤذن مسجد جامع آنجا بود و چندى نیز به قضاوت پرداخت. از آثار وى: «غایة المنتهى و نهایة المبتدى»، در قراآت، كه ابن جزرى آن را دیده و بسیار ستوده؛ «المنتقى»، در قراآت دهگانه.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 10 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 1004 ق)، حافظ، قارى و شاعر. وى خطیب مسجد جامع بخارا و از مریدان مولانا خواجگى كاشانى بود، پس از مرگ او مدتى از ملازمان خواجه ابواسحاق جویبارى گشت. ابراهیم قرآن را از برداشت و با صدایى خوش مى‏خواند و در سرودن قصیده، غزل، رباعى و قطعه نیز توانا بود. یك «مثنوى» در طریقه‏ى سلسله‏ى خواجگان و سه «دیوان» شعر سروده است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 2 منبع : فرهنگ فارسی معین (جلد ششم)

ابن عبدالرحمن بن ابى‏نعیم مكنى به ابورویم (مقت. 169 ه.ق) امام اهل مدینه و یكى از قراء بود، اصلاً از مردم اصفهان است و علم قرائت را از ابومیمونه فراگرفت.

فعالیت ها : مشاهیر / هنر / قرآن

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 5 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(وف 437/427/426 ق)، قارى، مفسر، حافظ، مورخ، فقیه، ادیب و محدث. از اهالى نیشابور بود. وى از ابوطاهر بن خزیمه و ابوبكر بن مهران مقرى و ابومحمد مخلدى و همطبقه‏ى آنان روایت كرده است. استادان بسیار دیده و احادیث بسیار شنیده است. ابوالحسن واحدى تفسیر را از او روایت كرده است. در علم قرآن او را یگانه‏ى زمان خود مى‏دانستند. از آثار وى: «عرایس المجالس فى قصص الانبیاء»؛ «الكشف و البیان فى تفسیر القرآن» معروف به «تفسیر كبیر» یا «تفسیر ثعلبى»؛ «تاج العرایس»؛ «ربیع المذكرین».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 4 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(375 -289 /287 ق)، قاضى، قارى، محدث و فقیه مالكى. در ابهر تولد یافت و ساكن بغداد شد و در آنجا از ابوعمر محمد بن یوسف قاضى و فرزندش ابوالحسین فقه آموخت. و از ابوبكر باغندى و ابوالقاسم بغوى و عبداللَّه بجلى و ابن تمّام بهرانى و محمد اشنانى و دیگران در عراق و شام و جزیره حدیث شنید. دارقطنى از او حدیث نقل كرده و او را ستوده و گفته كه او امام مالكیان در عصر خود بود و از اندلس و مغرب و گوشه و كنار دنیا به سویش مى‏شتافتند. از وى آثارى بر جاى مانده است كه به گفته‏ى قاضى عیاض تصانیف از در شرح مذهب مالكى و ردّ مخالفین است. از جمله آثار وى : «الاصول»، در فقه؛ «الرد على المزنى»؛ «شرح كتاب ابن عبدالحكم الصغیر» و «شرح كتاب ابن عبدالحكم الكبیر»؛ «فضل المدینه على مكة».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 4 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(375 -289 /287 ق)، قاضى، قارى، محدث و فقیه مالكى. در ابهر تولد یافت و ساكن بغداد شد و در آنجا از ابوعمر محمد بن یوسف قاضى و فرزندش ابوالحسین فقه آموخت. و از ابوبكر باغندى و ابوالقاسم بغوى و عبداللَّه بجلى و ابن تمّام بهرانى و محمد اشنانى و دیگران در عراق و شام و جزیره حدیث شنید. دارقطنى از او حدیث نقل كرده و او را ستوده و گفته كه او امام مالكیان در عصر خود بود و از اندلس و مغرب و گوشه و كنار دنیا به سویش مى‏شتافتند. از وى آثارى بر جاى مانده است كه به گفته‏ى قاضى عیاض تصانیف از در شرح مذهب مالكى و ردّ مخالفین است. از جمله آثار وى : «الاصول»، در فقه؛ «الرد على المزنى»؛ «شرح كتاب ابن عبدالحكم الصغیر» و «شرح كتاب ابن عبدالحكم الكبیر»؛ «فضل المدینه على مكة».

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 3 منبع : اثرآفرینان (جلد اول-ششم)

(س سوم ق)، استاد قرائت قرآن و محدث. از اهالى آزادان، قریه‏اى در اصفهان بود. وى شاگرد و راوى على بن حمزه‏ى كسائى در قرائت بود. آزادانى گوید: یك بار قرآن را از ابتدا تا انتها بر كسائى قرائت كردم و كسائى نیز قرآن را از ابتدا تا انتها بر من قرائت كرد. او از لیث بن سعد و شُعبه و دیگران حدیث شنیده و یونس بن حبیب از وى روایت كرده است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

محمدباقر آقا میری در 1329 درقریه حسن آباد (سوگند ) از توابع بیجار گروسی در خانواده ای هنرمند به دنیا آمد. درزمان کودکی،خانواده اش به تهران مهاجرت کردند. محمد آقامیری پس از گذراندن تحصیلات ابتدایی و متوسطه درتهران واخذ لیسانس نقاشی از دانشکده هنرهای تزیینی به انگلستان رفت تا در رشته هنر به تحصیلات خود ادامه دهد. اما کمتر از یک سال به وطن بازگشت و با پی گرفتن تحصیلات خود سرانجام فوق لیسانس ارتباط تصویری( گرافیک ) را ازدانشکده هنرهای زیبا دریافت کرد. آقامیری از سوی شورای عالی فرهنگ و هنر، عنوان دکترای درجه یک هنر در نقاشی و هنرهای اسلامی را دریافت کرده است. محمد آقا میری در کار مینیاتور، خود را از شیفتگان و شاگردان استاد محمود فرشچیان می داند و به این امر معتقد است که فرشچیان مبدع و پیشتاز مینیاتور، درعین قلم گیری های سنتی مینیاتور، دارای محتوایی نو و معاصر است. محمد آقامیری سال ها دردانشگاه ها و هنرستان های معتبر کشور از جمله هنرستان هنرهای تجسمی پسران به تدریس پرداخته و تدریس دروسی چون طراحی قالی، ‌کاشی، تذهیب و مینیاتور را عهده دار بوده است. مدال طلای نمایشگاه جهانی الجزایر (1367) ،‌ مدال طلا ولوح تقدیر نفر اول مسابقات هنری دبیرستان های کشور درسه دوره متوالی (1376-1355) از جمله جوایز دریافت شده محمد آقا میری است. او کاندیدای هنر برای جایزه صلح نوبل در سال 1363 بوده است. آقا میری تا کنون تصویر سازی و تذهیب نقاشی بیش از 40 عنوان از کتاب های تاریخی و ادبی و مذهبی را به عهده داشته است و بیش از 30 جلد قرآن را تذهیب و ترصیح کرده است .

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

کامبیز درمبخش در سال ۱۳۲۱ درشیراز به دنیا آمد. او فارغ التحصیل هنرستان هنرهای زیبای تهران است واز پیشکسوتان هنر کاریکاتور در ایران به‌شمار می‌رود. درمبخش از ۱۵ سالگی همکاری خود را با نشریات ایرانی از جمله توفیق شروع کرد و با دیگر مطبوعات ایرانی و خارجی همچون نیویورک تایمز، اشپیگل، نبل اشپالتر و... کارش را ادامه داد. در مجموع بیش از ۴۷ سال با مطبوعات صاحب نام ایران و جهان همکاری مستمر داشته و مدتی نیز در دانشکده هنرهای زیبای دانشگاه تهران، هنر کاریکاتور را تدریس کرده‌است. این هنرمند آثارش را در قالب نمایشگاه انفرادی بسیاری در داخل و خارج از کشور شرکت داده است. او برنده جایزه اول از بزرگ‌ترین و معتبرترین مسابقات بین‌المللی کاریکاتور ژاپن، آلمان، ایتالیا، سوئیس، بلژیک، ترکیه، برزیل، یوگسلاوی و چندین جایزه بین المللی جنبی دیگر بوده‌ و داوری چندین نمایشگاه بزرگ بین‌المللی کاریکاتور را بر عهده داشته است. بسیاری از آثار درم‌بخش به موزه‌های معتبر دنیا راه پیدا کرده اند ؛ از جمله در موزه هنرهای معاصر تهران، موزه کاریکاتور بازل در سوئیس، موزه کاریکاتور گابروو در بلغارستان، موزه هیروشیما در ژاپن، موزه ضد جنگ یوگسلاوی، موزه کاریکاتور اسلامبول در ترکیه، موزه کاریکاتور ورشو در لهستان و مجموعه شهرداری شهر فرانکفورت آلمان. علاوه بر این ،کتاب‌های متعددی در زمینه تصویرسازی و کاریکاتور تاکنون از او چاپ و منتشر شده‌است. ازجمله: بدون شرح، دفتر خاطرات فرشته‌ها و کتاب کامبیز. کتاب‌های مشترک طنزاندیشان امروز ایران، طنزاندیشان امروز ایران در خارج از کشور، میازار موری که دانه‌کش است، المپیک خنده، سمفونی خطوط، اگر داوینچی مرا دیده بود و چند اثر دیگر نیز از او منتشر شده اند. درمبخش فعالیت‌هایی در زمینه تبلیغات (طراحی روی جلد کتاب)٬ تصویرگری کتاب کودک٬ پوستر٬ فیلم کوتاه٬ کارت پستال٬ تقویم و مشابه آن‌ها دارد و از سال ۱۳۸۶ به بعد وارد عرصه انیمیشن‌سازی نیز شده است. او همراه با پسرش در این زمینه فعال است و نتیجه این همکاری، ساخت چندین فیلم انیمیشن کوتاه از جمله مجموعه "دلقک‌ها" است.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

کامران عدل در سال 1320 در تهران به دنیا آمد. او در ایران و فرانسه تحصیل کرد و از هنرستان عکاسی پاریس فارغ التحصیل شد. عدل، فعالیت حرفه‌ای خود را با کار در یک لابراتوار چاپ عکس‌های بزرگ آغاز کرد. پس از آن، مدت دو سال‌و نیم در کارگاه عکاسی"ژاک روشون" که یکی از معتبرترین مؤسسه‌های عکاسی مد پاریس بود، به کار پرداخت اما یکنواختی این حرفه که در نظر اول بسیار گیرا و جذاب به نظر می‌رسید، روحیه جست و جوگر او را ارضاء نمی‌کرد. در سال 1347 به دعوت سازمان تلویزیون ملی ایران که به تازگی تأسیس شده بود، به ایران آمد و شش سال با این سازمان همکاری کرد. هم زمان، در مدرسه عالی تلویزیون که در همان دوران پایه گذاری شده بود، به تدریس عکاسی پرداخت. در سال 1353 از کار تلویزیون کناره گرفت و عکاسی را به صورت مستقل ادامه داد. در این دوره، عمده کارهای وی را عکاسی از اشیاء موزه‌ها و عکسبرداری برای کتاب های مختلف تشکیل می‌داد. کامران‌عدل در سال 1359 به عنوان عکاس هیئت داوران جایزه بین‌المللی معماری آقاخان ( A.K.A.A ) در ژنو برگزیده شد. عکس‌های پروژه کتاب تهران که به پیشنهاد "برنارد هورکاد" در سال 1364 شروع شد و به مدت چهار سال ادامه یافت، از جمله کارهای عدل است. این عکسبرداری برای تهیه کتابی درباره دویستمین سال پایتختی تهران انجام شد که حدود شش هزار اسلاید را دربرمی‌گیرد و درباره تاریخ، جغرافی، جامعه‌شناسی و مسائل متفرقه تهران است. علاوه بر این، کتاب‌های تصویری" آنان که خاک را به نظر کیمیا کنند"،"اجرای نقش در کاشیکاری ایران"، "بازارهای ایرانی"، "خط بنایی"، "سفارت ایتالیا در تهران"، "گذری به چهار محال و بختیاری"، "یاد باد،آن روزگاران یاد باد" (معماری شیراز) در کارنامه فعالیت‌های این هنرمند ثبت شده اند. از کامران عدل به عنوان عکاس ژانر عکاسی معماری و بناها یاد می‌شود.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

کوروش سید ابوطالب امام در سال 1333 در تهران متولد شد. وی کار عکاسی را از ده سالگی در کنار پدر آغاز کرد. خود درباره چگونه عکاس شدنش می‌گوید: «عکاسی دلمشغولی‌ام از زمان کودکی بوده است. آن موقعی که باید با بچه‌ها در کوچه فوتبال بازی می‌کردم یا دوچرخه سواری به دلیل منع از بازی در کوچه با دوربین ساده‌ای که پدرم در اختیارم گذاشته بود مشغول می‌شدم.» پس از گذراندن دوران متوسطه در مدرسه عالی ساختمان مشغول به ادامه تحصیل در رشته معماری داخلی شد. بعد نقاشی را شروع کرد و سپس گرافیست شد اما چون دلمشغولی اصلی‌اش عکاسی بود تقریبا فعالیت‌های دیگر را کنار گذاشت. اوج فعالیت‌های عکاسی ابوطالب امام به دوران آغاز جنگ ایران وعراق باز می‌گردد. اوکه به دلیل اصلیت خرمشهری خود دلبستگی خاصی به این منطقه داشت به مناطق جنگی جنوب کشور سفر کرد و تا پایان جنگ به عکاسی پرداخت. در سال 62 به طور اتفاقی سردبیر هفته نامه سروش آقای فروزان تعدادی از کارهای او را دید و از او خواست تا عکس‌هایش را در صفحه‌ای تحت عنوان (هنر و جنگ) به چاپ رساند. از آن زمان بود که همکاری وی با هفته نامه سروش آغاز شد. این اولین باری بود که عکس‌های جنگ در اندازه بزرگ و با چاپی نسبتا خوب در مطبوعات منتشر می‌شد. ابوطالب امام درباره عکاسی جنگ می‌گفت: «عکاسی جنگ را باید به دو مقطع زمانی دوران جنگ و پس از جنگ تقسیم کنیم که عکاسی زمان جنگ الزاما محدود به خط مقدم جبهه و درگیری‌های نظامی نمی‌شود بلکه دادن تصاویری زنده و واقعی از شهرهای مرزی که به طور مستقیم جنگ را لمس می‌کردند و مردمی که زیر حملات هوایی در جنوب و غرب کشور و به واقع در کنار جنگ به زندگی مشغول بودند بخش قابل توجهی از عکاسی زمان جنگ را شامل می‌شود.» وی از سال 62 همکاری خود با سازمان تبلیغات را آغاز کرد و همچنین با نشریات گوناگون نیز همکاری داشت. وی در به مدت سه سال در میانه جنگ به عنوان طراح نمایشگاه‌های صنعتی بنیاد مستضعفان به لبنان رفت و در اوقات آزاد و فراغت شروع به عکاسی از این کشور کرد که حاصل این سفر نمایشگاهی انفرادی در موزه هنرهای معاصر تهران با عنوان (نگاهی به لبنان) بود. در سال 1378 اقدام به جمع آوری 250 عکس مربوط به دوران ویرانی محله‌های مختلف سراسر ایران در دوران جنگ کرد. سپس اقدام به عکاسی از همان نقاط و مکان‌ها در زمان جدید کرد و مجموعه عکس‌های مقایسه‌ای را تهیه کرد که در دو جلد کتاب تحت عنوان «رویشی در سپیده» به کوشش دفتر مناطق بازسازی شده جنگ تحمیلی به چاپ رسید. از همین زمان بیماری تنگ شدن مجاری نخاعی وی رو به شدت گذاشت و سبب شد که از عصا برای راه رفتن استفاده کند. وی در طول دوران فعالیت حرفه‌ای خود نمایشگاه‌های انفرادی زیادی بر پا کرد که نمایشگاه «تهران-جنگ-زندگی» در فرهنگسرای بهمن، یادگارهای خرمشهر در خانه عکاسان ایران و سیاه مقش‌ها در نگارخانه بامداد بهمن 85 از آن جمله‌اند. با پیشرفت بیماری وی ناگزیر به استفاده از ویلچیر شد که تا حدود زیادی بر روی فعالیت‌های عکاسی او تاثیر گذاشت اما همچنان به فعالیت‌های مختلف از جمله ساختن فیلم‌های کوتاه و کلیپ‌های تصویری پرداخت. کوروش ابوطالب عکس‌های نمایشگاه یادگارهای خرمشهر را با رویکرد تاثیر مفاهیم جنگ در نسل و جهان امروز در منزل شخصی خود و با بر پایی آتلیه‌ای کوچک تهیه کرد. او آخرین نمایشگاه عکس‌های فتو کلاژ خود را که شامل عکس‌های زنده یادژازه طباطبایی بود در سال 87 به یاد او در نگارخانه سیحون تهران برپا کرد. گسترش بیماری سبب شد که یک سال پایانی عمر خود را به طور کامل و بی هیچ گونه تحرکی بر روی تخت بیمارستانی منزلش سپری کند که در این زمان نیز شور و امید به زندگی او را از حرکت باز نیاستاند و با کمک همسر خود به عکاسی از تعدادی از دوستان خود با پس زمینه سقف اتاق خود که تنها محل نگاهش بود پرداخت. وی ظهر روز 19 اسفند 1388 پس از تحمل ماه‌ها بیماری طاقت فرسا در بیمارستان شرکت نفت تهران دار فانی را وداع گفت. روحش شاد و یادش گرامی

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

مریم زندی (متولد دی ۱۳۲۵ در گرگان) عکاس ایرانی و دبیر انجمن ملی عکاسان و دارای لیسانس از دانشکده حقوق و علوم سیاسی دانشگاه تهران می‌باشد. تاکنون مجموعه های متنوعی از آثار عکاسی این هنرمند به چاپ رسیده اند که از جمله می توان به مجموعه عکس ترکمن صحرا، تکچهره نویسندگان در کتاب آنتولوژی داستان‌نویسی در ایران، چهره‌های (1 ) سیمایی از ادبیات معاصر ایران، چهره‌های (2 ) سیمایی از نقاشان معاصر ایران، چهره‌های (3 ) سیمایی از هنرمندان سینما و تئاتر معاصر ایران، عکاسی، کتاب نقاشی روی عکس، کار مشترک با ابراهیم حقیقی اشاره کرد.(ادامه ی آثار در قسمت پایین) همچنین از سال ۱۳۷۹هر ساله به چاپ و نشر انواع کارت پستال و تقویم در زمینه‌های مختلف، (پرتره هنرمندان، طبیعت، زنان، کودک، حیوانات) پرداخته است. مریم زندی نمایشگاه های متعدد انفرادی و گروهی از آثارش را در داخل و خارج از کشور برپا کرده است. او در خرداد ماه ۱۳۸۹ از شرکت در همایشی به دعوت وزیر ارشاد دولت دهم با حضور هفتاد هنرمند دیگر و رئیس جمهور محمود احمدی‌نژاد، برای دریافت مدرک درجه یک هنری اجتناب کرد. آثار  ترکمن و صحرا، مجموعه عکس، ۱۳۶۲تهران.  تکچهره نویسندگان در کتاب آنتولوژی داستان‌نویسی در ایران.  از ۱۹۲۱تا ۱۹۹۱انتشارات میج واشینگتن، .۱۹۹۱  چهره‌ها ( )۱سیمایی از ادبیات معاصر ایران، ۱۳۷۲تهران. چاپ دوم ۱۳۷۷تهران.  چهره‌های ( )۲سیمایی از نقاشان معاصر ایران، ۱۳۷۳تهران.  چهره‌های ( )۳سیمایی از هنرمندان سینما و تئاتر معاصر ایران، ۱۳۷۶تهران.  عکاسی، کتاب نقاشی روی عکس، کار مشترک با ابراهیم حقیقی، ۱۳۸۰تهران.  از سال ۱۳۷۹هر ساله چاپ و نشر انواع کارت پستال و تقویم در زمینه‌های مختلف، (پرتره هنرمندان، طبیعت، زنان، کودک، حیوانات). نمایشگاه‌ها  ۱۳۵۲سیاه و سفید، گالری قندریز، تهران انفرادی  ۱۳۵۳بازیهای آسیایی، عکسهای رنگی، گالری قندریز انفرادی  ۱۳۵۵سیاه و سفید، پنتاکس گالری، لندن گروهی  ۱۳۵۷زن همگام انقلاب، دانشکده هنرهای زیبا، تهران انفرادی  ۱۳۵۷گزارشی از انقلاب، باغ فردوس - وزارت کار، تهران گروهی  ۱۳۵۸صورت و سنت در ترکمن صحرا، عکسهای رنگی موزه نگارستان، تهران انفرادی  ۱۳۶۰کودک، ایمان، رهایی، نمایشگاه جهانی عکس موزه هنرهای معاصر، تهران گروهی  ۱۳۶۸چهره‌هایی از ادبیات معاصر ایران انفرادی  نمایش خصوصی، تهران  ۱۳۶۹چهره‌پردازی، موزه هنرهای معاصر، تهران گروهی  ۱۳۷۰چهارمین نمایشگاه سالانه عکاسی ایران گروهی  موزه هنرهای معاصر، تهران  ۱۳۷۱چهره‌های ادبیات معاصر ایران انفرادی  دانشگاه جرج واشینگتن، واشینگتن  ۱۳۷۲چهره‌های نقاشان معاصر ایران، نگارخانه برگ، تهران - انفرادی  ۱۳۷۴چهره تازه‌ای از ایران، گالری عکس سنت‌اتین - انفرادی  ۱۳۷۴نقاشی روی عکس، کار مشترک با ابراهیم حقیقی  انفرادی گالری گلستان، تهران  ۱۳۷۷منتخب پرتره‌ها، گالری گلستان، تهران - انفرادی  ۱۳۷۷نگاهی تازه به طبیعت، گالری ۷ثمر، تهران - انفرادی  ۱۳۸۱شیشه و رنگ، آثار شیشه‌ای گالری گلستان، تهران - انفرادی  ۱۳۸۲شیشه و رنگ، آثار شیشه‌ای گالری گلستان، تهران - انفرادی

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

امیر علی جوادیان متولد 1336 تهران، فارغ التحصیل دانشکده هنرهای زیبا 1368، دریافت مدرک دکترای هنری 1383 جواديان، كار عكاسي را درسال 1358 در حوزه هنري آغاز كرد و در سال 1360 به عنوان عكاس خبرگزاري جمهوري اسلامي ايران به جبهه هاي جنگ رفت و از همان زمان جنگ، موضوع اصلي عكس هايش شد. جواديان تا سال 1365 به طور مستمر در جبهه ها وعمليات جنگي چون فتح خرمشهر، فتح رمضان و... حضور داشت. از آن زمان تا امروز عكس هاي جواديان از حوادث جنگ، جوايز و مقام هاي اول جشنواره هاي مختلف را از آن خود كردند. جواديان پس از بازگشت از جنگ به دانشگاه رفت و پس از شاگردي در دانشكده هاي هنري استاد شد و به مدت دو سال نيز مديريت گروه عكاسي دانشگاه آزاد تهران را برعهده داشت. علاوه بر علاقه مندان و مخاطبان ايراني كه مشتاق هميشگي آثارجواديان بوده و هستند، عكس هاي وي در كشورهاي فرانسه، آلمان، الجزاير، تركمنستان، ازبكستان و... به نمايش درآمده و تاكنون از يونسكو، ژاپن، سوريه و چين جوايز بين المللي دريافت كرده است. جواديان انتشار كتاب هاي كتاب ايران (يك رودخانه، يك پنجره، يك قلب)، كتاب طبيعت ، قاليچه هاي زمينه ، تعليم و تربيت و... را نيز در كارنامه خود دارد. نشان درجه يك هنري كه از سوي شوراي ارزشيابي هنرمندان كشور اهدا مي شود، به پيشنهاد كميته تخصصي عكاسي، با تاييد نمايندگان وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، وزارت علوم، سازمان مديريت و يكي از نمايندگان جامعه هنري به اميرعلي جواديان اهدا شده است. اين نشان معادل دكتراي عكاسي محسوب مي شود. سوابق اجرایی و هنری : • تدريس دانشگاهي :مديريت گروه عکاسي دانشگاه آزاد به مدت 2 سالتدريس دانشگاه هنري (الزهرا- تهران- هنر هاي زيبا- خبر- تربيت معلم- آزاد)استاد راهنما بيش از 50 پايان نامه دانشگاهي در مقطع ليسانس و حضور در جلسه قضاوت بييش از 200 پايان نامه دانشگاهي • نمايشگاهي:نمايشگاه انفرادي در الجزاير، فرانسه، ازبکستان، ترکمنستان، آذربايجان شوروي ارمنستان و بحرينارسال نمايشگاه عکس در موضوعات (طبيعت، معماري، اقليت هاي مذهبي) حدود 70 کشور جهاننمايشگاه انفرادي در داخل کشور حدود 40 بار در شهرستانها و تهران موزه هاي هنر هاي معاصر- موزه عکس خانه شهر- خانه عکاسان ايران و فرهنگسراي ملل- فرهنگسراي انديشه- و لاله در موضوعات مختلف • جوايز: برنده اول چندين جايزه عکاسي جنگ در 63 و 67 و 69 و 70و 71 و 83 و 86برنده اول سه دوره نمايشگاه سالانه عکس ايران موزه هنر هاي معاصر سالهاي 67 و 69 و 70برنده اول عکاسي طبيعت سال 71برنده اول عکاسي تعليم و تربيت از ديدگاه تصوير 69ديپلم افتخار از يونسکو ژاپن- چين شوروي سابق و اينتر پرس فتو- اخيراً تنديس از ازبکستاندست خط حضرت امام به هنرمنداندريافت بيش از 40 لوح تقدير و سپاس از مراکز مختلفبرنده اول عکاسي عاشورا موزه عکس خانه شهر سال 83 • دبير جشنواره و داوري عکاسي:دبير جسنواره سينماي جوان 1366دبير نمايشگاه کتاب از نگاه عکاسان 1367دبير مسابقه و دفاع مقدس 1381داوري نمايشگاه دو سالانه عکس ايران (طبيعت) سال 85داوري بيش از 20 نمايشگاه عکاسي (عاشورا- طبيعت- خبري- سواد آموزي- آزاد- حرم رضوي- راهيان نور) • انجمن های عکاسي، فرهنگي و هنري:عضو هيئت موسس انجمن عکاسان انقلاب و دفاع مقدسعضو هيئت موسس انجمن ملي عکاسي ايرانعضو هيئت مديره و نايب رئيس انجمن عکاسان بحرانعضو هيئت مديره انجمن عکاسان دوستداران ميراث فرهنگي عضو هيئت مديره انجمن دوستي ايران و کرواسيشوراي کارشناسان خبره بنياد حفظ و ارزشهاي دفاع مقدسشوراي متخصصان ارزشيابي هنرمندان کشور حکم دو ساله پيشنهاد دفتر وزارتي و تاييد معاونت هنريشوراي سياست گذاري نمايشگاه دو سالانه عکاسان • انتشارت:حدود 10 جلد کتاب عکاسي مصورکتاب ايران حدود 350 صفحه(يک پنجره، يک رودخانه، يک قلب)کتاب ايرانکتاب ايران چاپ ازبکستانسه کتاب فعاليت هاي بانوان (تعليم و تربيت و ...)(بسوي کمال- حضور مقدس- گلبانگ سر بلندي)سه کتاب مينياتور و عکاسي و خطچاپ کتاب طبيعت ايران در دست اقدامبيش از ده جلد کتاب عکاسي جنگ مشترککتاب عکاسي جنگ لااله الاالله چاپ کتاب ايران شناسي در دست اقدامچاپ کتاب فعاليت هاي اقليت هاي مذهبي در ايران در دست اقدام

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

ميرصفي انديكلايي متولد ۱۳۴۵ بابل/ فوق ليسانس هنر (طراحي صنعتي) / شروع فعاليت هنري ۱۳۶۶/ شروع فعاليت عكاسي ۱۳۷۱/ عرصه‎هاي فعاليت‎هاي هنري ديگر: خوشنويسي ، گرافيك ، فيلمسازي ، حجم‎سازي . مسئوليتها و فعاليتهاي اجرایی : رئیس دانشگاه جامع علمي كاربردي فرهنگ و هنر ۴ بابل ۱۳۸۹_۱۳۸۸ دبير جشنواره عكس روستا در روستا (۱۰ دوره) مدير كانون عكس مامطير بابل از سال ۱۳۷۵ مدير عامل مؤسسه فرهنگي هنري مهر و ماه بابل از سال ۱۳۸۳ مدير انجمن سينماي جوانان مازندران از سال ۱۳۷۷ الی ۱۳۹۰ مدير اجرايي اولين و دومين و سومین هفته فيلم و عكس مازندران مديريت برگزاري بيش از شصت نمايشگاه و مسابقه عكس در سطح استان و منطقه جوايز عكاسي : ۱- مدال طلای هفتمین بي‎ينال (دوسالانه) عكس گااودی مدال Gaudi Medalla، شهر رؤس اسپانيا ، آبان۱۳۸۶ ۲- مدال برنز نوزدهمين بي‎ينال (دوسالانه) عكس فتواسپورت Fotosport ، كاتالونياي اسپانيا ، ديماه ۱۳۸۵ ۳- نفر اول مسابقه عكس سفر به همدان ، تهران ۱۳۷۲ خرداد ماه ، دانشكده هنرهاي زيبا ۴- نفر اول نخستين جشنواره طلاي سرخ ، قائن آبان ۱۳۸۱ ۵- نفر دوم انجمن عكاسان خراسان در جشنواره طلاي سرخ ، قائن آبان ۱۳۸۱ ۶- نفر دوم دومين جشنواره شهروندي ، كاشان دي ماه ۱۳۸۰ ۷- نفر اول بخش عكس مسابقات هنرهاي تجسمي معلمان سراسر كشور و معلم نمونه كشوري ، تهران ۱۳۸۳ ارديبهشت ۸- ديپلم افتخار و عكس برگزيده چهارمين مسابقه بين المللي Gaudi Medalla اسپانيا آبان ۱۳۸۰ ۹- نفر اول نخستين جشنواره گردشگري استان مازندران ، ساري مهر ۱۳۷۷ ۱۰- ديپلم افتخار ششمین مسابقه بين المللي Gaudi Medalla اسپانيا آبان ۱۳۸۴ ۱۱- لوح تقدير اولين جشنواره عكس سايه ، همدان ، ۱۳۷۲ تير ماه ۱۲- لوح تقدير دومين مسابقه سراسري دانشجويان كشور ، تهران ، ۱۳۷۲ دي‎ماه ۱۳- نفر سوم مسابقه عكس عاشورا ، بابل ۱۳۷۳ مرداد ماه ، كانون عكس مامطير ۱۴- لوح تقدير سومين جشنواره منطقه اي سينماي جوان ، گرگان ۱۳۷۳ شهريور ماه ۱۵- لوح تقدير ششمين جشنواره عكس روستا در روستا ، بابل مرداد ماه ۱۳۷۴ ۱۶- لوح تقدير بخش عكس اولين همايش سالانه طنز ، تهران ، دي ماه ۱۳۷۴ دانشگاه سوره ۱۷- جايزه سوم از ششمين جشنواره منطقه اي سينماي جوان ، زاهدان ۱۳۷۶ آذر ماه ۱۸- نفر دوم سومين جشنواره شهروندي ، كاشان دي ماه ۱۳۸۱ ۱۹- جايزه سوم اولين مسابقه عكس گل ، پاكدشت ، تهران مهر ۱۳۸۳ ۲۰- تقدیر ویژه در بیست و نهمین جشنواره سالانه عکس کنوکه هایس Knokke Heist ، بلژیک ۱۳۸۷ داوري مسابقات عكاسي: ۱- داوري چهارمين مسابقه كانون عكس دانشجو ، تهران ۱۳۷۳ آبان ماه ۲- داوري چهارمين جشنواره عكس روستا در روستا ، بابل ۱۳۷۳ دي ماه ۳- داوري هفتمين جشنواره عكس روستا در روستا ، بابل شهريور ۱۳۷۴ ۴- داوري نهمين جشنواره عكس روستا در روستا ، بابل اسفند ۱۳۷۴ ۵- داوري دوازدهمين جشنواره عكس روستا در روستا ، بابل ۱۳۷۶ دي ماه ۶- داوري سيزدهمين جشنواره عكس روستا در روستا ، بهشهر ۱۳۷۷ شهريور ۷- داوري بخش عكس اولين هفته فيلم و عكس مازندران ، ساري ۱۳۷۸ دي ماه ۸- داوري چهاردهمين جشنواره عكس روستا در روستا ، بابل ۱۳۷۸ اسفندماه ۹- داوري دومين مسابقه عكس محرم ، بابل ۱۳۷۹ خرداد ماه ۱۰- داوري بخش عكس دومين هفته فيلم و عكس مازندران ، ساري ، ۱۳۷۹ ۱۱- داوري پانزدهمين جشنواره عكس روستا در روستا ، بابل آذر ۱۳۸۰ ۱۲- داوري مسابقه عكس دهه فجر، ساري اسفند ۱۳۸۰ ۱۳- داوري بخش عكس مسابقات فرهنگي هنري دانش آموزان بابل ، اسفند ۱۳۸۰ ۱۴- داوري اولين مسابقه عكس نوعي نگاه ، ساري ۱۳۸۱ اسفند ماه ۱۵- داوري نخستين مسابقه عكس دانشجويان دانشگاه هاي آزاد شمال كشور، گرگان ۱۳۸۲ ارديبهشت ۱۶- داوري دومين مسابقه عكس محيط زيست مازندران ، ساري ۱۳۸۲ مردادماه ۱۷- داوري مسابقه عكس دهه فجر حوزه هنري، ساري ۱۳۸۳ فروردين ۱۸- داوري بخش عكس دومين جشنواره فرهنگي هنري بانوان مازندران ، ساري بهمن ۱۳۸۳ ۱۹- داوري بخش عكس نخستين جشنواره بچه هاي آسمان ، بابل اسفند ۱۳۸۴ ۲۰- داوري نخستين جشنواره عكس محيط زيست شهرستان بابل ، اسفند ۱۳۸۵ خرداد ماه ۲۱- داوري مسابقه عكس ايرانگردي ويژه مازندران ، ساري مهر ۱۳۷۷ ۲۲- عضو هيئت انتخاب ۱۵ دوره از جشنواره عكس روستا در روستا ، ۱۳۷۳ الي ۱۳۸۰ ۲۳- عضو هيئت انتخاب ۳ دوره از هفته فيلم و عكس مازندران ، ۱۳۷۷ الي ۷۹ ۲۴- عضو هيئت انتخاب ۴ دوره از نمايشگاه هاي كانون عكس مامطير، ۱۳۷۳ الي ۱۳۷۸ ۲۵- عضو هيئت انتخاب ۷ دوره از نمايشگاه هاي عكس نوعي نگاه ، ساري ۱۳۷۹ الي ۱۳۸۰ ۲۶- عضو هيئت انتخاب اولين جشنواره فيلم كوتاه وارش ، دي ۱۳۷۸ بابل ۲۷- عضو هيئت انتخاب دومين جشنواره فيلم كوتاه وارش ، مهر ۱۳۷۹ بابل ۲۸- داوری بخش عکس نخستین جشنواره منطقه ای سیره نبوی ، بهمن ۱۳۸۵ ۲۹- داوری مسابقه عکس ۴+۳ ویژه انتخابات مازندران ، اردیبهشت ۱۳۸۶ ۳۰- داوري بخش عكس دومین یادواره فیلم و عکس بچه هاي آسمان ، بابل اردیبهشت ۱۳۸۶ ۳۱- داوری نخستین مسابقه عکس راهیان نور ، ساری ، مرداد ۱۳۸۶ ۳۲- داوری مسابقه عکسهای یادگاری دفاع مقدس ، دانشگاه امام حسین (ع) ، تهران ، خرداد ۱۳۸۶ ۳۳- - داوری بخش عکس دومین جشنواره منطقه ای سیره نبوی ، بهمن ۱۳۸۶ ۳۴- داوری نخستین مسابقه عکس منطقه ای تجلی فجر و عاشورا ، بهمن ۱۳۸۶ ۳۵- داوری مسابقه عکس مناظر شهری بابلسر ، بهمن ۱۳۸۶ ۳۶- داوری جشنواره منطقه ای سینمای جوان ، دزفول ، اسفند ۱۳۸۷ ۳۷- داوری جشنواره سراسری عکس تجلی عاشورا و فجر ، خرداد ۱۳۸۹ ۳۸- داوري بخش عكس مسابقات فرهنگی هنری دانش آموزان مازندران ۱۳۸۸ ۳۹- داوري بخش عكس مسابقات فرهنگی هنری دانش آموزان مازندران ۱۳۸۹ ۴۰- داوري بخش عكس مسابقات فرهنگی هنری دانش آموزان قائمشهر ۱۳۸۸ ۴۱- داوري بخش عكس مسابقات فرهنگی هنری دانشجویان مراکز تربیت معلم مازندران ۱۳۸۹ و . . . . . فعاليتهاي انتشاراتي : انتشار كتاب عكس مازندران دیار دیو سپید شامل آثار عكاسي رنگي انديكلايي با موضوع مازندران ، ۱۳۸۸ انتشار كتاب عكس «ديار ديو سپيد۱» با موضوع آئينهاي مازندران ، ۱۳۸۲ انتشار كتاب عكس «ديار ديو سپيد۲» با موضوع چهره مردم مازندران ، ۱۳۸۵ انتشار كتاب عكس «آثار عكاسي رنگي انديكلايي» با موضوع آزاد ، ۱۳۸۳ انتشار مجموعه كارت پستال طبيعت مازندران ، ۱۳۸۱ انتشار مجموعه كارت پستال ميراث فرهنگي مازندران ، ۱۳۸۴ انتشار مجموعه كارت پستال آبشارهای بابل ، ۱۳۸۹ چاپ آثار عكاسي در بيش از يكصد نشريه (مجله و روزنامه) از سال ۱۳۷۲ چاپ آثار عكاسي در بيش از پنجاه كتاب عكس و آلبوم عكاسي و كاتولوگ جشنواره داخلي از سال ۱۳۷۱ چاپ آثار عكاسي در بيش از سی و پنج كتاب عكس و كاتولوگ جشنواره بين‎المللي و خارجي از سال ۱۳۷۸ نمايشگاه ها: شركت در ۶ نمايشگاه انفرادي در شهرهاي : گرگان ۱۳۸۱ آبان ماه ، مشهد ۱۳۸۱ ديماه ، نجف آباد اصفهان ۱۳۸۱ اسفندماه ، بابل ۱۳۸۲ دي ماه ، ساری ۱۳۸۶ خرداد ماه ، بروجرد ۱۳۸۶ بهمن ماه شركت در بيش از ۱۴۰ نمايشگاه و جشنواره داخل كشور ، از جمله : نمايشگاه هاي عكس خانه عكاسان ايران ، جشنواره عكس هاي دريايي ، نمايشگاه هاي عكس جشنواره سينماي جوان ، نمايشگاه هاي عكس جشنواره روستا در روستا ، جشنواره عكس كودك ، جشنواره عكس كوهستان ، و . . . شركت در بيش از ۲۰ نمايشگاه و جشنواره بين‎المللي خارج كشور، از جمله: ۱- سيزدهمين جشنواره دو سالانه طنز بلغارستان ۱۳۷۶ ارديبهشت ۲- چهاردهمين جشنواره دو سالانه طنز بلغارستان ۱۳۷۸ ارديبهشت ۳- پانزدهمين جشنواره دو سالانه بلغارستان ۱۳۸۰ ارديبهشت ۴- شانزدهمين جشنواره دو سالانه بلغارستان ۱۳۸۲ ارديبهشت ۵- هفدهمين جشنواره دو سالانه بلغارستان ۱۳۸۴ ارديبهشت ۶- بيست و پنجمين جشنواره عكس كنوكه هايس بلژيك ۱۳۸۲ فروردين ۷- بيست و ششمين جشنواره عكس كنوكه هايس بلژيك ۱۳۸۳ فروردين ۸- بيست و هشتمين جشنواره عكس كنوكه هايس بلژيك ۱۳۸۵ فروردين ۹- چهارمين جشنواره عكس گا اودي مدال اسپانيا آبان ۱۳۸۰ ۱۰- نمايشگاه گروهي عكاسان مازندران و گلستان ، ازبكستان، بهمن ۱۳۸۳ ۱۱- مسابقه جهاني عكس picture.com ، امریکا ، مهر ۱۳۸۵ ۱۲- مسابقه جهاني عكس فتو اسپورت ، كاتالونياي اسپانيا ، دي ۱۳۸۵ ۱۳- مسابقه جهانی عکس با موضوع انرژی ، بلژیک ، بهمن ۱۳۸۲ ۱۴- هیجدهمین بی ینال طنز بلغارستان ، اردیبهشت ۱۳۸۶ ۱۵- هفتمین مسابقه بین المللی گااودی مدال اسپانیا ، آبان ۱۳۸۶ ۱۶- بیست و چهارمین بی ینال طنز آموریسمو ایتالیا ، اردیبهشت ۱۳۸۶ ۱۷- هشتمین مسابقه عکس طبیعت لیتوانی ، آبان ۱۳۸۵ ۱۸- بيست و نهمين جشنواره عكس كنوكه هايس بلژيك ۱۳۸۶ فروردين ۱۹- سی امین جشنواره عكس كنوكه هايس بلژيك ۱۳۸۷ فروردين ۲۰- سی و یکمين جشنواره عكس كنوكه هايس بلژيك ۱۳۸۸ فروردين ۲۱- نوزدهمین بی ینال طنز بلغارستان ، اردیبهشت ۱۳۸۸ و . . . سوابق آموزش و تدريس : ریاست دانشگاه جامع علمي كاربردي فرهنگ و هنر۴ مازندران ( بابل) ۱۳۸۸ دانشگاه مازندران ، دانشكده هنر و معماري ، مدرس عكاسي دانشگاه مازندران ، دانشكده شیمی ، مدرس نقشه خوانی و گرافیک دانشگاه پيام نور بابل ، مدرس عكاسي و حجم سازي دانشگاه آزاد اسلامي واحد آمل ، مدرس گرافيك دانشگاه جامع علمي كاربردي مركز ساري ، مدرس عكاسي و ارتباط بصری دانشگاه جامع علمي كاربردي مركز بابل ، مدرس گرافيك و عکاسی دانشگاه غير انتفاعي نيما ، محمودآباد ، مدرس عكاسي آموزشكده عالي فني امام صادق (ع) بابل ، مدرس گرافيك آموزشكده عالي فني و حرفه اي سما بابل ، مدرس گرافيك مركز آموزش عالي ضمن خدمت فرهنگيان ، بابل ، مدرس هنر دانشگاه غير انتفاعي مازیار ، نور ، مدرس عكاسي ديگر فعاليتها : كتابهاي نوشتاري آماده چاپ : بررسي بازيها و اسباب بازيهاي سنتي، فرم و رنگ در عكاسي كتابهاي تصويري آماده چاپ : آثار عكاسي فرم و انتزاعي ( نگاهی دیگر ) در دست انتشار آلبوم تصویری شهرستان بابل ، در دست انتشار طبيعت مازندران ، آماده انتشار

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

اباصلت بیات تاریخ تولد: 03 / 06 / 1332 متولد شهرستان ساوه شروع به کار عکاسی از لابراتوار سازمان جلب سیاحان در سال1356 نزد اساتیدی چون: پاکزاد،اعتمادی،کاشفی ورود به عکاسی حرفه ای همزمان با اوج گیری مبارزات مردمی در سال های شکل گیری انقلاب اسلامی نزد اساتیدی چون:بیژ ن بنی احمد و دکتر هادی شفاییه اعزام به جبهه ها از طرف بنیاد اندیشه اسلامی همکاری با سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی در حال حاضر هم در عین بازنشستگی همچنان مشغول عکاسی بوده و هست • برگزاری بیش از ده دوره نمایشگاه انفرادی،از آن جمله: کشور عمان(مسقط)-1376 کشور ایتالیا(دروتا و ویتربو)-1377 کشور لبنان(بیروت)-1378 کشور انگلستان(منچستر و لندن)-1379 کشور چین(پکن)-1381 کشور صربستان و مونته نگرو(بلگراد)-1382 کشور بنگلادش(داکاه)-1383 کشور قطر(دوحه)-1384و1385 • شرکت در بیش از بیست دوره نمایشگاه گروهی • برگزاری چندین دوره نمایشگاه عکس در کشورهای مختلف نظیر:ایتالیا،انگلستان،یونان،اتریش،یوگسلاوی،بلگراد،سنگال،لبنان،دوبی،بنگلادش،چین و ... • کسب رتبه اول در شانزدهمین دوره مسابقه عکس کشور کره جنوبی در بین یکصدوده کشور • عکاسی از پروژه هایی نظیر: اماکن مقدسه مکه و مدینه،مناسک حج،روند پیروزی انقلاب اسلامی ایران،ایران به روایت تصویر، تهران امروز،مصلای بزرگ تهران و برج میلادو... در حال حاضر هم پروزه صد گنبد را به انجام رسانده • برگزاری بیش از ده دوره نمایشگاه انفرادی شرکت در بیش از بیست دوره نمایشگاه گروهی برگزاری چندین دوره نمایشگاه عکس در کشورهای مختلف نظیر:ایتالیا، انگلستان، یونان، اتریش، یوگسلاوی، بلگراد، سنگال، لبنان، دوبی، بنگلادش، چین و ... عکاسی از پروژه هایی نظیر: اماکن مقدسه مکه و مدینه،مناسک حج،ایران به روایت تصویر، تهران امروز،مصلای بزرگ تهران و برج میلادو... • برگزاری یک دوره نمایشگاه عکس در "نگارخانه چیــلیــک" با عنوان جاذبه های گردشگری ایران و صربستان با عکسهایی رنگی، نمایش همزمان در نگارخانه فرهنگسرای ارسباران • در حال حاضر هم مشغول به تکمیل پروژه صد گنبد می باشد.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

محمود بدرفر تاریخ تولد: 24 / 07 / 1338 متولد تهران همزمان با تحصیل در مقطع متوسطه در رشته معماری داخلی با عکاسی آشنا شدم و با تشویق دبیران روز به روز بیشتر خود را به این هنر علاقمند می دید. با آغاز جنگ عازم جبهه شدو میل به عکاسی به عنوان یک رزمنده در او به حدی بود که از اعزام نیروها تا تدارکات و جابجایی و سایر لحظات رزمندگان را عکاسی می کرد . چهره آنان برایش زیباترین موضوع بود. بعد از اتمام جنگ هم دوربین عکاسی اش کماکان به موضوعات مستند اجتماعی نزدیک بوده و اورا به عکاسی واداشته و می دارد. سوابق اجرایی و هنری : ________________________________________ • مدیریت بخش اسلاید سپاه پاسدارانانقلاب اسلامی - 1360 • مشغول به کار عکاسی جنگ و مناطق عملیاتی - 1374 • عضو هیئات موسس انجمن عکاسان انقلاب و دفاع مقدس. • مدیر واحد ساماندهی در این انجمن. • دریافت جوایز متعدد از مراکز مختلف از جمله لوح زرین دستخط حضرت امام خمینی "ره" .

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

میر عباس آل یاسین متولد 25 / 10 / 1327 متولد شهرستان اهر است. قریب به 48 سال است به فعالیت مداوم در عکاسی مشغول هست و سی سال می شود که عکاسی را تدریس می کند. با همکاری و همیاری تعدادی از دوستان عکاس و علاقه مندان به عکاسی موسس انجمن هنر عکاسی استان هم هست. بازیگر تاتر و فیلم و داور چند دوره متوالی جشنواره وحدت و جشنواره های مختلف اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی هم بوده است. در حال حاضر (1390)هم کتابدار بازنشسته اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی. • چاپ انواع مجموعه های عکس و کتاب های مربوطه به شرح زیر: • کتاب آموزش عکاسی با عنوان "تکنیک و هنر عکاسی" سال 1369 • مجموعه عکس در کتابچه " آذربایجان، مجموعه ای از زیبایی ها " به شکل مستقل در قالب چهار زبان: فارسی، عربی، روسی و انگلیسی • مجموعه عکس استاد شهریار با عنوان "لحظه های بی تکلف" در سال 1386 • مجموعه کارت پستال "آذربایجان، سرزمین زیبایی ها" سال 1387 • مجموعه عکس در چند کتاب مربوط به تبریز و بعضی از شهرهای آذربایجان. • ساخت و تولید: 1. چشم الکترونیکی هماهنگ کننده فلاش. 2. چهار مدل تایمر آگراندیسمان. 3. چتر فلاش.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

قربان خلیلی متولد 30 / 05 / 1326 فوت: 10 / 08 / 1377 در یکی از محله های جنوبی شهر تهران متولد شد و در دوران نوجوانی خود به دلیل علاقمندی به عکس و عکاسی با رها کردن تحصیل در سن 15 سالگی به کار در یک آتلیه عکاسی مشغول شد. در این دوران که از اساتید صاحب نام به آموختن دوربین و سیستم ظهور نگاتیو چاپ عکس و ... مشغول بود به عکس هایی موفق از اماکن تاریخی و فرهنگی، اجتماعی، ورزشی و خبری دست یافت که از اهم موضوع های شاخص این عکاس می توان به عکس های انقلاب اسلامی در سال 1357 اشاره کرد. قربان خلیلی پس از سالها فعالیت حرفه ای و برگزاری چندین دوره نمایشگاه عکس داخلی و خارجی و کسب موفقیت در مسابقه ها با بیماری سختی در کلیه های خود مواجه شد که به دلیل سرعت پیشرفت بیماری، رفته رفته امکان عکاسی اش به حداقل رسید ولی قطع نشد. این عکاس هنرمند سرانجام در اثر همین بیماری در سن 51 سالگی درگذشت. • اشتغال در عکاسی در دوران نوجوانی وکسب تجربه هایی در زمینه لابراتوار عکاسی • عکاسی از روزهای انقلاب سال 1357 و کسب عکس هایی ماندگار از جمله مجموعه عکس " نزن سرباز " که در چند نشریه و روزنامه کیهان وقت به چاپ رسید • چاپ کتاب مجموعه 45 قطعه عکس های برتر انقلاب اسلامی این عکاس با عنوان "تپش سبز" با همکاری شهرام خلیلی(فرزند) و احمد ناطقی(مدیر وقت خانه عکاسان)، در قطع خشتی و در شمارگان2000 نسخه، بهمن ماه 1383 • دریافت لوح تقدیر از انجمن عکاسان مطبوعات ایران به عنوان عکاس انقلاب در سی امین سالگرد انقلاب اسلامی، تهران، 19 بهمن ماه 1387

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

فرهاد فزونی یکی از فعالترین هنرمندان در عرصه گرافیک معاصر ایران است متولد سال 1979 ژانویه در شهر تهران عضو IGDS (جامعه طراحان گرافیک ایران) سوابق تحصیلی لیسانس هنرهای زیبا هنر و معماری دانشگاه آزاد اسلامی ، تهران طراحی گرافیک ، 2003 جوایز و افتخارات سال 2008 | STA جایزه ، پوستر دوسالانه 1 شیکاگو ، شیکاگو ، ایالات متحده آمریکا 2007 | IGDS دیپلم ، 9 دوسالانه گرافیک تهران ، تهران ، ایران 2005 | فاعلی برای تایوان جایزه بین المللی طراحی پوستر سابقه کار مدیر هنری و طراح گرافیک : مجله فرهنگ و موسیقی (از سال 2004) عضو Dabireh سرمقاله مجله (فارسی تایپوگرافی ، خوشنویسی مجله) 2008 | قاضی پوستر تئاتر فجر جشنواره تئاتر ایران 2007 | قاضی هنر و جامعه پوستر جشنواره ، ایران مدیر هنری و طراح گرافیک : 77 مجله 2006 | قاضی از 6 جشنواره هنرهای تجسمی غرب ایران مدیر هنری و طراح گرافیک : Magazine نامه خرد گرافیک برنامه تلویزیونی : نام نوروز ، 1.IRIB کانال گرافیک برنامه تلویزیونی : بهاره جانان ، کانال جام جم. سازمان صدا و سیما عضو تحریریه مجله رنگ (1 گرافیک ایران طراحی مجله الکترونیکی) عضو سرمقاله و هیئت طراحی نشریه منظر گرافیک برنامه تلویزیونی : Porteghali مهران ، 5.IRIB کانال 2005 | طراح گرافیک : صحنه های بیرونی (فیلم) گرافیک برنامه تلویزیونی : Avval - بهار ، 1.IRIB کانال 2004 | گرافیک برنامه تلویزیونی : Aeen - الکترونیک بهار ، 1.IRIB کانال 2003 | گرافیک برنامه تلویزیونی : بهار و Inak : مقام ناشر بهار ، 1.IRIB کانال 2001 مدیر هنری | و طراح گرافیک : جشنواره 1 برای جوان فیلم ویدئوی خانگی سابقه پژوهش نمایشگاه ها 2008 | 1 دوسالانه پوستر شیکاگو ، شیکاگو ، ایالات متحده آمریکا پوستر زنبور طلایی دوسالانه ، مسکو ، روسیه ورشو نمایشگاه پوستر بین المللی سازمان ملل متحد cri persan4 (فریاد ایران) ، معاصر ایران پوستر ، Palexpo ، ژنو ، سوئیس 27000 میلی متر ، نمایشگاه گروهی پوستر ، 13 آلبوم ، ساری ، ایران ژنرال ایکس ، پوسترها توسط طراحان گرافیک جوان ایران ، دانشگاه یورک ، تورنتو ، کانادا و ...

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

ابراهیم حقیقی طراح گرافیک مشهور ایرانی متولد ۱۳ مهر سال ۱۳۲۸ در تهران است. تحصیلات او دیپلم ریاضی سال ۱۳۴۶ و کارشناسی ارشد معماری دانشکده هنرهای زیبا از دانشگاه تهران است. او عضو انجمن بین‌المللی طراحان گرافیک، انجمن تصویرگران کتاب کودک و انجمن فیلمسازان مستند ایران است. او از سال ۱۳۴۷ تا کنون طراح کتب و مجلات گوناگون بوده است. برای فیلم، سریال و نمایشهای مختلف صحنه را طراحی کرده است. برای فیلم‌ها و سریالهای زیادی تیتراژ ساخته است. نمایشگاه‌های متعددی را برگزار کرده و جوایز زیادی را به‌دست آورده است. جوایز و افتخارات: برنده جایزه بهترین عکس در نمایشگاه فرهنگ و هنر ۱۳۴۹ نمایشگاه ۵۰ سال گرافیک ایران ۱۳۵۰ برنده جایزه سیمین اولین جشنواره فیلمسازان جوان ABU ۱۳۵۲ (فیلم غریب) و دومین جشنواره فیلمسازان جوانABU ۱۳۵۳ (فیلم خانه ابری) شرکت در نخستین نمایشگاه هنری بین المللی تهران ۱۳۵۳ دیپلم افتخار هفتمین جشنواره سینمای آزاد ۱۳۵۴ نخستین نمایشگاه هنر گرافیک آسیا ۱۳۵۸ طراح صحنه و لباس فیلم (گزارش یک قتل) و طراح لباس سریال (سلطان و شبان) طراحی و ساخت ۱۰ قسمت سریال علی کوچولو دیپلم افتخار بهترین طراحی پوستر (تاتوره) پنجمین جشنواره فیلم فجر ۱۳۶۵ در شرکت در مسابقه پوسترهای سینمایی تا دوازدهمین جشنواره برنده جایزه بهترین آنونس فیلم (جاده های سرد) در ششمین جشنواره فیلم فجر ۱۳۶۶ برنده جایزه بهترین روی جلد کتاب (اتللو) در اولین نمایشگاه هنر گرافیک ایران ۱۳۶۶ شرکت در نمایشگاه بین المللی گرافیک برنو (چکسلواکی) و نمایشگاه بین المللی پوستر ورشو (لهستان) از ۱۳۵۷ تا ۱۳۶۷ دیپلم ویژه (گرافیست برگزیده) در دومین نمایشگاه هنر گرافیک ایران ۱۳۶۸ کاندیدای جشنواره پوسترهای سینمایی شومون فرانسه ۱۳۷۰ (پوستر فیلمهای هامون- آب، باد، خاک) شرکت در نمایشگاه پوسترهای سینمایی ایران در اتریش ۱۳۷۰ عضو هیئت داوری سومین نمایشگاه دوسالانه گرافیک ایران ۱۳۷۵ شرکت در ۷ نمایشگاه در موزه هنرهای معاصر تهران از سال ۱۳۷۰ تا ۱۳۷۸ نمایشگاه گزیده ۲۵ سال پوستر سنت اتبن/ فرانسه ۱۳۷۴ انتشار کتاب نشانه های حقیقی ۱۳۷۴ شرکت در نمایشگاه پوستر تئاتر شومون، فرانسه ۱۳۷۶ برنده جایزه اول طراحی عنوان بندی فیلم (زیر پوست شهر) ۱۳۷۹ انتشار کتاب عکاسی، نقاشی روی عکس های مریم زندی از چهره نقاشان معاصر ایران، ۱۳۸۰ شرکت در ۶ نمایشگاه جمعی از سال ۱۳۷۲ تا ۱۳۸۰ شرکت در ۶ نمایشگاه جمعی از سال ۱۳۷۲-۱۳۸۰ برپایی ۱۲ نمایشگاه فردی از سال ۱۳۵۵تا ۱۳۸۲ عضو انجمن بین المللی طراحان گرافیک AGI عصو هیئت موسس و عضو انجمن صنفی طراحان گرافیک ایران عضو انجمن فیلمسازان مستند ایران عضو انجمن تصویرگران کودک

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

پیمان هوشمندزاده (۱۳۴۸ تهران-) عکاس و نویسنده ایرانی است. او چند کتاب نوشته‌است و در زمینه عکاسی برنده جایزه‌های گوناگون شده و نمایشگاه‌های گروهی و انفرادی بسیاری در تهران، بلژیک، دانمارک، یونان، لبنان، برلین، استرالیا، گرجستان، کویت، نیویورک، پاریس برگزار کرده‌است. کتاب‌شناسی  شاخ، مجموعه داستان پیوسته، نشر چشمه، ۱۳۸۸  ها کردن، مجموعه داستان، نشر چشمه، ۱۳۸۶  حذف به قرینه مستی نوشته‌های کوتاه (۱۰۰ نسخه دست نویس)، تهران ۱۳۸۳  وقت گل نی، مجموعه داستان، نشر آرویج، ۱۳۸۰  دو تا نقطه، مجموعه داستان، نشر آرویج، ۱۳۷۹ جایزه‌ها  ۱۳۸۳ نفر سوم نهمین دوسالانه عکس ایران، تهران  ۱۳۷۸ نفر دوم جشنواره عکس مطبوعات، تهران  ۱۳۷۷ برنده مدال طلا در نمایشگاه بین‌المللی عکس کودک، تهران  ۱۳۷۶ نفر دوم مسابقه بین‌المللی عکس مستند، تهران  ۱۳۷۶ برنده مدال برنز فیاپ دوسالانه بین‌المللی عکس، موزه هنرهای معاصر ایران، تهران

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

جهانگیر رزمی زاده اراک عکاسی ایرانی است در ۵ شهریور ۱۳۵۸ همراه با خلیل بهرامی با اجازه کتبی[نیازمند منبع] از صادق خلخالی از تیرباران عده‌ای از مخالفاین کرد و تنی چند از اعضای سازمان اطلاعات و امنیت شاهنشاهی ایران عکس‌برداری کرد. این عکس‌ها از بیم جان عکاس به صورت ناشناس در روزنامه اطلاعاتمنتشر شد. سپس آژانس خبری یونایتدپرس آن را با عنوان «جوخه آتش در ایران» در سطح جهانی منتشر کرد. این عکس برنده جایزه پولیتزر ۱۹۸۰ میلادی شد. هویت رزمی تا سال ۱۳۸۵ نامشخص بود، در فهرست جوایز پولیتزر نیز نام او با عنوان عکاس ناشناس درج شده بود. در این زمان خبرنگاری از روزنامه وال استریت ژورنال پرده از هویت رزمی برداشت. در ۱۶ آذر ۱۳۸۵ هیئت داوران جایزه به طور رسمی رزمی را برنده اعلام کرد. او تنها برنده ناشناس در تاریخ این جایزه به شمار می‌رفت. رزمی روز دوشنبه ۳۱ اردیبهشت ۱۳۸۶ جایزه خود را طی مراسمی در دانشگاه کلمبیا دریافت کرد.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

او متولد سال 1976 میلادی یا 1355 در تهران است او در سال 1977 از دانشگاه هنر سوره در رشته گرافیک فارغ التحصیل شد او در حین تحصیل شاگرد استاد مجید بلوچ یکی از استادان گرافیک ایران بود. بعد از آن او به مدت دو سال در 7 مجتمع علوی به عنوان یک طراح کار کرد و هم اکنون در آژانس تبلیغاتی اشاره کار می کند و در مسابقات جهانی جوایز زیر را به دست آورده است. جوائز: نمایشگاه پوستر "Persian Cry": محل برگزاری نمایشگاه: شهر La Louviere، بلژیک 2004 اولین نمایشگاه دوسالانه بین المللی از پوسترهای جهان اسلام: محل برگزاری تهران، ایران 2004 مسابقه بین المللی تجارت "Tamga" روسیه 2004 نمایشگاه بین المللی پوستر محیطی "Solar Cities"، محل برگزاری نمایشگاه: کره 2004 نمایشگاه بین المللی دوسالانه "Golden Bee 6" از طراحی گرافیکی، مسکو 2004 هشتمین نمایشگاه دو سالانه پوستر، مکزیکو 2004 نمایشگاه پوستر محیط زیست "بانک ملی"، تهران 2004 نمایشگاه پوستر "بهار ایرانی" ("Iranian Spring")، پاریس، فرانسه 2004 نوزدهمین نمایشگاه بین المللی پوستر، تهران، ایران 2004 نمایشگاه بین المللی "Chinese Character" (شخصیت های چینی)، چین 2003 نمایشگاه بین المللی "Mark X"، چین 2003 پنجمین نمایشگاه سه سالانه "4th Block" از پوسترهای محیط زیست و طراحی گرافیکی، اوکراین 2003 هفتمین نمایشگاه سه سالانه پوستر، تویاما، ژاپن 2003 نمایشگاه سه سالانه Trnava، اسلواکی 2003 هفتمین نمایشگاه دو سالانه از طراحی گرافیکی ایرانی 2003

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

مصطفي گودرزي متولد 1339ـ بروجرد دكتراي هنرهاي تجسمي، دانشگاه رن «RENNES»، فرانسه. دكتراي تاريخ هنر، دانشگاه پاريس I «PARIS»، پانتئون ـ سوربن، فرانسه. فوق‌ليسانس هنرهاي تجسمي، دانشگاه رن، فرانسه. ليسانس نقاشي، دانشگاه تهران، دانشكده هنرهاي زيبا. عضو هيأت علمي دانشگاه تهران. عضو پيوسته فرهنگستان هنر جمهوري اسلامي ايران. مدير مركز هنرهاي تجسمي حوزه‌هنري از سال 1375 الي خرداد 1383. سردبير فصلنامه و ماهنامة «هنرهاي تجسمي» از سال 1377 الي 1382. رئيس گروه هنرهاي تجسمي فرهنگستان هنر. نماينده تحصيلات تكميلي گروه هنرهاي تجسمي و مسئول كارشناسي‌ارشد تصويرسازي / دانشكده هنرهاي زيبا. عضو هيأت مؤسس و هيأت امناء «انجمن هنرهاي تجسمي» ايران. مشاور علمي ــ هنري موزه هنرهاي معاصر تهران، 78ـ77. معاون آموزشي دانشگاه سوره (77ـ1375). عضو هيأت مؤسس و رئيس هيأت مديره مؤسسة بين‌المللي هنرهاي تجسمي دنياي معاصر. مؤسس مجلة فرهنگي ـ هنري «سوره» به همراه دو تن از هنرمندان معاصر ايران ـ 1367. عضو چند كميته و شوراي تخصصي (وزارت علوم، تحقيقات و فناوري، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، وزارت آموزش و پرورش، و...) عضو شوراي تحصيلات تكميلي،‌شوراي پژوهش و شوراي آموزش گروه هنرهاي تجسمي دانشكده هنرهاي زيبا. عضو شوراي سياستگذاري و هيأت انتخاب و داوران چند نمايشگاه و همايش از جمله: چهارمين نمايشگاه دوسالانه نقاشي معاصر ايران، نمايشگاه بين‌المللي طراحي معاصر تهران، اولين جشنواره هنري مهر، نمايشگاه بيان تمثيلي در نقاشي مدرن ايران، اولين و دومين دوسالانه نقاشي معاصر جهان اسلام، طرح برتر، همايش بين‌المللي بزرگداشت استاد كمال‌الدين بهزاد، اولين دوسالانه بين‌المللي گرافيك معاصر جهان اسلام، و... دبير چند نمايشگاه از جمله: انقلاب اسلامي در نقاشي معاصر ايران (موزه هنرهاي معاصر تهران ـ 1378)، تصويري از آسمان (موزه هنرهاي معاصر تهران ـ 1379) و... طراح و مشاور چند برنامة تلويزيوني درباره هنرهاي تجسمي، از جمله مجموعه نماهنگ‌‌هاي «نگارة معنا» و «منطق‌الطير». ساخت چند كليپ، تيتراژ و فيلم مستند. طراح چند نمايشگاه ملي و بين‌المللي هنرهاي تجسمي، از جمله: نمايشگاه‌هاي ملّي و بين‌المللي طراحي معاصر ـ تهران. طراح چندين كنفرانس تخصصي دربارة هنرهاي تجسمي و معماري ـ تهران، 78ـ1376. طراح و مدير هنري چند نمايشگاه از جمله: انقلاب اسلامي در نقاشي معاصر ايران (موزه هنرهاي معاصر تهران ـ 1378)، تصويري از آسمان (موزه هنرهاي معاصر تهران ـ 1380). اهتمام در انتشار چند كتاب و مجموعه از جمله: ده سال با نقاشان انقلاب اسلامي، تجديد ميثاق (مجموعه مقالات)، مجموعه آثار هنرمندان معاصر، و... نگارش تعدادي مقاله دربارة هنرهاي تجسمي در نشريات مختلف تهران. تأليف و ترجمة كتاب «چند كلمه دربارة نقاشي معاصر ايران»، «مكاتب نقاشي» و «هنر معاصر» (در حال آماده‌سازي) برپايي10 نمايشگاه انفرادي و شركت در 90 نمايشگاه جمعي، در داخل و خارج از كشور: تهران، موزه هنرهاي معاصر (1382،1381،1380،1379،1378،1377، 1376،1374،1372،1366،1364،1363،1361،1360،1359)،‌‌ تهران ‌ـ ‌‌خانه ‌سوره‌(1381،1377،1376،1364،1365،1366،1367،1368،1370‌)، تهران ـ نگارخانه تهران (1376)، تهران ـ نگارخانه برگ (1379)، اصفهان ـ ايران (1370)، مسكو ـ شوروري (1987)، كراچي ـ پاكستان (1986)، تهران ـ نگارخانه هنر ايران (1370)، بيروت ـ لبنان (1983)، پاريس ـ فرانسه (1995،1994،1985)، بروجرد ـ ايران (1367،1357،1356)، قائم‌شهر ـ ايران (1367)، لندن ـ انگلستان (1999)، فرهنگسراي بهمن (1379)، ژنو ـ سوئيس (1999)، تهران ـ فرهنگسراي نياوران (1378)، برن ـ سوئيس (1999)، تبريز، شيراز، سمنان، اصفهان، يزد ـ ايران (1378)، تهران ـ فرهنگسراي خاوران (1380)، آلماتي، قزاقستان (2000)، تهران ـ گالري سيحون(1380)، تهران ـ نگارخانه برگ(1381)، تهران ـ مجموعه فرهنگي ـ هنري‌صبا (1381)، تهران ـ نگارخانه آدينه (1382)، تهران ـ نگارخانه كمال‌الدين بهزاد (1382). زمينه‌هاي تخصصي هنر: هنرهاي تجسمي (نقاشي، گرافيك، مجسمه‌سازي، عكاسي، تصويرسازي)، تاريخ هنر. دريافت ديپلم افتخار از نمايشگاه بين‌المللي گرافيك / مسكو ـ 1987. دريافت جايزه ويژه از اولين نمايشگاه سالانه گرافيك ـ تهران. دريافت لوح زرين، ديپلم افتخار و مدال يادبود از مجتمع هنر و ادبيات / تهران، 1367. دريافت جايزه، لوح يادبود و ديپلم افتخار از دومين بي‌ينال نقاشي / تهران ـ 1372. و چند جايزه ديگر...

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

غلامعلی طاهری متولد 1335 تهران فوق لیسانس نقاشی مدرس دانشگاه - اجرای 290 برنامه آموزش نقاشی جهت سیمای جمهوری اسلامی برپایی 5 نمایشگاه انفرادی و شرکت در بیش از 60 نمایشگاه گروهی در سطح ملی و بین المللی: ایران، آلمان، امریکا،فرانسه ، ترکمنستان، بنگلادش، ارمنستان، سوریه - تالیف و تدوین مقالات و یادداشت های هنری جهت برخی نشریات - عضو هیئت موسس و هیئت امنا انجمن هنرهای تجسمی ایران از سال 1364 تاکنون - دبیر کل نخستین جشنواره بین المللی هنرهای تجسمی فجر - از موسسین دانشکده هنر دانشگاه شاهد -دبیر و عضو هیئت داوری دهها نمایشگاه و جشنواره ی هنری سرپرست موزه هنرهای معاصر تهران 1365- 1364 مشاور هنری مرکز هنرهای تجسمی وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی چاپ تمبر یادبود چهره (غلامعلی طاهری ) به نام تصویر ماندگار 1387 دریافت کننده تندیس ملی ایثارو لوح ارج نامه ریاست جمهوری 1387 هنرمند برگزیده ی دومین و سومین دوسالانه نقاشی ایران هنرمند برگزیده سایت بین الملل ( the fine art original) در سال 2006 با اثر محجوبه

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

حبیب‌الله صادقی در سال ۱۳۳۶ در تهران در خانواده‌ای سنتی در محله تهران نو چشم به جهان گشود. از همان سالهای کودکی در محل کار پدر با نام روزنامه اطلاعات آشنا شد، همانجایی که سالها بعد او و یکی از برادرانش به عنوان روزنامه‌نگار در بخش تحریریه مشغول به کار شدند. نخستین بار نقاشی را در ۸ سالگی شروع کرد و از همان دوران جرقه‌های علاقهٔ وافر او برایش روشن شد. همزمان به نقاشی عطش و نیاز او به ادبیات نیز اوج گرفت. در سال ۱۳۵۲ در امتحان ورودی هنرستان هنرهای زیبا پسران تهران پذیرفته شده و در سال ۱۳۵۵ موفق به دریافت دیپلم از همان هنرستان با نمره ممتاز گردید. در همان سال پس از قبولی در کنکور در دانشکده هنرهای زیبا دانشگاه تهران پذیرفته شد. او از محضر استادانی همچون اصغر محمدی، محمود فرشچیان، مهدی حسینی، مجید مهرگان، هانیبال الخاص، مارکو گریگوریان، پرویز تناولی، حبیب الله آیت‌اللهی، جواد حمیدی و محود جوادی پور بهره جسته است. دوره تحصیلات کارشناسی ارشد را در دانشگاه تربیت مدرس به پایان رساند و پس از توقفی چند ساله دوره دکتری پژوهش هنر خود را نیز در همان دانشگاه به پایان رسانید. سوابق کاری و فعالیت‌ها:  طراح، نقاش، گرافیست، تصویر ساز، کاریکاتوریست  کاریکاتورها و طرح‌های او را از سال ۱۳۵۸ تا به امروز در نشریات مختلف داخلی و خارجی مانند روزنامه اطلاعات، مجله ادبستان، اهل قلم و دیگر نشریات می توان دید .  او طراح جلد بسیاری از کتابهای منشتر شده از سال ۱۳۵۷ تاکنون می باشد.  از سال ۱۳۸۰ به عنوان عضو رسمی انجمن خبرنگاران بین‌المللی IFJ می باشد.  در سال ۱۳۷۹ به عنوان عضو پیوسته فرهنگستان هنر جمهوری اسلامی ایران انتخاب گردید و پس از آن به طور مستمر با این نهاد همکاری داشته است.  در سال ۱۳۸۴ به ریاست موزه هنرهای معاصر تهران انتخاب گردید و با وجود مشکلات متعدد در دستگاه فرهنگی کشور موزه هنرهای معاصر تهران در تاریخ خود یکی از دوره های طلایی خویش را تجربه کرد.  در این دوره بارها نهادها و افراد مختلفی سعی بر بیرون بردن و فروش آثار گنجینه موزه هنرهای معاصر تهران کردند که هر بار با مخالفت و مقاومت بیشتر و محکمتر او مواجه شدند.  گنجینه موزه هنرهای معاصر تهران شامل آثار هنرمندانی چون جکسون پالاک، فرانسیس بیکن، پابلو پیکاسو و دیگر هنرمندان مطرح دنیاست که در رژیم قبل برای موزه به قیمت بسیار بالایی خریداری شده بود. سابقه آموزشی : او در سال ۱۳۶۴ اولین کلاس طراحی خود را در دانشکده دانشگاه هنرهای زیبا به عنون استاد برگزار کرد و از آن زمان تا به امروز بیش از بسیاری از هنرمندان نسل جدید از آموزشهای او بهره برده اند. او در دانشگاه‌های مختلفی همچون دانشکده هنر دانشگاه شاهد، دانشکده هنر دانشگاه تربیت مدرس و دانشگاه الزهرا و در سال‌های اخیر نیز در واحد هنرو معماری دانشگاه آزاد اسلامی واحد تهران مرکز به آموزش و راهنمایی دانشجویان در دوره‌های کارشناسی و کارشناسی ارشد پرداخته است. در اواسط دهه ۸۰ نیز کلاسهای آموزشی طراحی در آتلیه شخصی خود دایر نموده بوده است. نمایشگاه‌ها : نمایشگاه‌های برگزار شده وی را می توان بالغ بر ۲۸۰ نمایشگاه داخلی و خارجی دانست که در کشورهای مختلفی همچون ژاپن، ایالات متحده امریکا، لهستان، کانادا، انگلستان، فرانسه، آلمان، اتریش، ایتالیا، سوریه، لبنان، مراکش، مصر، و...... اسپانیا جوایز : او برنده مسابقات طراحی هلند و نفر برگزیده مسابقات هنرهای ظریفه ژاپن در سال ۱۹۹۱ میلادی می باشد. هنرمند مجسمه ساز ژاپنی کی ایچی اوریو در از اثر هجران او در پارک هاراجیکو توکیو تندیسی به ابعاد ۶۸ متر در طول و ۳/۵ متر در عرض از جنس برونز، شیشه و کاشی ساخته است. از همین اثر مجسمه ساز ژاپنی مدالی به شعاع تقریبی ۱۰ سانتی متر ساخته است، که این مدال به عنوان نشان بین‌المللی فرهنگ از سوی ژاپن به کشورهای دیگر اهدا می شود.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

پرويز حاصلي متولد 1344ـ تهران فوق‌ليسانس نقاشي، دانشگاه تربيت مدرس، ايران، 1375. ليسانس نقاشي، دانشگاه تهران، ايران، 1370. عضو هيئت علمي دانشگاه الزهرا. عضو گروه نگارگري مركز هنرهاي تجسمي. تحقيق و مطالعه پيرامون نگارگري در زمينه‌هاي آموزش نگارگري و جلوه‌هاي معماري در نگارگري اسلامي ايران. همكاري در تأليف كتب آموزشي نگارگري طراحي ـ 2 جلد، بافت ـ 2 جلد، تشعير. شركت در چند نمايشگاه جمعي در داخل كشور: مسابقه جبهه و جنگ نقاشي ديواري (1365)، مسابقات سراسري آموزش و پرورش (1373)، مسابقات تصويرگري كتاب‌كودك (1374)، موزه هنرهاي معاصر (1375)، مسابقات تصويرگري كتاب كودك (1375)، جشنواره فرهنگي و هنري مهر (1379). زمينه‌هاي تخصصي هنر: نگارگري. نفر اول مسابقه جبهه و جنگ نقاشي ديواري/ 1365. نفر اول مسابقه تصويرگري كتاب كودك/ 1374. لوح تقدير براي شركت در نمايشگاه موزه معاصر/ 1375. نفر اول مسابقه تصويرگري نقاشي ديواري/ 1375. نفر سوم جشنواره فرهنگي و هنري مهر/ 1379.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 15 منبع :

علي وزيريان متولد 1339 تهران، فارغ التحصيل نقاشي از دانشكده هنرهاي زيباي دانشگاه تهران است. وي فعاليت هنري را با طراحي پوستر فيلم هاي سينمايي آغاز كرد. از ديگر فعاليت هاي او ميتوان به تدريس در دانشگاه، سردبير نشريه هنر معاصر، همكاري در مطبوعات و جشنواره هاي سينمايي اشاره كرد. کارگردان: ۱ - يك وجب از آسمان (۱۳۸۷) ۲ - خدا نزديك است (۱۳۸۵) نويسنده : 1. ۱ - يك وجب از آسمان (۱۳۸۷) ۲ - خدا نزديك است (۱۳۸۵) با تشكر از : ۱ - هفت پرده (۱۳۷۹) ۲ - رنگ خدا (۱۳۷۶) طراح پوستر : ۱ - روبان قرمز (۱۳۷۷) ۲ - آژانس شيشه اي (۱۳۷۶) ۳ - تولد يك پروانه (۱۳۷۶) ۴ - رنگ خدا (۱۳۷۶) ۵ - مهر مادري (۱۳۷۶) ۶ - پدر (۱۳۷۴) ۷ - بدوك (۱۳۷۰) ۸ - وصل نيكان (۱۳۷۰) ۹ - افق (۱۳۶۷) ۱۰ - ديده بان (۱۳۶۷) ۱۱ - اجاره نشين ها (۱۳۶۵) ۱۲ - دست نوشته ها (۱۳۶۵) عضو گروه گرافيك مركز هنرهاي تجسمي. برپايي چند نمايشگاه انفرادي و شركت در چندين نمايشگاه جمعي در داخل و خارج از كشور: موزه هنرهاي معاصر(1360ـ1361ـ1363ـ1366ـ1367)، موزه هنرهاي معاصر (1367)، نمايشگاه انفرادي خانه سوره (1367)، اولين بي‌نال نقاشي موزه معاصر (1370)، سومين بينال گرافيك موزه معاصر (1371)، ششمين بي‌نال گرافيك موزه معاصر (1378)، پنجمين بي‌نال نقاشي موزه معاصر (1379)، نمايشگاه بازتاب سنت در نقاشي معاصر ايران موزه معاصر تهران (1378)، نمايشگاه بيان تمثيل در نقاشي نوگراي ايران موزه معاصر تهران (1379)، نمايشگاه انفرادي در نگارخانه برگ تهران‌(1379)، برن ـ لندن ـ ژنو ـ كراچي ـ لبنان ـ دمشق و توياما در ژاپن.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

سيدعبداله حاجي‌سيدحسن متولد 1341ـ تهران  فوق‌ليسانس پژوهش هنر،‌ دانشگاه شاهد، ايران.  ليسانس گرافيك، دانشگاه هنر، ايران.  مدرس هنرستانهاي آموزش و پرورش از سال 73 تاكنون.  مدير هنري نشريه وام 73 تا 76.  مسئول دفتر نقد و پژوهش واحد تجسمي حوزه هنري سال 86 ـ 87 .  عضو مركز هنرهاي تجسمي حوزه هنري.  تأليف رسالة فلسطين و نفوذ فرهنگي صهيونيسم / 1373.  تأليف رسالة بررسي و تبيين جايگاه عهد و تعهد در هنر /1381.  چندين مقاله در موضوع بداهه در هنر .  نمايشگاهها: خانه سوره (1369)، دانشگاه هنر (1371)، موزه آزادي (1373) ، فرهنگسراي بهمن (1372)، موزه هنرهاي معاصـــــر (1372)، موزه هنرهاي معاصـــر (1374)، دانشگاه فردوسي مشهــد (1379)، خانه سوره (1379و1380)، تهران ـ گالري فلسطيــن (1382)،فرهنگسراي خاوران (1385) فرهنگسراي ابن‌سينا (1387). جوايز و لوح تقدير: جشنواره‌هاي ادبي روستا 70/ جشنواره هنرهاي تجسمي مشهد 79/ نمايشگاه آثار تجسمي معلمان 79 ـ 80 ـ 81/ نمايشگاه آب 83/ نمايشگاه تجليل از سالمندان 85/ نمايشگاه عصاي سفيد 86/  زمينه‌هاي تخصصي هنر: گرافيست و طراح.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

كيومرث قورچيان متولد 1331ـ قزوين ليسانس نقاشي، دانشكده هنرهاي زيبا، ايران. عضو گروه نقاشي مركز هنرهاي تجسمي. سيري در طبيعت/ رساله/ 1369. برپايي چند نمايشگاه انفرادي و شركت در چندين نمايشگاه جمعي در داخل و خارج از كشور: گالري اميركبير (1372)، گالري گلبرگ(1373)، گالري شفق(1374)، گالري هنر ايران (1374)، بي‌ينال سوم (1374)، گالري آفتاب (1375)، گالري ابن‌سينا (1375)، گالري نور (1375)، گالري هنر ايران‌(1375)، گالري فجر (1376)، گالري‌بهمن (1377)، گالري تهران‌(1378)، گالري‌جوان (1378)، گالري‌تهران ـ دانشگاه‌تهران (1378)، گالري ارژنگ (1379)، گالري بهمن (1379)، نمايشگاه تهران (1379)، موزه شهدا (1379)، موزه هنرهاي‌معاصر ـ تصويري‌از آسمان (1379)، موزه اصفهان (1380)، موزه هنرهاي معاصر تهران ـ موزه‌امام (1381)، موزه هنرهاي معاصر‌ـ بي‌ينال جهان اسلام (1381)، مركز فرهنگي ابوظبي 6 ـ 11 اكتبر 2003، گالري والي (1382)، گالري باران (1382)، اكسپو تهران ـ تالار وحدت (1382)، نمايشگاه قرآن (1383)، نمايشگاه گالري بهار ـ آبادان (1383) ـ بي نال جهان اسلام (1383)، جزيره قشم و جزيره كيش/ نوروز 1383. لوح تقدير/ گالري نور/1375. برگزيده نمايشگاه دفاع مقدس/ فرهنگسراي بهمن/1376. جايزه برگزيده آثار/ گالري بهمن/1377. برنده جايزه/ لوح تقدير/ گالري بهمن/1379. برگزيده نمايشگاه طريق جاويد/ گالري تهران/1379. برنده جايزه به مناسبت سال امام علي (ع)/انجمن هنرهاي تجسمي/1380. برگزيده جشنواره مهر سال/ سالن همايشهاي صدا و سيما/1380. زمينه‌هاي تخصصي هنر: طراحي و نقاشي.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

سعید صادقی (زاده ۱۵ آذر ۱۳۳۲) عکاس و مدیر فیلم‌برداری سینما و تلویزیون ایران است. سعید صادقی در سال ۱۳۸۵ «نشان شجاعت» و در سال ۱۳۸۶ «نشان درجه یک هنری» شورای انقلاب فرهنگی را از آن خود کرد. جوایز و افتخارات:  کسب رتبه اول در مسابقات دهه فجر (۱۳۶۵و۱۳۶۷)  رتبه برتر مسابقه عکس قرارگاه خاتم الانبیاء در سال ۱۳۶۴  نفر اول جشنواره سینمای جوان و نفر اول جشنواره مهر در سال ۱۳۷۷  دریافت جایزه بزرگ یونسکو -۱۳۶۷  دریافت جایزه ویژه جشنواره سینمای جوان در موضوع دفاع مقدس -۱۳۶۶  موفق به کسب لوح زرین یادبود هشت سال دفاع مقدس در سال ۱۳۶۷  دریافت لوح سپاس در سالگرد عملیات بیت المقدس سال ۱۳۷۸ از نیروی زمینی ارتش جمهوری اسلامی  برنده لوح نکوداشت بنیاد حفظ آثار و ارزش‌های دفاع مقدس  کسب لوح تقدیر در بیست و یکمین جشنواره فیلم کوتاه تهران  کسب لوح سپاس وزارت ارشاد اسلامی -۱۳۸۳  برنده لوح تقدیر و جایزه ویژه حوزه هنری بعنوان عکاس برگزیده جنگ -۱۳۷۹  کاندید بهترین فیلمبرداری در دوازدهمین دوره جشنواره فجر برای فیلم عاشقانه  دیپلم افتخار بهترین فیلمبردار در جشنواره فیلم کودکان برای فیلم دختران گلاب -۱۳۷۵  عضو هیات داوران تبلیغات عکس و پوستر و آنوس در دوازدهمین و چهاردهمین جشنواره فیلم فجر  عضو هیات داوری عکس و تبلیغات جشنواره زن سال ۱۳۷۷  عضو هیات داوران عکس مطبوعات در سه دوره جشنواره مطبوعات  عضو هیات داوران جشنواره بزرگ هنری مهر سال ۱۳۷۸  عضو هیئت داوران بخش عکس نمایشگاه قرآن  کتاب برگزیده درموضوع دفاع مقدس با عنوان مجموعه تصاویر جنگ در سال ۱۳۷۸  برنده مجسمه زرین طلایی بعنوان بهترین فیلمبرداری برای فیلم گمشدگان دیار صفا در سال ۱۳۸۵ کتابها : دارای اثر در مجموعه عکسهای دفاع مقدس هفت جلدی ستاد تبلیغات جنگ  کتاب دفاع عاشقانه و زندگی دوباره  انا فتحنا در سه جلد  دو جلد کتاب بهار حلبچه  مجموعه عکسهای جنگ روایت فتح  شکوفه‌های شکسته  دارای اثر در مجموعه کتاب انتشارات جنگ و مطبوعات سپاه  کتاب فرهنگ جبهه

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

علي‌محمد شيخي متولد 1333ـ تهران كارشناس نقاشي، دانشكده هنرهاي زيبا، دانشگاه تهران، 1362. مدرس هنرستان پسران. مدرس و كارشناس فرهنگي دانشگاه شهيد رجائي. رئيس هنرستان آيت‌ا... قدوسي/ 1361 ـ 1366 به مدت 5 سال. رئيس موزه شهدا/ 1375/ به مدت يكسال. مسئول واحد دكور حوزه هنري/ به مدت 10 سال تاكنون. عضو گروه نقاشي حوزة هنري. نقاشي قهوه‌خانه‌اي/ رساله/ 1362. سخنراني در پژوهشگاه حوزه هنري/ نقاشي قهوه‌خانه‌اي. سخنراني به مناسبت بزرگداشت حسن اسماعيل‌زاده. تأليف و گردآورندة درس گرافيك هنري در انستيتو مكانيك دانشگاه شهيد رجايي. طراحي جلد/ چندين كتاب و مجله. طراحي جلد مجله فيلم. شركت در چند نمايشگاه انفرادي و چندين نمايشگاه جمعي: نمايشگاه دفاع مقدس ـ گروهي (1367)، دفاع مقدس ـ گروهي (1368)، نمايشگاه آئينه‌داران عفاف ـ گروهي (1373)، نمايشگاه تجسمي تجليل از ايثارگران شاهد ـ گروهي (1373)، نمايشگاه انديشه‌هاي اسلامي در آئينه هنر ـ گروهي (1374)، نمايشگاه انديشه‌هاي‌اسلامي در آئينه هنر ـ گروهي (1374)، طراحي دكور و صحنه ـ انفرادي (1375)، طراحي و دكور صحنه، ارسباران ـ گروهي، شركت در سومين بي‌ينال دوسالانه نقاشي ايران/ موزه معاصر، شركت در چهارمين بي‌ينال دوسالانه نقاشي ايران/ موزه هنرهاي معاصر، شركت در نمايشگاه تجسمي به حمايت از بيماران تالاسمي ايران، برگزاري نمايشگاه انفرادي به مناسبت ايام محرم در فرهنگسراي فجر به مدت 20 روز، برگزاري نمايشگاه انفرادي در آذرماه/ خانه سوره/ به مدت 15 روز، برگزاري نمايشگاه انفرادي در يزد/ به مدت 15 روز، برگزاري نمايشگاه انفرادي تحت عنوان ياس عبود به مناسبت رحلت حضرت فاطمه زهرا (س)/ در تالار انديشه حوزه هنري/ به مدت 20 روز در سال 1380، شركت در نمايشگاههاي جمعي به مناسبتهاي مختلف از جمله پيروزي انقلاب اسلامي ـ نماز ـ عاشورا ـ 17 شهريور و در نگارخانه‌هاي موزة‌شهدا ـ خانه‌سوره ـ فرهنگسراي بهمن ـ ارسباران و چندين نمايشگاه در شهرستانها، برگزاري نمايشگاه انفرادي/ نگارخانه فرنو/ مهرماه 1380، شركت در نمايشگاه كاريكاتور گروه كاسني، شركت در نمايشگاه نقاشي دوسالانه/ موزه معاصر/ 1378، شركت در نمايشگاه جهان اسلام/ موزه معاصر/ 1381، شركت در نمايشگاه تصويري از آسمان/ موزه معاصر. برنده جايزة طلا و لوح يادبود دستخط امام خميني (ره). برنده جايزة طلا و لوح از دست مقام معظم رهبري. برنده جايزة طلا و لوح تقدير به مناسبت تولد حضرت فاطمه (س). برنده جايزة طلا و لوح تقدير به مناسب دفاع مقدس. برنده جايزة طلا و لوح تقدير به مناسبت ايام محرم (عاشورا). برنده جايزه و لوح تقدير به مناسبت ستايشگران عشق ولايت. برنده جايزه و لوح تقدير به مناسبت برگزاري نمايشگاه اولين جشنواره سراسري ني‌نوازان. برنده جايزه و لوح تقدير به مناسبت اولين نمايشگاه مسابقه خط تحت عنوان بسم‌الله.

ملیت :  ایرانی   -   قرن : 14 منبع :

سيدحميد شريفي آل‌هاشم متولد 1342ـ تهران كارشناسي‌ارشد گرافيك، دانشگاه تربيت مدرس، ايران. كارشناسي نقاشي، دانشگاه تهران، دانشكده هنرهاي زيبا. مدرس دانشكده هنر دانشگاه الزهرا. مدرس دانشكده هنرهاي زيبا ـ دانشگاه تهران. عضو هيأت علمي دانشكده هنر ـ دانشگاه شاهد. مسئول گروه گرافيك مركز هنرهاي تجسمي حوزة هنري تا سال 1382. مسئول گروه مجسمه‌سازي مركز هنرهاي تجسمي حوزة هنري از 1383 تا آبان 1384 عضو شوراي مركز هنرهاي تجسمي حوزة هنري. معاون امور هنري دفتر انتشارات كمك آموزشي 74ـ1372. مدير فني و هنري مجلات رشد 74ـ 1372. مدير هنري روزنامه ايران 74ـ 1375. دبير صفحه طرح و تصوير روزنامة ايران 74و75. مدير مركز گرافيك كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان 78ـ1376. مسئول فني و هنري‌كتب دفتر‌ديني‌و‌انقلابي‌انتشارات و‌مدير‌هنري نشريات كانون پرورش‌فكري كودكان و نوجوانان 78ـ1376. عضو شوراي تجسمي ستاد عالي هماهنگي و نظارت بر كانونهاي فرهنگي هنري مساجد 74و1375. عضو شوراي برنامه‌ريزي براي تأليف كتب درسي هنر مقطع ابتدايي 1378. عضو شورا و هيأت علمي خانه كاريكاتور ايران 80 ـ 1377. عضو دفتر مشاوره هنري و طرح و گرافيك موسسه كيهان 76و1377. اهتمام در برگزاري نمايشگاه گزيدة سي‌سال تصويرسازي كتاب كودك و نوجوان كانون پرورش فكري 1377. عضو شوراي تجسمي كميته هنر شوراي عالي انقلاب فرهنگي 77و1378. عضو هيأت داوران بخش طراحي و گرافيك دومين جشنوارة مطبوعات ايران 1373. عضو هيأت داوران و انتخاب اولين نمايشگاه تجربي نقاشي و گرافيك 1371. عضو هيأت داوران بخش طراحي و گرافيك دومين جشنوارة مطبوعات كودك و نوجوان 1376. عضو هيأت داوران بخش گرافيك ششمين جشنوارة كتاب كودك و نوجوان 1376. عضو هيأت داوران بخش گرافيك هفتمين جشنوارة كتاب كودك و نوجوان 1377. عضو هيأت داوران بخش گرافيك سومين جشنوارة مطبوعات كودك و نوجوان 1377. عضو هيأت داوران و انتخاب چندين مسابقه و نمايشگاه مربوط به هنرهاي تجسمي مشاور هنري، طراح صحنه، لباس و دكور چندين فيلم سينمايي، برنامه تلويزيوني و نمايش راه‌اندازي مركز آرشيو، بايگاني آثار تصويرسازي كتاب كودك و نوجوان كانون پرورش فكري كودكان و نوجوانان 1377. مدير هنري هفته‌نامه تهران امروز/ 1379. عضو شوراي تخصصي مركز هنرهاي تجسمي سازمان آفرينشهاي هنري/ 1380. دبير جشنواره و عضو هيأت داوران دومين نمايشگاه تجربي هنرهاي تجسمي/ هنر جوان/ 1382. عضو هيأت علمي و شوراي سياستگذاري و هيأت انتخاب آثار اولين دوسالانه پوستر جهان اسلام/ 1383. عضو هيأت انتخاب آثار و داوري و مدير هنري اولين دوسالانه تايپوگرافي (حروف‌نگاري) پوستر ايران/ 1384. دبير اولين سالانه پوستر عاشورا/ 1384. معاون مدير مركز هنرهاي تجسمي حوزه هنري/ 1384. قائم‌مقام مدير مركز هنرهاي تجسمي حوزه هنري/ 1382 و 1383. برپايي 5 نمايشگاه انفرادي و شركت در بيش از 70 نمايشگاه جمعي در داخل و خارج از كشور: تأليف هنر آماده‌گر. نمادهاي تصويري عاشورا. شرح درس رشته‌هاي نقاشي و گرافيك مقطع كارشناسي. تقدير در اولين نمايشگاه طراحان گرافيك تهران به لحاظ پوستر جمال آفتاب/ 1366. دريافت لوح زرين دستخط امام خميني‌ (ره) و ديپلم افتخار و مدال يادبود هنر و ادبيات دفاع مقدس/ 1367. برگزيدة اثر و دريافت تقديرنامه از مسابقه بين‌المللي طرح و كاريكاتور با عنوان فروپاشي كمونيسم/ 1371. دريافت جايزة نفر اول، ديپلم افتخار و نشان زرين از سومين نمايشگاه دوسالانه طراحان گرافيك ايران/ 1371. انتخاب بهترين تمبر سال 1371 كشور به لحاظ طراحي تمبر «همدلي با مردم بوسني و هرزگوين»/ 1372. دريافت جايزه، ديپلم افتخار و نشان سي‌امين از جشنواره هنري مهر/ 1378. دريافت جايزه،‌ تقديرنامه، مدال يادبود به لحاظ آثار دفاع مقدس و انقلاب اسلامي تحت عنوان حماسه هنر/ 1379. برنده اولين و دومين بي‌ينال گرافيك تهران.