:: سال 88،سال اصلاح الگوي مصرف ::


  • به پايگاه خبري اصلاح الگوي مصرف خوش امديد
  • 1) در صورتي که به دنبال موضوع خاصي هستيد از منوي موضوعات عنوان مورد نظر را بيابيد.
  • 2) به کاربران عزيز توصيه مي گردد به منظور مشاهده با سرعت بالا پايگاه از مرورگر Firefox استفاده نمايند.چون در طراحي اين سايت از CSS 3 استفاده شده و با مرورگر Internet Explorer سازگاري ندارد.
  • 3) با عنايت به اينکه نظرات و پيشنهادات شما کاربران گرامي در بهبود پايگاه تاثير موثري ايفا مي کند لذا خواهشمند است ما را از نطرات ارزنده ي خود محروم نفرماييد .
  • با تشکر-وحيد صباغي(مدير وبلاگ)
     
  • English / العربية / French  
  •           اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ في هذِهِ السّاعَةِ وَفي كُلِّ ساعَةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَك َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً
     
     


    موضوعات
    الگوهای موفق مصرف
    الگوی مصرف از دیدگاه امام
    الگوی مصرف از دیدگاه رهبر
    الگوی‌مصرف ازدیدگاه بزرگان
    ضرب‌المثلها در الگوی مصرف
    پایگاهها
    احادیث
    اسراف
    گالری عکس
    مقالات
    درباره ما
     
    آرشيو
    اسفند 1389
    اردیبهشت 1389
    بهمن 1388
    اسفند 1388
     
    لينکستان
    اگر مايل به تبادل لينک با وبلاگ ما هستيد لوگوي ما را از سمت راست وبلاگ در سايت ياوبلاگ خود قرار دهيدو از طريق نظرات وبلاگ به ما خبر دهيد تا ما هم اينک شما را در وبلاگ قرار دهيم.
    مشاهده سريع تماس با ما
     
    آمار وبلاگ


     کل بازديد>>103877

     تعداد کل پست ها>>640

     تعداد کل نظرات>>40

     آخرين بروز رساني
    >>پنج شنبه 24 شهریور 1390 

     ايجاد بلاگ>>دوشنبه 5 بهمن 1388 

     
    نظرسنجي

     
    لغت نامه انگليسي به فارسي

     
    ◄ بشر محصور در مواد شيميايي
    موضوع


    با وجود آنکه آثار زيانبار بسياري از مواد شيميايي بر جامعه علمي هويدا شده است، اما بي‌توجهي بدان و يا حتي کتمان آنها سبب شده تا روز به روز جمعيت بشري که مصرف ‌کنندگان اين مواد هستند، با آسيب‌هاي ناشي از مصرف اين مواد مبتلا شوند. در اين مقاله، تنها به آثار ماده‌اي بسيار پر مصرف در زندگي بشر امروز پرداخته شده است؛ ماده‌اي که همه روز، همه ما با آن مواجهيم.

     
     
       ● نويسنده: مارسيل - مافيني / فردريك - واندنبرگ ‎

    منبع: ماهنامه - سياحت غرب - 1388 - شماره 71، خرداد  - تاريخ شمسی نشر 00/03/1388 - به نقل از www.boston.com/bostonglobe

     
     

    ما در ديگ بزرگي از مواد شيميايي غوطه‌وريم. غذاهاي ما مملو از مواد شيميايي است. لباس، مواد شوينده، لوازم منزل و... که استفاده از آنها اجتناب ‌ناپذير شده، همگي آلوده به مواد شيميايي‌اند. به عبارتي ديگر، همه ما در مواد شيميايي محصور شده‌ايم. هم‌ اکنون بالغ بر هشتاد هزار ماده و محصول شيميايي وجود دارد که همه ساله نيز هزار تا دو هزار ماده جديد به بازار عرضه مي‌شود. با اين وجود، تنها دو درصد از آنها از لحاظ ايمني از سوي نهادهاي نظارتي آزمايش مي‌شوند.

    ماده‌اي که اخيراً توجه زيادي را به خود معطوف کرده، بيسفونل است، يعني ماده تشکيل دهنده پلاستيک که در ظروف تجديد پذير خوراکي و نوشيدني استفاده مي‌شود. اين ماده در پوشش داخلي قوطي‌ها و ظروف نوشيدني نيز به کار گرفته مي‌شود. افراد عمدتاً از طريق مصرف غذا و نيز از طريق استنشاق و لمس به آن الوده مي‌شوند. کودکان و نوزادان نيز به طور معمول با اين ماده در ارتباطند که آثار آن را مي‌توان در خون و شير مشاهده کرد. طبق بررسي مرکز پيش ‌گيري و کنترل بيماري آمريکا، در بين دو هزار و پانصد آمريکايي که تحت آزمايش قرار گرفتند، ادرار نود و دو و شش دهم درصد آنها به اين ماده آلوده است که ميزان آن در کودکان و نوجوانان بيش از ديگران است.

    اگرچه اين ماده مانع تداخل ماده غذايي با ظرف مي‌شود، اما آثار متعددي بر بدن دارد. واکنش‌هاي بيولوژيکي بر هورمون استروژن در زنان، اولين پيامد اين ماده است که به ويژه فرد را در دوران شکل‌گيري و رشد اندام به ويژه دوران نوزادي و بلوغ با آثاري زيانبار و در رأس آن سرطان‌هاي سينه و پروستات، ناباروري، اختلال در رشد مغزي و اختلالات اندام جنسي مواجه مي‌سازد.

    اين ماده براي نخستين بار در سال 1891 توليد شد. تا دهه 1930، کاربرد محدودي داشت. بعدها وزارت غذا و داروي ايالات متحده، با آگاهي از پيامدهاي آن، دستور ممنوعيت آن در خصوص زنان باردار را صادر کرد.

    اما همگي ما در معرض آن هستيم و اين يک حقيقت تلخ است. در نتيجه وجود چنين ماده و البته صدها ماده ديگر از اين دست است که شاهد بيماري‌ها و اختلالات بسياري همچون بلوغ زودرس، چاقي، کمبود اسپرم، بيش ‌فعالي، اختلالات جنيني، سرطان پروستات و سينه هستيم.

    نکته قابل توجه آنکه، اين ماده همه اين عوارض را در حيوانات آزمايشگاهي به همراه داشته است. مطالعه بر روي هزار و چهارصد و پنجاه و پنج فرد بزرگسال که نتايج آن در نشريه انجمن پزشکي آمريکا در سال گذشته منتشر شد، مؤيد رابطه مستقيم اين ماده و ديابت و بيماري‌هاي قلبي است.

    اما به راستي کاربرد اين ماده چرا قدغن نمي‌شود؟ حتي اثبات وجود اين آثار در خصوص حيوانات نيز به اندازه کافي نگران ‌کننده است. حداقل آن است که کاربرد اين مواد در خصوص جنين، نوزادان و کودکان، بايستي هر چه سريع‌تر ممنوع شود.





    ادامه مطلب ادامه مطلب
    نويسنده:وحید صباغی جمعه 7 اسفند 1388   نظرات0نظر بدهيد!

    ◄ الگوي مصرف و هويت فرهنگي
    موضوع

     
    نگاهي به برخي سياستهاي شركتهاي چند مليتي در ترويج مصرف گرايي


     

    منبع: خبرگزاری - فارس  - تاريخ شمسی نشر 29/10/1388 - به نقل از كتاب شركت‌هاي فرامليتي و توسعه درونزا، ترجمه عبدالحميد زرين قلم و فاطمه فراهاني

     

    مترجم: عبدالحميد - زرين قلم / فاطمه - فراهاني

     
     
    الگوهاي مصرف را نمي‌توان از نظامهاي ارزشي و هنجاري ـ خواه اجتماعي يا فردي و يا توأماً ـ كه معرف شخصيت مصرف كننده است، جدا ساخت. اگر چه گزينشهاي مصرفي مردم كشورهاي جهان سوم تحت تأثير منابع گوناگون و به خصوص منابع بيگانه هدايت مي‌شود، اما قطعاً نمايانگر ذهنيت آنان نيز هست.
    قرن 18 در اروپا كه با عنوان عصر \"روشنگري \" از ديگر قرون متمايز مي‌شود ويژگي عمده ديگري كه داشت، عصر رويكرد به تجارت نيز بود. شعارlesse faire (بگذار مرزها آزاد باشند) در همين زمان باب شد. دليل آن روشن بود. تاجران بعد از اشباع بازارهاي داخلي، براي دستيابي به مواد اوليه و به تبع آن زارهاي خارجي، براي فروش كالاهاي ساخته شده به سوي كشورهاي خارجي رو آوردند و درخواست تاجران از دولت كاهش ماليات براي صدور كالاها بود. اين كالاها در كشورهايي، كه امروزه به عنوان جهان سوم ناميده مي‌شوند، بايستي ارزيابي مي‌شدند. استعمار و حمله نظامي مستقيم به چنين شورهايي كشورهاي اين مهم را به عهده گرفت. اما آنچه مشكل را بعد از شكست تجربه اين كشورها در مورد استعمار، نئوكليناليسم (استعمار نوين از طريق فرهنگ)، به وجود آورد، بافت سنتي و عرفي اين جوامع بود كه همانند پوسته‌اي وخيم در مقابل فرآورده‌هاي نوين مقاومت نشان مي‌داد. اولين اين بود كه راه نفوذ به درون اين پوسته شناخته شود. شناختن سنت‌ها و رسوم براي رخنه در آنها اولين گام به شمار رفت و تبليغات نيز به كمك اين روش توانست سد نفوذ اين كشورها را از هم بپاشد. افراد اين جوامع ابتدا بايستي باور مي‌كردند كه آنچه خود دارند در مقابل كالاهاي وارداتي از ارزش خوبي برخوردار است و اين كار با ظرافت تمام در تبليغاتي كه از شخصيت سناسي كمك مي‌گرفت، انجام مي‌شد. در اينجا يكي از مسائلي كه باعث \"بحران هويت \" مي‌شد به ميان آمد و فرد اين جامعه ابتدا هويت خود را، كه ريشه‌ها، عرف‌ها، تربيت و اعتقادهاي او داشت، زير سؤال مي‌برد و در مقابل به دنبال كسب هويت تازه، خود را به شكل ‌كالاهاي مصرفي در مي‌آورد كه با تبليغات به وي القاء شده بود. كاربه همين جا ختم نمي‌شد. كار هنگاهي مصيبت‌بارتر مي‌شد كه دقت كنيم در اين راستا فرهنگ چنين جوامعي به عوامل ديگر، دستخوش تغيير و تحول و در نهايت بحران كه نمود خود را در تمامي اركان جامعه از خانواده گرفته مادبومي نشان مي‌دهد.
    الگوهاي مصرف را نمي‌توان از نظامهاي ارزشي و هنجاري ـ خواه اجتماعي يا فردي و يا توأماً ـ كه معرف شخصيت مصرف كننده است، جدا ساخت. اگر چه گزينشهاي مصرفي مردم كشورهاي جهان سوم تحت تأثير منابع گوناگون و به خصوص منابع بيگانه هدايت مي‌شود، اما قطعاً نمايانگر ذهنيت آنان نيز هست. بدون ناديده انگاشتن بعد سودگرايي (ارضاي نيازهاي رواني) فرآيندهاي مصرف اجتماعي، بايد به ابعاد نمادي، يعني معناي اجتماعي آنها نيز توجه داشت. كالاها و خدمات، سواي كيفيات طبيعي‌شان، داراي علايم رمزي نيز هستند و شاخصها و عاملان يك قشربندي اجتماعي محسوب مي شوند؛ به همين دليل بررسي دقيق پديده تشكيل الگوهاي مصرف توسط شركتهاي فرامليتي اهميت دارد.
    در واقع مصرف كالاها و خدمات مصرفي، علايمي است كه كدهاي اصلي جامعه‌اي كه فرد در آن زندگي مي‌كند ـ صرفنظر از درجه توسعه اقتصادي و اجتماعيش ـ به آنها معنا مي‌بخشد. لذا حوزه مصرف، حوزه‌اي مهم در تشكيل ذهنيتها و ارزشهاي منبعث از فعاليتهاي شركتهاي فرامليتي است، زيرا نماد مصرف يا كد اشياي مصرف شده ترجمان وضع فرهنگي يا هويت فرهنگي‌اند. افراد با دسترسي يافتن به كالاهاي خاص برطبق موازين و مقياسهاي جامعه نه تنها از منزلت و مقام خود، بلكه از جايگاه ديگران نيز آگاهي مي‌يابند اشيا با ايفاي يك كاركرد اجتماعي تمايزي و تبعيضي، در واقع معرف افراد، ‌يا به معناي صحيح‌تر تمايز بين افراد مي‌شود. در حقيقت تمايز قايل شدن بر حسب اشيا مبين يا موجد تفكيك و تفاوت اجتماعي است، كه افراد را طبقه‌بندي كرده و سلسله مراتب اجتماعي را به دنبال دارد. اين بعد نمادي در كليه سطوح جامعه بر طبق كدهاي متفاوت، مشاهده، و به يك طبقه اجتماعي خاص نيز محدود نمي‌شود. علاوه براين بايد به مصرف بعد تخيلي نيز افزود، زيرا اشياء وسيله فرار و طلسمي است كه فرد با توسل به آن ميتواند جهاني سحرآميز را تصور كند. آرزوها به سوي نيازها هدايت شده و در وجود كالا، برآورده مي‌شوند. علت اينكه تبليغ كنندگان همواره در تلاش يافتن تصويري هستند كه مصرف‌كنندگان از خود، و از من آرماني همواره صرفاً همان الگوي رفتاري است كه در يك متن اجتماعي تحقق مي‌يابد و به عبارت ديگر در ارتباط با ساير افرادي كه از اتحاد آنها با يكديگر هستي اجتماعي ـ فرهنگي خاص، و اكثراً يك ملت، تشكيل مي‌شود. جدل ميان خود و تصوير شخصي يعني بين انگيزه‌ها و ارزشها در مصرف در كشورهاي در حال توسعه، غالباً در ناكامي از مصرف بسنده تجلي مي‌يابد، چه در واقع آنچه فرد مي‌كوشد در مصرف بيابد راهي براي غلبه بر احساس نابسندگي و ميل ورود به اجتماع و نيل به ارتقاي اجتماعي است.
    انسان در آرزوي اثبات موجوديت خود و تعريف \"من \" و تعيين جايگاه و نقشش در رابطه با ديگران، در طلب فرآورده‌ها، ماركها و تصويرهايي است كه با تصورش از اينكه كيست، كه بايد باشد، وبنا به معجزه يا جادويي، كه خواهد شد، سازگار و متناسب باشد.
    پس اشكال، به خصوص اشكال نمادي الگويي كه افراد بر مبناي آنها هويت خويش را تعيين مي‌كنند بيان يك روش خاص جامعه‌پذيري است. اين شيوه جامعه‌پذيري نه تنها از پيامها و اطلاعاتي كه فرد از جامعه به طور كل دريافت مي‌كند، بلكه از منزلت اجتماعي او كه براي مثال به شغل و پايگاه اجتماعيش نيز مربوط است، سرچشمه مي‌گيرد. الگوهاي مصرف در همه موارد بايد با هويت فرهنگي جامعه كاملاً پيوستگي داشته باشد، البته بايد به الگوهاي مصرف متفاوتي كه به دليل عدم تجانس نظام اجتماعي ـ فرهنگي و دامنه قشربندي اجتماعي ـ اقتصادي كمابيش با يكديگر تفاوت دارند توجه داشت. در كشورهاي جهان سوم، منطبق تفكيك اجتماعي بر مبناي مصرف تنها در ايجاد يك سلسله مراتب اجتماعي ـ فرهنگي و پويايي و تحرك اجتماعي بازتاب نمي يابد بلكه به شكل يك برخورد متقاطع فرهنگي و ستيز بين \"سنت و تجدد \"نيز پديدار مي‌گردد. معرفي و گسترش تجدد از طريق فرآيند قالب شكني، آمال و نيازها و قالب ‌ريزي مجدد آنها پويايي اجتماعي مصرف را در پي‌دارد. در اين چهارچوب، الگوي ارتباطات با الگوي مصرف رابطه مستقيم دارد، از يك سو الگوي مصرف حاصل مجموعه پيامها و علايمي است كه نگرش مردم را شكل مي‌دهد، و در رفتار هاي مصرفي آنها تبلور مي‌يابد. واز سوي ديگر مصرف خود يك الگوي ارتباطي بين انسان و جامعه و بين انسان و خود اوست. اما همانگونه كه ج. آتالي به نحو شايسته‌اي مطلب را ادا مي‌كند، \"انسان منفعل و ساكت مانده و مي‌گذارد اشياء وسيله‌ساز ايجاد فرهنگ او، كد گذار نظام سلسله مراتب و جايگزين گفت و شنود شوند. \"
    در نتيجه الگوهاي مصرف بازتابي خواهند بود از ديگاهها و الگوهاي آمال سنتي يا جديد، موروثي يا وارداتي. اگر شركتهاي فرامليتي وسايل ايجاد الگوهاي مصرفي در كشورهاي در حال توسعه را داشته باشند، بنابراين در ژرفاي فكر انسان و در آمال و آروزهايش نفوذ مي‌كنند. در اين مفهوم ايجاد الگوهاي مصرف بخشي از يك فرآيند فرهنگ‌پذيري است كه الگوهاي مصرف خود ملهم از آنند.



    ادامه مطلب ادامه مطلب
    نويسنده:وحید صباغی جمعه 7 اسفند 1388   نظرات0نظر بدهيد!

    ◄ همپوشانی تقنين و اجرا؛ لازمه تحقق اصلاح الگوی مصرف
    موضوع

    دهه پيشرفت و عدالت و ضرورت اصلاح الگوی مصرف


     
     

    منبع: خبرگزاری - ایکنا - تاريخ شمسی نشر 10/11/1388

     
     
    تحقق كامل شعار اصلاح الگوی مصرف نيازمند قوانين منسجم، كامل، شفاف، همه‌جانبه‌نگر و در عين حال خارج از موازی‌كاری است كه بايستی دولتمردان و مسئولان دستگاه‌های مختلف با تلاشی روزافزون و همتی دوچندان اين قوانين را در عرصه اجرا به مرحله عمل در آورند.
    به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا)، سال 1388 در حالی ماه‌های پايانی خود را طی می‌كند كه گلايه‌ها و ابراز نارضايتی مقام معظم رهبری نسبت به مغفول ماندن شعار اصلاح الگوی مصرف در سايه حوادث بعد از انتخابات در خطبه‌های نماز عيد سعيد فطر هشداری بود برای همه به ويژه مسئولان و مديران به عنوان مخاطبان اصلی اين شعار كه عزم خود را جزم كنند تا حداقل در مدت باقی مانده زمينه‌های تحقق اين شعار مهم در سال‌های آينده فراهم شود.
    در بخش نخست اين گزارش كارشناسان در گفت‌وگو با ايكنا ضمن بيان ضرورت‌های انتخاب اين شعار برای سال جاری كه به نوعی سال نخست دهه چهارم انقلاب اسلامی؛ دهه پيشرفت و عدالت است و با اشاره به اقدام شايسته رهبر معظم انقلاب اسلامی در نامگذاری امسال به نام اصلاح الگوی مصرف، آگاه‌سازی، فرهنگ‌سازی و بسيج همگانی را لازمه تحقق اين شعار در جامعه اسلامی‌مان دانستند.
    اما در اين بين نكته مهم ديگری كه بايد بدان توجه داشت اين است كه آيا تحقق اصلاح الگوی مصرف و يا حداقل زمينه سازی برای اين امر و ايجاد زيرساخت‌های تحقق آن نيازمند قانونگذاری در كشور است و يا اصولا تنها بايد در حوزه اجرا به درستی مورد توجه قرار گيرد. آيا مجلس شورای اسلامی به عنوان قوه مقننه نبايد بعد نظارتی خود را در اين راستا تقويت كند و وظيفه دستگاه‌های اجرايی در اين راستا چيست؟
    در ادامه تلاش می‌شود در گفت‌وگو با برخی كارشناسان و صاحب‌نظران از جمله نمايندگان مجلس شورای اسلامی و تعدادی از نمايندگان دولت به اين سوالات پاسخ داده شود.

    حجم بالاي قانونگذاري در جمهوري اسلامي
    حجت‌الاسلام و المسلمين سيدرضا اكرمی، عضو كميسيون فرهنگی مجلس معقتد است ما در كشور در بخش قانونگذاری در هيچ زمينه‌ای مشكل نداريم و در ظرف اين مدت قانونگذاری (پس از پيروزی انقلاب اسلامی) به اندازه چندبرابر مشروطيت قانون تصويب كرده‌ايم.
    به گفته اين نماينده مجلس هشتم، بيشتر مشكلات در كشور ناشی از اجرای نادرست قوانين و ضعف نظارت است كه لازم است مجلس شورای اسلامی بر بعد نظارتی خود بيفزايد.
    آيت‌الله هاشم هاشم‌زاده هريسی، عضو مجلس خبرگان رهبری نيز در اين ارتباط با بيان اينكه معتقدم تعداد قوانين در كشور ما بسيار زياد و بيشتر از خيلی از كشورهاست، گفت: اين امر در حالی است كه قانون زياد دست و پای انسان را می‌بندد.
    اين محقق قرآنی با بيان اينكه قانون در عين كم بودن بايد شفاف و جامع باشد، متذكر شد: اما بايد توجه داشت كه هركاری را با قانون نمی‌توان انجام داد و مشكل ما هم كمبود قانون نيست، بلكه ضعف در نظارت است.
    هريسی همچنين بی‌تقوايی را يكی از عواملی دانست كه باعث می‌شود در كشور بسياری از قوانين موجود كه خوب هم هستند، به درستی اجرا نشود و ضعف‌ها در حوز‌ه‌های مختلف به دليل برخی رفتارهای غيراخلاقی از جمله حب و بعض افراد به هم پوشيده بماند.
    محسن اسماعيلی، عضو حقوقدان شورای نگهبان نيز از جمله افرادی است كه معتقد است در زمينه اصلاح الگوی مصرف مشكل قانونگذاری نداريم و جدی گرفتن عمل به قانون و تقويت فرهنگ قانون‌گرايی از سوی همه بايد مورد توجه قرار گيرد و اگر قرار است مصوبات مهم، به هر عذری فقط در حد يك آرمان بمانند، بهتر آن است كه از وضع قانون جديد و تكراری اجتناب شود.

    لزوم تحول بنيادين در ساختار اداری
    سيروس برنا، عضو كميسيون اجتماعی نيز در پاسخ به سؤالی در همين ارتباط توضيح می‌دهد: معتقدم بزرگ‌ترين مشكل در اين زمينه سيستم اداری، تنبل، خموده، پيجيده و بروكراسی سنگين آن است و تا مادامی كه اين مشكل مرتفع نشود و ما شاهد تحولی بنيادين در ساختار اداری كشور نباشيم، از هيچ كدام از اين راهكارها و استراتژی‌ها پاسخ مناسب را دريافت نخواهيم كرد.
    اين عضو كميسيون اجتماعی مجلس تأكيد كرد: معتقدم كه ما در كشور نه تنها كمبود قانون نداريم، بلكه در مواردی با ازدياد قانون مواجه هستيم و در خيلی از جاها قوانين، شيوه‌نامه‌ها و آيين‌نامه‌ها با هم در تناقض هستند كه نيازمند تنقيح قوانين هستيم.
    برنا با تأكيد بر اين كه ضعف را در اجرای قوانين می‌بيند، اين نكته را نيز متذكر شد كه در حوزه اجرا شخص مؤثر نيست، بلكه سيستم تأثيرگذار است و سيستم قائم به شبكه‌ای از موقعيت‌ها، مسئوليت‌ها و وظايف است و بايد با ايجاد تحول در ساختار اداری، يك حركت سريع‌تر و چابك‌تری در مسير توسعه همه‌جانبه و پايدار داشته باشيم.
    طيبه صفايی، نماينده مردم تهران در مجلس شورای اسلامی نيز با بيان اينكه ما در سطح عالی در اين ارتباط قوانين بسيار خوبی داريم، متذكر شد: بخش اعظم كار ما در مجلس، نظارت بر اجرای مؤثر قوانين است و در اين ارتباط ما ناظرين مختلفی را از مجلس مشخص كرده‌ايم.

    تعدد قوانين مصوب؛ مانع تقويت بعد نظارتي مجلس
    نماينده مردم تهران در مجلس، تعدد قوانين مصوب در مجلس را يكی از عوامل اصلی كاهش بعد نظارتی اين نهاد دانست و گفت: در بسياری از كشورها، مشاهده می‌كنيم، كه مجالس آن‌ها بيشتر وقت خود را به بخش نظارتی اختصاص می‌دهند تا تصويب قوانين.
    اما در مقابل گروهی از كارشناسان به ويژه نمايندگان دولت، معتقد هستند كه قطعا تحقق اصلاح الگوی مصرف نيازمند رفع موانع قانونی آن در كشور است و برای اين ادعای خود دلايل متعددی نيز دارند كه در بخش بعدی اين گزارش نظرات تعدادی از آن‌ها بيان می‌شود.
    آيت‌الله عباس كعبی، عضو مجلس خبرگان رهبری در اين ارتباط با بيان اينكه موارد قانونی در حوزه اصلاح الگوی مصرف در قالب برنامه پنجم توسعه و بودجه سالانه مورد توجه قرار گرفته، به نحوی ضمن رد وجود خلأ قانونی در اين ارتباط، مهم‌ترين مسئله را برای تحقق اصلاح الگوی مصرف در كشور فرهنگ‌سازی عنوان كرد.
    كعبی با بيان اينكه اصلاح الگوی مصرف در يك‌سال امكان‌پذير نيست، تصريح كرد: مقام معظم رهبری در اين مدت مكرر بر اين مسئله تأكيد كرده‌اند و در اين جهت برنامه‌های كوتاه‌مدت، ميان‌مدت و دراز مدت داشته باشيم و نكته مهم اين است كه اصلاح الگوی مصرف بايد تبديل به يك فرهنگ شود و استفاده بهينه از امكانات عمومی بايد توسط مردم و مديران در سطوح مختلف اعم از پايينی، ميانی و ارشد مورد توجه قرار گيرد.
    حجت‌الاسلام والمسلمين سيدمحمدرضا ميرتاج‌الدينی، معاون پارلمانی رئيس‌جمهور خطاب به نمايندگانی كه وجود خلأ قانونی در راه تحقق اصلاح الگوی مصرف رد می‌كنند، با اشاره به طرح اخير كميسيون انرژی مجلس درباره اصلاح الگوی مصرف در اين حوزه، سؤال كرد، اگر اين خلأ قانونی وجود ندارد، پس چرا اين طرح ارائه شده است؟
    معاون پارلمانی رئيس‌جمهور با تأكيد بر اينكه در برخی جاها ما نسبت با تحقق اصلاح الگوی مصرف، دچار خلأ قانونی هستيم، بيان خود را تعديل كرد و متذكر شد: با اين وجود بنده نيز با ديگران هم‌عقيده هستند، كه بيشتر بايد عمل كنيم، تا منتظر ارائه طرح و قانون باشيم و اجرای درست همين طرح هدفمندكردن يارانه‌ها خود كمكی بزرگی به تحقق اصلاح الگوی مصرف در كشور می‌كند.
    ايرج نديمی، مشاور معاون پارلمانی رئيس‌جمهور با رد اين ديدگاه می‌گويد: من معتقدم كه ما در اين ارتباط 100 درصد خلا قانونی داريم كه يكی از موارد آن همين قانون هدفمندكردن يارانه‌هاست و من به عنوان يك نماينده سابق مجلس و يك پارلمانی تأكيد دارم كه در بخش تقنينی نظارت و اجرا خلا وجود دارد.
    فرهاد تجری، عضو كميسيون حقوقی ـ قضايی مجلس از جمله نمايندگانی است كه معتقد است در راه تحقق اصلاح الگوی مصرف به طور حتم نيازمند قوانين جديد و اصلاح قوانين هستيم و خلأ قانونی در كشور در اين ارتباط وجود دارد.

    تصويب قوانين زمينه ساز فرهنگ سازي است
    وی با بيان اينكه قانون است كه می‌تواند فرهنگ‌ساز باشد و در واقع قانون بستر فرهنگ‌سازی را فراهم می‌كند، يادآور شد: بايد توجه داشت كه بهترين قانون در راستای اصلاح الگوی مصرف قانونی است كه دولت در قالب لايحه به فراخور شرايط، اقتضائات اجرايی و نيازمند‌ی‌های جامعه پيش‌بينی و به مجلس ارائه كند و اين قانون می‌تواند راهبردی‌تر، منطبق بر واقعيت و اجرايی‌تر باشد و به همين دليل انتظار داريم دولت در اين زمينه لوايح مورد نياز خود را ارائه كند و بنده اين آمادگی را هم در مجلس شورای اسلامی می‌بينم كه برای تصويب آن همكاری كند.
    اين عضو كميسيون حقوقی ـ قضايی مجلس اظهار كرد: هرچند ميدان مانور قوه مقننه تا حدودی محدود است، ولی مجلس برای توجه به مسئله اصلاح الگوی مصرف در امر تصويب بودجه سال آينده كشور، عزمی جدی دارد.
    وی با رد برخی ديد‌گاه‌ها كه معتقد به ضعيف‌بودن بعد نظارتی مجلس است، تأكيد كرد: با وجود اينكه نظارت بر عملكرد دستگا‌ه‌ها و نهاد‌ها اقتضائات خاصی را دارد، ولی قوه مقننه همواره در بحث نظارتی وزين و معقول حركت كرده است.
    تجری در پايان بودجه سالانه و برنامه پنجم توسعه كشور را كه در راستای سند چشم‌انداز تهيه و تدوين می‌شود، بهترين فرصت برای نهادينه‌كردن قوانين مرتبط با اصلاح الگوی مصرف در كشور دانست.
    اما با نگاهی اجمالی به نظرات اين دو گروه و همچنين با توجه به عنوانی كه برای سال جاری انتخاب شده، می‌توان اين سؤال را مطرح كرد كه آيا نبايد بين ابعاد مختلف اعم از قانونگذاری، نظارت و اجرا در حوزه اصلاح الگوی مصرف در كشور يك همپوشانی وجود داشته باشد؟
    نظرات برخی از مصاحبه‌شوندگان كه در بخش پايانی اين گزارش بيان می‌شود، می‌تواند ما را در يافتن پاسخی مناسب برای سؤال فوق رهنمون سازد.
    حجت‌الاسلام والمسلمين سليمی، عضو كميسيون آموزش و تحقيقات مجلس با بيان اينكه بايد بين بحث تقنين و اجرا در راه تحقق اصلاح الگوی مصرف همپوشانی وجود داشته باشد، اظهار كرد: اصلاح الگوی مصرف سياست نظام است و اينكه ما در قوای سه‌گانه يكديگر را به متهم‌ كنيم، كاری را از پيش نمی‌برد.
    سليمی از اصلاح الگوی مصرف تحت عنوان سياستی فراجناحی و فرابخشی ياد كرد و گفت: بايد مجموعه نظام با يك همدلی و هم‌فكری آن را پيش‌ ببرند. حقيقت اين است كه دولت به عنوان مجری بايد به طور جدی وارد صحنه شده و آنگاه اگر در مسير اجرا خلأ و يا بن‌بست قانونی احساس شود، مجلس آماده برطرف كردن آن خواهد بود.
    محمدكاظم انبارلويی، رئيس واحد سياسی حزب مؤتلفه اسلامی در پاسخ به اين سؤال كه با توجه به اينكه نمايندگان مجلس غالبا معتقدند در راه تحقق اصلاح الگوی مصرف در كشور خلأ قانونی وجود ندارد و عمده ضعف ناشی از اجرايی نادرست قوانين است و از طرفی ديگر مسئولان دستگاه‌های اجرايی قائل به وجود خلأ قانونی هستند، شما كدام ديدگاه را درست می‌دانيد، كه وی در پاسخ متذكر شد: كسانی كه نگاه مثبتی به اين گفتمان دارند، به دنبال متهم‌كردن ديگری و تبرئه خود نيستند و تمام ابعاد موضوع را می‌بينند.
    وی اضافه كرد: اگر خلأ قانونی وجود دارد، قوه مقننه و نمايندگان مجلس نسبت به پوشش آن اقدام كنند، اگر ضعف در اجراست، لازم است دولت ضعف‌های خود را بر طرف كند و اگر مشكلاتی در حوزه حقوقی و قضائی است، قوه قضائيه بايد نقش خود را ايفا كند.
    از حجت‌الاسلام و المسلمين غلامرضا مصباحی مقدم، رئيس كميسيون اقتصادی مجلس نيز همين سؤال پرسيده شد كه وی نيز در پاسخ با تأكيد بر اينكه معتقدم كه هم در مقام قانونگذاری و هم در مقام اجرا خيلی سريع‌تر از آنچه الان در جريان است، می‌توانيم به راهكارهای اصلاح الگوی مصرف برسيم، تصريح كرد: معتقدم دولت بايد بحث اصلاح الگوی مصرف را جدی بگيرد؛ چرا كه بيشتر كار در اين راستا متوجه دولت و دستگا‌ه‌های اجرايی كشور است، البته بايد اذعان كرد كه صدا و سيما و ساير رسانه‌ها نيز در فرهنگ‌سازی نسبت به الگوی مصرف مؤثر هستند كه به نظر می‌آيد در اين راستا اقدام جدی نكرده‌اند.
    جواد آرين‌منش، نايب‌رئيس كميسيون فرهنگی مجلس هم معتقد است مجلس در اين زمينه وظيفه دارد، ولی اين وظيفه مؤخر بر دستگاه‌های اجرايی است؛ چرا كه ابتدا بايد دستگاه‌های اجرايی ورود پيدا كنند تا مشخص شود در كجا قرار است، مصرف اصلاح شود كه با موانع قانونی مواجه است و از اين طريق قوانين موجود برای اصلاح و يا لوايح جديدی در اين ارتباط به قوه مقننه ارائه شود.
    در پايان بيان اين نكته ضروری است كه هرچند مجلسيان و دولتمردان هركدام سعی دارند، توپ نقايص موجود در روند تحقق اصلاح الگوی مصرف را به زمين ديگری بيندازند، ولی بايد گفت تحقق كامل اين شعار نيازمند قوانين منسجم، كامل، شفاف، همه‌جانبه‌نگر و در عين حال خارج از موازی‌كاری است كه بايستی دولتمردان و مسئولان دستگاه‌های مختلف با تلاشی روزافزون و همتی دوچندان اين قوانين را در عرصه اجرا به مرحله عمل در آورند و در عين حال مجلس كه به گفته امام (ره) در رأس امور است، بر روند تحقق آن نظارت كامل داشته و ايرادات را تذكر و در جهت رفع آ‌نها تلاش كند.



    ادامه مطلب ادامه مطلب
    نويسنده:وحید صباغی جمعه 7 اسفند 1388   نظرات0نظر بدهيد!

    ◄ اسراف و بخل؛ دو الگوی نادرست مصرف
    موضوع


     
     
       ● نويسنده: زهراسادات - حسيني

    منبع: خبرگزاری - ایبنا  - تاريخ شمسی نشر 09/11/1388

     
     
    دنیای امروز، از یک‏سو به سبب افزایش جمعیت و به تبع آن افزایش نیازهای گوناگون انسان‏ها، و از سوی دیگر به دلیل محدودیت منابع طبیعی و استفاده از الگوهای ناصحیح مصرف، با معضلات بسیاری دست به گریبان است. فقر، کاهش میزان آموزش و پرورش، سوء تغذیه، طلاق، فحشا و ایجاد شکاف عمیق بین اقشار غنی و فقیر، از جمله این معضلات هستند.
    سال 1388 از سوي مقام معظم رهبري حضرت آيت الله خامنه‌اي ـ مد ظله ـ به عنوان \"سال حرکت به سوی اصلاح الگوي مصرف\" نام گرفت. امري كه اگر نخبگان و توده جامعه بر اهميت و ضرورت آن واقف شوند می‏توان بر معضلاتی که بدانها اشاره شد ـ حداقل در داخل کشور ـ فائق آییم.

    الگوهای نادرست مصرف
    یکی از راه‏های اصلاح کردن الگوی مصرف، آگاهی از الگوهای ناصحیح مصرف است.
    از شیوه‏های نادرست مصرف که در اسلام به آنها پرداخته شده است می‏توان به \"اسراف و تبذیر\" و \"بخل و تنگ‏نظری\" اشاره نمود.

    1. اسراف و تبذیر
    مقام معظم رهبری در زمینه اسراف فرمودند: \"ما در زمينه مصرف و در زمينه هزينه كردن منابع مالي كشور، دچار نوعي بي‌توجهي هستيم كه بايستي آن را تبديل كنيم به يك توجه و اهتمام خاص. ما دچار اسراف هستيم، ما دچار ولنگاري و ولخرجي مصرف هستيم... جامعه ما بايد اين مطلب را به عنوان يك شعار هميشگي در مقابل داشته باشد. چون وضع جامعه ما از لحاظ مصرف وضع خوبي نيست. ما بايد اعتراف كنيم که عادت‌ها و سنت‌هاي ما، روش‌هاي غلطي است كه از اين و آن ياد گرفته‌ايم. این فرهنگ ما را به زياده‌روي در مصرف ـ به نحو اسراف ـ سوق داده است\". (1)
    به نظر ایشان، جلوگیری از اسراف فقط وظیفه مردم نیست؛ بلکه مسؤولین هم در این زمینه وظیفه‏ای سنگین دارند: «مسؤولان موظفند. اسراف فقط در زمينه‏ فردى نيست؛ در سطح ملى هم اسراف مي‏شود... بخش مهمى از اين اسراف در اختيار مردم نيست؛ در اختيار مسؤولين كشور است... برق هدر مي‌رود... آب هدر مي‏رود. اينها اسراف‌هاى ملى است؛ در سطح ملى است... اسراف در سطح سازمان هم اتفاق مى‏افتد. رؤساى سازمان‌هاى گوناگون مصرف شخصى نمي‌كنند، اما مصرف بى‏رويه در مورد سازمان خودشان اتفاق مى‏افتد؛ تجملات اداره، اتاق كار، تزئيناتش، سفرهاى بيهوده، مبلمان‏هاى گوناگون؛ بايد با مراقبت و نظارت از اين كارها جلوگيرى كرد. هم در سطح دولت، هم در سطح آحاد مردم، هم در سطح سازمان‌ها بايستى نگاه عيب‏جويانه‏ به اسراف وجود داشته باشد». (2)
    «راغب اصفهانی» درباره واژه اسراف می‏نویسد: «سرف، گذشتن از حد است اگرچه در انفاق باشد... اسراف، گاهی در مقدار است و گاهی در کیفیت؛ مانند آنچه در راه غیر خدا انفاق شود که اسراف است هرچند بسیار کم باشد». (3)
    او واژه تبذیر را نیز چنین توضیح می‏دهد: «تبذیر به معنای پاشیدن بذر و تفریق است، و بعداً به طور استعاره به آنکه مال خویش را می‏پاشد و متفرق می‎کند مبذر می‏گویند، یعنی کسی که اسراف می‏کند و مال خویش را ضایع نموده و در غیر موردش به صورت غیر منطقی و فساد مصرف می‎کند». (4)
    خداوند متعال در آیه‏های 26 و 27 سوره اسراء می‏فرماید: «و َآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا، إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُواْ إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا ــ و حق خويشاوند را به او بده و مستمند و در راه‏مانده را [دستگيرى كن] و ولخرجى و اسراف مكن، چرا كه اسرافكاران برادران شيطانهايند و شيطان همواره نسبت به پروردگارش ناسپاس بوده است».
    «علامه طباطبایی» در تفسیر این آیه‏ها می‏نویسد: «به مصرف کردن، در هر جا که منظور اصلاح باشد، تبذیر گفته نمی‏شود، اما در جایی كه منظور فساد باشد تبذیر است. خداوند جمله \"ان المبذرین... \" را تعلیلی برای نهی از تبذیر آورده است و معنایش این است که اسراف مکن زیرا اگر اسراف کنی، از برادران شیطان خواهی بود و همانگونه که شیطان نعمت‏های خدا را کفران نموده، و آنچه از استعداد قدرت که از جانب خدا به او داده شده، همه را در راه فریب بندگان مصرف نموده، تو نیز نعمت‏های خدا را در نافرمانی و کفران مصرف خواهی کرد». (5)
    بر همین اساس، ائمه اطهار ـ علیهم السلام ـ به اصل دوری از اسراف تأکید فراوان نموده‏اند. از نگاه آنان، اسراف نه فقط مثلاً دور ریختن سیب نیم‏خورده و میوه‏ای است که به طور کامل مصرف نشده؛ بلکه كارهاي بظاهر ناچيز مثل دور انداختن هسته خرما و زمین ریختن مقدار اندکی آب نیز اسراف به شمار می‏رود.
    به هر حال اسراف از دیدگاه اسلام معنای وسیعی دارد و زیاده‏روی در هر امری یک نوع اسراف است. مثلا فرموده‏اند: «فی الوضوء اسراف و فی کل شی‏ء اسراف» یعنی در وضوء و در هر چیزی، اسراف وجود دارد. (6)
    همچنین هرگونه اتلاف و چیزی که به بدن ضرر داشته باشد یک نوع اسراف است. چنانچه امام صادق(ع) فرمودند: «إنما الإسراف فیما أتلف المال و أضرّ بالبدن» یعنی همانا اسراف در چیزی است که موجب نابودی ثروت و زیان‏رسانی به بدن گردد. (7) بنابراین مصرف سیگار و هرگونه مواد و اموری که موجب نابودی مال و ضرر‏رسانی به بدن شود، از مصادیق اسرافکاری بوده، عامل آن مسرف و مبذّر است.
    برای تکمیل این بحث، به فرازی از زندگی یک امام معصوم توجه كنيد:
    شخصی به نام عباس نزد امام رضا (ع) رفت و درباره خرج کردن در خانه نسبت به همسر و فرزندان پرسید. امام فرمود: «به‏گونه‎ای باشد که بین دو مکروه (سخت‏گیری و اسراف) قرار گیرد». عرض کرد: «منظورتان از این سخن چیست؟» فرمود: «آیا سخن خدا در قرآن را نشنیده‏ای که اسراف و سخت‏گیری را ناپسند می‏شمرد و می‏فرماید: \"وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا ــ و كسانى‏اند كه چون انفاق كنند نه ولخرجى مى‏كنند و نه تنگ مى‏گيرند و ميان اين دو [روش] حد وسط و اعتدال را برمى‏گزينند\" (8)”.
    علاوه بر تبذیری که ذکر شد، تبذیر دیگری نیز وجود دارد و آن \"تبذیر در حلال\" است. امام صادق(ع) می‏فرماید: «احدي از رسول خدا چیزی از مال دنیا نمی‏خواست مگر آنکه به او می‏داد. زن فقیری فرزند خود را نزد آن حضرت فرستاد و به او سپرد که اگر رسول خدا گفت چیزی ندارم بگو پیراهنت را بده که ما در خانه چیزی نداریم! حضرت هم چنین کرد و پیراهنش را بخشید. خداوند نیز آن حضرت را با آیه 29 سوره إسراء تأدیب نمود که: وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَهًْ إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا محْسُورًا ــ و دستت را به گردنت زنجير مكن و بسيار [هم] گشاده‏دستى منما تا ملامت‏شده و حسرت‏زده [و تهی‏دست] بر جاى مانى». (9)

    2. بخل
    مقام معظم رهبري در سخنان خود بدرستي به اين نكته اشاره نمودند كه صرفه‌جويي به معناي مصرف نكردن نيست. صرفه‌جويي به معناي درست مصرف كردن، بجا مصرف كردن، ثمربخش مصرف كردن و ضايع نكردن اموال است. این نوع مصرف، مخالف نگرشی است که صرفه‏جویی را \"بخل\" و \"خساست\" تعریف می‏کند.
    راغب در کتاب مفردات درباره بخل چنین می‏گوید: «بخل، امساک کردن (نگاه داشتن) موجودی است از محلی که نباید امساک شود». (10)
    اعمال مذموم تبذیر و بخل در قرآن و روایات بسیار نکوهش شده است. پروردگار و معصومین(ع) انسان‏ها را از آفات و زیانهای این دو عمل مذموم آگاه کرده و برحذر داشته است.
    خداوند در آیه 180 سوره‏ی آل عمران می‏فرماید: «وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَّهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُواْ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَهًْ وَلِلّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ ــ و كسانى كه به آنچه خدا از فضل خود به آنان عطا كرده بخل مى‏ورزند هرگز تصور نكنند كه آن [بخل] براى آنان خوب است بلكه برايشان بد است به زودى آنچه كه به آن بخل ورزيده‏اند روز قيامت طوق گردنشان مى‏شود. ميراث آسمان‌ها و زمين از آن خداست و خدا به آنچه مى‏كنيد آگاه است».
    علامه طباطبایی می‏فرماید: «در این آیه خداوند بخیل را ملامت و مذمت نموده و بیان می‏کند این طایفه آنقدر فرومایه‏اند که مال را با اینکه صاحبش خداست، در راه خدا انفاق نمی‏کنند و با عبارت سیطوقون... شر بودن بخل را تعلیل می‏کند». همچنین با عطف کردن این کلام به کلامی که در 2 آیه قبل درباره کفار فرموده است خاطر نشان می‏کند: «بخل نیز همانند املاء برای کفار، درد بی‏درمان فرد بخیل است» (11)
    همچنین در آیه 37 سوره نساء می‏فرماید: «الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَيَكْتُمُونَ مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا ــ همان كسانى كه بخل مى‏ورزند و مردم را به بخل وامى‏دارند و آنچه را خداوند از فضل خويش بدانها ارزانى داشته پوشيده مى‏دارند و براى كافران عذابى خواركننده آماده كرده‏ايم».
    علامه در تفسیر این آیه نیز می‏نویسد: «منظور در این جمله این نیست که بخیلان تنها با زبان، مردم را به بخل ورزیدن فرا می‏خوانند بلکه با روش عملی خود، مردم را به بخل وادار می‏سازند. زیرا این طایفه همواره دارای ثروت و اموالند و مردم با دیدن زرق و برق زندگی آنها دلداده‏ی کاخ و زندگی آنها شده و طمعکار می‏شوند. پس عمل افراد بخیل خود دعوت کننده‏ی مردم به بخل و منع کنند از انفاق است». (12)
    در احادیث نیز بخل با تعابیری گوناگون نکوهش شده است؛ مانند:
    ــ بخل، ردای بینوایی است. (13)
    ــ زیرا در بر دارنده‏ی هر بدی و عیبی است و افساری است که بخیل به وسیله‏ی آن به هر سوی و به هر بدی کشیده می‏شود. (14)
    ــ فرد بخیل از پرداخت زکات و بخشش به قوم و خویشان دریغ می‎ورزد و جز در این موارد تبذیر می‏کند. (15)
    ــ او نسبت به معبود خویش بد‏گمان است. (16)
    ــ بخيل در دنیا مانند تهیدستان به سر می‏برد و در آخرت همچون توانگران از او حسابرسی می‏شود. (17)
    ــ بخیل خزا‏نه‏دار وارثان خود است. (18)
    ــ بخیل هیچ دوستی ندارد. (19)
    ــ بخیل از خدا و مردم دور است و به آتش نزدیک. (20)
    ــ بخیل بودن مایه دشنام بسیاری می‏شود. (21)
    ــ بخیل بودن آبرو را بر باد می‏دهد. (22)
    لذا پیامبر اکرم و امامان شیعه ـ علیهم صلوات الله ـ علاوه بر گفتار خود، در متن زندگی و رفتار خود به سخاوت و بذل و بخشش در راه حق، اهمیت بسیاری می‏دادند. به عنوان نمونه:
    روزی امام سجاد(ع) عازم سفر مکه برای انجام مراسم حج بود. از مدینه حرکت کرد تا به سرزمین حره (در دو کیلومتری مدینه) رسید. در آنجا پیام‏رسان خواهرش حضرت سکینه، به او رسید و هزار درهم پول به امام داد و عرض کرد این مبلغ را برای شما فرستاده که در سفر حج به مصرف برسانید. امام سجاد(ع) آن پول را گرفت. هنوز چندان از مدینه فاصله نگرفته بود که همه‏ی آن پول را بین مستمندان تقسیم نمود. (23)
    همچنین: شخصی به نام «محفن بن ابی‏محفن» نزد معاویه رفت و برای خوش‏رقصی و جایزه، علی(ع) را تحقیر کرد و اینطور گفت: «از نزد بخیل‏ترین عرب نزد تو آمده‏ام!» معاویه با اینکه دشمن سرسخت علی(ع) بود، نتوانست این تهمت ناجوانمردانه را تحمل کند به او گفت: «چگونه علی بخیل‏ترین عرب است؟ سوگند به خدا اگر علی دارای دو اتاق باشد و یکی از آن اتاق‏ها پر از کاه باشد و دیگری پر از طلا، اتاق طلای او قبل از اتاق کاه، خالی می‏گردد». (24)

    نتیجه
    با توجه به رو به کاهش بودن منابع طبیعی و رشد جمعیت و نیاز انسان‏ها، می‌توان با اصلاح الگوي مصرف و دوری از اسراف و تبذیر، دارای حيات و سرزمیني دور از فقر و محرومیت شد. از سوی دیگر، با دوری کردن از بخل و بهره‏جستن از اصل سخاوت که از اصول اساسی ادیان آسمانی است می‏توان با بخشیدن امکانات مادی و معنوی به همه اقشار، آنها را از رفاه مالی و به تبع آن علم و کمالات برخوردار کرد.
    بنا بر آنچه بیان شد، دریافتیم که صحیح‏ترین الگوی مصرف، \"اعتدال و میانه‏روی\" است.

    پی‏نوشت‏ها:
    1. پیام نوروزی مقام معظم رهبری ـ 1388.
    2. سخنرانی مقام معظم رهبری در حرم مطهر رضوی ـ 1/1/1388.
    3. الراغب الاصفهانی؛ معجم مفردات الفاظ القرآن؛ قم: مؤسسه مطبوعاتی اسماعیلیان، بی‏تا؛ ص 236.
    4. همان، ص 37.
    5. علامه محمدحسین طباطبائی؛ تفسیر المیزان؛ ترجمه سید محمدباقر موسوی همدانی؛ قم: دفتر انتشارات اسلامی، 1366؛ ج 13، ص 112.
    6. کنز العمال، حدیث 26248.
    7. بحارالانوار، ج 75، ص 303.
    8. سوره مبارکه فرقان، آیه 67.
    9. علامه طباطبائی؛ همان؛ ج 13، ص 114.
    10. الراغب؛ ص 35.
    11. علامه طباطبائی؛ همان؛ ج 4، ص 125.
    12. همان؛ ج 4، ص 563.
    13. بحارالانوار؛ ج 72، ص 199.
    14. سید رضی؛ نهج البلاغهًْ؛ ترجمه دکتر شهیدی؛ تهران: شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، 1374؛ ص 430، حکمت 378.
    15. معانی الاخبار؛ 425/4.
    16. آمدی؛ غرر الحکم و درر الکلم؛ قم: انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، 1378؛ ص 292، حدیث 6512.
    17. بحار الانوار؛ ج 72، ص 199.
    18. آمدی؛ همان؛ ص 292، حدیث 6511.
    19. همان؛ ص 293، حدیث 6540.
    20. بحار الانوار؛ ج 73، ص 308.
    21. آمدی؛ همان؛ ص 293، حدیث 6570.
    22. بحار الانوار؛ ج 78، ص 357.
    23. محمدتقی عبدوس و محمد محمدی اشتهاردی؛ بیست و پنج اصل از اصول اخلاقی امامان؛ قم: انتشارات دفتر تبلیغات اسلامی، 1377؛ ص 60.
    24. همان؛ ص 59.



    ادامه مطلب ادامه مطلب
    نويسنده:وحید صباغی جمعه 7 اسفند 1388   نظرات0نظر بدهيد!

    مصادیق مصرف غلط
    موضوع


    كسانى كه پول و امكانات دارند، فقط به فكر خودشان نباشند؛ چون آن پول هم از همين كشور به‌دست آمده، آن پول هم در سايه‌ى همين ملت و از همين آب و خاك به‌دست آمده است. چه كسى مى‌تواند بگويد «من پول دارم و در پولدارشدن خودم، مرهون خدمات و كمكهاى دولت و ملت نيستم»؟ مگر چنين چيزى مى‌شود؟ از آسمان كه براى انسان پول نمى‌ريزند! پول در همين زندگى و تلاش روزمره به‌دست مى‌آيد. هزاران نفر كار مى‌كنند؛ يك‌نفر تصادفا پولدار مى‌شود. كسانى‌كه پول و امكان دارند، اين پول را فقط براى استفاده‌ى خودشان مصرف نكنند. شما اگر مى‌خواهى در جايى سرمايه‌گذارى كنى و به كارى بپردازى، فقط به فكر اين نباش كه اين كار چقدر به من سود مى‌رساند؟ ما نمى‌گوييم هيچ ملاحظه‌ى شخص خودتان را نكنيد. مى‌گوييم ملاحظه‌ى كشورتان را هم بكنيد. سرمايه‌گذارى مضر نكنيد. سرمايه‌گذارى بى‌فايده نكنيد. در كارى كه توليد آن، مملكت را به پيش نمى‌برد سرمايه‌گذارى نكنيد. كسانى‌كه پول و امكانات دارند، وجدان دينى و احساس مسؤوليت داشته باشند.(15/02/1372)

    مصادیق غلط مصرف نفت

    البته نفت ما كه مى‌گويم، منظور نفت كل اين منطقه و ديگر مناطق نفت خيز دنياست. اين منطقه بخش عمده‌اى از نفت جهان را داراست. يعنى همان دولتهايى كه دستشان با دزدان غارتگر بين‌المللى يكى است، متأسفانه بخش عمده‌اى از نفت را صاحبند. امروز جنس به اين ارزشمندى به منزله‌ى ابزارى در دست مصرف كنندگانى است كه شديدا به آن احتياج دارند. آنها چنين سياستى را از دهها سال پيش تا به امروز، طراحى و اجرا كرده‌اند و متأسفانه همواره عده‌اى از سياستمداران خائن كشورهاى وابسته نيز، با آنها همكارى مى‌كنند. در چنين وضعيتى اگر ملت ايران - اعم از كارگر ايرانى، جوان ايرانى، توليد كننده‌ى ايرانى و معلم ايرانى - با همه‌ى تلاش و غيرت خود وارد عمل شود و اين كشور را به گونه‌اى بسازد كه به خاطر صادرات و واردات و نيازهاى مصرفى، محتاج فروش نفت خود، آن هم با اين قيمت پايين نباشد، ببينيد چه خدمت بزرگى به امروز و آينده‌ى اين كشور خواهد بود!(13/02/1373)


    مصادیق اسراف تبلیغات انتخاباتی

    همچنين مسؤولان ذيربط موظفند به گزارشهايى كه حاكى از بى‌ملاحظگى در برخى از مخارج تبليغاتى است با دقت رسيدگى كنند و اگر كسانى خداى نخواسته در مصرف پول براى تبليغ و معرفى نامزدها دچار بى بند و بارى و دست اندازى به بيت‌المال شده باشند، آنان را براى تعقيب قانونى به مراجع ذيربط معرفى كنند و نتايج اقدام خود را به اين‌جانب گزارش دهند. (25/12/1374)


    نقد مصرف گرایی علم غربی

    نبايد صرفا مصرف كننده‌ى فرآورده‌هاى علمى ديگران بود. بايد علم را به معناى حقيقى كلمه توليد كرد. البته اين كار، روشمندى و ضابطه لازم دارد. مهم اين است كه روح نوآورى علمى در محيط دانشگاه زنده شود و زنده بماند.(9/12/1379)


    نقد مصرف درست بودجه در دانشگاه‌ها

    چرا بودجه‌هايى كه به وزارت علوم اختصاص مى‌يابد، درست مصرف نمى‌شود؟ چرا رابطه‌ى اساتيد با دانشجويان اين‌قدر كم است؟ همچنين چرا توان و وقت علمى دانشجويان صرف مسائل سياسى مى‌شود و فقط شصت درصد توانايى علمى آنها به‌كار گرفته مى‌شود؟(22/02/1382)


    مصرف نفت

    ياوه‌گوها و ياوه‌بافها بيخود سعى نكنند اين‌طور بپراكنند كه چه لزومى دارد اين كار و چرا دنبالش مى‌كنند؛ نه، اين نياز ملت ايران است. امروز كشورهاى پيشرفته‌ى دنيا بيشترين يا سهم مهمى از انرژى برق خودشان را از نيروگاههاى هسته‌يى توليد مى‌كنند، نه از نفت كه هم سرمايه‌ى دودزاست، و هم تمام شدنى و هم قابل تبديل به چيزهاى بسيار ارزشمندتر از سوخت. آنها كه مى‌خواهند ملتهاى داراى نفت را از اين موهبت محروم كنند، مى‌گويند شما كه نفت داريد، ديگر به انرژى هسته‌يى چه نيازى داريد؟ مگر بايد نفت را تمام كنيم، بعد دست به طرف شما حتما دراز كنيم! سرنوشت ملتها نياز به شماست؟ آنها مى‌گويند نفت را مصرف كنيد، بعد دستتان كه خالى شد، محتاج ما شويد؛ بياييد در خانه‌ى ما. ملت ما نمى‌خواهد اين را قبول كند و ما بايد به سمت انرژى هسته‌يى براى توليد برق برويم؛ اين نياز كشور ماست؛ بايد به اين راه برويم، والا عقب‌ماندگيهاى يكى دو قرن گذشته باز هم مضاعف خواهد شد و آن وقت يك قرن ديگر اين ملت را عقب مى‌اندازند. بنابراين رفتن دنبال اين كار وظيفه‌ى ملى است. وقتى كه دنبال اين كار مى‌رويم، بايستى قضيه را بومى كنيم و اگر بومى نكنيم، باز همان وابستگى و باز همان نياز است. وقتى مى‌خواهيم وابسته نباشيم و كار بومى باشد، البته فشار هست. بايد در مقابل فشارها مقاومت كرد. آنهايى كه نفهميده عليه اين فكر حرف مى‌زنند، نمى‌فهمند و ملتفت نيستند كه دارند به اين ملت خيانت مى‌كنند و همان چيزى را كه امريكا مى‌خواهد، بيان مى‌كنند و بر زبان مى‌آورند: چه لزومى دارد؟ چه احتياجى داريم؟ ولش كنيم! بله، معلوم است كه آنها دلشان مى‌خواهد ما هيچ چيز توليد نكنيم و غذاى حاضرمان را هم از آنها بگيريم؛ به شرطى كه پول داشته باشيم. وقتى هم نداشتيم، اگر ملت از گرسنگى بميرند، آنها كه ابايى ندارند؛ چون هزارهزار مى‌كشند و از مردن هزارهزار و ميليون ميليون هم هيچ باكى ندارند. وظيفه‌ى ملى ما امروز اين است كه دنبال اين فناورى و فناورى‌هاى مشابه، هر چه كه ما را به اوج قله‌ى علم نزديك كند، برويم و امروز دنبال كردن آن براى ملت ما واجب است و براى كسانى كه مى‌توانند، وظيفه‌ى آنهاست تا بتوانند ملت را به عزت برسانند و از وابستگى رها كنند.(1/4/1383)


    مصارف غلط در ادارات دولتي

    من اعتقاد راسخ دارم كه مادامى كه ما مجموعه‌ى دستگاه اجرايى خودمان را- اعم از دستگاه‌هاى قوه‌ى مجريه و دستگاه‌هاى قوه‌ى قضاييه- از فساد مالى و انحراف از روش‌هاى قانونى و صحيح خالى نكنيم، همه‌ى كارهاى ما مثل همان آبى- گزارش دادند كه ما از مصرف آب كشور درست استفاده نمى‌كنيم؛ مثل همين آبيارى‌هاى غرقابى، يا مثل همين يارانه‌هايى كه دولت مى‌دهد و بخش عمده‌ى آن هدر مى‌رود و بخشى از آن به جايى كه بايد برسد، مى‌رسد - كه گزارش دادند، هدر خواهد رفت. من بارها اين را گفته‌ام، مثال زده‌ام و تكرار كرده‌ام كه فساد در دستگاه اجرايى مثل اين است كه ما چندين لوله‌ى قطور آب به استخرى وارد مى‌كنيم؛ اما استخر پر نمى‌شود؛ اين همه تلاش انجام مى‌گيرد، درعين‌حال انسان زواياى خالى را مشاهده مى‌كند، كه بخش عمده‌يى از اين، مربوط مى‌شود به فساد مالى و به رخنه‌هاى اخلاقى كه در مجموعه‌ى دستگاه در سطوح مختلف وجود دارد. بايد با اينها مبارزه و مقابله كنيد. تا يك عزم جدى و راسخ براى مقابله‌ى با اينها وجود نداشته باشد - كه حالا بحمدالله اين عزم هست و انسان آن را مى‌بيند - و به دنبال آن عزم، عمل، تحرك، دنبالگيرى و عدم اغماض نباشد، ريشه‌ى فساد بيرون نخواهد آمد و همين‌طور روى مجموعه‌ى فعاليتهاى مخلصانه‌يى كه در مجموعه‌ى دستگاه انجام مى‌گيرد، تأثير مى‌گذارد.(4/6/1383)


    مصادیق مصرف غلط

    در جمهورى اسلامى، كسانى هستند كه دستشان به نعمتهاى الهى نمى‌رسد. نه به خاطر اين‌كه كم داريم. به خاطر اين‌كه بسيارى به خودشان حق مى‌دهند كه نعمتهاى الهى را بى‌حساب و كتاب مصرف كنند؛ بى‌اندازه مصرف كنند؛ هيچ ملاحظه‌اى نكنند؛ هيچ حدى نگه ندارند و حتى نعمتهاى الهى را ضايع كنند. چقدر نان ضايع مى‌شود! چقدر غذاى طبخ شده ضايع مى‌شود! چقدر ميوه‌ى مصرف نشده ضايع مى‌شود و از خانه‌ها بيرون ريخته مى‌شود! چقدر لباس زيادتر از اندازه‌ى لازم چند برابر اندازه‌ى لازم خريدارى مى‌شود و در خانه‌ها و صندوقها مى‌ماند، براى اين‌كه يك بار در مراسمى پوشيده شود! اينها اسراف است.(4/1/1372)


    تفريحات خارج از كشور

    حتى در مواقعى كه يك دولت و يك ملت، برخوردار از درآمد هم هستند، اسراف مضر و مذموم و شرعا حرام است؛ چه برسد آن وقتى كه درآمد يك كشور به طور موقت كم مى‌شود؛ مثل حالا كه درآمد كشور ما در همين سال جارى تقريبا نزديك به نصف كم شده است. قبلا ما مى‌گفتيم كه يك‌سوم درآمد كم شده است، بعد درست دقت كرديم، ديديم نه، نزديك به نصف درآمد كشور كم شده است؛ چون متأسفانه بايد گفت كه درآمد كشور متكى به نفت است و نفت هم سرنوشتش دست ديگران است! از جمله بدبختيهاى ملتهايى كه نفت را توليد مى‌كنند، همين است.

    كسانى هستند كه حتى در كارهاى تفننى و تفريحى خودشان هم اسراف مى‌كنند. مثلا به خارج از كشور مسافرت مى‌كنند. چرا؟! فرض كنيد خانواده‌اى هستند كه مايلند مسافرتى بكنند، تفريح و تفرجى بكنند؛ چرا به خارج از كشور مى‌روند و تفرج مى‌كنند؟! در اين كشور به اين بزرگى، خيليها همين تفريح و تفرج را هم نمى‌توانند بكنند. بعضيها تا دستشان به دهانشان مى‌رسد، براى تفريح و تفرج خودشان يا خانواده‌هايشان، به فلان كشور خارجى - كه حالا نمى‌خواهم اسم بياوريم - مى‌روند. اينها اسراف قطعى است؛ اينها همان اسرافى است كه حرام است. زياده‌روى يعنى اين. زياده‌روى، وقت به وقت و زمان به زمان تفاوت مى‌كند؛ در امر لباس، در امر مسائل زندگى، در اتومبيلهاى گرانقيمت. پس، خطاب اول ما به كسانى است كه متمكنند و امكاناتى دارند و مى‌توانند خرج كنند. به آنها عرض مى‌كنيم كه كمتر خرج كنيد؛ ملاحظه كنيد و اسراف نكنيد.(4/10/1377)



    ادامه مطلب ادامه مطلب
    نويسنده:وحید صباغی پنج شنبه 6 اسفند 1388   نظرات1نظر بدهيد!

    صفحات وبلاگ
    • تعداد صفحات :42
    •    
    •   
    • 30  
    • 31  
    • 32  
    • 33  
    • 34  
    • 35  
    • 36  
    • 37  
    • 38  
    • 39  
    • >  
     

    آخرين ارسال ها
    سایت "ایـــران کتــــاب" گشایش یافت
    -------------------------------- سال 88،سال اصلاح الگوی مصرف ------------------------------
    اختتامیه مسابقه فرهنگی و هنری پیمانه برگزار شد
    بهینه سازی مصرف انرژی در الکتروموتورها (3)
    ◄ مكتب اعتدال و امت معتدل
    بخش هاي صنعتي
    بهینه سازی مصرف انرژی در الکتروموتورها (4)
    بهینه سازی مصرف انرژی در الکتروموتورها (1)
    وضعيت مصرف انرژي در صنعت آجر ايران و مقايسه با ساير کشورهای دنيا
    راهکارهاي کاهش تقاضاي سفر
     
    درباره وبلاگ
    از آنجا که سال 1388 با نامگذاري رهبر معظم انقلاب اسلامي حضرت آيت الله خامنه‌اي سال حرکت به سوي اصلاح الگوي مصرف خوانده مي‌شود ، این وبلاگ نیز در این راستا و ارائه الگوهای مصرف موفق ایجاد گردیده است.
    سال 88،سال اصلاح الگوی مصرف RSS

    نويسندگان :
     وحید صباغی
    MrSabbaghi@Gmail.com
     
    ساعت
     
    تبادل بنر
    پايگاه فناوري اطلاعات

    بانک پرسش و پاسخ

    بانک صوت و فيلم مذهبي

    همراه افزار


    مکان لوگوي شما

    شما مي توانيد لوگو سايت يا وبلاگ خود را بعد از قرار دادن لوگوي ما در وب خود در اين مکان قرار دهيد
    .......RASEKH........

     
    لوگوي ما

    دريافت کد:
    وحيد صباغي MrSabbaghi@Gmail.Com
    Rasekh.RasekhBlog.Com
     
    چت روم وبلاگ
     
    تصوير تصادفي
     
    تبليغات
     
     
     
     

    Copyright Rasekh.Rasekhblog.com 2009-2010
    (Adminstration by Vahid Sabbaghi)
    POWERED BY RASEKHOON.NET
    --------------------------------------------------------