كد خبر: 9773

چهارشنبه، 27 خرداد 1394 - 16:51

به گزارش روضه نيوز؛

زيارت امام حسين در ماه رمضان

زيارت امام حسين (ع) از اعمالي است كه در اكثر اوقات و ايام سال بدان اشاره شده و فضائل زيادي براي آن ذكر شده است. در ماه رمضان هم روايات و اعمالي ذكر شده است.

روضه نيوز؛شهاب الدين جعفري/ شيخ عباس قمي در مفاتيح الجنان ضمن زيارات امام حسين (ع) تحت عنوان زيارت چهارم از زيارات مخصوص امام حسين (ع) به فضائل زيارت ايشان در ايام ماه مبارك رمضان اشاره نموده و با ذكر متن زيارت اين مطالب را مي‌آورند: ... چهارم زيارت شب‌هاي قدر است بدان كه احاديث در فضيلت زيارت امام حسين (ع) در ماه مبارك رمضان خصوص شب اول و نيمه و آخر آن و در خصوص شب قدر بسيار است و از حضرت امام محمدتقي (ع) نقل شده است كه هر كه زيارت كند امام حسين (ع) را در شب بيست و سوم ماه رمضان و آن شبى است كه اميد هست شب قدر باشد و در آن شب هر امر محكمى جدا و مقدر مى‌شود مصافحه كنند با او روح بيست‌وچهار هزار ملك و پيغمبر كه همه رخصت مى‏‌طلبند از خدا در زيارت آن حضرت در اين شب ۱ و در حديث معتبر ديگر از حضرت صادق (ع) مروى است كه چون شب قدر مى‌‏شود منادى از آسمان هفتم از بطنان عرش ندا مى‌‏كند كه حق‌تعالى آمرزيد هر كه را كه به زيارت قبر حسين (ع) آمده۲ و در روايت است كه هر كه شب قدر نزد قبر آن حضرت باشد و دو ركعت نماز گزارد نزد آن حضرت يا آنچه ميسر شود و از حق‌تعالي سؤال كند بهشت را و پناه برد از آتش حق‌تعالي به او عطا فرمايد سؤال او را و پناه دهد او را از آتش۳ و ابن قولويه از حضرت صادق (ع) روايت كرده كه هر كه زيارت كند قبر امام حسين (ع) را در ماه رمضان و بميرد در راه زيارت از براى او عرض و حسابى نخواهد بود و به او بگويند كه داخل بهشت شو بدون خوف و بيم۴ و اما الفاظى كه زيارت كرده مى‌‏شود حضرت امام حسين (ع) به آن در ليله‌قدر پس چنان است كه شيخ مفيد و محمد بن المشهدى و ابن طاووس و شهيد -رحمهم الله- در كتب مزار ذكر نموده‌‏اند و آن زيارت را مختص به اين شب و عيدين يعنى روز عيد فطر و قربان قرار داده‏‌اند و شيخ محمد بن المشهدى به اسناد معتبر خود آن را از حضرت صادق (ع) روايت كرده و گفته كه آن حضرت فرمودند وقتي‌كه اراده كردى زيارت كنى ابي‌عبدالله الحسين (ع) را پس برو به مشهد آن حضرت بعد از آنكه غسل كرده باشى و پوشيده باشى پاكيزه‏‌ترين جامه‏‌هاى خود را پس چون ايستادى نزد قبر آن حضرت پس‌روي خود را به‌جانب آن حضرت كن و قبله را ميان دو كتف خود قرار ده و بگو   السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ اميرالمؤمنين‏  سلام بر تو اى فرزند رسول خدا سلام بر تو اى فرزند اميرالمؤمنين السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ الصِّدِّيقَهِ الطَّاهِرَهِ فَاطِمَهَ سَيِّدَهِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ‏  سلام بر تو اى پسر صديقه طاهره فاطمه زهرا بزرگ زنان اهل عالم السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مَوْلاَيَ يَا أَبَا عبدالله وَ رَحْمَهُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ‏  سلام بر تو اى آقاى من اى اباعبدالله سلام و رحمت و بركات خدا بر تو باد أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلاَهَ وَ آتَيْتَ الزَّكَاهَ وَ أَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ وَ نَهَيْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ  گواهى مى ‏دهم كه تو نماز را بپا داشتى و زكات به مستحقان دادى و امت را امر به معروف و نهى از منكر كردى وَ تَلَوْتَ الْكِتَابَ حَقَّ تِلاَوَتِهِ وَ جَاهَدْتَ فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ وَ صَبَرْتَ عَلَى الْأَذَى فِي جَنْبِهِ مُحْتَسِباً حَتَّى أَتَاكَ الْيَقِينُ‏  و كتاب خدا را به حق و حقيقت تلاوت فرمودى و در راه دين خدا حق جهاد و كوشش را به حد كمال فرمودى و بر اذيت و آزار امت صبر كردى و خالص براى طرفدارى دين خدا مراقبت كامل تمام عمر تا هنگام رحلت و شهادت فرمودى أَشْهَدُ أَنَّ الَّذِينَ خَالَفُوكَ وَ حَارَبُوكَ وَ الَّذِينَ خَذَلُوكَ وَ الَّذِينَ قَتَلُوكَ مَلْعُونُونَ عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِ‏  گواهى مى‏ دهم كه آنان كه با تو به مخالفت و جنگ برخاستند و آنان كه تو را يارى نكردند و آنان كه تو را شهيد كردند همه به زبان پيغمبر امى لعن شدند وَ قَدْ خَابَ مَنِ افْتَرَى لَعَنَ اللَّهُ الظَّالِمِينَ لَكُمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ وَ ضَاعَفَ عَلَيْهِمُ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ‏  و زيان و خوارى بر كسانى كه به شما افتراء بستند خدا لعنت كند آنان كه در حق شما ظلم و ستم كردند از خلق اولين و آخرين بر همه لعنت ابد و عذابشان مضاعف شديد و دردناك باد أَتَيْتُكَ يَا مَوْلاَيَ يَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ زَائِراً عَارِفاً بِحَقِّكَ مُوَالِياً لِأَوْلِيَائِكَ‏  اى آقاى من اى فرزند رسول خدا با معرفت به حق امامتت و خلافتت بدين درگاه به زيارت حضرتت آمده‏ ام و دوست با دوستانت مُعَادِياً لِأَعْدَائِكَ مُسْتَبْصِراً بِالْهُدَى الَّذِي أَنْتَ عَلَيْهِ عَارِفاً بِضَلاَلَهِ مَنْ خَالَفَكَ فَاشْفَعْ لِي عِنْدَ رَبِّكَ‏  و دشمن با دشمنان توأم و بدان راه هدايت و ايمان كه تو بر آن بودى بصير و معتقدم و عارف و واقفم به گمراهى مخالفانت پس مرا نزد خدا شفاعت فرما پس بچسبان خود را بر قبر و روى خود را بر آن گذار پس مى ‏روى به جانب سر مقدس و مى ‏گويى‏ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا حُجَّهَ اللَّهِ فِي أَرْضِهِ وَ سَمَائِهِ‏  سلام بر تو اى حجت خدا در همه زمين و آسمان صَلَّى اللَّهُ عَلَى رُوحِكَ الطَّيِّبِ وَ جَسَدِكَ الطَّاهِرِ وَ عَلَيْكَ السَّلاَمُ يَا مَوْلاَيَ وَ رَحْمَهُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ‏  درود خدا بر روح پاك و جسم مطهرت باد و بر تو سلام باد اى آقاى من و درود و رحمت و بركات خداى بر تو باد   پس بچسبان خود را به قبر و ببوس آن را و بگذار صورت خود را بر آن و بگرد به جانب سر پس دو ركعت نماز زيارت گزار و نماز كن بعد از آن دو ركعت آنچه ميسر شود ترا پس از آن برو به سمت پا و زيارت كن على بن الحسين عليهمالسلام را و بگو السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مَوْلاَيَ وَ ابْنَ مَوْلاَيَ وَ رَحْمَهُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ‏  سلام بر تو اى آقاى من فرزند آقاى من (اى على بن الحسين) رحمت و بركات خدا بر تو باد لَعَنَ اللَّهُ مَنْ ظَلَمَكَ وَ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَكَ وَ ضَاعَفَ عَلَيْهِمُ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ‏  خدا لعنت كند آن‌كس را كه در حق تو ظلم و ستم كرد و خدا لعنت كند آن‌كس كه تو را به قتل رسانيد خدا عذاب دردناك او را مضاعف و شديد گرداند و دعا كن به آنچه مى‏ خواهى پس زيارت كن شهدا را در حالى كه ميل كنى از سمت پا به طرف قبله پس بگو السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَيُّهَا الصِّدِّيقُونَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ أَيُّهَا الشُّهَدَاءُ الصَّابِرُونَ‏  سلام بر شما اى راست‌گويان با ايمان كامل سلام بر شما اى شهيدان راه خدا كه صبر و شكيبايى كرديد أَشْهَدُ أَنَّكُمْ جَاهَدْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ صَبَرْتُمْ عَلَى الْأَذَى فِي جَنْبِ اللَّهِ‏  گواهى مى ‏دهم كه شما در راه خدا جهاد كرديد و بر هر رنج و بلا صبر و تحمل نموديد وَ نَصَحْتُمْ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ حَتَّى أَتَاكُمُ الْيَقِينُ أَشْهَدُ أَنَّكُمْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّكُمْ تُرْزَقُونَ‏  در طرفدارى دين خدا و در راه رضاى خدا و رسولش هميشه نصيحت و خيرخواهى كرديد تا هنگام شهادت و رحلت از دنيا گواهى مي‌دهم كه شما زنده ابديد نزد خدا و به رزق آسمانى متنعم شديد فَجَزَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الْإِسْلاَمِ وَ أَهْلِهِ أَفْضَلَ جَزَاءِ الْمُحْسِنِينَ وَ جَمَعَ بَيْنَنَا وَ بَيْنَكُمْ فِي مَحَلِّ النَّعِيمِ‏  پس خدا از اسلام و اهل اسلام به شما پاداش بهترين نيكوكاران عالم را عطا فرمايد و بين ما و شما در محل نعمت ابد جمع گرداند   پس مى ‏روى به زيارت عباس بن اميرالمؤمنين (ع) همين‌كه رسيدى آنجا و ايستادى نزد آن جناب بگو السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ اميرالمؤمنين السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ الْمُطِيعُ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ‏  سلام بر تو اى پسر اميرالمؤمنين سلام بر تو اى بنده شايسته مطيع فرمان خدا و رسول خدا أَشْهَدُ أَنَّكَ قَدْ (جَاهَدْتَ وَ) نَصَحْتَ وَ صَبَرْتَ حَتَّى أَتَاكَ الْيَقِينُ‏  گواهى مى ‏دهم كه تو در راه خدا جهاد كردى و نصيحت و خيرخواهى در همه عمر تا هنگام رحلت و شهادتت فرمودى و صبر ورزيدى لَعَنَ اللَّهُ الظَّالِمِينَ لَكُمْ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ وَ أَلْحَقَهُمْ بِدَرْكِ الْجَحِيمِ‏  خدا ظالمان در حق شما را از خلق اولين و آخرين لعنت كند و آن‌ها را به قعر دوزخ درافكن پس نماز مستحب است كه در مسجد آن جناب هر چه خواهد و بيرون رود۵    ۲. بخشي از فضائل نقل شده براي زيارت ايشان در اين ايام از كتب روايي: ۲-۱. [إقبال الأعمال‏] عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ الشَّيْبَانِيِّ بِإِسْنَادِهِ مِنْ كِتَابِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ النَّهْدِيِّ فِي حَدِيثٍ يَقُولُ فِيهِ عَنِ الصَّادِقِ (ع) أَنَّهُ قِيلَ لَهُ فَمَا تَرَى لِمَنْ حَضَرَ قَبْرَهُ يَعْنِي الْحُسَيْنَ (ع) لَيْلَهَ النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَقَالَ بَخْ بَخْ مَنْ صَلَّى عِنْدَ قَبْرِهِ لَيْلَهَ النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ عَشْرَ رَكَعَاتٍ مِنْ بَعْدِ الْعِشَاءِ مِنْ غَيْرِ صَلَاهِ اللَّيْلِ يَقْرَأُ فِي كُلِّ رَكْعَهٍ بِفَاتِحَهِ الْكِتَابِ وَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ عَشْرَ مَرَّاتٍ وَ اسْتَجَارَ بِاللَّهِ مِنَ النَّارِ كَتَبَهُ اللَّهُ عَتِيقاً مِنَ النَّارِ وَ لَمْ يَمُتْ حَتَّى يُرَى فِي مَنَامِهِ مَلَائِكَهً يُبَشِّرُونَهُ بِالْجَنَّهِ وَ مَلَائِكَهً يُؤْمِنُونَهُ مِنَ النَّارِ۶  ترجمه: به امام صادق (ع) عرضه شد كه: چه مي‌بينيد براي كسي كه حاضر شود در كنار قبر ايشان يعني حسين (ع) شب نيمه ماه رمضان؟ پس حضرت فرمودند: به‌به (خوش به حال آن‌كسي كه) ده ركعت نماز گزارد نزد قبر ايشان در شب نيمه ماه رمضان بعد از نماز عشاء به‌جز نوافل شب كه در هر ركعت از آن سوره حمد را با ده مرتبه سوره توحيد (قل هو الله احد) و سپس به خداوند از آتش پناه برد؛ خداوند او را از آزادشدگان از آتش قرار مي‌دهد و نمي‌ميرد تا اينكه در خوابش فرشتگاني كه او را به بهشت بشارت مي‌دهند و فرشتگاني كه از آتش امانش مي‌دارند را ببيند.  ۲-۲. عَنْ أَبِي الصَّبَّاحِ الْكِنَانِيِّ عَنْ أَبِي عبدالله (ع) قَالَ إِذَا كَانَ لَيْلَهُ الْقَدْرِ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ نَادَى مُنَادٍ تِلْكَ اللَّيْلَهَ مِنْ بُطْنَانِ الْعَرْشِ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ غَفَرَ لِمَنْ أَتَى قَبْرَ الْحُسَيْنِ (ع) فِي هَذِهِ اللَّيْلَه ۷ ترجمه: امام صادق (ع) فرمودند: هنگامي كه شب قدر مي‌شود كه در آن شب هر امري بر اساس حكمت الهي تدبير مي‌شود؛ آن شب منادي از درون عرش ندا سر مي‌دهد كه همانا خداوند تعالي آمرزيده است براي آن‌كس كه نزد قبر حسين (ع) آمده در اين شب!    ۲-۳. عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ قَالَ سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ‏ مُحَمَّدٍ عليهم السلام يَقُولُ مَنْ زَارَ قَبْرَ الْحُسَيْنِ (ع) فِي شَهْرِ رَمَضَانَ وَ مَاتَ فِي الطَّرِيقِ لَمْ يُعْرَضْ وَ لَمْ يُحَاسَبْ وَ يُقَالُ لَهُ ادْخُلِ الْجَنَّهَ آمِنا۸ ترجمه: از محمّد بن مروان روايت شده كه گفت: محمّد بن الفضل مى‏ گويد: از حضرت جعفر بن محمّد (ع) شنيدم كه مى ‏فرمودند: كسى كه قبر حضرت امام حسين (ع) را در ماه رمضان زيارت كند و در راه فوت شود در معرض عتاب و خطاب او را نياورده و نسبت به اعمالش محاسبه صورت نگرفته بلكه، به او گفته مى‏شود: داخل بهشت شو در حالى كه در امان هستى‏. ۴-۲.عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ فَيْضِ بْنِ الْمُخْتَارِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عليهما السلام أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ زِيَارَهِ الْحُسَيْنِ (ع) فَقِيلَ لَهُ هَلْ فِي ذَلِكَ وَقْتٌ أَفْضَلُ مِنْ وَقْتٍ فَقَالَ زُورُوهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ فِي كُلِّ وَقْتٍ وَ فِي كُلِّ حِينٍ فَإِنَّ زِيَارَتَهُ (ع) خَيْرُ مَوْضُوعٍ فَمَنْ أَكْثَرَ مِنْهَا فَقَدِ اسْتَكْثَرَ مِنَ الْخَيْرِ وَ مَنْ قَلَّلَ قُلِّلَ لَهُ وَ تَحَرَّوْا بِزِيَارَتِكُمُ الْأَوْقَاتَ الشَّرِيفَهَ فَإِنَّ الْأَعْمَالَ الصَّالِحَهَ فِيهَا مُضَاعَفَهٌ وَ هِيَ أَوْقَاتُ مَهْبِطِ الْمَلَائِكَهِ لِزِيَارَتِهِ قَالَ فَسُئِلَ عَنْ زِيَارَتِهِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فَقَالَ مَنْ جَاءَهُ (ع) خَاشِعاً مُحْتَسِباً مُسْتَقِيلًا مُسْتَغْفِراً فَشَهِدَ قَبْرَهُ فِي إِحْدَى ثَلَاثِ لَيَالٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ أَوَّلِ لَيْلَهٍ مِنَ الشَّهْرِ وَ لَيْلَهِ النِّصْفِ وَ آخِرِ لَيْلَهٍ مِنْهُ تَسَاقَطَتْ عَنْهُ ذُنُوبُهُ وَ خَطَايَاهُ الْحَدِيثَ وَ فِيهِ ثَوَابٌ جَزِيلٌ ۹ ترجمه: از امام باقر (ع) درباره زيارت امام حسين (ع) پرسيده شد و عرض كردند: آيا در مورد زيارت ايشان، زماني برتر از زماني ديگر وجود دارد؟ فرمودند: زيارت كنيد ايشان را كه دود خداوند بر او باد؛ در هر زمان و هر آني. چراكه زيارت ايشان بهترين چيز است، پس هر كه بيشتر مبادرت به آن كند، در نتيجه خير بيشتري جمع نموده و هر كه كمتر، پس برايش كمتر است (از خير) و انتخاب كنيد براي زيارتتان ايام و اوقات شريفه و مبارك را. چراكه اعمال نيك در آن اوقات مضاعف‌اند و آن زمان‌ها هنگامه نزول ملائكه براي زيارت ايشان است. سپس از زيارت ايشان در ماه رمضان سؤال شد. در پاسخ فرمودند: هركه نزد ايشان بيايد در حالي كه خاشع و شكيبا و اميدوار به پاداش باشد و اظهار پشيماني كند و طلب آمرزش نمايد و در اين حال نزد قبر ايشان حاضر شود؛ در يكي از شب‌هاي از ماه رمضان كه شب اول و نيمه و شب آخر ماه باشند؛ گناهان و خطاهايش از او ساقط مي‌گردند (و ادامه حديث كه در آن ثواب‌هاي زيادي آورده شده)  ۲-۵. عَنْ زَيْدٍ أَبِي أُسَامَهَ عَنْ أَبِي عبدالله (ع) قَالَ فِي هَذِهِ الْآيَهِ فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ قَالَ هِيَ لَيْلَهُ الْقَدْرِ يُقْضَى فِيهَا أَمْرُ السَّنَهِ إِلَى أَنْ قَالَ وَ هِيَ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ فَمَنْ أَدْرَكَهَا أَوْ قَالَ شَهِدَهَا عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ (ع) يُصَلِّي عِنْدَهُ رَكْعَتَيْنِ أَوْ مَا تَيَسَّرَ لَهُ وَ سَأَلَ اللَّهَ الْجَنَّهَ وَ اسْتَعَاذَ بِهِ مِنَ النَّارِ آتَاهُ اللَّهُ مَا سَأَلَ وَ أَعَاذَهُ مِمَّا اسْتَعَاذَ مِنْهُ الْحَدِيثَ وَ فِيهِ ثَوَابٌ عَظِيمٌ ۱۰ ترجمه: امام صادق (ع) ذيل آيه فيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكيم‏۱۱ (در آن شب هر امرى بر اساس حكمت (الهى) تدبير و جدا مى‏ گردد) فرمودند: آن شب قدر است كه در آن امور سال تقدير و قضا مي‌شود تا اينكه فرمودند: و آن شب (شب قدر) در ده شب پاياني ماه رمضان است. هركس آن را درك كند (اينكه فرمود حاضر شود) نزد قبر حسين (ع) و نزد ايشان دو ركعت يا هرچه مي‌تواند نماز گزارد، از خداوند بهشت را طلب نمايد و به او از آتش پناه ببرد؛ خداوند آنچه را طلب نموده به او بدهد و از آنچه پناه خواسته، پناه دهد (و ادامه حديث كه در آن ثواب بسياري آورده شده)    ۲-۶. عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْحَسَنِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي (ع) فِي حَدِيثٍ قَالَ مَنْ زَارَ الْحُسَيْنَ (ع) لَيْلَهَ ثَلَاثٍ وَ عِشْرِينَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ هِيَ اللَّيْلَهُ الَّتِي يُرْجَى أَنْ تَكُونَ لَيْلَهَ الْقَدْرِ وَ فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ صَافَحَهُ أَرْبَعَهٌ وَ عِشْرُونَ أَلْفَ مَلَكٍ وَ نَبِيٍّ كُلُّهُمْ يَسْتَأْذِنُ اللَّهَ فِي زِيَارَهِ الْحُسَيْنِ (ع) فِي تِلْكَ اللَّيْلَهِ ۱۲ ترجمه: حضرت عبدالعظيم حسني از امام محمدتقي (ع) در حديثي نقل نموده كه فرمودند: كسي كه زيارت نمايد حسين (ع) را در شب بيست و سوم ماه رمضان و آن شبي است كه اميد مي‌رود شب قدر باشد و در آن شب هر امري تقدير و جدا مي‌شود، بيست‌وچهار هزار ملك و نبي او با او دست مي‌دهند (مصافحه مي‌كنند) كه تمامي آن‌ها از خداوند اجازه زيارت حسين (ع) را در آن شب طلب مي‌نمايند. السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عبدالله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ يَا أَبَا عبدالله رَحِمَكَ اللَّهُ يَا أَبَا عبدالله لَعَنَ اللَّهُ مَنْ قَتَلَكَ وَ لَعَنَ     پي نوشت ۱. اصل حديث در قسمت دوم ذكر شده است. (۶-۲) ۲. اصل حديث در قسمت دوم ذكر شده است. (۲-۲) ۳. اصل حديث در قسمت دوم ذكر شده است. (۵-۲) ۴. اصل حديث در قسمت دوم ذكر شده است. (۳-۲) ۵. مفاتيح‌الجنان / زيارت چهارم از زيارات مخصوص امام حسين (ع) ص: ۴۴۵ // بحارالانوار ج: ۹۸ ص: ۳۵۰// ۶. وسائل‏الشيعه ج: ۸ ص: ۲۵ و بحارالانوار ج: ۹۸ ص: ۳۵۰ به نقل از إقبال‏الأعمال ص: ۱۵۱ ۷. وسائل‏الشيعه ج: ۱۴ ص: ۴۷۲ ۸. كامل الزيارات، ص: ۳۳۱ ۹. وسائل‏الشيعه ج: ۱۴ ص: ۴۷۳ ۱۰. وسائل‏الشيعه ج: ۱۴ ص: ۴۷۴ ۱۱. (۴۴) الدخان: ۴ ۱۲. وسائل‏الشيعه ج: ۱۴ ص: ۴۷۴ ۱۳. كامل الزيارات، ص: ۲۰۵

نوشته شده در تاريخ ۲۷ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: زيارت امام حسين در ماه رمضان،
ادامه مطلب

دعاي روز اول ماه رمضان

اللَّهُمَّ اجْعَلْ صِيَامِى فِيهِ صِيَامَ الصَّائِمِينَ وَ قِيَامِى فِيهِ قِيَامَ الْقَائِمِينَ وَ نَبِّهْنِى فِيهِ عَنْ نَوْمَةِ الْغَافِلِينَ وَ هَبْ لِى جُرْمِى فِيهِ يَا إِلَهَ الْعَالَمِينَ وَ اعْفُ عَنِّى يَا عَافِيا عَنِ الْمُجْرِمِينَ.           خدايا قرار بده روزه مرا در آن روزه‌داران واقعى و قيام و عبادتم در آن قيام شب‌زنده‌داران و بيدارم نما در آن از خواب بى‌خبران و ببخش به من جنايتم را در اين روز اى معبود جهانيان و در‌گذر از من اى بخشنده جنايات‌كاران.   شرح دعاي روز اول ماه مبارك رمضان      “اللهم اجعل صيامي فيه صيام الصائمين و قيامي فيه قيام القائمين و نبهني فيه عن نومه الغافلين وهب لي جرمي فيه يا اله العالمين واعف عني يا عافيا عن المجرمين.”“خدايا روزه مرا در اين روز (و در هر روزه ماه مبارك رمضان) مانند روزه روزه داران حقيقي كه (مقبول درگاه تست) قرار ده و اقامه نمازم را (و يا برپا داشتن هر كار خيري را) مانند نمازگزاران واقعي (مانند برپا دارنده هر كار خيري) مقرر فرما و مرا از خواب غفلت و غافلان (از ياد تو) هوشيار و بيدار ساز و هم در اين روز گناهم و جرمم را ببخش اي خداي عالميان و زشتيهايم را عفو فرما اي عفو كننده مجرمان”     1- اللهم اجعل صيامي فيه صيام الصائمين” “خدايا روزه مرا در اين روز مانند روزه روزه داران واقعي قرار ده”     حال مي خواهيم بدانيم “صيام الصائمين” يعني چه؟ براي درك اين موضوع اشاره مي نماييم به حديثي گرانقدر از پيامبر اعظم (صلي الله عليه و آله) كه فرمودند: “اذاغتاب الصائم افطر(1)“ يعني “هرگاه روزه دار غيبت كند روزه اش را خورده است” و در حديث ديگري مي فرمايند: “منغتاب امرا مسلما بطل صومه و نقض و وضوه”(2) يعني “هر كه غيبت مسلماني را نمايد روزه و وضويش باطل مي گردد. كه از اين دو حديث گرانبها در مي يابيم كه روزه فقط با گرسنگي و تشنگي كشيدن محقق نمي گردد و غير از موارد ذكر شده در رساله عمليه كه باعث ابطال روزه مي گردد، عوامل ديگري چون غيبت نيز روزه فرد مسلمان را باطل مي نمايد و از اين رو روزه واقعي روزه اي است كه بايد در آن تمام اعضا و جوارح انسان روزه دار باشد. به طوري كه فرد روزه دار بايد از تمام اعمال قبيح چون (غيبت، فحش و ناسزا، خشم و غضب، نگاه به نامحرم و...) دوري نمايد. چنانچه امام صادق عليه السلام نيز در حديثي چنين مي فرمايند كه: “پدرم فرمود: رسول خدا صلي الله عليه و آله از زني روزه دار شنيد كه به كنيزش فحش مي داد پس دستور داد طعامي حاضر نمودند و به آن زن فرمود: بخور، پاسخ داد: اي رسول خدا! من روزه ام، آنگاه پيامبر صلي الله عليه و آله فرمودند: “كيف تكونين صائمه وقد سببت جاريتك؟ ان الصوم ليس من الطعام و الشراب و انما جعل الله ذلك حجابا عن سواهما من الفواحش من الفعل و القول يفطر الصائم ما اقل الصوام و اكثر الجواع”(3) يعني “تو چه روزه داري كه به كنيزت فحش دادي؟ به راستي كه روزه، خودداري از خوردن و آشاميدن نمي باشد، فقط و فقط خداوند آن را (روزه را) به عنوان مانعي از ساير زشتي هاي گفتاري قرار داده است، زشتيهايي كه روزه روزه دار را مي شكند (باطل مي كند) چقدر روزه داران (حقيقي) اندك و گرسنگان فراوانند” و نيز در حديث ديگر از امام صادق عليه السلام منقول است كه فرمودند: “اذا صمت فليصم سمعك و بصرك و شعرك و عدد اشياء غير هزار و قال لا تكونن يوم صومك كيوم فطرك” يعني “هرگاه روزه گرفتي پس بايد گوش و چشم و موي تو نيز روزه باشد و امام عليه السلام غير از اينها چيزهاي ديگري را نيز بر شمرد و فرمود: نبايد روزي كه روزه هستي با روزي كه روزه نيستي يكسان باشد” پس همان طوري كه در احاديث بالا ذكر شد هر كسي كه فقط از روزه و روزه داري گرسنگي و تشنگي بكشد و از اعمال قبيحي چون دروغ، غيبت و ... اجتناب ننمايد يقينا روزه اش باطل شده و جزء روزه داران واقعي محسوب نمي گردد و صيامش جزء صيام و صائمين قرار نمي گيرد و اين امر ما را ملزم مي دارد كه در روز اول ماه مبارك رمضان اولين چيزي كه از خداوند درخواست نماييم اين باشد كه به ما توفيق عنايت كند كه روزه ما جزء روزه هاي حقيقي و واقعي قرار گيرد.     2- و قيامي فيه قيام القائمين (و اقامه نمازم را مانند نمازگزاران واقعي (برپا داشتن هر كار خير را مانند برپا دارندگان كار خير قرار دهد.) حال در اينجا مي خواهيم بدانيم كه قيام قائمين يعني چه؟ در اينجا منظور از قيام شايد اقامه نماز و يا به عبارت ديگر هر نوع برخاستي كه امر خيري در آن باشد، همانند (بيداري در سحرهاي ماه رمضان براي سحري خوردن و يا دعا و مناجات نمودن، افطار نمودن روزه، كمك نمودن به مستمندان و...) كه همه اينها نوعي قيام مي باشد كه بايد به صورت قيام القائمين صورت پذيرد و در مفهومي واضح تر قيام ما براي آنكه جزء قيام القائمين قرار گيرد بايد فقط هدف و قصد و نيت، رضاي خداوند باشد يعني اراده هر كاري را نموديم فقط رضاي خدا را در نظر بگيريم، پس قيام القائمين به پا خاستن كساني كه رضاي خداوند را در نظر مي گيرند مي باشد و ما نيز در اين روز از خداوند مي خواهيم كه برخاستن ما را چه براي اقامه نماز و يا هر كار خيري جزء برخاست كساني قرار دهد كه فقط رضاي خداوند را مي طلبد و...     3- (و بنهني فيه عن نومه الغافلين( ) و مرا از خواب غافلان (از ياد تو) هشيار و بيدار نما) در (لياقت از دعا) از خداوند مي خواهيم كه ما را از خواب غفلت بيدار نمايد كه در اينجا جا دارد كه به حديثي اشاره كنيم كه در آن امير مومنان حضرت علي عليه السلام در نامه اي به يكي از صحابه خويش مي نويسد “فتدارك مابقي من عمرك ولا تقل غدا بعد غد فانما هلك من كان قبلك با قامتهم علي الاماني و التسويف حتي اقامهم امرالله بغته و هم غافلون فنقلوا علي اعوادهم الي قبورهم المظلمه الضيقه و قد اسلمهم الا و لا دوا الاهرن” (4) يعني “پس باقيمانده عمرت را درياب و نگو فردا بعد از فردا (چنين خواهم نمود) همانا انسانهاي قبل از تو به خاطر آرزوها و به تاخير انداختنها هلاك شدند تا ناگهان امر خداوند (يعني مرگشان) فرا رسيد و آنها غافل بودند، پس بر روي چوبهايشان (تابوتهايشان) به سوي قبرهاي تاريك و تنگ خود منتقل شدند و فرزندان و خويشاوندانشان آنها را تسليم (گور) نمودند” پس در اينجا در مي يابيم كه اكثر انسانها در خواب غفلت بسر مي بردند، خوابي كه انسان را از معبود و پروردگار خويش جدا مي سازد، خوابي كه چشمان انسان در آن باز است اما دل انسان واقعيتها را نمي بيند. پس در اين روز از خداوند مي خواهيم كه ما را از خواب غفلتي كه انسان را به هلاكت و نابودي مي كشاند بيدار نموده و نجات بخشد...”     4-“وهب لي جرمي فيه يا اله العالمين...” “ و هم در اين روز جرم و گناهم را ببخش اي خداي عالميان”     همان طور كه در روايات متعدد آمده است گناهان انسان يكي از موانع و حجابهاي بين رابطه انسان و پروردگار است به طوري كه اگر انسان معصيت پروردگار خويش را انجام دهد آن گاه است كه از دستور شيطان پيروي و از دستور پروردگار خويش سرپيچي نموده است كه همين امر باعث مي گردد كه بنده حجابي بين خود و پروردگار خويش ايجاد نمايد پس در ادامه دعا از خداوند مي خواهيم كه جرم و گناهان ما را در اين روز ببخشايد و خود خداوند نيز در قرآن مي فرمايد: “و من يغفر الذنوب الا الله”(5) يعني “جز خداوند چه كسي گناهان ما را مي بخشايد” پس ما نيز از خداوند مي خواهيم و مي گوييم كه جرم و گناهان ما را ببخش اي خداوند عالميان”...     5- “واعف عني يا عافيا عن المجرمين” “و عفو نما مرا اي عفو كننده مجرمان”     همان طوري كه در قسمت قبل دعا از خداوند درخواست بخشش جرم و گناهان خود را درخواست نموديم، مي دانيم كه لازمه آن عفو و گذشت و رحمت خداوند مي باشد كه در ادامه دعا از ذات اقدس الهي مي خواهيم كه ما را عفو نمايد به طوري كه سابقه عفو و گذشت خداوند از مجرمان و گناهكاران را در روايات و احاديث اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السلام شنيده ايم و در قرآن نيز خداوند متعال اين گونه به بندگان خويش مي آموزد تا بگوييم: “واغف عنا و اغفرلنا و ارحمنا انت مولنا فانصرنا علي القوم الكفرين”(6) يعني “و عفو نما از ما (گناهانمان را) و بيامرز براي ما و رحم نما بر ما (به طوري كه) تو مولا و پروردگار ما هستي پس ياري و پيروز نما مارا بر عليه قوم كافر”     ان شاءالله كه تابع باشيم     پي نوشتها:     1- عوالي اللآلي ج1، ص 263 و حديث 53     2- الفقيه، ج4، ص 15     3- اصول كافي، ج4، ص 87     4- اصول كافي، ج4، ص 87     5- 136 آل عمران     6- 286 سوره بقره

نوشته شده در تاريخ ۲۷ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: دعاي روز اول ماه رمضان،
ادامه مطلب

دعاي روز اول ماه رمضان

اللَّهُمَّ اجْعَلْ صِيَامِى فِيهِ صِيَامَ الصَّائِمِينَ وَ قِيَامِى فِيهِ قِيَامَ الْقَائِمِينَ وَ نَبِّهْنِى فِيهِ عَنْ نَوْمَةِ الْغَافِلِينَ وَ هَبْ لِى جُرْمِى فِيهِ يَا إِلَهَ الْعَالَمِينَ وَ اعْفُ عَنِّى يَا عَافِيا عَنِ الْمُجْرِمِينَ.           خدايا قرار بده روزه مرا در آن روزه‌داران واقعى و قيام و عبادتم در آن قيام شب‌زنده‌داران و بيدارم نما در آن از خواب بى‌خبران و ببخش به من جنايتم را در اين روز اى معبود جهانيان و در‌گذر از من اى بخشنده جنايات‌كاران.   شرح دعاي روز اول ماه مبارك رمضان      “اللهم اجعل صيامي فيه صيام الصائمين و قيامي فيه قيام القائمين و نبهني فيه عن نومه الغافلين وهب لي جرمي فيه يا اله العالمين واعف عني يا عافيا عن المجرمين.”“خدايا روزه مرا در اين روز (و در هر روزه ماه مبارك رمضان) مانند روزه روزه داران حقيقي كه (مقبول درگاه تست) قرار ده و اقامه نمازم را (و يا برپا داشتن هر كار خيري را) مانند نمازگزاران واقعي (مانند برپا دارنده هر كار خيري) مقرر فرما و مرا از خواب غفلت و غافلان (از ياد تو) هوشيار و بيدار ساز و هم در اين روز گناهم و جرمم را ببخش اي خداي عالميان و زشتيهايم را عفو فرما اي عفو كننده مجرمان”     1- اللهم اجعل صيامي فيه صيام الصائمين” “خدايا روزه مرا در اين روز مانند روزه روزه داران واقعي قرار ده”     حال مي خواهيم بدانيم “صيام الصائمين” يعني چه؟ براي درك اين موضوع اشاره مي نماييم به حديثي گرانقدر از پيامبر اعظم (صلي الله عليه و آله) كه فرمودند: “اذاغتاب الصائم افطر(1)“ يعني “هرگاه روزه دار غيبت كند روزه اش را خورده است” و در حديث ديگري مي فرمايند: “منغتاب امرا مسلما بطل صومه و نقض و وضوه”(2) يعني “هر كه غيبت مسلماني را نمايد روزه و وضويش باطل مي گردد. كه از اين دو حديث گرانبها در مي يابيم كه روزه فقط با گرسنگي و تشنگي كشيدن محقق نمي گردد و غير از موارد ذكر شده در رساله عمليه كه باعث ابطال روزه مي گردد، عوامل ديگري چون غيبت نيز روزه فرد مسلمان را باطل مي نمايد و از اين رو روزه واقعي روزه اي است كه بايد در آن تمام اعضا و جوارح انسان روزه دار باشد. به طوري كه فرد روزه دار بايد از تمام اعمال قبيح چون (غيبت، فحش و ناسزا، خشم و غضب، نگاه به نامحرم و...) دوري نمايد. چنانچه امام صادق عليه السلام نيز در حديثي چنين مي فرمايند كه: “پدرم فرمود: رسول خدا صلي الله عليه و آله از زني روزه دار شنيد كه به كنيزش فحش مي داد پس دستور داد طعامي حاضر نمودند و به آن زن فرمود: بخور، پاسخ داد: اي رسول خدا! من روزه ام، آنگاه پيامبر صلي الله عليه و آله فرمودند: “كيف تكونين صائمه وقد سببت جاريتك؟ ان الصوم ليس من الطعام و الشراب و انما جعل الله ذلك حجابا عن سواهما من الفواحش من الفعل و القول يفطر الصائم ما اقل الصوام و اكثر الجواع”(3) يعني “تو چه روزه داري كه به كنيزت فحش دادي؟ به راستي كه روزه، خودداري از خوردن و آشاميدن نمي باشد، فقط و فقط خداوند آن را (روزه را) به عنوان مانعي از ساير زشتي هاي گفتاري قرار داده است، زشتيهايي كه روزه روزه دار را مي شكند (باطل مي كند) چقدر روزه داران (حقيقي) اندك و گرسنگان فراوانند” و نيز در حديث ديگر از امام صادق عليه السلام منقول است كه فرمودند: “اذا صمت فليصم سمعك و بصرك و شعرك و عدد اشياء غير هزار و قال لا تكونن يوم صومك كيوم فطرك” يعني “هرگاه روزه گرفتي پس بايد گوش و چشم و موي تو نيز روزه باشد و امام عليه السلام غير از اينها چيزهاي ديگري را نيز بر شمرد و فرمود: نبايد روزي كه روزه هستي با روزي كه روزه نيستي يكسان باشد” پس همان طوري كه در احاديث بالا ذكر شد هر كسي كه فقط از روزه و روزه داري گرسنگي و تشنگي بكشد و از اعمال قبيحي چون دروغ، غيبت و ... اجتناب ننمايد يقينا روزه اش باطل شده و جزء روزه داران واقعي محسوب نمي گردد و صيامش جزء صيام و صائمين قرار نمي گيرد و اين امر ما را ملزم مي دارد كه در روز اول ماه مبارك رمضان اولين چيزي كه از خداوند درخواست نماييم اين باشد كه به ما توفيق عنايت كند كه روزه ما جزء روزه هاي حقيقي و واقعي قرار گيرد.     2- و قيامي فيه قيام القائمين (و اقامه نمازم را مانند نمازگزاران واقعي (برپا داشتن هر كار خير را مانند برپا دارندگان كار خير قرار دهد.) حال در اينجا مي خواهيم بدانيم كه قيام قائمين يعني چه؟ در اينجا منظور از قيام شايد اقامه نماز و يا به عبارت ديگر هر نوع برخاستي كه امر خيري در آن باشد، همانند (بيداري در سحرهاي ماه رمضان براي سحري خوردن و يا دعا و مناجات نمودن، افطار نمودن روزه، كمك نمودن به مستمندان و...) كه همه اينها نوعي قيام مي باشد كه بايد به صورت قيام القائمين صورت پذيرد و در مفهومي واضح تر قيام ما براي آنكه جزء قيام القائمين قرار گيرد بايد فقط هدف و قصد و نيت، رضاي خداوند باشد يعني اراده هر كاري را نموديم فقط رضاي خدا را در نظر بگيريم، پس قيام القائمين به پا خاستن كساني كه رضاي خداوند را در نظر مي گيرند مي باشد و ما نيز در اين روز از خداوند مي خواهيم كه برخاستن ما را چه براي اقامه نماز و يا هر كار خيري جزء برخاست كساني قرار دهد كه فقط رضاي خداوند را مي طلبد و...     3- (و بنهني فيه عن نومه الغافلين( ) و مرا از خواب غافلان (از ياد تو) هشيار و بيدار نما) در (لياقت از دعا) از خداوند مي خواهيم كه ما را از خواب غفلت بيدار نمايد كه در اينجا جا دارد كه به حديثي اشاره كنيم كه در آن امير مومنان حضرت علي عليه السلام در نامه اي به يكي از صحابه خويش مي نويسد “فتدارك مابقي من عمرك ولا تقل غدا بعد غد فانما هلك من كان قبلك با قامتهم علي الاماني و التسويف حتي اقامهم امرالله بغته و هم غافلون فنقلوا علي اعوادهم الي قبورهم المظلمه الضيقه و قد اسلمهم الا و لا دوا الاهرن” (4) يعني “پس باقيمانده عمرت را درياب و نگو فردا بعد از فردا (چنين خواهم نمود) همانا انسانهاي قبل از تو به خاطر آرزوها و به تاخير انداختنها هلاك شدند تا ناگهان امر خداوند (يعني مرگشان) فرا رسيد و آنها غافل بودند، پس بر روي چوبهايشان (تابوتهايشان) به سوي قبرهاي تاريك و تنگ خود منتقل شدند و فرزندان و خويشاوندانشان آنها را تسليم (گور) نمودند” پس در اينجا در مي يابيم كه اكثر انسانها در خواب غفلت بسر مي بردند، خوابي كه انسان را از معبود و پروردگار خويش جدا مي سازد، خوابي كه چشمان انسان در آن باز است اما دل انسان واقعيتها را نمي بيند. پس در اين روز از خداوند مي خواهيم كه ما را از خواب غفلتي كه انسان را به هلاكت و نابودي مي كشاند بيدار نموده و نجات بخشد...”     4-“وهب لي جرمي فيه يا اله العالمين...” “ و هم در اين روز جرم و گناهم را ببخش اي خداي عالميان”     همان طور كه در روايات متعدد آمده است گناهان انسان يكي از موانع و حجابهاي بين رابطه انسان و پروردگار است به طوري كه اگر انسان معصيت پروردگار خويش را انجام دهد آن گاه است كه از دستور شيطان پيروي و از دستور پروردگار خويش سرپيچي نموده است كه همين امر باعث مي گردد كه بنده حجابي بين خود و پروردگار خويش ايجاد نمايد پس در ادامه دعا از خداوند مي خواهيم كه جرم و گناهان ما را در اين روز ببخشايد و خود خداوند نيز در قرآن مي فرمايد: “و من يغفر الذنوب الا الله”(5) يعني “جز خداوند چه كسي گناهان ما را مي بخشايد” پس ما نيز از خداوند مي خواهيم و مي گوييم كه جرم و گناهان ما را ببخش اي خداوند عالميان”...     5- “واعف عني يا عافيا عن المجرمين” “و عفو نما مرا اي عفو كننده مجرمان”     همان طوري كه در قسمت قبل دعا از خداوند درخواست بخشش جرم و گناهان خود را درخواست نموديم، مي دانيم كه لازمه آن عفو و گذشت و رحمت خداوند مي باشد كه در ادامه دعا از ذات اقدس الهي مي خواهيم كه ما را عفو نمايد به طوري كه سابقه عفو و گذشت خداوند از مجرمان و گناهكاران را در روايات و احاديث اهل بيت عصمت و طهارت عليهم السلام شنيده ايم و در قرآن نيز خداوند متعال اين گونه به بندگان خويش مي آموزد تا بگوييم: “واغف عنا و اغفرلنا و ارحمنا انت مولنا فانصرنا علي القوم الكفرين”(6) يعني “و عفو نما از ما (گناهانمان را) و بيامرز براي ما و رحم نما بر ما (به طوري كه) تو مولا و پروردگار ما هستي پس ياري و پيروز نما مارا بر عليه قوم كافر”     ان شاءالله كه تابع باشيم     پي نوشتها:     1- عوالي اللآلي ج1، ص 263 و حديث 53     2- الفقيه، ج4، ص 15     3- اصول كافي، ج4، ص 87     4- اصول كافي، ج4، ص 87     5- 136 آل عمران     6- 286 سوره بقره

نوشته شده در تاريخ ۲۷ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: دعاي روز اول ماه رمضان،
ادامه مطلب

 

دعاي روزاول ماه مبارك رمضان

خدايا روزه ‏ام را در اين ماه روزه روزه‏ داران قرار ده،و شب‏زنده‏ دارى‏ ام را شب‏زنده‏ دارى شب‏زنده‏ داران،و بيدارم كن در آن از خواب بى‏خبران،و ببخش گناهم را در آن اى معبود جهانيان،و از من درگذر، اى درگذرنده از گنهكاران. 

 

يارب  زتوامروزعطامي طلبم*

هشياري وبخشش خطامي طلبم*

مقبولي روزه ونمازوطاعات*

ازدرگه لطفت به عطا مي طلبم

 

 

 

نوشته شده در تاريخ ۲۷ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: دعاي روزاول ماه مبارك رمضان،
ادامه مطلب

زندگينامه شهيد دكتر بهشتي

 

 

 

زندگينامه شهيد دكتر بهشتي

«من محمد حسيني بهشتي، در دوم آبان ۱۳۰۷ در شهر اصفهان در محله لنبان متولد شدم. منطقه زندگي ما از مناطق بسيار قديمي شهر است.»

اين جملات آغازين زندگينامه خود نوشت شهيد مطلوم آيت‌الله دكتر بهشتي است كه در هفتم خرداد ۱۳۶۰ در بمب گذاري دفتر مركزي حزب جمهوري اسلامي در تهران، به همراه ۷۲ تن از يارانش به دست منافقان كوردل به شهادت رسيد.

دكتر بهشتي در ادامه اين زندگينامه نوشته‌است:

خانواده‌ام يك خانواده روحاني است و پدرم هم روحاني بود. ايشان هم در هفته چند روز در شهر به كار و فعاليت مي‌پرداخت و هفته‌اي يك شب به يكي از روستاهاي نزديك شهر براي امامت جماعت و كارهاي مردم مي‌رفت و سالي چند روز به يكي از روستاهاي دور كه نزديك حسين آباد بود و به روستاي دورتر از آن كه حسن‌آباد نام داشت، مي‌رفت .

آمد و شد افرادي كه از آن روستاي دور به خانه ما ‌مي‌آمدند برايم بسيار خاطره انگيز است. پدرم وقتي به آن روستا مي‌رفت، در منزل يك پنبه زن بسيار فقير سكونت مي‌كرد.

آن پيرمرد اتاقي داشت كه پدرم در آن زندگي مي‌كرد. نام پيرمرد جمشيد بود و داراي محاسن سفيد، بلند و باريك، چهره روستايي و نوراني بود. پدرم مي‌گفت: ما با جمشيد نان و دوغي مي‌خوريم و صفا مي‌كنيم و من سفره ساده نان و دوغ اين جمشيد را به هر جلسه ديگري ترجيح مي‌دهم.

جمشيد هر سال دوبار از روستا به شهر و به خانه ما مي‌آمد و من بسيار به او انس داشتم.

تحصيلاتم را در يك مكتب خانه در سن چهارسالگي آغاز كردم. خيلي سريع خواندن و نوشتن و خواندن قرآن را ياد گرفتم و در جمع خانواده به عنوان يك نوجوان تيزهوش شناخته شدم، و شايد سرعت پيشرفت در يادگيري اين برداشت را در خانواده به وجود آورده بود.

تا اين كه قرار شد به دبستان بروم. دبستان دولتي ثروت در آن موقع، كه بعدها به نام ۱۵ بهمن ناميده شد. وقتي آن جا رفتم از من امتحان ورودي گرفتند و گفتند كه بايد به كلاس ششم برود، ولي از نظر سني نمي‌تواند. بنابراين در كلاس چهارم پذيرفته شدم و تحصيلات دبستاني را در همان جا به پايان رساندم.

در آن سال در امتحان ششم ابتدايي شهر، نفر دوم شدم. آن موقع همه كلاسهاي ششم را يكجا امتحان مي‌كردند . از آن جا به دبيرستان سعدي رفتم. سال اول و دوم را در دبيرستان گذراندم و اوايل سال دوم بود كه حوادث ۲۰ شهريور پيش آمد.

با حوادث ۲۰ شهريور علاقه و شوري در نوجوانها براي يادگيري معارف اسلامي به وجود آمده بود. دبيرستان سعدي در نزديكي ميدان شاه آن موقع و ميدان امام كنوني قرار دارد و نزديك بازار است؛ جايي كه مدارس بزرگ طلاب هم همان جاست؛ مدرسه صدر، مدرسه جده و مدارس ديگر.

البته به طور طبيعي بين آن‌جا و منزل ما حدود چهار يا پنج كيلومتر فاصله بود كه معمولاً پياده مي‌آمديم و برمي‌گشتيم. اين سبب شد كه با بعضي از نوجوانها كه درسهاي اسلامي هم مي‌خواندند، آشنا شوم. علاوه بر اين در خانواده خود ما هم طلاب فاضل جواني بودند.

همكلاسي‌اي داشتم، كه او نيز فرزند يك روحاني بود. نوجوان بسيار تيزهوشي بود و پهلوي من مي‌نشست. او در كلاس دوم به جاي اين كه به درس معلم گوش كند، كتاب عربي مي‌خواند.

يادم هست و اگر حافظه‌ام اشتباه نكند او در آن موقع كتاب معالم الاصول مي‌خواند كه در اصول فقه است. خوب اينها بيشتر در من شوق به وجود مي‌آورد كه تحصيلات را نيمه كاره رها كنم و بروم طلبه بشوم.

به اين ترتيب در سال ۱۳۲۱ تحصيلات دبيرستاني را رها كردم و براي ادامه تحصيل به مدرسه صدر اصفهان رفتم. از سال ۱۳۲۱ تا ۱۳۲۵ در اصفهان ادبيات عرب، منطق كلام و سطوح فقه و اصول را با سرعت خواندم كه اين سرعت و پيشرفت موجب شده بود كه حوزه آن‌جا با لطف فراواني با من برخورد كند؛ بخصوص كه پدرِ مادرم، مرحوم حاج مير محمد صادق مدرس خاتون آبادي از علماي برجسته بود و من يك ساله بودم كه او فوت شد.

به نظر اساتيدم، كه شاگردهاي او بودند، من يادگاري بودم از آن استادشان. در طي اين مدت تدريس هم مي‌كردم. در سال ۱۳۲۴ از پدر و مادرم خواستم كه اجازه بدهند، شبها هم در حجره‌اي كه در مدرسه داشتم بمانم و به تمام معنا طلبه شبانه‌روزي باشم. چون از يك نظر هم فاصله منزل تا مدرسه 5-4  كيلومتري مي‌شد و به اين ترتيب هر روز مقداري از وقتم از بين مي‌رفت و هم در خانه‌اي كه بوديم پر جمعيت بود و من اتاقي براي خودم نداشتم و نمي‌توانستم به كارهايم بپردازم.

البته در آن موقع فقط يك خواهر داشتم ولي با عموها و مادربزرگم همه در يك خانه زندگي مي‌كرديم. به اين ترتيب خانه ما شلوغ بود و اتاق كم.

سال ۱۳۲۴ و ۱۳۲۵ را در مدرسه گذراندم و اواخر دوره سطح بود كه تصميم گرفتم براي ادامه تحصيل به قم بروم. اين را بگويم كه در دبيرستان در سال اول و دوم زبان خارجي ما فرانسه بود و در آن دو سال، فرانسه خوانده بودم ولي در محيط اجتماعي آن روز آموزش زبان انگليسي بيشتر بود و در سال آخر كه در اصفهان بودم تصميم گرفتم يك دوره زبان انگليسي ياد بگيرم.

يك دوره كامل «ريدر» خواندم، و نزد يكي از منسوبين و آشنايانمان كه زبان انگليسي مي‌دانست، با انگليسي آشنا شدم.

در سال ۱۳۲۵ به قم آمدم. حدود شش ماه در قم بقيه سطح، مكاسب و كفايه را تكميل كردم و از اول سال ۱۳۲۶ درس خارج را شروع كردم. براي درس خارج فقه و اصول نزد استاد عزيزمان مرحوم آيت الله محقق داماد، همچنين استاد و مربي بزرگوارم و رهبرمان امام خميني(ره) و بعد مرحوم آيت الله بروجردي، و مدت كمي هم نزد مرحوم آيت‌الله سيد محمد تقي خوانساري و مرحوم آيت الله حجت كوه كمري مي‌رفتم.

در آن شش ماهي كه بقيه سطح را مي‌خواندم، كفايه و مكاسب را هم مقداري نزد آيت الله حاج شيخ مرتضي حائري يزدي خواندم و مقداري از كفايه را نزد آيت الله داماد خواندم كه بعد همان را به خارج تبديل كرديم.

در اصفهان منظومه منطق و كلام را خوانده بودم كه در قم ادامه ندادم، چون استاد فلسفه در آن موقع كم بود و من يكسره بيشتر به فقه و اصول و مطالعات گوناگون و تدريس مي‌پرداختم.

معمولاً در حوزه‌ها طلبه‌هايي كه بتوانند تدريس كنند هم تحصيل مي‌كنند و هم تدريس مي‌كنند. و من، هم در اصفهان و هم در قم تدريس مي‌كردم .

به قم كه آمدم به مدرسه حجتيه رفتم. مدرسه‌اي بود كه مرحوم آيت الله حجت تازه بنيانگذاري كرده بودند. از سال ۱۳۲۵ در قم بودم و درس مي‌خواندم. در آن سالهايي بود كه استادمان آيت الله طباطبايي از تبريز به قم آمده بودند.

در سال ۱۳۲۷ به فكر افتادم كه تحصيلات جديد را هم ادامه بدهم. بنابراين با گرفتن ديپلم ادبي به صورت متفرقه و آمدن به دانشكده معقول و منقول آن موقع كه حالا الهيات و معارف اسلامي نام دارد، دوره ليسانس را در فاصله سالهاي ۲۷ تا ۳۰ گذراندم. و سال سوم به تهران آمدم، براي اين كه بيشتر از درس‌هاي جديد استفاده كنم و هم زبان انگليسي را اين جا كامل‌تر كنم و با يك استاد خارجي كه مسلط‌‌‌ تر باشد يك مقداري پيش ببرم.

در سال ۱۳۲۹ و ۱۳۳۰ در تهران بودم و براي تأمين مخارجم تدريس مي‌كردم و خودكفا بودم. هم كار مي‌كردم و هم تحصيل. سال ۱۳۳۰ ليسانس گرفتم و براي ادامه تحصيل و تدريس در دبيرستانها به قم بازگشتم.

به عنوان دبير زبان انگليسي در دبيرستان حكيم نظامي قم مشغول شدم و آن موقعها به طور متوسط روزي سه ساعت كافي بود كه صرف تدريس كنيم و بقيه وقت را صرف تحصيل مي‌كردم.

از سال ۱۳۳۰ تا ۱۳۳۵ بيشتر به كار فلسفي پرداختم و نزد استاد علامه طباطبايي براي درس اسفار و شفاء ايشان مي‌رفتم. اسفار ملاصدرا و شفاء ابن سينا را مي‌خواندم و همچنين شب‌هاي پنجشنبه و جمعه با عده‌اي از برادران، جلسات بحث گرم و پرشور و سازنده‌اي داشتيم.

۵ سال طول كشيد كه ماحصل آن به صورت كتاب روش رئاليسم تنظيم و منتشر شد. در طول اين سالها فعاليتهاي تبليغي و اجتماعي داشتيم. در سال ۱۳۲۶ يعني يك سال بعد از ورود به قم با مرحوم آقاي مطهري و آقاي منتظري و عده‌اي از برادران، حدود هجده نفر، برنامه‌اي تنظيم كرديم كه به دورترين روستاها براي تبليغ برويم و دو سال اين برنامه را اجرا كرديم.

در ماه رمضان كه گرم بود، با هزينه خودمان براي تبليغ مي‌رفتيم. البته خودمان پول نداشتيم، مرحوم آيت الله بروجردي توسط امام خميني(ره) كه آن موقع با ايشان بودند نفري صد تومان در سال ۲۶ و نفري صد و پنجاه تومان در سال ۲۷ به عنوان هزينه سفر به ما دادند چون قرار بر اين بود كه به هر روستايي مي‌رويم، مهمان كسي نباشيم. و خرج خوراكمان را در آن يك ماه خودمان بدهيم .

بنابراين براي كرايه آمد و رفت و هزينه زندگي، يك ماه خرج سفر را با خودمان مي‌برديم.

فعاليت‌هاي ديگري هم در داخل حوزه داشتيم كه اينها مفصل است و نمي‌خواهم در يك مقاله فعلاً گفته شود.

در سال ۱۳۲۹ و ۱۳۳۰ كه تهران بودم، مقارن بود با اوج مبارزات سياسي - اجتماعي نهضت ملي نفت به رهبري مرحوم آيت الله كاشاني و مرحوم دكتر مصدق. من به عنوان يك جوان معممِ مشتاق در تظاهرات و اجتماعات و متينگها شركت مي‌كردم.

در سال ۱۳۳۱ در جريان ۳۰ تير به اصفهان رفته بودم و در اعتصابات ۲۶ تا ۳۰ تير شركت داشتم و شايد اولين يا دومين سخنراني اعتصاب كه در ساختمان تلگراف‌خانه بود را به عهده من گذاشتند.

يادم هست كه كار ملت ايران را در رابطه با نفت و استعمار انگليس با كار ملت مصر و جمال عبدالناصر و مسئله كانال سوئز و انگليس و فرانسه و اينها، مقايسه مي‌كردم. در آن موقع موضوع سخنراني اخطاري بود به قوام‌السلطنه و شاه و اين كه ملت ايران نمي‌تواند ببيند نهضت ملي‌شان مطامع استعمارگران باشد.

به هر حال بعد از كودتاي ۲۸ مرداد در يك جمع‌بندي به اين نتيجه رسيديم كه در آن نهضت، ما كادرهاي ساخته شده كم داشتيم، باز اين مسئله مفصل است. بنابراين تصميم گرفتيم كه يك حركت فرهنگي ايجاد كنيم و در زير پوشش آن كادر بسازيم؛ و تصميم گرفتيم كه اين حركت اصيل اسلامي و پيشرفته باشد و زمينه‌اي براي ساخت جوانها گردد.

در سال ۱۳۳۳، دبيرستاني به نام دين و دانش با همكاري دوستان در قم تأسيس كرديم، كه مسئوليت اداره‌اش مستقيماً به عهده من بود. تا سال ۱۳۴۲ كه در قم بودم، و همچنان مسئوليت اداره آن را به عهده داشتم. در ضمن در حوزه هم تدريس مي‌كردم و يك حركت فرهنگي نو هم در آن‌جا به وجود آورديم و رابطه‌اي هم با جوانهاي دانشگاهي برقرار كرديم.

پيوند ميان دانشجو و طلبه و روحاني را پيوندي مبارك يافتيم و معتقد بوديم كه اين دو قشر آگاه و متعهد بايد هميشه دوشادوش يكديگر بر پايه اسلام اصيل و خالص حركت كنند. و در ضمن آن زمانها فعاليتهاي نوشتني هم در حوزه شروع شده بود.

مكتب اسلام، مكتب تشيع، اينها آغاز حركتهايي بود كه براي تهيه نوشته‌هايي با زبان نو و براي نسل نو، اما با انديشه عميق و اصيل اسلامي و در پاسخ به سئوالات اين نسل انجام مي‌گرفت كه من مختصري در مكتب اسلام و بعد بيشتر در مكتب تشيع همكاري مي‌كردم.

بعد در سالهاي ۱۳۳۵ تا ۱۳۳۸ دوره دكتراي فلسفه و معقول را در دانشكده الهيات گذراندم، در حالي كه در قم بودم و براي درس و كار به تهران مي‌آمدم. در همان سال ۱۳۳۸ جلسات گفتار ماه در تهران شروع شد.

اين جلسات براي رساندن پيام اسلام به نسل جست‌وجوگر با شيوه جديد بود كه در هر ماه در كوچه قايم در منزل بزرگي برگزار مي‌شد. و در هر جلسه يك نفر سخنراني مي‌كرد و موضوع سخنراني قبلاً تعيين مي‌شد تا در مورد آن مطالعه بشود.

اين سخنرانيها روي نوار ضبط مي‌شد و بعد آنها را به صورت جزوه و كتاب منتشر مي‌كردند. از عمده آنها سه جلد كتاب گفتار ماه و يك جلد به نام گفتار عاشورا منتشر شد. در اين جلسات هم باز مرحوم آيت الله مطهري و آيت الله طالقاني و آقايان ديگر شركت داشتند، و جلسات پايه‌اي خوبي بود.

در حقيقت گامي بود در راه كاري از قبيل آن‌چه بعدها در حسينيه ارشاد انجام گرفت و رشد پيدا كرد.

در سال ۱۳۳۹ ما سخت به فكر سامان دادن به حوزه علميه قم افتاديم و مدرسين حوزه، جلسات متعددي براي برنامه‌ريزي نظم حوزه و سازمان‌دهي به آن داشتند. در دو تا از اين جلسات بنده هم شركت داشتم، كار ما در يكي از اين جلسات به ثمر رسيد.

در آن جلسه آقاي رباني‌ شيرازي و مرحوم آقاي شهيد سعيدي و آقاي مشكيني و خيلي ديگر از برادران شركت داشتند. و ما در طول مدتي توانستيم يك طرح و برنامه براي تحصيلات علوم اسلامي در مدت هفده سال در حوزه تهيه كنيم و اين پايه‌اي شد براي تشكيل مدارس نمونه‌اي كه نمونه معروف‌ترش مدرسه حقانيه يا مدرسه منتظريه به نام مهدي منتظر سلام‌الله عليه است.

حقاني كه سازنده آن ساختمان است، مردي است كه واقعاً باعشق و علاقه سرمايه و همه چيزش را روي ساختن اين ساختمان گذاشت. خداوند او را به پاداش خير مأجور بدارد . به اين ترتيب مدرسه حقاني تأسيس شد و اين برنامه در آن‌جا اجرا شد. در اين مدارس باز مقداري از وقت ما مي‌گذشت و صرف مي‌شد.

در سال ۱۳۴۱ انقلاب اسلامي با رهبري امام و روحانيت نهادينه شد. شركت فعال روحانيت نقطه عطفي در تلاشهاي انقلابي مردم مسلمان ايران به وجود آورده بود. من نيز در اين جريانها حضور داشتم تا اين كه در همان سالها ما در قم به مناسبت تقويت پيوند دانش‌آموز و فرهنگي و دانشجو و طلبه به ايجاد كانون دانش‌آموزان قم دست زديم و مسئوليت مستقيم اين كار را برادر و همكار و دوست عزيزم مرحوم شهيد دكتر مفتح به دست گرفتند.[وحدت حوزه و دانشگاه]

بسيار جلسات جالبي بود. در هر هفته يكي از ما سخنراني مي‌كرديم و دوستاني از تهران مي‌آمدند و گاهي مرحوم مطهري و گاهي ديگران از مدرسين قم مي‌آمدند.

در يك مسجد طلبه و دانش‌آموز و دانشجو و فرهنگي همه دور هم مي‌نشستند و اين در حقيقت نمونه ديگري از تلاش براي پيوند دانشجو و روحاني بود و اين بار در رابطه با مبارزات و رشد دادن و گسترش دادن به فرهنگ مبارزه و اسلام. اين تلاشها و كوششها بر رژيم گران آمد و در زمستان سال ۴۲ من را ناچار كردند كه از قم خارج بشوم و به تهران بيايم.

سال ۴۲ به تهران آمدم و در ادامه كارها با گروه‌هاي مبارز از نزديك رابطه برقرار كرديم. با جمعيت هيئتهاي مؤتلفه رابطه فعال و سازمان يافته‌اي داشتيم و در همين جمعيتها بود كه به پيشنهاد شوراي مركزي اينها، امام يك گروه چهار نفري به عنوان شوراي فقهي و سياسي تعيين كردند: مرحوم آقاي مطهري، بنده، آقاي انواري و آقاي مولائي.

اين فعاليتها ادامه داشت. در همان سالها به اين فكر افتاديم كه با دوستان كتاب تعليمات ديني مدارس را كه امكاني براي تغييرش فراهم آمده بود، تغيير بدهيم. دور از دخالت دستگاه‌هاي جهنمي رژيم، در جلساتي توانستيم اين كار را پايه‌گذاري كنيم.

پايه برنامه جديد و كتابهاي جديد تعليمات ديني با همكاري آقاي دكتر باهنر و آقاي دكتر غفوري و آقاي برقعي و بعضي از دوستان، آقاي رضي شيرازي كه مدت كمي با ما همكاري داشتند و برخي ديگر مانند مرحوم آقاي روزبه كه نقش مؤثري داشتند، فراهم شد.

سال ۱۳۴۱ اگر اشتباه نكرده باشم، ۴۱ يا اوايل ۴۲ بود. در جشن مبعثي كه دانشجويان دانشگاه تهران در اميرآباد در سالن غذاخوري برگزار كرده بودند، از من دعوت كردند تا سخنراني كنم.

در اين سخنراني موضوعي را به عنوان مبارزه با تحريف كه يكي از هدفهاي بعثت است، مطرح كردم. در اين سخنراني طرح يك كار تحقيقاتي اسلامي را ارائه كردم كه آن سخنراني بعدها در مكتب تشيع چاپ شد.

مرحوم حنيف نژاد و چند تاي ديگر از دانشجويان كه از قم آمده بودند، و عده‌اي ديگر از طلاب جوان كه آن‌جا بودند، اصرار كردند كه اين كار تحقيقاتي آغاز بشود. در پاييز همان سال ما كار تحقيقاتي را با شركت عده‌اي از فضلا در زمينه حكومت در اسلام آغاز كرديم.

ما همواره به مسئله سامان دادن به انديشه حكومت اسلامي و مشخص كردن نظام اسلامي علاقه‌مند بوديم و اين را به صورت يك كار تحقيقاتي آغاز كرديم . اين كارهاي مختلف بود كه به حكومت گران آمد و من را ناچار كردند به تهران بيايم. كه در تهران نيز آن همكاري را با قم ادامه مي‌داديم.

بعد از چند ماه، فشار دستگاه كم شد. باز گاهي آمد و شد مي‌كرديم، هم براي مدرسه حقاني و هم براي همين جلسات حكومت در اسلام كه البته بعدها ساواك اينها را گرفت و دوستان ما را تارومار كرد.

در سال ۱۳۴۳ كه تهران بودم و سخت مشغول اين برنامه‌هاي گوناگون، مسلمانهاي هامبورگ به مناسبت تأسيس مسجد هامبورگ كه به دست مرحوم آيت الله بروجردي صورت گرفته بود، به مراجع فشار آورده بودند كه چون مرحوم محققي به ايران آمده بودند، بايد يك روحاني ديگر به آنجا برود.

اين فشارها متوجه آيت الله ميلاني و آيت الله خوانساري شده بود و آيت الله حائري و آيت الله ميلاني به بنده اصرار كردند كه بايد به آن‌جا برويد.

آقايان ديگر هم اصرار مي‌كردند، از طرفي ديگر چون شاخه نظامي هيئتهاي مؤتلفه تصويب كرده بودند كه منصور را اعدام كنند و بعد از اعدام انقلابي منصور، پرونده دنبال شد؛ اسم بنده هم در آن پرونده بود.

دوستان فكر مي‌كردند كه به يك صورتي من را از ايران خارج كنند تا خارج از كشور مشغول فعاليتهايي باشم. وقتي اين دعوت پيش آمد، به نظر دوستان رسيد كه اين زمينه خوبي است كه بنده بروم و آن‌جا مشغول فعاليت بشوم.

البته خودم ترجيح مي‌دادم كه در ايران بمانم. مي‌گفتم كه هر مشكلي كه پيش بيايد، اشكالي ندارد. ولي دوستان عقيده داشتند كه بروم خارج بهتر است. مشكل من گذرنامه بود كه به من نمي‌دادند، ولي دوستان گفتند از طريق آيت الله خوانساري مي‌شود گذرنامه را گرفت و در آن موقع اين گونه كارها از طريق ايشان حل مي‌شد و آيت الله خوانساري اقدام كردند و گذرنامه را گرفتند.

به اين طريق مشكل گذرنامه حل شد و در رابطه با اين آقايان مراجع، بخصوص، آيت الله ميلاني، به هامبورگ رفتم. دشواري كار من اين بود كه از فعاليتهايي كه اين‌جا داشتيم، دور مي‌شدم و اين براي من سنگين بود و تصميم اين بود كه مدت كوتاهي آن‌جا بمانم و كارها كه سامان گرفت، برگردم.

ولي در آن‌جا احساس كردم كه دانشجويان واقعاً به يك نوع تشكيلات مثلِ تشكيلات اسلامي محتاج هستند. چون جوانهاي عزيز ما از ايران با علاقه به اسلام مي‌گرويدند ولي كنفدراسيون و سازمانهاي الحادي چپ و راست اين جوانها را منحرف و اغوا مي‌كردند.

تا اين كه با همت چند تن از جوانهاي مسلماني كه در اتحاديه دانشجويان مسلمان در اروپا بودند و با برادران عرب و پاكستاني و هندي و افريقايي و غيره كار مي‌كردند، و بعضي از آنها هم در اين سازمانهاي دانشجويي ايراني هم بودند، هسته اتحاديه انجمنهاي اسلامي دانشجويان گروه فارسي زبان آن‌جا را به وجود آورديم و مركز اسلامي گروه هامبورگ سامان گرفت.

فعاليتهايي براي شناساندن اسلام به اروپاييها و فعاليتهايي براي شناساندن اسلام انقلابي به نسل جوانمان داشتيم. بيش از ۵ سال آن‌جا بودم كه در طي اين ۵ سال يك بار به حج مشرف شدم.

سفري هم به سوريه و لبنان داشتم و بعد به تركيه رفتم براي بازديد از فعاليتهاي اسلامي آن‌جا و تجديد عهد با دوستان و مخصوصاً برادر عزيزمان آقاي صدر (امام موسي صدر) كه اميدوارم هر جا هست مورد رحمت خداوند باشد و ان‌شاءالله به آغوش جامعه مان باز گردد. در سال ۱۳۴۸ سفري هم به عراق كردم و به خدمت امام رفتم، و به هر حال كارهاي آن‌جا سروسامان گرفت و در سال ۱۳۴۹ به ايران آمدم.

اما مطمئن بودم كه با اين آمدن امكان بازگشتم كم است. يك ضرورت شخصي ايجاب مي‌كرد كه حتماً به ايران بيايم. به ايران آمدم و همان‌طور كه پيش‌بيني مي‌كردم مانع بازگشتم شدند.

در اين‌جا مدتي كارهاي آزاد داشتم كه باز مجدداً قرار شد كار برنامه‌ريزي و تهيه كتابها را دنبال كنيم، و همچنين فعاليتهاي علمي را در قم ادامه داديم و در رابطه با مدرسه حقاني فعاليتهاي تحقيقاتي گسترده‌اي را با همكاري آقاي مهدوي كني و آقاي موسوي اردبيلي و مرحوم مفتح و عده‌اي ديگر از دوستان، انجام داديم.

بعد مسئله تشكيل روحانيت مبارز و همكاري با مبارزات، بخشي از وقت ما را گرفت. تا اين‌كه در سال ۱۳۵۵ هسته‌هايي براي كارهاي تشكيلاتي به وجود آورديم و در سال ۱۳۵۶-۱۳۵۷ روحانيت مبارز شكل گرفت و در همان سالها درصدد ايجاد تشكيلات گسترده مخفي يا نيمه مخفي و نيمه علني به عنوان يك حزب و يك تشكيلات سياسي بوديم.

در اين فعاليتها دوستان هميشه همكاري مي‌كردند. در سال ۵۶ كه مسائل مبارزاتي اوج گرفت، همه نيروها را متمركز كرديم در اين بخش، و بحمدالله با شركت فعال همه برادران روحاني در راهپيمائيها، مبارزات به پيروزي رسيد.

البته اين را باز فراموش كردم بگويم، از سال ۵۰ يك جلسه تفسير قرآني را آغاز كردم كه در روزهاي شنبه به عنوان مكتب قرآن برگزار مي‌شد و مركزي بود براي تجمع عده‌اي از جوانان فعال از برادرها و خواهرها كه در اين اواخر حدود ۴۰۰ الي ۵۰۰ نفر شركت مي‌كردند؛ جلسات سازنده‌اي بود.

در سال ۵۴ به دليل تشكيل اين جلسات و فعاليتهاي ديگر كه در رابطه با خارج داشتيم، ساواك مرا دستگير كرد. چند روزي در كميته مركزي بودم، كه با اقداماتي كه قبلاً كرده بوديم توانستيم از دست آنها خلاص شويم.

البته قبلاً مكرر ساواك من را خواسته بود، قبل از مسافرتم و بعد از آن. ولي در آن موقع بازداشتها موقت و چند ساعته بود. اين بار چند روز در كميته بودم و آزاد شدم، ديگر آن جلسه تفسير را نتوانستيم ادامه بدهيم.

تا در سال ۵۷ بار ديگر به دليل فعاليت و نقشي كه در اين برنامه‌هاي مبارزاتي و راهپيمائيها داشتيم در روز عاشورا مرا دستگير كردند و به اوين و بعد به كميته بردند و باز آزاد شدم، و به فعاليتهايم ادامه دادم تا سفر امام به پاريس.

بعد از رفتن امام به پاريس چند روزي خدمت ايشان رفتيم و هسته شوراي انقلاب با نظرهاي ارشادي كه امام داشتند و دستوري كه ايشان دادند تشكيل شد. شوراي انقلاب ابتدا هسته اصلي‌اش مركب بود از آقاي مطهري، آقاي هاشمي رفسنجاني و آقاي موسوي اردبيلي و آقاي باهنر و بنده.

بعدها آقاي مهدوي كني، آقاي خامنه‌اي[مقام معظم رهبري] و مرحوم آيت الله طالقاني و آقاي مهندس بازرگان و دكتر سحابي و عده ديگر هم اضافه شدند.

تا بازگشت امام به ايران؛ كه فكر مي‌كنم از بازگشت امام به ايران به اين طرف فراوان در نوشته‌ها گفته شده كه ديگر حاجتي نباشد درباره‌اش صحبت كنيم.

 [حكومت يعني مردم] [صداقت در سياست، عبادت است] [پاكان سرباخته] [ترور؛ راه

بي‌فرجام] [او در سياست از دايره اخلاق خارج نشد] [زندگاني و مبارزات شهيد بهشتي]

[بنيان فرهنگي انقلاب را مطهري و بهشتي بنا نهادند] [معتقدبه خدمت بود،نه تشنه قدرت]

[ضرورت بازانديشي در تاريخ انقلاب] [با بهشتي در سپيده دم انقلاب] [تنديس شهيد

بهشتي در تهران] [چشم به‌آينده] [حق آموختني است] [همچنان ناشناخته] [دكتر

بهشتي؛ تحزب و آزادي] [بيان اسلام اصيل] [نظام جمهوري اسلامي از ديدگاه شهيد

بهشتي] [مديريت كارآمد با نگاه به سيره شهيد بهشتي] [از جنس انديشه و تقوا]

[الگوي مديريت زيبا] [با بهشتي در سپيده دم انقلاب] [آزادي بيروني، مقدمه آزادي معنوي]
در خاتمه بايد بگويم كه خانواده ما سه فرزند داشت، من و دو خواهرم كه هم اكنون هر دو خواهرم در قيد حياتند. ولي پدرم در سال ۱۳۴۱ به رحمت ايزدي پيوست و مادرم هنوز در قيد حيات است.

مرگ پدر در زندگي ما جز تأثير عاطفي و بار مسئوليت براي مادر و خواهرانم تأثير ديگري نداشت. در واقع تأثير شكننده‌اي نداشت، البته از نظر عاطفي چرا، من بسيار ناراحت شدم ولي چنان نبود كه در شيوه زندگي من تأثير بگذارد. آن موقع من ازدواج كرده بودم و فرزند هم داشتم.

من ارديبهشت سال ۱۳۳۱ با يكي از بستگانم ازدواج كردم كه او هم از يك خانواده روحاني است و ثمره ازدواجمان تا امروز، ۲۹ سال زندگي مشترك با سختيها و آسايش‌ها و تلخي‌ها و شاديها بوده است.

چون همسرم همه جا همراه من بود، در خارج همين‌طور، در اين‌جا همين‌طور، و چهار فرزند؛ دو پسر و دو دختر.

من در هامبورگ اقامت داشتم، ولي حوزه فعاليتم كل آلمان به خصوص اطريش بود و يك مقدار كمي هم سوئيس و انگلستان بود؛ و با سوئد، هلند، بلژيك، امريكا، ايتاليا، فرانسه، به صورت كتبي ارتباط داشتيم.

من بنيانگذار اين انجمنها بودم و با آنها همكاري مي‌كردم و مشاور بودم و در سخنرانيها، مشورتهاي تشكيلاتي و سازمان‌دهي شركت مي‌كردم و مختصر كمكهاي مالي كه از مسجد مي‌شد، براي آنها مي‌بردم.

يك سمينار اسلامي بسيار خوبي براي آنها در مسجد هامبورگ به‌طور شبانه‌روزي تشكيل داديم. سمينار جالبي بود و نتايج آن هم در چند جزوه در حوزه‌ها پخش شد.

جزوه‌هاي «ايمان در زندگي انسان»،«كدام مسلك» در آن موقع پخش مي‌شد كه جزوه‌هاي مؤثري هم بود.

اولين دوستان در حوزه كه خيلي با هم مأنوس بوديم و هم بحث بوديم: آقاي حاج سيد موسي شبستري زنجاني از مدرسين برجسته قم هستند، آقايان سيد مهدي روحاني، آذري قمي، مكارم شيرازي، امام موسي صدر، اينها دوستاني بودند كه پيش از همه با هم بحث داشتيم.

كتابهايي كه بنده تاكنون نوشته‌ام عبارتند از :

۱. خدا از ديدگاه قرآن
۲. نماز چيست؟
۳. بانكداري و قوانين مالي اسلام
۴. يك قشر جديد در جامعه ما
۵. روحانيت در اسلام و در ميان مسلمين
۶. مبارز پيروز
۷. شناخت دين
۸. نقش ايمان در زندگي انسان
۹. كدام مسلك
۱۰. شناخت
۱۱. مالكيت

منبع: خبرگزاري جمهوري اسلامي
با همكاري بنياد نشر آثار وانديشه شهيد بهشتي

منبع:ايران مطلب

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: زندگينامه شهيد دكتر بهشتي،
ادامه مطلب

عزل بني صدر

دوران كارآموزي قضائي مصادف شد با بيستم خرداد1360روزعزل بني صدر از فرماندهي كل قوا توسط امام خميني و رأي به عدم كفايت سياسي وي از طرف مجلس شوراي اسلامي و اغتشاشات پايتخت. درگيريهاي خياباني منافقين با مردم همراه با قتل و غارت و تخريب اموال دولتي و غير دولتي توسط آنان، كه خاطرات تلخي براي امت ايران است .
اعلام جنگ مسلحانه
منافقين در تاريخ سي و يكم خرداد با صدور اطلاعية سياسي نظامي شمارة 25، اعلام جنگ مسلحانه عليه نظام مقدس جمهوري اسلام كردند. ترور افراد حزب اللهي و شخصيتها‌ي سياسي مذهبي و ايجاد رعب و وحشت و نا امني دركشور در راس برنامه‌هاي آنان قرار گرفت وضعيت سياسي اجتماعي سختي بر كشور حكم فرما بود. از يك طرف جنگ تحميلي از يك سو عزل رئيس جمهور و از طرف ديگر در گيريهاي داخلي. فقط خدا نگهدار كشور بود و بس.

منبع : كتاب خاطرات زيبانوشته حجت الاسلام علي اسماعيلي كريزي

karizi.monoblog.irوبلاگ بررودكريز

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: خاطرات زيبا،علي اسماعيلي كريزي، عزل بني صدر،اعلام جنگ مسلحانه منافقين،
ادامه مطلب

زندگينامه حجت الاسلام والمسلمين علي اسماعيلي كريزي
زندگي نامه

خورشيد بود و ماه بود و ستاره، كوه بود و دشت بود و رودخانه،  درخت بود و جنگل و خاشاك بيابان وچرخ ايام طبق سنت ديرينة الهي و براساس ارادة خالق كون و مكان در گردش بود.
بامداد چهاردهم فروردين يك هزار و سيصد و سي و چهار شمسي، در بخش كوهسرخ از توابع شهرستان كاشمر، در روستايي بين دو نهر بنام كريز با درختاني سرسبز و كوههايي سربفلك كشيده كه آبشار زيبا و پرطراوتي را در آغوش عطوفت دارد و بيابانهاي خشك وخشن، امّا سرشار از معادن و نعمتهاي مختلف خدادادي از مادري به نام معصومه، از سلسلة مرحوم حاج احمد يزداني و از پدري به نام غلام حسين از قبيلة مرحوم كربلايي اسماعيل، كه هر دو قبيله در تعهّد، تديّن، تقوا، حفظ امانت و صداقت در منطقه، شهره عام و خاص بودند طفلي به جهان چشم گشود. مادر به خانه‌داري اشتغال داشت و پدر به كشاورزي و بعضاً در كنار آن دامداري. پدر و مادر كه قلبشان و تمامي ‌وجودشان سرشار از حبّ اهل بيت(عليهم السلام) و انس با قرآن بود    -طوري كه مادر در ايام فراقت هر سه روز يك ختم قرآن داشت و پدر نيز در خلال كار و اشتغالات فراوان، آني از قرائت قرآن و توجه به معاني آيات غافل نبود- وي را علي ناميدند و از ابتدا با تعاليم ديني آشنا نمودند، باشد كه نورچشمشان گردد. بلبلي خون دلي خورد و گلي حاصل كرد.
تعليمات ديني قبل از سن مدرسه
دوران سختي بود. سايه شوم حاكميت طاغوت، همه جا را فرا گرفته بود. مدارس جديد كمتر به مباني ديني مي‌پرداختند و افراد متديّن به شدّت از فرستادن فرزندانشان به اين گونه مدارس، گريزان بودند. لذا ازسن پنج سالگي طبق سنت روستا، وي را به مكتب خانه فرستادند و در محضر اساتيد محلي مرحومين علي محمد صميمي، آقاي مجنوني، كربلايي شيخ توفيقي، قرآن كريم وكتبي همچون صد كلمة اميرالمؤئمنين(عليه السلام) حيات القلوب و طوفان و امثال آن را همراه با اصول و فروع ديني و برخي واجبات و محرمات آموخت. روي خاكي و نم چشم مرا خوار مدار.
مدرسة كلاسيك
سرانجام پس از ترديدهاي فراوان، به خاطر جوّي كه برمدارس جديد حاكم بود؛ - زيرا نوعاً كسي كه تحصيلات جديد را ادامه مي‌داد از تعاليم ديني جدا مي‌شد- با توصية برخي از معلمين آموزش و پرورش كه در جوّ آن روز نسبتاً افراد متديّني بودند وكمي ديرتر از سن مدرسه اجازة ثبت نام دركلاس اول ابتدايي توسط پدر صادر شد. لكن با معلمين شرط كردند كه در ماه مبارك رمضان، در كلاسهاي تجويد و قرائت قرآن كريم -كه در مسجد روستا توسط استاد: مرحوم شيخ حسن اداره مي‌شد- شركت نمايد.
دوران دبستان
باتوجه به زمينة تعاليم قرآني در مدرسه هميشه از شاگردان ممتاز بوده و به همكلاسي هايم نيز در زمينه ي املاء و انشاء و قرائت فارسي كمك مي كردم و توجهاً به صبغة ديني و اقامة نماز از كلاس سوم ابتدايي كه توسط پدر وادار به آن شده بودم، سال چهارم ابتدايي به بعد بعضاً نماز ظهر و عصر را در مدرسه امامت مي كردم و با صداي بلند مي‌خواندم تا ديگران ياد بگيرند.
حوزه علميه
پس ازاتمام دوره ابتدايي درنيمة دوم سال 1348هجري شمسي پدرم با تشويق وترغيب فراوان و طبق آرزوي ديرينه اش، اينجانب را به همراه پسرعمويم شيخ اسماعيل از روستا‌ي كريز به شهرستان كاشمر آورده و در مدرسه ي علميّة مرحوم حاج سلطان به متصدي مدرسه، مرحوم آيت الله سعيدي سپردند و حجره‌اي براي دو نفر در مدرسه تهيه و پس از تحويل لوازم اوليّة كمي كه با خود از روستا آورده يا بعضاً آن را خريداري نموده بودند، تنها گذاشته و خودشان بازگشتند.
لازم به يادآوري است كه مرحوم آيت الله سعيدي بر درس و بحثهاي حوزه نظارت مستقيم مي‌كردند و دفتري داشتند، شبيه دفتر تعيين وقتِ محاكم قضايي، كه با نظم خاصّي اسامي همه طلاب مدرسه در آن قيد شده بود و هر ماه، مواد درسي تا ماه بعد اعلام مي‌شد و سر ماه امتحان گرفته مي‌شد و دروس حوزه ازكتاب نصاب الصبيان شروع مي‌شد. علاوه برآن براي هر فردي سي مسئله از ابتداي رسالة علميه و سي صفحه، از گلستان سعدي و پس ازاتمام گلستان سي صفحه از كتاب كليله و دمنه، جهت رونويسي تعيين مي‌گرديد و اگر كسي در آزمون قبول نمي‌شد، تجديد محسوب شده و شهريه حوزه را -كه ماهي سي تومان پول و حواله پانزده كيلو نان سنگگ بود- دريافت نمي‌كرد.

زندگي نامه مختصر حجت الاسلام والمسلمين علي اسماعيلي كريزي نقل از كتاب خاطرات زيبا

نوشته شده در تاريخ ۲۸ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: زندگينامه حجت الاسلام والمسلمين علي اسماعيلي كريزي،
ادامه مطلب

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏

 

"اللهمّ قَرّبْني فيهِ الي مَرْضاتِكَ و جَنّبْني فيهِ من سَخَطِكَ و نَقماتِكَ و وفّقْني فيهِ لقراءةِ آياتِكَ برحْمَتِكَ يا أرْحَمَ‌ الرّاحِمين"

 

خدايا نزديك كن مرا در اين ماه به سوي خوشنوديت و بركنارم دار در آن از خشم و انتقامت و توفيق ده مرا در آن براي خواندن آيات قرآن به رحمت خودت اي مهربانترين مهربانان.

نوشته شده در تاريخ ۲۸ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: دعاي روز دوم ماه مبارك رمضان،
ادامه مطلب

 

دعاي روز دوم ماه مبارك رمضان متحرك

 

 

 

 

 

 

نوشته شده در تاريخ ۲۸ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: دعاي روز دوم ماه مبارك رمضان متحرك،
ادامه مطلب

دعاي روز دوم ماه مبارك رمضان

 

دعاي روز دوم ماه مبارك رمضان

 

بسم الله الرحمن الرحيم

"اللهمّ قَرّبْني فيهِ الي مَرْضاتِكَ و جَنّبْني فيهِ من سَخَطِكَ و نَقماتِكَ و وفّقْني فيهِ لقراءةِ آياتِكَ برحْمَتِكَ يا أرْحَمَ‌ الرّاحِمين"

 

خدايا نزديك كن مرا در اين ماه به سوي خوشنوديت و بركنارم دار در آن از خشم و انتقامت و توفيق ده مرا در آن براي خواندن آيات قرآن به رحمت خودت اي مهربانترين مهربانان.

 

نوشته شده در تاريخ ۲۸ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: دعاي روز دوم ماه مبارك رمضان،
ادامه مطلب

دعاي روز دوم رمضان

دعاي روز دوم ماه مبارك رمضان                                                                 اللهمّ قَرّبْني فيهِ الى مَرْضاتِكَ وجَنّبْني فيهِ من سَخَطِكَ و نَقماتِكَ و وفّقْني فيهِ لقرآئةِ آياتِكَ برحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرّاحِمين. خداوندا، مرا در اين روز به رضا و خشنوديت نزديك ساز و از خشم و غضبت دور فرما و براي قرائت آيات قرآنت توفيق ده، به حق رحمتت اي مهربان‌ترين مهربانان.   شرح دعاي روز دوم ماه مبارك رمضان «اللّهُمَّ قَرِّبْني فيهِ اِلى مَرْضاتِكَ وَ جَنِّبْني فيهِ مَنْ سَخَطِكَ و نَقْماتِكَ وَ وَفِّقْنِي فِيهِ لِقِراءَةِ آياتِكَ بِرحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمين: خدايا نزديك كن مرا در اين ماه به سوى خوشنوديت و بر كنارم دار در آن از خشم و انتقامت و توفيق ده مرا در آن براى خواندن آيات قرآن به رحمت خودت، اى مهربانترين مهربانان» مي‌نويسد: در قسمت اول دعاي روز دوم ماه مبارك رمضان نزديكي به خشنودي خدا و دوري از خشم او را مسألت مي‌كنيم. هر كس كه به سوي رضايت خداوند حركت كند، از خشم او دور مي‌شود و هر كسي كه از خشنودي و رضايت خداوند فاصله بگيرد، حتماً به طرف خشم الهي در حركت است. زيرا اين دو با هم رابطه متقابل دارند. در دعايي كه پس از يكي از نمازهاي شب نيمه‌شعبان وارد شده است، اين چنين آمده است: «اَعُوذُ بِعَفْوِكَ مِنْ عِقابِكَ وَ اَعُوذٌ بِرِضاكَ مِنْ سَخَطِكَ...‌» «خدايا از مجازاتت به بخششت و از خشمت به خشنوديت پناه مي‌برم». [الكافي، ج 3، ص 469] البته جلب رضايت خدا و اجتناب از خشم او توسط انجام دستورات الهي و ترك معاصي امكان‌پذير است. هنگامي اين دعا به موضوع اجابت مقرون مي‌شود كه ما در كنار خواندن چنين دعايي، در مرحله عمل هم به گونه‌اي باشيم كه اعمال ما در مسير كسب رضايت خداوند و دوري از خشم او باشد. هنگامي كه امام صادق (ع) براي اقامه نماز از منزل به سوي مسجد حركت مي‌كردند مشغول اين دعا مي‌شدند: «... خَرَجْتُ أبْتِغاءَ رِضوانِكَ وأجْتِنابَ سَخَطِكَ ...» «خدايا براي كسب خشنودي تو و دوري از خشمت خارج شدم...» [مستدرك الوسائل، ج 3، ص 437] و اين نشان مي‌دهد كه يكي از مصاديق اين دعا، اقامه نماز مي‌باشد. اينك به بيان مختصر چند نمونه، از مصاديق رضا و سخط الهي مي‌پردازيم: امام باقر(ع) فرمودند: «خشنودي خداوند بلندمرتبه در اطاعت از امام، پس از كسب معرفت اوست». [الكافي، ج 1،‌ 185] در حديث ديگري نيز اميرالمومنين علي (ع) فرمودند: «نشانه رضايت خداوند از بنده، رضايت بنده به تمام مقدرات خداوند است ـ چه آن مقدرات خوش آيند، و چه ناخوشايند باشند ـ». [غررالحكم، ص 104] حضرت امام حسين (ع) هم فرمودند: «رضايت خداوند بلندمرتبه در رضايت اهل‌بيت است». [بحارالانوار، ج 44، ص 367] پيامبر اكرم (ص)فرمودند: «هر كه شب را صبح كند در حالي كه در قلبش خيانت و نيرنگي نسبت به برادر مسلمانش داشته باشد، آن شب را در خشم خداوند صبح كرده است». [من لايحضره الفقيه، ج 4، ص 15] حضرت علي (ع) فرمودند: «بنده‌اي كه بغض ما را در دل داشته باشد، خداوند بر او خشم مي‌نمايد». [بحارالانوار، ج 27، ص 179] پيامبر اسلام(ص) فرمودند: «رضايت خدا در رضايت پدر و مادر و خشم خداوند در خشم آنهاست» [مستدرك‌الوسائل، ج 14، ص 286] در قسمت دوم اين دعا از خداوند مي‌خواهيم توفيق تلاوت آيات قرآن نصيب ما كند. در قرآن كريم و روايات مأثوره و سيره اهل‌بيت پيامبر (ص) مطالب فراواني در آثار، فوايد و ثواب تلاوت قرآن و آداب آن ذكر شده است كه به نمونه‌هايي از آن مي‌پردازيم: قرآن مي فرمايد: فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ [سوره مزمل ـ آيه 20] هر چه مي‌توانيد قرآن تلاوت كنيد. وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا [سوره مزمل ـ آيه 4] قرآن را آرام و شمرده و با دقت و تأمل بخوان. فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ [سوره نحل ـ آيه 98] هر گاه قرآن تلاوت كردي، پس از شيطان رانده شده به خداوند پناه ببر.

نوشته شده در تاريخ ۲۸ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: دعاي روز دوم رمضان،
ادامه مطلب

 

تصاوير/ مراسم تشييع 175 شهيد غواص و 100 شهيد گمنام دفاع مقدس(2)

 

نوشته شده در تاريخ ۲۸ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: تصاوير/ مراسم تشييع 175 شهيد غواص و 100 شهيد گمنام دفاع مقدس(2)،
ادامه مطلب

 

نوشته شده در تاريخ ۲۸ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: تشييع باشكوه ۲۷۰ شهيد دوران مقدس در تهران (عكس) شهداي غواص، دفاع مقدس، عكس،
ادامه مطلب

 

مارا به دعا كاش نسازند فراموش . . . رندان سحرخيز كه صاحب نفسانند . . .  فرا رسيدن ماه مبارك رمضان بر شما مبارك

 

حلول ماه مبارك رمضان ، بهار قرآن ، ماه عبادتهاي عاشقانه
نيايشهاي عارفانه و بندگي خالصانه را به شما تبريك عرض ميكنم .
التماس دعا

 

روزه يعني نفس خود پاك كن قلب ابليس درونت چاك كن
راه پرواز است سوي آسمان ماه گرديدن بسان عاشقان
التماس دعا

 

هرچه داريم از خداست و هرچه توان داريم براي خدا بايد خرج كنيم.
با ادب خاص خود وارد اين مهماني بي مانند بشويم . . .
ماه رمضان بر شما مبارك

 

 

روزه هنگام سۆال است و دعا / پر زدن با بال همت تا خدا
شهر يكرنگي و بي آلايشي / ماه تقصير و گنه فرسايشي

 

عاشقان معشوق خود پيدا كنند / تا سحر در گوش او نجوا كنند
درد خود گويند با درمان خويش / با طبيب و يا انيس جان خويش . .

 

 

شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن
(ماه مبارك رمضان، ماه دوري از گناهان، ماه بندگي مباركتان باد.)

 

 

دوست ز رحمت دل آگاهم ده / در ماه دعا سير الي اللهم ده
ماه رمضان و ماه مهماني توست / در محفل مهماني خود راهم ده . . .

 

 

خلوت شب ز حــق صـدا مي آيد / از عطر سحر بوي خدا مي آيد
با گوش دگر شنو به غوغاي سكوت / كز مرغ شب ، آواز دعا مي آيد . . .

اي در غرور نفس به سر برده روزگار / برخيز ، كاركن ، كه كنونست وقت كار
اي دوست ! ماه روزه رسيد و تو خفته‌اي / آخر زخواب غفلت ديرينه سر برآر .

 

 

يا اله الخلق يا رب الفلق / اي خداي انجم و شمس و شفق
از تو مي خواهم در اين ماه شريف / چشم پوشيدن ز جرم ما سبق . . .

 

باز آى و دل تنـگ مرا مونس جان بـاش / وين سوخته را محـرم اســرار نهان بـاش
زان باده كه در ميكده عشـق فروشــند / ما را دو سه ساغر بده و گو رمضان باش . . .

 

 

 

آمدرمضان هست دعا را اثري
دارد دل من شور و نواي دگري
ما بنده عاصي و گنهكار توييم
اي داور بخشنده بما كن نظري

 

لحظات شادي خدا را ستايش كن لحظات سختي خدا را جستجو كن لحظات آرامش خدا را مناجات كن لحظات درد آور به خدا اعتماد كن و در تمام لحظات خداوند ر اشكر كن

 

 

عشق يعني مستي و ديوانگي 
عشق يعني با جهان بيگانگي 
عشق يعني شب نخفتن تا سحر 
عشق يعني سجده ها با چشم تر 
عشق يعني سوختن يا ساختن 
عشق يعني زندگي را باختن 
عشق يعني شعله به خرمن زدن 
عشق يعني رسم دل بر هم زدن 
عشق يعني يا حسين

 

بقيه درادامه ي مطلب

نوشته شده در تاريخ ۲۷ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: پيامك به مناسبت ماه مبارك رمضان،
ادامه مطلب

پيامك‌هاي ويژه تبريك حلول ماه مبارك رمضان

 

نوشته شده در تاريخ ۲۷ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: پيامك‌هاي ويژه تبريك حلول ماه مبارك رمضان،
ادامه مطلب

 

 

پيامك هاي ماه مبارك رمضان

 

آمد رمضان هست دعا را اثري

دارد دل من شور و نواي دگري

ما بنده عاصي و گنهكار توييم

اي داور بخشنده بما كن نظري

******

چه جمعه ها كه يك به يك غروب شد نيامدي…

چه بغض ها كه در گلو رسوب شد نيامدي

تمام طول هفته را در انتظار جمعه ام…

دوباره صبح، ظهر، غروب شد نيامدي

اللهم عجل لوليك الفرج

******

دنبال تو گشتم گل نرگس همه جا را

بر دار برد عشق تو آخر سر ما را

بــردي دل مـــــا را ، دل مــــــــا را !

” اللهم عجل لوليك الفرج ”

******

شب قدر است و من قدري ندارم، چه سازم توشه قبري ندارم

مبادا ليله القدرت سرآيد، گنه بر نالم ام افزون تر آيد

مبادا ماه تو پايان پذيرد، ولي اين بنده ات سامان نگيرد

مارا به دعا كاش فراموش نسازند

رندان سحر خيز كه صاحب نفسانند

******

از عــرش صداي ربــنــا مي آيد

آواي خـــوش خدا خدا مي آيد

فرياد كه درهاي بهشت باز كنيد

مهمان خدا سوي خدا مي آيد

 

يا رب ز تو امروز عطا مي طلبم

هشياري و بخشش خطا مي طلبم

مقبــولي روزه و نمــاز و طاعات

از درگــه لطفــت بــه دعا مي طلبم

******

يكي ازبهترين وقت هاي دعا كه مستجاب ميشه وقتي هست كه از همه چيز نااميد

هستيم و يك ذره غرور هم نداريم . بخصوص اگر موقع افطار باشد . . .

******

ز مردم دل بكن ياد خدا كن . خدا را وقت تنهايي صدا كن . در آن حالت كه اشكت مي چكد گرم . غنيمت دان و ما را هم دعا كن

******

جويند همه هلال و من ابرويت / گيرند همه روزه و من گيسويت

از جمله اي دوازده ماه تمام / يك ماه مبارك است ، آن هم رويت

******

امام صادق(عليه السلام) :

خواب روزه دار عبادت ،خاموشي او تسبيح ، عمل وي پذيرفته شده

و دعاي او مستجاب است .

 

******

آمد گه آمرزش و شهرُ الله عظمي / توفيق خدايا، تو ز ما سلب مفرما

 

******

مژده كه شد ماه مبارك پديد / به عاصيان وعده ي رحمت رسيد

 

******

ماه مبارك آمد، اي دوستان بشارت / كز سوي دوست ما را هر دم رسد اشارت

آمد نويد رحمت، اي دل ز خواب برخيز / باشد كه باقي عمر، جبران شود خسارت . . .

 

******

رسول خدا(صلي الله عليه و آله) :

كسي كه (بااخلاص) ماه رمضان را روزه بگيرد، خداوند گناهان گذشته اش را مي آمرزد .

 

******

ماه رمضان، براي آن است كه يك ماه مرخصي از زمين براي سفر به ملكوت بگيريم .

 

******

 

پيامبر اكرم(صلي الله عليه و آله) :

هركس در اين ماه روزه دار مؤمني را "افطار دهد"، ثواب آزاد كردن بنده اي به او عطا خواهدشد و گناهان گذشته اش مورد عفو قرار خواهد گرفت .

******

چه شود اي گل نرگس، با تو ديدار كنم / جان و اهل و هستي ام، بر تو گرفتار كنم

روزه ي هجر تو از پاي بينداخت مرا / كي شود با رطب وصل تو افطار كنم .

******

خدايا كمكمان كن كه در اين ماه رمضان تمرين كنيم ترك هرآنچه كه درك دوران ظهور را به تأخير مي اندازد .

******

امام صادق(عليه السلام) :

بهترين جهاد، روزه داري در هواي گرم است .

******

يا رب ز تو امروز عطا مي طلبم

هشياري و بخشش خطا مي طلبم

مقبولــي روزه و نمـاز و طاعات

از درگــه لطـفــت بـه دعا مي طلبم

 

******

مهم نيست قفل ها دست كيست، مهم اين است كه كليدها دست خداست.

******

از بار گنه شد تن مسكـيـنم پست

يارب! چه شود اگر مرا گيري دست؟

گر در عملم آنچه تورا شايد نيست!

انـدر كــرمــت آنچـه مرا بايد هست

******

راز يك زندگي زيبا اين است:

كه امروز با خدا گام برداري و براي فردا به او اعتماد داشته باشي.

******

صدور هيچ گذرنامه و ويزايي لازم نيست وقتي به خدا "پناهنده" مي شويد

******

خدايا! تو آنچناني كه ما مي خواهيم، مارا آنچنان كن كه تو مي خواهي.

******

خداوند ، گوش ها و چشم ها را در سر قرار داده است تا تنها سخنان و صحنه هاي بالا و والا را جستجو كنيم.

 

******

 بدبخت كسي است كه از آمرزش خدا در اين ماه عظيم محروم گردد.

******

با گرسنگي و تشنگي در اين ماه، به ياد گرسنگي و تشنگي قيامت باشيد.

  ******

پيامبر اكرم از وظايف روزه داران ، صدقه بر فقيران، احترام به سالخوردگان، ترحم به كودكان، صله ارحام، حفظ زبان و چشم و گوش از حرام، مهرباني به يتيمان و نيز عبادت و سجده هاي طولاني، نماز، توبه، صلوات، تلاوت قرآن و فضيلت اطعام در اين ماه برشمرده اند.

******

 امام صادق(عليه السلام):

خواب روزه دار عبادت ،خاموشي او تسبيح ، عمل وي پذيرفته شده و دعاي او مستجاب است .

******

 ماه مبارك آمد، اي دوستان بشارت / كز سوي دوست ما را هر دم رسد اشارت

آمد نويد رحمت، اي دل ز خواب برخيز / باشد كه باقي عمر، جبران شود خسارت . . .

******

گويند كريم است و گنه مي بخشد……گيرم كه ببخشد زخجالت چه كنم

******

گنجينه ي نورانــــي قـــــــــرآن رمضان است

آرامش دلهـــاي پريشــــــــــان رمضان است

مجموعـه ي گلــــــهاست شب وروز عزيزش

يعني به حقيقـت كه گلســتان رمضان است

******

در دامن اين بحــــــــر گرانمــــــايه ببينــــــيد

درياي گـــــــــهرهاي فـــــراوان رمضان است

با ذكـر مناجـات خـــــــــدا در دل شــــب هــا

بر هستي ما دست گل افشان رمضان است

******

امام سجاد عليه السلام فرمود:‏

يعني خدايا كيست كه طعم شيرين محبت تو را بچشد و سراغ غير تو برود

*****

بشكســـــــته پر وبالــــم ومحـــتاج محـــــبت

اي دست كرم موقع احسـان رمضان است.

******

ماه رمضان كه بهترين حال شماست

در سير و سلوك حق پر و بال شماست 

نــور از صلــوات مي ســتاند اين ماه

ايــن روشنــي آبروي اعمال شماست

******

ماه رمضان شد مي و ميخانه بر افتاد

عشق و طرب و باده به وقت سحر افتاد

افطـار بـه مـي ، كـرد بـرم پير خرابات

گفتــم كـه تو را روزه به برگ و ثمر افتاد

 با باده وضو گير كــه در مذهب رندان

 در حضـرت حـق ايـن عمـلت بارور افتاد

 

نوشته شده در تاريخ ۲۷ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: پيامك هاي ماه مبارك رمضان،
ادامه مطلب

 

 اس ام اس ماه مبارك رمضان

 

 

كاش در اين رمضان لايق ديدار شويم. *** سحري با نظر لطف تو بيدارشويم

 

||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

 

به غضنفرميگن پاشو سحره. ميگه بزار بخوابم.خودم فردا بهش زنگ ميزنم

 

|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

 

چرا سحري مي خوري؟ مي گه نماز كه نخونم،...

روزه كه نگيرم... سحري هم نخورم؟ بابا مگه من كافرم؟

 

||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

 

چه جمعه ها كه يك به يك غروب شد نيامدي...
چه بغض ها كه در گلو رسوب شد نيامدي
تمام طول هفته را در انتظار جمعه ام...
دوباره صبح، ظهر، غروب شد نيامدي
اللهم عجل لوليك الفرج.

 

|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

 

آمد رمضان هست دعا را اثري
دارد دل من شور و نواي دگري
ما بنده عاصي و گنهكار توييم
اي داور بخشنده بما كن نظري

 

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

 

 

ماه مبارك آمد، اي دوستان بشارت

كز سوي دوست ما را هر دم رسد اشارت

آمد نويد رحمت، اي دل ز خواب برخيز

باشد كه باقي عمر، جبران شود خسارت

 

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

 

امام صادق-ع:

خواب روزه دار عبادت،

خاموشي او تسبيح،

عمل وي پذيرفته شده

و دعاي او مستجاب است."

 

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

 

فرا رسيدن ماه ضيافت الهي بر شما و خانواده محترم مبارك باد

 

||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

 

حلول ماه مبارك رمضان، ماه رحمت و بركت و غفران مبارك باد.

 

||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

 

آمد گه آمرزش و شهرُ الله عظمي

توفيق خدايا، تو ز ما سلب مفرما

 

||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

 

شد باز در رحمت خالق به روي خلق

چون ماه مبارك ز افق گشت هويدا

مژده كه شد ماه مبارك پديد

 

||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||

 

به عاصيان وعده ي رحمت رسيد

ماهي سرشار از بركت و رحمت و عبادت هاي پذيرفته شده

برايتان آرزومندم

 

نوشته شده در تاريخ ۲۷ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: اس ام اس ماه مبارك رمضان،
ادامه مطلب

  پيامك به مناسبت ماه مبارك رمضان
 
 
مارا به دعا كاش نسازند فراموش . . . رندان سحرخيز كه صاحب نفسانند . . .  فرا رسيدن ماه مبارك رمضان بر شما مبارك
 

 
حلول ماه مبارك رمضان ، بهار قرآن ، ماه عبادتهاي عاشقانه نيايشهاي عارفانه و بندگي خالصانه را به شما تبريك عرض ميكنم .التماس دعا
 

 
روزه يعني نفس خود پاك كن قلب ابليس درونت چاك كنراه پرواز است سوي آسمان ماه گرديدن بسان عاشقان التماس دعا
 

 
هرچه داريم از خداست و هرچه توان داريم براي خدا بايد خرج كنيم.با ادب خاص خود وارد اين مهماني بي مانند بشويم . . .ماه رمضان بر شما مبارك
 

 
روزه هنگام سۆال است و دعا / پر زدن با بال همت تا خداشهر يكرنگي و بي آلايشي / ماه تقصير و گنه فرسايشي
 

 
عاشقان معشوق خود پيدا كنند / تا سحر در گوش او نجوا كننددرد خود گويند با درمان خويش / با طبيب و يا انيس جان خويش . . .
 

 
شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن(ماه مبارك رمضان، ماه دوري از گناهان، ماه بندگي مباركتان باد.)
 

 
اي دوست ز رحمت دل آگاهم ده / در ماه دعا سير الي اللهم دهماه رمضان و ماه مهماني توست / در محفل مهماني خود راهم ده . . .
 

 
در خلوت شب ز حــق صـدا مي آيد / از عطر سحر بوي خدا مي آيدبا گوش دگر شنو به غوغاي سكوت / كز مرغ شب ، آواز دعا مي آيد . . .
 

 
اي در غرور نفس به سر برده روزگار / برخيز ، كاركن ، كه كنونست وقت كاراي دوست ! ماه روزه رسيد و تو خفته‌اي / آخر زخواب غفلت ديرينه سر برآر . . .
 

 
يا اله الخلق يا رب الفلق / اي خداي انجم و شمس و شفقاز تو مي خواهم در اين ماه شريف / چشم پوشيدن ز جرم ما سبق . . .
 

 
باز آى و دل تنـگ مرا مونس جان بـاش / وين سوخته را محـرم اســرار نهان بـاشزان باده كه در ميكده عشـق فروشــند / ما را دو سه ساغر بده و گو رمضان باش . . .
 

 
آمد رمضان هست دعا را اثريدارد دل من شور و نواي دگريما بنده عاصي و گنهكار توييماي داور بخشنده بما كن نظري
 

 
لحظات شادي خدا را ستايش كن لحظات سختي خدا را جستجو كن لحظات آرامش خدا را مناجات كن لحظات درد آور به خدا اعتماد كن و در تمام لحظات خداوند ر اشكر كن
 
 
عشق يعني مستي و ديوانگي عشق يعني با جهان بيگانگي عشق يعني شب نخفتن تا سحرعشق يعني سجده ها با چشم ترعشق يعني سوختن يا ساختن عشق يعني زندگي را باختن عشق يعني شعله به خرمن زدن عشق يعني رسم دل بر هم زدن عشق يعني يا حسين…
 
 
روزمحشروقت پرسيدن زمن رب جلى گفت توغرق گناهي؟ گفتمش يارب بلى گفت پس آتش نميگيرد چرا جسم وتنت؟گفتمش چون حك نمودم روي قلبم ياعلى.
 
 
عشق يعنى صبر در هنگام خشم عشق يعنى جاى سيلى روى چشم عشق يعنى قلب چون آئينه اىجاى ميخ در به روى سينه اى عشق يعنى انتظار منتظرسينه اى مجروح از مسمار درعشق يعنى گريه هاى حيدرى دخترى دنبال نعش مادرى عشق يعنى طاعت جان آفرين ردخون سينه بر روى زمين
 
 
دنبال تو گشتم گل نرگس همه جا رابر دار برد عشق تو آخر سر ما رابردي دل ما را ، دل ما را !” اللهم عجل لوليك الفرج ”
 
 
شبي در محفلي ذكر علي بودشنيدم عالمي فرزانه فرموداگر دوزخ به زير پوست دارينسوزي گر علي را دوست داريوگر مهر علي در سينه ات نيست بسوزي گر هزاران پوست داري
 
 
خدايايادم بده يادم باشه يادت باشم
 
 
آمد رمضان هست دعا را اثريدارد دل من شور و نواي دگريما بنده عاصي و گنهكار توييم اي داور بخشنده بما كن نظري
 
 
ماه مبارك آمد، اي دوستان بشارت كز سوي دوست ما را هر دم رسد اشارت آمد نويد رحمت، اي دل ز خواب برخيزباشد كه باقي عمر، جبران شود خسارت
 
 
امام صادق عليه السلام:خواب روزه دار عبادت،خاموشي او تسبيح،عمل وي پذيرفته شدهو دعاي او مستجاب است."
 
 
حلول ماه مبارك رمضان، ماه رحمت و بركت و غفران مبارك باد.
 
 
آمد گه آمرزش و شهرُ الله عظميتوفيق خدايا، تو ز ما سلب مفرماشد باز در رحمت خالق به روي خلقچون ماه مبارك ز افق گشت هويدامژده كه شد ماه مبارك پديدبه عاصيان وعده ي رحمت رسيدماهي سرشار از بركت و رحمت و عبادت هاي پذيرفته شده برايتان آرزومندم
 
 
السلام عليك يا شهر الله الاكبر و يا عيد اوليائه در ماه پر خير و بركت رمضان برايتان قبولي طاعات و عبادات را آرزومندم التماس دعا
 
 
از عرش صداي ربنا مي آيد / آواي خوش خدا مي آيدفرياد كه درهاي بهشت باز كنيد/ مهمان خدا سوي خدا مي آيدحلول ماه مبارك رمضان بر شما مبارك باد.
 
 
چه شود اي گل نرگس، با تو ديدار كنمجان و اهل و هستي ام، بر تو گرفتار كنم روزه ي هجر تو از پاي بينداخت مراكي شود با رطب وصل تو افطار كنم
 
 
كاش در اين رمضان لايق ديدار شومسحري با نظر لطف تو بيدار شومكاش منت بگذاري به سرم مهدي جانتا كه همسفره تو لحظه افطار شوم
 
 
ماه رمضان شد، مى و ميخانه بر افتادعشق و طرب و باده، به وقت ‏سحر افتاد افطار به مى كرد برم پير خرابات گفتم كه تو را روزه، به برگ و ثمر افتاد با باده، وضو گير كه در مذهب رندان در حضرت حق اين عملت ‏بارور افتاد
 
 
بهر ايام دگر چون افسر است ماه گشتن ، سير كردن در وجودبا تعبد ، با تهجد ، با سجودروزه يعني نفس خود پاك كنقلب ابليس درونت چاك كنرا ه پرواز است سوي آسمان ماه گرديدن بسان عاشقان روزه هنگام سوال است و دعاپر زدن با بال همت تا خداشهر يكرنگي و بي آلايشي ماه تقصير و گنه فرسايشي عاشقان معشوق خود پيدا كنندتا سحر در گوش او نجوا كننددرد خود گويند با درمان خويشبا طبيب و يا انيس جان خويش فاش راز و گفته هاي خود كنندذكر سر و غصه هاي خود كنندروزه رسوا كردن شيطان دونپاك گشتن چون شهيد غرقه خون فصل پاكي درون ما بودن اميد از دام انسان مي شود
 
 
روزه ، تمرين كلاس زندگيدرس ايثار و خلوص و بندگيروزه ، زنجير هوا گسستن استديو و بت هاي درون بشكستن استماه در خودنگري و خودكاوشي لب فرو بستن ، نگفتن ، خاموشي درك مسكين از دل و جان كردن است زندگي همچون فقيران كردن است قهرمان صحنه تقوا شدن همچو ماهي زنده دريا شدن ماه ميهمان وضيافت برخداجام بخشش ، ماه سرشار ازعطاروزه ، پرواز و عروجي ديگر است
 
 
مارا به دعا كاش نسازند فراموشرندان سحرخيز كه صاحب نفسانندفرا رسيدن ماه مبارك رمضان بر شما مبارك
 
 
حلول ماه مبارك رمضان ، بهار قرآن ، ماه عبادتهاي عاشقانه و نيايشهاي عارفانه و بندگي خالصانه را به شما تبريك عرض ميكنم . خدا سعادت درك اين ماه رو به ما بده تا انشالله بتونيم از بركات اين ماه ذخيره خيري براي آخرت خود كسب كنيم - شما هم منو از دعاي خير فراموش نكنيد
 
 
ماه رمضان، ماه نزول آيه هاي سبحاني و ارتباط ملك و ملكوت در نزديكترين افق براي عروج «ارواح روحاني» است!
 
 
ماه رمضان، ماه از «منيت» و «ماديت» بريدن و پركشيدن در هواي لاهوت و «گردشهاي روحاني» است.
 
 
ماه رمضان، بهار سالكان الي الله و آغاز شكوفايي غنچه هاي عشق و معرفت در بوستان «سينه هاي سودايي» است!
 
 
ماه رمضان، ماه برچيده شدن، «بساط شياطين» از عرصه زندگي اولاد آدم و حضور ملموس ملائك در اطراف «صائمين مشتاق شيدايي» است!
 
 
ماه رمضان، ماه كشيده شدن خط گذشت و غفران الهي بر خطاهاي گناهكاران در سايه «الغوث الغوث هاي عمق جاني» است!
 
 
ماه رمضان، ماه چيده شدن «مائده هاي آسماني» بر سفره جانهاي رسته از خاك و متصل به «انوار اهورايي» است.
 
 
ماه رمضان، ماه شكستن «بت هاي نفس» و سجدهء عشق بر درگاه «عاشق و معشوق آفرين نامتناهي» است».
 
 
ماه رمضان، ماه مفروش كردن قدوم شب قدر با اشكهاي شوق براي درك «زيباترين لحظهء حيات انساني» است
 
 
ماه رمضان، ماه «يتيم شدن تاريخ» در طوفان نفاق و ضربت خوردن اميرالمؤمنين و عروج «جان جهاني» است!
 
 
ماه رمضان، ماه درك دقيق تر حضور«امام زمان» براي آمادگي بهتر جهت ظهور «منجي آخرالزماني» است!
 
 
ماه رمضان، مائده‌هاي آسماني را بر سفره دل عارفان حقيقت‌جو مي‌چيند.
 
 
اين هلال از طرف باغ جنان مي آيد هو ش باشيد كه ماه رمضان مي آيد در شب اول اين ماه پي ماه مرو ماه اين ماه شب نيمه آن مي آيد
 
 
ياران اگـــر به وادي وجــــدان سفـــركنـيمازغيبت و خلاف دراين ماه حــــــذر كـــنيمشايد ســـبب شود كه پس از ساليان سختاحسان و رحمت حق را به پيـمانه سركنيم.
 
 
ماه رمضان است و صفا آمده استبر خانه دل نورو ضيا آمده استاز سفره ما بوي بهشت مي آيد چون سفره ز درگاه خدا آمده است
 
 
استشمام عطر خوشبوي رمضان از پنجره ملكوتي شعبان گواراي وجود پاكتان.
 
 
مي گويند هر وقت آب مي نوشي بگو يا حسين(ع)، اين روزها كه آب مي بيني و نمي نوشي آرام بگوي يا اباالفضل(ع)
 
روزه دار و به ديگران بخوران نه مخور روز و شب شكم بدران
 
 
دلا در روزه مهمان خدايي طعام آسماني را سرايي درين مه چون در دوزخ ببندي هزاران در ز جنت‏برگشايي... (كليات شمس جزو ششم صص 35 و 361)
 
 
بگذار تا بميرم در اين شب الهيورنه دوباره آرم رو روي روسياهيچون رو كنم به توبه، سازم نوا و ندبهچندان كه باز گردم گيرم ره تباهي
 
 
يا اله الخلق يا رب الفلق اي خداي انجم و شمس و شفقاز تو مي خواهم در اين ماه شريفچشم پوشيدن ز جرم ما سبق
 
 
رمضان شهر عشق و عرفان است * * * رمضان بحر فيض و احسان استرمــضــــان، مــاه عــتــرت و قــرآن * * * گــــاه تــــجديد عهد و پيمان است
 
 
رمضان ماه مناجات ودعارمضان پر بود از شور و صفاماه خالص شدن از كبر و ريارمضان ماه رسيدن به خدا
 
 
در شب احيا به تو رو كرده ‏ام خويش را با توبه همسو كرده ‏ام گرچه عمري با گنه بنشسته‏ ام گرچه قلب صاحبم بشكسته ‏ام صبر كن ، از كيفر من بر حذرتا كنم در خويش تجديد نظر
 
 
بنال اي دل ،دل عالم غمين است *** شب قتل امير المومنين است پيمبر ميزند بر سينه گويا *** در اين غم نوحه خوان روح الامين است
 
 
بـاز هـواي سـحــرم آرزوســــت خـلـوت و مـژگـان تـرم آرزوسـت شـكـوه ي غـربـت نـبـرم ايـن زمـان دسـت تـــو و روي تـو ام آرزوســت
 
 
رمضان آمد و آهسته صدا كرد مرامستعد سفـــر شهر خدا كرد مرااز گلستان كرم طرفه نسيـمي بوزيدكه سراپاي پر از عطر و صفا كرد مرا
 
 
اندرمضان خاك ِتو زَر مي گردد چون سنگ كه سُرمهً بصر مي گردد آن لقمه كه خورده اي به هنگام ِ سحر وان صبر كه كرده اي گُهَر مي گردد
 
 
مبارك باد آمد ماه روزه رهت‏ خوش باد، اي همراه روزه شدم بر بام تا مه را ببينم كه بودم من به جان دلخواه روزه
 
 
رمضانا تو بهترين ماهي چون كه ماه ضيافت اللهي خوش عمل هر كه بود در رمضان ترك منكر نمود در رمضان
 
  ديدگاه‌ها         
  نوشتن ديدگاه
   
 
نام
 
آدرس سايت
 
عنوان
 
 

نوشته شده در تاريخ ۲۷ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: پيامك به مناسبت ماه مبارك رمضان،
ادامه مطلب

زندگينامه شهيد دكتر بهشتي

 

 

 

زندگينامه شهيد دكتر بهشتي

«من محمد حسيني بهشتي، در دوم آبان ۱۳۰۷ در شهر اصفهان در محله لنبان متولد شدم. منطقه زندگي ما از مناطق بسيار قديمي شهر است.»

اين جملات آغازين زندگينامه خود نوشت شهيد مطلوم آيت‌الله دكتر بهشتي است كه در هفتم خرداد ۱۳۶۰ در بمب گذاري دفتر مركزي حزب جمهوري اسلامي در تهران، به همراه ۷۲ تن از يارانش به دست منافقان كوردل به شهادت رسيد.

دكتر بهشتي در ادامه اين زندگينامه نوشته‌است:

خانواده‌ام يك خانواده روحاني است و پدرم هم روحاني بود. ايشان هم در هفته چند روز در شهر به كار و فعاليت مي‌پرداخت و هفته‌اي يك شب به يكي از روستاهاي نزديك شهر براي امامت جماعت و كارهاي مردم مي‌رفت و سالي چند روز به يكي از روستاهاي دور كه نزديك حسين آباد بود و به روستاي دورتر از آن كه حسن‌آباد نام داشت، مي‌رفت .

آمد و شد افرادي كه از آن روستاي دور به خانه ما ‌مي‌آمدند برايم بسيار خاطره انگيز است. پدرم وقتي به آن روستا مي‌رفت، در منزل يك پنبه زن بسيار فقير سكونت مي‌كرد.

آن پيرمرد اتاقي داشت كه پدرم در آن زندگي مي‌كرد. نام پيرمرد جمشيد بود و داراي محاسن سفيد، بلند و باريك، چهره روستايي و نوراني بود. پدرم مي‌گفت: ما با جمشيد نان و دوغي مي‌خوريم و صفا مي‌كنيم و من سفره ساده نان و دوغ اين جمشيد را به هر جلسه ديگري ترجيح مي‌دهم.

جمشيد هر سال دوبار از روستا به شهر و به خانه ما مي‌آمد و من بسيار به او انس داشتم.

تحصيلاتم را در يك مكتب خانه در سن چهارسالگي آغاز كردم. خيلي سريع خواندن و نوشتن و خواندن قرآن را ياد گرفتم و در جمع خانواده به عنوان يك نوجوان تيزهوش شناخته شدم، و شايد سرعت پيشرفت در يادگيري اين برداشت را در خانواده به وجود آورده بود.

تا اين كه قرار شد به دبستان بروم. دبستان دولتي ثروت در آن موقع، كه بعدها به نام ۱۵ بهمن ناميده شد. وقتي آن جا رفتم از من امتحان ورودي گرفتند و گفتند كه بايد به كلاس ششم برود، ولي از نظر سني نمي‌تواند. بنابراين در كلاس چهارم پذيرفته شدم و تحصيلات دبستاني را در همان جا به پايان رساندم.

در آن سال در امتحان ششم ابتدايي شهر، نفر دوم شدم. آن موقع همه كلاسهاي ششم را يكجا امتحان مي‌كردند . از آن جا به دبيرستان سعدي رفتم. سال اول و دوم را در دبيرستان گذراندم و اوايل سال دوم بود كه حوادث ۲۰ شهريور پيش آمد.

با حوادث ۲۰ شهريور علاقه و شوري در نوجوانها براي يادگيري معارف اسلامي به وجود آمده بود. دبيرستان سعدي در نزديكي ميدان شاه آن موقع و ميدان امام كنوني قرار دارد و نزديك بازار است؛ جايي كه مدارس بزرگ طلاب هم همان جاست؛ مدرسه صدر، مدرسه جده و مدارس ديگر.

البته به طور طبيعي بين آن‌جا و منزل ما حدود چهار يا پنج كيلومتر فاصله بود كه معمولاً پياده مي‌آمديم و برمي‌گشتيم. اين سبب شد كه با بعضي از نوجوانها كه درسهاي اسلامي هم مي‌خواندند، آشنا شوم. علاوه بر اين در خانواده خود ما هم طلاب فاضل جواني بودند.

همكلاسي‌اي داشتم، كه او نيز فرزند يك روحاني بود. نوجوان بسيار تيزهوشي بود و پهلوي من مي‌نشست. او در كلاس دوم به جاي اين كه به درس معلم گوش كند، كتاب عربي مي‌خواند.

يادم هست و اگر حافظه‌ام اشتباه نكند او در آن موقع كتاب معالم الاصول مي‌خواند كه در اصول فقه است. خوب اينها بيشتر در من شوق به وجود مي‌آورد كه تحصيلات را نيمه كاره رها كنم و بروم طلبه بشوم.

به اين ترتيب در سال ۱۳۲۱ تحصيلات دبيرستاني را رها كردم و براي ادامه تحصيل به مدرسه صدر اصفهان رفتم. از سال ۱۳۲۱ تا ۱۳۲۵ در اصفهان ادبيات عرب، منطق كلام و سطوح فقه و اصول را با سرعت خواندم كه اين سرعت و پيشرفت موجب شده بود كه حوزه آن‌جا با لطف فراواني با من برخورد كند؛ بخصوص كه پدرِ مادرم، مرحوم حاج مير محمد صادق مدرس خاتون آبادي از علماي برجسته بود و من يك ساله بودم كه او فوت شد.

به نظر اساتيدم، كه شاگردهاي او بودند، من يادگاري بودم از آن استادشان. در طي اين مدت تدريس هم مي‌كردم. در سال ۱۳۲۴ از پدر و مادرم خواستم كه اجازه بدهند، شبها هم در حجره‌اي كه در مدرسه داشتم بمانم و به تمام معنا طلبه شبانه‌روزي باشم. چون از يك نظر هم فاصله منزل تا مدرسه 5-4  كيلومتري مي‌شد و به اين ترتيب هر روز مقداري از وقتم از بين مي‌رفت و هم در خانه‌اي كه بوديم پر جمعيت بود و من اتاقي براي خودم نداشتم و نمي‌توانستم به كارهايم بپردازم.

البته در آن موقع فقط يك خواهر داشتم ولي با عموها و مادربزرگم همه در يك خانه زندگي مي‌كرديم. به اين ترتيب خانه ما شلوغ بود و اتاق كم.

سال ۱۳۲۴ و ۱۳۲۵ را در مدرسه گذراندم و اواخر دوره سطح بود كه تصميم گرفتم براي ادامه تحصيل به قم بروم. اين را بگويم كه در دبيرستان در سال اول و دوم زبان خارجي ما فرانسه بود و در آن دو سال، فرانسه خوانده بودم ولي در محيط اجتماعي آن روز آموزش زبان انگليسي بيشتر بود و در سال آخر كه در اصفهان بودم تصميم گرفتم يك دوره زبان انگليسي ياد بگيرم.

يك دوره كامل «ريدر» خواندم، و نزد يكي از منسوبين و آشنايانمان كه زبان انگليسي مي‌دانست، با انگليسي آشنا شدم.

در سال ۱۳۲۵ به قم آمدم. حدود شش ماه در قم بقيه سطح، مكاسب و كفايه را تكميل كردم و از اول سال ۱۳۲۶ درس خارج را شروع كردم. براي درس خارج فقه و اصول نزد استاد عزيزمان مرحوم آيت الله محقق داماد، همچنين استاد و مربي بزرگوارم و رهبرمان امام خميني(ره) و بعد مرحوم آيت الله بروجردي، و مدت كمي هم نزد مرحوم آيت‌الله سيد محمد تقي خوانساري و مرحوم آيت الله حجت كوه كمري مي‌رفتم.

در آن شش ماهي كه بقيه سطح را مي‌خواندم، كفايه و مكاسب را هم مقداري نزد آيت الله حاج شيخ مرتضي حائري يزدي خواندم و مقداري از كفايه را نزد آيت الله داماد خواندم كه بعد همان را به خارج تبديل كرديم.

در اصفهان منظومه منطق و كلام را خوانده بودم كه در قم ادامه ندادم، چون استاد فلسفه در آن موقع كم بود و من يكسره بيشتر به فقه و اصول و مطالعات گوناگون و تدريس مي‌پرداختم.

معمولاً در حوزه‌ها طلبه‌هايي كه بتوانند تدريس كنند هم تحصيل مي‌كنند و هم تدريس مي‌كنند. و من، هم در اصفهان و هم در قم تدريس مي‌كردم .

به قم كه آمدم به مدرسه حجتيه رفتم. مدرسه‌اي بود كه مرحوم آيت الله حجت تازه بنيانگذاري كرده بودند. از سال ۱۳۲۵ در قم بودم و درس مي‌خواندم. در آن سالهايي بود كه استادمان آيت الله طباطبايي از تبريز به قم آمده بودند.

در سال ۱۳۲۷ به فكر افتادم كه تحصيلات جديد را هم ادامه بدهم. بنابراين با گرفتن ديپلم ادبي به صورت متفرقه و آمدن به دانشكده معقول و منقول آن موقع كه حالا الهيات و معارف اسلامي نام دارد، دوره ليسانس را در فاصله سالهاي ۲۷ تا ۳۰ گذراندم. و سال سوم به تهران آمدم، براي اين كه بيشتر از درس‌هاي جديد استفاده كنم و هم زبان انگليسي را اين جا كامل‌تر كنم و با يك استاد خارجي كه مسلط‌‌‌ تر باشد يك مقداري پيش ببرم.

در سال ۱۳۲۹ و ۱۳۳۰ در تهران بودم و براي تأمين مخارجم تدريس مي‌كردم و خودكفا بودم. هم كار مي‌كردم و هم تحصيل. سال ۱۳۳۰ ليسانس گرفتم و براي ادامه تحصيل و تدريس در دبيرستانها به قم بازگشتم.

به عنوان دبير زبان انگليسي در دبيرستان حكيم نظامي قم مشغول شدم و آن موقعها به طور متوسط روزي سه ساعت كافي بود كه صرف تدريس كنيم و بقيه وقت را صرف تحصيل مي‌كردم.

از سال ۱۳۳۰ تا ۱۳۳۵ بيشتر به كار فلسفي پرداختم و نزد استاد علامه طباطبايي براي درس اسفار و شفاء ايشان مي‌رفتم. اسفار ملاصدرا و شفاء ابن سينا را مي‌خواندم و همچنين شب‌هاي پنجشنبه و جمعه با عده‌اي از برادران، جلسات بحث گرم و پرشور و سازنده‌اي داشتيم.

۵ سال طول كشيد كه ماحصل آن به صورت كتاب روش رئاليسم تنظيم و منتشر شد. در طول اين سالها فعاليتهاي تبليغي و اجتماعي داشتيم. در سال ۱۳۲۶ يعني يك سال بعد از ورود به قم با مرحوم آقاي مطهري و آقاي منتظري و عده‌اي از برادران، حدود هجده نفر، برنامه‌اي تنظيم كرديم كه به دورترين روستاها براي تبليغ برويم و دو سال اين برنامه را اجرا كرديم.

در ماه رمضان كه گرم بود، با هزينه خودمان براي تبليغ مي‌رفتيم. البته خودمان پول نداشتيم، مرحوم آيت الله بروجردي توسط امام خميني(ره) كه آن موقع با ايشان بودند نفري صد تومان در سال ۲۶ و نفري صد و پنجاه تومان در سال ۲۷ به عنوان هزينه سفر به ما دادند چون قرار بر اين بود كه به هر روستايي مي‌رويم، مهمان كسي نباشيم. و خرج خوراكمان را در آن يك ماه خودمان بدهيم .

بنابراين براي كرايه آمد و رفت و هزينه زندگي، يك ماه خرج سفر را با خودمان مي‌برديم.

فعاليت‌هاي ديگري هم در داخل حوزه داشتيم كه اينها مفصل است و نمي‌خواهم در يك مقاله فعلاً گفته شود.

در سال ۱۳۲۹ و ۱۳۳۰ كه تهران بودم، مقارن بود با اوج مبارزات سياسي - اجتماعي نهضت ملي نفت به رهبري مرحوم آيت الله كاشاني و مرحوم دكتر مصدق. من به عنوان يك جوان معممِ مشتاق در تظاهرات و اجتماعات و متينگها شركت مي‌كردم.

در سال ۱۳۳۱ در جريان ۳۰ تير به اصفهان رفته بودم و در اعتصابات ۲۶ تا ۳۰ تير شركت داشتم و شايد اولين يا دومين سخنراني اعتصاب كه در ساختمان تلگراف‌خانه بود را به عهده من گذاشتند.

يادم هست كه كار ملت ايران را در رابطه با نفت و استعمار انگليس با كار ملت مصر و جمال عبدالناصر و مسئله كانال سوئز و انگليس و فرانسه و اينها، مقايسه مي‌كردم. در آن موقع موضوع سخنراني اخطاري بود به قوام‌السلطنه و شاه و اين كه ملت ايران نمي‌تواند ببيند نهضت ملي‌شان مطامع استعمارگران باشد.

به هر حال بعد از كودتاي ۲۸ مرداد در يك جمع‌بندي به اين نتيجه رسيديم كه در آن نهضت، ما كادرهاي ساخته شده كم داشتيم، باز اين مسئله مفصل است. بنابراين تصميم گرفتيم كه يك حركت فرهنگي ايجاد كنيم و در زير پوشش آن كادر بسازيم؛ و تصميم گرفتيم كه اين حركت اصيل اسلامي و پيشرفته باشد و زمينه‌اي براي ساخت جوانها گردد.

در سال ۱۳۳۳، دبيرستاني به نام دين و دانش با همكاري دوستان در قم تأسيس كرديم، كه مسئوليت اداره‌اش مستقيماً به عهده من بود. تا سال ۱۳۴۲ كه در قم بودم، و همچنان مسئوليت اداره آن را به عهده داشتم. در ضمن در حوزه هم تدريس مي‌كردم و يك حركت فرهنگي نو هم در آن‌جا به وجود آورديم و رابطه‌اي هم با جوانهاي دانشگاهي برقرار كرديم.

پيوند ميان دانشجو و طلبه و روحاني را پيوندي مبارك يافتيم و معتقد بوديم كه اين دو قشر آگاه و متعهد بايد هميشه دوشادوش يكديگر بر پايه اسلام اصيل و خالص حركت كنند. و در ضمن آن زمانها فعاليتهاي نوشتني هم در حوزه شروع شده بود.

مكتب اسلام، مكتب تشيع، اينها آغاز حركتهايي بود كه براي تهيه نوشته‌هايي با زبان نو و براي نسل نو، اما با انديشه عميق و اصيل اسلامي و در پاسخ به سئوالات اين نسل انجام مي‌گرفت كه من مختصري در مكتب اسلام و بعد بيشتر در مكتب تشيع همكاري مي‌كردم.

بعد در سالهاي ۱۳۳۵ تا ۱۳۳۸ دوره دكتراي فلسفه و معقول را در دانشكده الهيات گذراندم، در حالي كه در قم بودم و براي درس و كار به تهران مي‌آمدم. در همان سال ۱۳۳۸ جلسات گفتار ماه در تهران شروع شد.

اين جلسات براي رساندن پيام اسلام به نسل جست‌وجوگر با شيوه جديد بود كه در هر ماه در كوچه قايم در منزل بزرگي برگزار مي‌شد. و در هر جلسه يك نفر سخنراني مي‌كرد و موضوع سخنراني قبلاً تعيين مي‌شد تا در مورد آن مطالعه بشود.

اين سخنرانيها روي نوار ضبط مي‌شد و بعد آنها را به صورت جزوه و كتاب منتشر مي‌كردند. از عمده آنها سه جلد كتاب گفتار ماه و يك جلد به نام گفتار عاشورا منتشر شد. در اين جلسات هم باز مرحوم آيت الله مطهري و آيت الله طالقاني و آقايان ديگر شركت داشتند، و جلسات پايه‌اي خوبي بود.

در حقيقت گامي بود در راه كاري از قبيل آن‌چه بعدها در حسينيه ارشاد انجام گرفت و رشد پيدا كرد.

در سال ۱۳۳۹ ما سخت به فكر سامان دادن به حوزه علميه قم افتاديم و مدرسين حوزه، جلسات متعددي براي برنامه‌ريزي نظم حوزه و سازمان‌دهي به آن داشتند. در دو تا از اين جلسات بنده هم شركت داشتم، كار ما در يكي از اين جلسات به ثمر رسيد.

در آن جلسه آقاي رباني‌ شيرازي و مرحوم آقاي شهيد سعيدي و آقاي مشكيني و خيلي ديگر از برادران شركت داشتند. و ما در طول مدتي توانستيم يك طرح و برنامه براي تحصيلات علوم اسلامي در مدت هفده سال در حوزه تهيه كنيم و اين پايه‌اي شد براي تشكيل مدارس نمونه‌اي كه نمونه معروف‌ترش مدرسه حقانيه يا مدرسه منتظريه به نام مهدي منتظر سلام‌الله عليه است.

حقاني كه سازنده آن ساختمان است، مردي است كه واقعاً باعشق و علاقه سرمايه و همه چيزش را روي ساختن اين ساختمان گذاشت. خداوند او را به پاداش خير مأجور بدارد . به اين ترتيب مدرسه حقاني تأسيس شد و اين برنامه در آن‌جا اجرا شد. در اين مدارس باز مقداري از وقت ما مي‌گذشت و صرف مي‌شد.

در سال ۱۳۴۱ انقلاب اسلامي با رهبري امام و روحانيت نهادينه شد. شركت فعال روحانيت نقطه عطفي در تلاشهاي انقلابي مردم مسلمان ايران به وجود آورده بود. من نيز در اين جريانها حضور داشتم تا اين كه در همان سالها ما در قم به مناسبت تقويت پيوند دانش‌آموز و فرهنگي و دانشجو و طلبه به ايجاد كانون دانش‌آموزان قم دست زديم و مسئوليت مستقيم اين كار را برادر و همكار و دوست عزيزم مرحوم شهيد دكتر مفتح به دست گرفتند.[وحدت حوزه و دانشگاه]

بسيار جلسات جالبي بود. در هر هفته يكي از ما سخنراني مي‌كرديم و دوستاني از تهران مي‌آمدند و گاهي مرحوم مطهري و گاهي ديگران از مدرسين قم مي‌آمدند.

در يك مسجد طلبه و دانش‌آموز و دانشجو و فرهنگي همه دور هم مي‌نشستند و اين در حقيقت نمونه ديگري از تلاش براي پيوند دانشجو و روحاني بود و اين بار در رابطه با مبارزات و رشد دادن و گسترش دادن به فرهنگ مبارزه و اسلام. اين تلاشها و كوششها بر رژيم گران آمد و در زمستان سال ۴۲ من را ناچار كردند كه از قم خارج بشوم و به تهران بيايم.

سال ۴۲ به تهران آمدم و در ادامه كارها با گروه‌هاي مبارز از نزديك رابطه برقرار كرديم. با جمعيت هيئتهاي مؤتلفه رابطه فعال و سازمان يافته‌اي داشتيم و در همين جمعيتها بود كه به پيشنهاد شوراي مركزي اينها، امام يك گروه چهار نفري به عنوان شوراي فقهي و سياسي تعيين كردند: مرحوم آقاي مطهري، بنده، آقاي انواري و آقاي مولائي.

اين فعاليتها ادامه داشت. در همان سالها به اين فكر افتاديم كه با دوستان كتاب تعليمات ديني مدارس را كه امكاني براي تغييرش فراهم آمده بود، تغيير بدهيم. دور از دخالت دستگاه‌هاي جهنمي رژيم، در جلساتي توانستيم اين كار را پايه‌گذاري كنيم.

پايه برنامه جديد و كتابهاي جديد تعليمات ديني با همكاري آقاي دكتر باهنر و آقاي دكتر غفوري و آقاي برقعي و بعضي از دوستان، آقاي رضي شيرازي كه مدت كمي با ما همكاري داشتند و برخي ديگر مانند مرحوم آقاي روزبه كه نقش مؤثري داشتند، فراهم شد.

سال ۱۳۴۱ اگر اشتباه نكرده باشم، ۴۱ يا اوايل ۴۲ بود. در جشن مبعثي كه دانشجويان دانشگاه تهران در اميرآباد در سالن غذاخوري برگزار كرده بودند، از من دعوت كردند تا سخنراني كنم.

در اين سخنراني موضوعي را به عنوان مبارزه با تحريف كه يكي از هدفهاي بعثت است، مطرح كردم. در اين سخنراني طرح يك كار تحقيقاتي اسلامي را ارائه كردم كه آن سخنراني بعدها در مكتب تشيع چاپ شد.

مرحوم حنيف نژاد و چند تاي ديگر از دانشجويان كه از قم آمده بودند، و عده‌اي ديگر از طلاب جوان كه آن‌جا بودند، اصرار كردند كه اين كار تحقيقاتي آغاز بشود. در پاييز همان سال ما كار تحقيقاتي را با شركت عده‌اي از فضلا در زمينه حكومت در اسلام آغاز كرديم.

ما همواره به مسئله سامان دادن به انديشه حكومت اسلامي و مشخص كردن نظام اسلامي علاقه‌مند بوديم و اين را به صورت يك كار تحقيقاتي آغاز كرديم . اين كارهاي مختلف بود كه به حكومت گران آمد و من را ناچار كردند به تهران بيايم. كه در تهران نيز آن همكاري را با قم ادامه مي‌داديم.

بعد از چند ماه، فشار دستگاه كم شد. باز گاهي آمد و شد مي‌كرديم، هم براي مدرسه حقاني و هم براي همين جلسات حكومت در اسلام كه البته بعدها ساواك اينها را گرفت و دوستان ما را تارومار كرد.

در سال ۱۳۴۳ كه تهران بودم و سخت مشغول اين برنامه‌هاي گوناگون، مسلمانهاي هامبورگ به مناسبت تأسيس مسجد هامبورگ كه به دست مرحوم آيت الله بروجردي صورت گرفته بود، به مراجع فشار آورده بودند كه چون مرحوم محققي به ايران آمده بودند، بايد يك روحاني ديگر به آنجا برود.

اين فشارها متوجه آيت الله ميلاني و آيت الله خوانساري شده بود و آيت الله حائري و آيت الله ميلاني به بنده اصرار كردند كه بايد به آن‌جا برويد.

آقايان ديگر هم اصرار مي‌كردند، از طرفي ديگر چون شاخه نظامي هيئتهاي مؤتلفه تصويب كرده بودند كه منصور را اعدام كنند و بعد از اعدام انقلابي منصور، پرونده دنبال شد؛ اسم بنده هم در آن پرونده بود.

دوستان فكر مي‌كردند كه به يك صورتي من را از ايران خارج كنند تا خارج از كشور مشغول فعاليتهايي باشم. وقتي اين دعوت پيش آمد، به نظر دوستان رسيد كه اين زمينه خوبي است كه بنده بروم و آن‌جا مشغول فعاليت بشوم.

البته خودم ترجيح مي‌دادم كه در ايران بمانم. مي‌گفتم كه هر مشكلي كه پيش بيايد، اشكالي ندارد. ولي دوستان عقيده داشتند كه بروم خارج بهتر است. مشكل من گذرنامه بود كه به من نمي‌دادند، ولي دوستان گفتند از طريق آيت الله خوانساري مي‌شود گذرنامه را گرفت و در آن موقع اين گونه كارها از طريق ايشان حل مي‌شد و آيت الله خوانساري اقدام كردند و گذرنامه را گرفتند.

به اين طريق مشكل گذرنامه حل شد و در رابطه با اين آقايان مراجع، بخصوص، آيت الله ميلاني، به هامبورگ رفتم. دشواري كار من اين بود كه از فعاليتهايي كه اين‌جا داشتيم، دور مي‌شدم و اين براي من سنگين بود و تصميم اين بود كه مدت كوتاهي آن‌جا بمانم و كارها كه سامان گرفت، برگردم.

ولي در آن‌جا احساس كردم كه دانشجويان واقعاً به يك نوع تشكيلات مثلِ تشكيلات اسلامي محتاج هستند. چون جوانهاي عزيز ما از ايران با علاقه به اسلام مي‌گرويدند ولي كنفدراسيون و سازمانهاي الحادي چپ و راست اين جوانها را منحرف و اغوا مي‌كردند.

تا اين كه با همت چند تن از جوانهاي مسلماني كه در اتحاديه دانشجويان مسلمان در اروپا بودند و با برادران عرب و پاكستاني و هندي و افريقايي و غيره كار مي‌كردند، و بعضي از آنها هم در اين سازمانهاي دانشجويي ايراني هم بودند، هسته اتحاديه انجمنهاي اسلامي دانشجويان گروه فارسي زبان آن‌جا را به وجود آورديم و مركز اسلامي گروه هامبورگ سامان گرفت.

فعاليتهايي براي شناساندن اسلام به اروپاييها و فعاليتهايي براي شناساندن اسلام انقلابي به نسل جوانمان داشتيم. بيش از ۵ سال آن‌جا بودم كه در طي اين ۵ سال يك بار به حج مشرف شدم.

سفري هم به سوريه و لبنان داشتم و بعد به تركيه رفتم براي بازديد از فعاليتهاي اسلامي آن‌جا و تجديد عهد با دوستان و مخصوصاً برادر عزيزمان آقاي صدر (امام موسي صدر) كه اميدوارم هر جا هست مورد رحمت خداوند باشد و ان‌شاءالله به آغوش جامعه مان باز گردد. در سال ۱۳۴۸ سفري هم به عراق كردم و به خدمت امام رفتم، و به هر حال كارهاي آن‌جا سروسامان گرفت و در سال ۱۳۴۹ به ايران آمدم.

اما مطمئن بودم كه با اين آمدن امكان بازگشتم كم است. يك ضرورت شخصي ايجاب مي‌كرد كه حتماً به ايران بيايم. به ايران آمدم و همان‌طور كه پيش‌بيني مي‌كردم مانع بازگشتم شدند.

در اين‌جا مدتي كارهاي آزاد داشتم كه باز مجدداً قرار شد كار برنامه‌ريزي و تهيه كتابها را دنبال كنيم، و همچنين فعاليتهاي علمي را در قم ادامه داديم و در رابطه با مدرسه حقاني فعاليتهاي تحقيقاتي گسترده‌اي را با همكاري آقاي مهدوي كني و آقاي موسوي اردبيلي و مرحوم مفتح و عده‌اي ديگر از دوستان، انجام داديم.

بعد مسئله تشكيل روحانيت مبارز و همكاري با مبارزات، بخشي از وقت ما را گرفت. تا اين‌كه در سال ۱۳۵۵ هسته‌هايي براي كارهاي تشكيلاتي به وجود آورديم و در سال ۱۳۵۶-۱۳۵۷ روحانيت مبارز شكل گرفت و در همان سالها درصدد ايجاد تشكيلات گسترده مخفي يا نيمه مخفي و نيمه علني به عنوان يك حزب و يك تشكيلات سياسي بوديم.

در اين فعاليتها دوستان هميشه همكاري مي‌كردند. در سال ۵۶ كه مسائل مبارزاتي اوج گرفت، همه نيروها را متمركز كرديم در اين بخش، و بحمدالله با شركت فعال همه برادران روحاني در راهپيمائيها، مبارزات به پيروزي رسيد.

البته اين را باز فراموش كردم بگويم، از سال ۵۰ يك جلسه تفسير قرآني را آغاز كردم كه در روزهاي شنبه به عنوان مكتب قرآن برگزار مي‌شد و مركزي بود براي تجمع عده‌اي از جوانان فعال از برادرها و خواهرها كه در اين اواخر حدود ۴۰۰ الي ۵۰۰ نفر شركت مي‌كردند؛ جلسات سازنده‌اي بود.

در سال ۵۴ به دليل تشكيل اين جلسات و فعاليتهاي ديگر كه در رابطه با خارج داشتيم، ساواك مرا دستگير كرد. چند روزي در كميته مركزي بودم، كه با اقداماتي كه قبلاً كرده بوديم توانستيم از دست آنها خلاص شويم.

البته قبلاً مكرر ساواك من را خواسته بود، قبل از مسافرتم و بعد از آن. ولي در آن موقع بازداشتها موقت و چند ساعته بود. اين بار چند روز در كميته بودم و آزاد شدم، ديگر آن جلسه تفسير را نتوانستيم ادامه بدهيم.

تا در سال ۵۷ بار ديگر به دليل فعاليت و نقشي كه در اين برنامه‌هاي مبارزاتي و راهپيمائيها داشتيم در روز عاشورا مرا دستگير كردند و به اوين و بعد به كميته بردند و باز آزاد شدم، و به فعاليتهايم ادامه دادم تا سفر امام به پاريس.

بعد از رفتن امام به پاريس چند روزي خدمت ايشان رفتيم و هسته شوراي انقلاب با نظرهاي ارشادي كه امام داشتند و دستوري كه ايشان دادند تشكيل شد. شوراي انقلاب ابتدا هسته اصلي‌اش مركب بود از آقاي مطهري، آقاي هاشمي رفسنجاني و آقاي موسوي اردبيلي و آقاي باهنر و بنده.

بعدها آقاي مهدوي كني، آقاي خامنه‌اي[مقام معظم رهبري] و مرحوم آيت الله طالقاني و آقاي مهندس بازرگان و دكتر سحابي و عده ديگر هم اضافه شدند.

تا بازگشت امام به ايران؛ كه فكر مي‌كنم از بازگشت امام به ايران به اين طرف فراوان در نوشته‌ها گفته شده كه ديگر حاجتي نباشد درباره‌اش صحبت كنيم.

 [حكومت يعني مردم] [صداقت در سياست، عبادت است] [پاكان سرباخته] [ترور؛ راه

بي‌فرجام] [او در سياست از دايره اخلاق خارج نشد] [زندگاني و مبارزات شهيد بهشتي]

[بنيان فرهنگي انقلاب را مطهري و بهشتي بنا نهادند] [معتقدبه خدمت بود،نه تشنه قدرت]

[ضرورت بازانديشي در تاريخ انقلاب] [با بهشتي در سپيده دم انقلاب] [تنديس شهيد

بهشتي در تهران] [چشم به‌آينده] [حق آموختني است] [همچنان ناشناخته] [دكتر

بهشتي؛ تحزب و آزادي] [بيان اسلام اصيل] [نظام جمهوري اسلامي از ديدگاه شهيد

بهشتي] [مديريت كارآمد با نگاه به سيره شهيد بهشتي] [از جنس انديشه و تقوا]

[الگوي مديريت زيبا] [با بهشتي در سپيده دم انقلاب] [آزادي بيروني، مقدمه آزادي معنوي]
در خاتمه بايد بگويم كه خانواده ما سه فرزند داشت، من و دو خواهرم كه هم اكنون هر دو خواهرم در قيد حياتند. ولي پدرم در سال ۱۳۴۱ به رحمت ايزدي پيوست و مادرم هنوز در قيد حيات است.

مرگ پدر در زندگي ما جز تأثير عاطفي و بار مسئوليت براي مادر و خواهرانم تأثير ديگري نداشت. در واقع تأثير شكننده‌اي نداشت، البته از نظر عاطفي چرا، من بسيار ناراحت شدم ولي چنان نبود كه در شيوه زندگي من تأثير بگذارد. آن موقع من ازدواج كرده بودم و فرزند هم داشتم.

من ارديبهشت سال ۱۳۳۱ با يكي از بستگانم ازدواج كردم كه او هم از يك خانواده روحاني است و ثمره ازدواجمان تا امروز، ۲۹ سال زندگي مشترك با سختيها و آسايش‌ها و تلخي‌ها و شاديها بوده است.

چون همسرم همه جا همراه من بود، در خارج همين‌طور، در اين‌جا همين‌طور، و چهار فرزند؛ دو پسر و دو دختر.

من در هامبورگ اقامت داشتم، ولي حوزه فعاليتم كل آلمان به خصوص اطريش بود و يك مقدار كمي هم سوئيس و انگلستان بود؛ و با سوئد، هلند، بلژيك، امريكا، ايتاليا، فرانسه، به صورت كتبي ارتباط داشتيم.

من بنيانگذار اين انجمنها بودم و با آنها همكاري مي‌كردم و مشاور بودم و در سخنرانيها، مشورتهاي تشكيلاتي و سازمان‌دهي شركت مي‌كردم و مختصر كمكهاي مالي كه از مسجد مي‌شد، براي آنها مي‌بردم.

يك سمينار اسلامي بسيار خوبي براي آنها در مسجد هامبورگ به‌طور شبانه‌روزي تشكيل داديم. سمينار جالبي بود و نتايج آن هم در چند جزوه در حوزه‌ها پخش شد.

جزوه‌هاي «ايمان در زندگي انسان»،«كدام مسلك» در آن موقع پخش مي‌شد كه جزوه‌هاي مؤثري هم بود.

اولين دوستان در حوزه كه خيلي با هم مأنوس بوديم و هم بحث بوديم: آقاي حاج سيد موسي شبستري زنجاني از مدرسين برجسته قم هستند، آقايان سيد مهدي روحاني، آذري قمي، مكارم شيرازي، امام موسي صدر، اينها دوستاني بودند كه پيش از همه با هم بحث داشتيم.

كتابهايي كه بنده تاكنون نوشته‌ام عبارتند از :

۱. خدا از ديدگاه قرآن
۲. نماز چيست؟
۳. بانكداري و قوانين مالي اسلام
۴. يك قشر جديد در جامعه ما
۵. روحانيت در اسلام و در ميان مسلمين
۶. مبارز پيروز
۷. شناخت دين
۸. نقش ايمان در زندگي انسان
۹. كدام مسلك
۱۰. شناخت
۱۱. مالكيت

منبع: خبرگزاري جمهوري اسلامي
با همكاري بنياد نشر آثار وانديشه شهيد بهشتي

منبع:ايران مطلب

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: زندگينامه شهيد دكتر بهشتي،
ادامه مطلب

عزل بني صدر

دوران كارآموزي قضائي مصادف شد با بيستم خرداد1360روزعزل بني صدر از فرماندهي كل قوا توسط امام خميني و رأي به عدم كفايت سياسي وي از طرف مجلس شوراي اسلامي و اغتشاشات پايتخت. درگيريهاي خياباني منافقين با مردم همراه با قتل و غارت و تخريب اموال دولتي و غير دولتي توسط آنان، كه خاطرات تلخي براي امت ايران است .
اعلام جنگ مسلحانه
منافقين در تاريخ سي و يكم خرداد با صدور اطلاعية سياسي نظامي شمارة 25، اعلام جنگ مسلحانه عليه نظام مقدس جمهوري اسلام كردند. ترور افراد حزب اللهي و شخصيتها‌ي سياسي مذهبي و ايجاد رعب و وحشت و نا امني دركشور در راس برنامه‌هاي آنان قرار گرفت وضعيت سياسي اجتماعي سختي بر كشور حكم فرما بود. از يك طرف جنگ تحميلي از يك سو عزل رئيس جمهور و از طرف ديگر در گيريهاي داخلي. فقط خدا نگهدار كشور بود و بس.

منبع : كتاب خاطرات زيبانوشته حجت الاسلام علي اسماعيلي كريزي

karizi.monoblog.irوبلاگ بررودكريز

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: خاطرات زيبا،علي اسماعيلي كريزي، عزل بني صدر،اعلام جنگ مسلحانه منافقين،
ادامه مطلب

زندگينامه حجت الاسلام والمسلمين علي اسماعيلي كريزي
زندگي نامه

خورشيد بود و ماه بود و ستاره، كوه بود و دشت بود و رودخانه،  درخت بود و جنگل و خاشاك بيابان وچرخ ايام طبق سنت ديرينة الهي و براساس ارادة خالق كون و مكان در گردش بود.
بامداد چهاردهم فروردين يك هزار و سيصد و سي و چهار شمسي، در بخش كوهسرخ از توابع شهرستان كاشمر، در روستايي بين دو نهر بنام كريز با درختاني سرسبز و كوههايي سربفلك كشيده كه آبشار زيبا و پرطراوتي را در آغوش عطوفت دارد و بيابانهاي خشك وخشن، امّا سرشار از معادن و نعمتهاي مختلف خدادادي از مادري به نام معصومه، از سلسلة مرحوم حاج احمد يزداني و از پدري به نام غلام حسين از قبيلة مرحوم كربلايي اسماعيل، كه هر دو قبيله در تعهّد، تديّن، تقوا، حفظ امانت و صداقت در منطقه، شهره عام و خاص بودند طفلي به جهان چشم گشود. مادر به خانه‌داري اشتغال داشت و پدر به كشاورزي و بعضاً در كنار آن دامداري. پدر و مادر كه قلبشان و تمامي ‌وجودشان سرشار از حبّ اهل بيت(عليهم السلام) و انس با قرآن بود    -طوري كه مادر در ايام فراقت هر سه روز يك ختم قرآن داشت و پدر نيز در خلال كار و اشتغالات فراوان، آني از قرائت قرآن و توجه به معاني آيات غافل نبود- وي را علي ناميدند و از ابتدا با تعاليم ديني آشنا نمودند، باشد كه نورچشمشان گردد. بلبلي خون دلي خورد و گلي حاصل كرد.
تعليمات ديني قبل از سن مدرسه
دوران سختي بود. سايه شوم حاكميت طاغوت، همه جا را فرا گرفته بود. مدارس جديد كمتر به مباني ديني مي‌پرداختند و افراد متديّن به شدّت از فرستادن فرزندانشان به اين گونه مدارس، گريزان بودند. لذا ازسن پنج سالگي طبق سنت روستا، وي را به مكتب خانه فرستادند و در محضر اساتيد محلي مرحومين علي محمد صميمي، آقاي مجنوني، كربلايي شيخ توفيقي، قرآن كريم وكتبي همچون صد كلمة اميرالمؤئمنين(عليه السلام) حيات القلوب و طوفان و امثال آن را همراه با اصول و فروع ديني و برخي واجبات و محرمات آموخت. روي خاكي و نم چشم مرا خوار مدار.
مدرسة كلاسيك
سرانجام پس از ترديدهاي فراوان، به خاطر جوّي كه برمدارس جديد حاكم بود؛ - زيرا نوعاً كسي كه تحصيلات جديد را ادامه مي‌داد از تعاليم ديني جدا مي‌شد- با توصية برخي از معلمين آموزش و پرورش كه در جوّ آن روز نسبتاً افراد متديّني بودند وكمي ديرتر از سن مدرسه اجازة ثبت نام دركلاس اول ابتدايي توسط پدر صادر شد. لكن با معلمين شرط كردند كه در ماه مبارك رمضان، در كلاسهاي تجويد و قرائت قرآن كريم -كه در مسجد روستا توسط استاد: مرحوم شيخ حسن اداره مي‌شد- شركت نمايد.
دوران دبستان
باتوجه به زمينة تعاليم قرآني در مدرسه هميشه از شاگردان ممتاز بوده و به همكلاسي هايم نيز در زمينه ي املاء و انشاء و قرائت فارسي كمك مي كردم و توجهاً به صبغة ديني و اقامة نماز از كلاس سوم ابتدايي كه توسط پدر وادار به آن شده بودم، سال چهارم ابتدايي به بعد بعضاً نماز ظهر و عصر را در مدرسه امامت مي كردم و با صداي بلند مي‌خواندم تا ديگران ياد بگيرند.
حوزه علميه
پس ازاتمام دوره ابتدايي درنيمة دوم سال 1348هجري شمسي پدرم با تشويق وترغيب فراوان و طبق آرزوي ديرينه اش، اينجانب را به همراه پسرعمويم شيخ اسماعيل از روستا‌ي كريز به شهرستان كاشمر آورده و در مدرسه ي علميّة مرحوم حاج سلطان به متصدي مدرسه، مرحوم آيت الله سعيدي سپردند و حجره‌اي براي دو نفر در مدرسه تهيه و پس از تحويل لوازم اوليّة كمي كه با خود از روستا آورده يا بعضاً آن را خريداري نموده بودند، تنها گذاشته و خودشان بازگشتند.
لازم به يادآوري است كه مرحوم آيت الله سعيدي بر درس و بحثهاي حوزه نظارت مستقيم مي‌كردند و دفتري داشتند، شبيه دفتر تعيين وقتِ محاكم قضايي، كه با نظم خاصّي اسامي همه طلاب مدرسه در آن قيد شده بود و هر ماه، مواد درسي تا ماه بعد اعلام مي‌شد و سر ماه امتحان گرفته مي‌شد و دروس حوزه ازكتاب نصاب الصبيان شروع مي‌شد. علاوه برآن براي هر فردي سي مسئله از ابتداي رسالة علميه و سي صفحه، از گلستان سعدي و پس ازاتمام گلستان سي صفحه از كتاب كليله و دمنه، جهت رونويسي تعيين مي‌گرديد و اگر كسي در آزمون قبول نمي‌شد، تجديد محسوب شده و شهريه حوزه را -كه ماهي سي تومان پول و حواله پانزده كيلو نان سنگگ بود- دريافت نمي‌كرد.

زندگي نامه مختصر حجت الاسلام والمسلمين علي اسماعيلي كريزي نقل از كتاب خاطرات زيبا

نوشته شده در تاريخ ۲۸ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: زندگينامه حجت الاسلام والمسلمين علي اسماعيلي كريزي،
ادامه مطلب

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ‏

 

"اللهمّ قَرّبْني فيهِ الي مَرْضاتِكَ و جَنّبْني فيهِ من سَخَطِكَ و نَقماتِكَ و وفّقْني فيهِ لقراءةِ آياتِكَ برحْمَتِكَ يا أرْحَمَ‌ الرّاحِمين"

 

خدايا نزديك كن مرا در اين ماه به سوي خوشنوديت و بركنارم دار در آن از خشم و انتقامت و توفيق ده مرا در آن براي خواندن آيات قرآن به رحمت خودت اي مهربانترين مهربانان.

نوشته شده در تاريخ ۲۸ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: دعاي روز دوم ماه مبارك رمضان،
ادامه مطلب

 

دعاي روز دوم ماه مبارك رمضان متحرك

 

 

 

 

 

 

نوشته شده در تاريخ ۲۸ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: دعاي روز دوم ماه مبارك رمضان متحرك،
ادامه مطلب

دعاي روز دوم ماه مبارك رمضان

 

دعاي روز دوم ماه مبارك رمضان

 

بسم الله الرحمن الرحيم

"اللهمّ قَرّبْني فيهِ الي مَرْضاتِكَ و جَنّبْني فيهِ من سَخَطِكَ و نَقماتِكَ و وفّقْني فيهِ لقراءةِ آياتِكَ برحْمَتِكَ يا أرْحَمَ‌ الرّاحِمين"

 

خدايا نزديك كن مرا در اين ماه به سوي خوشنوديت و بركنارم دار در آن از خشم و انتقامت و توفيق ده مرا در آن براي خواندن آيات قرآن به رحمت خودت اي مهربانترين مهربانان.

 

نوشته شده در تاريخ ۲۸ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: دعاي روز دوم ماه مبارك رمضان،
ادامه مطلب

دعاي روز دوم رمضان

دعاي روز دوم ماه مبارك رمضان                                                                 اللهمّ قَرّبْني فيهِ الى مَرْضاتِكَ وجَنّبْني فيهِ من سَخَطِكَ و نَقماتِكَ و وفّقْني فيهِ لقرآئةِ آياتِكَ برحْمَتِكَ يا أرْحَمَ الرّاحِمين. خداوندا، مرا در اين روز به رضا و خشنوديت نزديك ساز و از خشم و غضبت دور فرما و براي قرائت آيات قرآنت توفيق ده، به حق رحمتت اي مهربان‌ترين مهربانان.   شرح دعاي روز دوم ماه مبارك رمضان «اللّهُمَّ قَرِّبْني فيهِ اِلى مَرْضاتِكَ وَ جَنِّبْني فيهِ مَنْ سَخَطِكَ و نَقْماتِكَ وَ وَفِّقْنِي فِيهِ لِقِراءَةِ آياتِكَ بِرحْمَتِكَ يا أَرْحَمَ الرَّاحِمين: خدايا نزديك كن مرا در اين ماه به سوى خوشنوديت و بر كنارم دار در آن از خشم و انتقامت و توفيق ده مرا در آن براى خواندن آيات قرآن به رحمت خودت، اى مهربانترين مهربانان» مي‌نويسد: در قسمت اول دعاي روز دوم ماه مبارك رمضان نزديكي به خشنودي خدا و دوري از خشم او را مسألت مي‌كنيم. هر كس كه به سوي رضايت خداوند حركت كند، از خشم او دور مي‌شود و هر كسي كه از خشنودي و رضايت خداوند فاصله بگيرد، حتماً به طرف خشم الهي در حركت است. زيرا اين دو با هم رابطه متقابل دارند. در دعايي كه پس از يكي از نمازهاي شب نيمه‌شعبان وارد شده است، اين چنين آمده است: «اَعُوذُ بِعَفْوِكَ مِنْ عِقابِكَ وَ اَعُوذٌ بِرِضاكَ مِنْ سَخَطِكَ...‌» «خدايا از مجازاتت به بخششت و از خشمت به خشنوديت پناه مي‌برم». [الكافي، ج 3، ص 469] البته جلب رضايت خدا و اجتناب از خشم او توسط انجام دستورات الهي و ترك معاصي امكان‌پذير است. هنگامي اين دعا به موضوع اجابت مقرون مي‌شود كه ما در كنار خواندن چنين دعايي، در مرحله عمل هم به گونه‌اي باشيم كه اعمال ما در مسير كسب رضايت خداوند و دوري از خشم او باشد. هنگامي كه امام صادق (ع) براي اقامه نماز از منزل به سوي مسجد حركت مي‌كردند مشغول اين دعا مي‌شدند: «... خَرَجْتُ أبْتِغاءَ رِضوانِكَ وأجْتِنابَ سَخَطِكَ ...» «خدايا براي كسب خشنودي تو و دوري از خشمت خارج شدم...» [مستدرك الوسائل، ج 3، ص 437] و اين نشان مي‌دهد كه يكي از مصاديق اين دعا، اقامه نماز مي‌باشد. اينك به بيان مختصر چند نمونه، از مصاديق رضا و سخط الهي مي‌پردازيم: امام باقر(ع) فرمودند: «خشنودي خداوند بلندمرتبه در اطاعت از امام، پس از كسب معرفت اوست». [الكافي، ج 1،‌ 185] در حديث ديگري نيز اميرالمومنين علي (ع) فرمودند: «نشانه رضايت خداوند از بنده، رضايت بنده به تمام مقدرات خداوند است ـ چه آن مقدرات خوش آيند، و چه ناخوشايند باشند ـ». [غررالحكم، ص 104] حضرت امام حسين (ع) هم فرمودند: «رضايت خداوند بلندمرتبه در رضايت اهل‌بيت است». [بحارالانوار، ج 44، ص 367] پيامبر اكرم (ص)فرمودند: «هر كه شب را صبح كند در حالي كه در قلبش خيانت و نيرنگي نسبت به برادر مسلمانش داشته باشد، آن شب را در خشم خداوند صبح كرده است». [من لايحضره الفقيه، ج 4، ص 15] حضرت علي (ع) فرمودند: «بنده‌اي كه بغض ما را در دل داشته باشد، خداوند بر او خشم مي‌نمايد». [بحارالانوار، ج 27، ص 179] پيامبر اسلام(ص) فرمودند: «رضايت خدا در رضايت پدر و مادر و خشم خداوند در خشم آنهاست» [مستدرك‌الوسائل، ج 14، ص 286] در قسمت دوم اين دعا از خداوند مي‌خواهيم توفيق تلاوت آيات قرآن نصيب ما كند. در قرآن كريم و روايات مأثوره و سيره اهل‌بيت پيامبر (ص) مطالب فراواني در آثار، فوايد و ثواب تلاوت قرآن و آداب آن ذكر شده است كه به نمونه‌هايي از آن مي‌پردازيم: قرآن مي فرمايد: فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ [سوره مزمل ـ آيه 20] هر چه مي‌توانيد قرآن تلاوت كنيد. وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا [سوره مزمل ـ آيه 4] قرآن را آرام و شمرده و با دقت و تأمل بخوان. فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ [سوره نحل ـ آيه 98] هر گاه قرآن تلاوت كردي، پس از شيطان رانده شده به خداوند پناه ببر.

نوشته شده در تاريخ ۲۸ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: دعاي روز دوم رمضان،
ادامه مطلب

 

 

 

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: اولين مصاحبه آيت الله خامنه‌اي پس از ترور در سال 1360،
ادامه مطلب

كتاب خاطرات زيبانوشته حجت الاسلام والمسلمين علي اسماعيلي

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: خاطرات زيبانوشته حجت الاسلام والمسلمين علي اسماعيلي،
ادامه مطلب

 

به مناسبت 7 تيرماه؛ شهيد بهشتي، روحاني روشنفكر انقلاب اسلامي

 

شهيد بهشتي يكي از انقلابي‌هايي است كه هنوز پس از۳۳ سال، چهره ناشناخته‌اي از خود به جا گذاشته و شخصيت ويژه او، آنگونه كه بايد از سوي نسل جوان مورد شناخت قرار نگرفته است. به گزارش رويش نيوز، محله قديمي لمبان اصفهان 86 سال پيش، شاهد تولد پسري بود كه در زمان خود، حتي نسبت به هم سن و سالهايش يك فرد متبحر به شمار مي‌رفت، شخصي كه پس از انقلاب به عنوان يكي از پايه‌ها و معمارهاي انقلاب اسلامي مورد توجه قرار گرفت اما حيف كه اين عناوين و بسياري از تعريف ويژگي‌هاي شخصيتي خوب وي، وقتي براي او به كار رفت و به همگان آشكار شد كه ديگراو در بين ما نبود..... ‌محمد حسيني بهشتي كه گاه به اشتباه نام او را محمد حسين بهشتي نيز مي‌نويسند، دوم آبان 1307 در شهر اصفهان و در يك خانواده روحاني متولد شد، تحصيلاتش را در يك مكتب خانه در سن چهار سالگي آغاز كرد و سريع خواندن و نوشتن و خواندن قرآن را ياد گرفت و جالب اينكه در جمع خانواده به عنوان يك نوجوان تيزهوش شناخته شد.   بهشتي به دبستان دولتي ثروت آن موقع رفت كه بعدها به نام 15 بهمن ناميده شد و وقتي بهشتي وارد دبستان شد ازاو امتحان ورودي گرفتند و گفتند بايد بهشتي كوچك به كلاس ششم برود ولي از نظر سن نمي‌توانست بنابراين در كلاس چهارم پذيرفته شد. به دوران ابتدايي اين پسر تيز هوش به اين دليل اشاره كرديم تا در تصورمان نيز اين ثابت شود كه او از همان دوران كودكي‌اش نيز به سمت علم وعلم‌اندوزي غرق شده تا جايي كه بايد گفت حتي به سمت فلسفه و علم انگار يك شيرجه عميق و در كسب تحصيل و علم زده بود. اين پسر تيزهوش بزرگ شد و به دوران نوجواني رسيد از آنجايي كه پدرش روحاني بود و مدرس حوزه علميه بود او نيز درس حوزوي را دنبال كرد اما جالب اينكه از نظر تفكري با ساير روحانيون زمان خود تفاوتي بسياري داشت. بهشتي، يك روحاني روشن‌فكر بهشتي يكي از روحاني‌هاي انقلابي روشنفكري بود كه همين ديد باز و تفكر و روشنفكري‌اش سبب ايجاد جريانات خاصي براي او شد و در واقع بايد گفت به همين دليل حاشيه و شايعات بسياري عليه او بر زبان آمد. اين روشنفكري‌اش را مي توان از لابلاي خاطراتي خواهرش زينت‌السادات بهشتي در گفت‌وگو با تسنيم پيدا كرد، جايي كه او عنوان مي‌كرد كه بهشتي در زمان خود مسلط به زبان‌هاي انگليسي، آلماني، فرانسوي، عربي و فارسي بود و زماني كه در حوزه بوده از روحاني‌ها خواست كه زبان انگليسي را بياموزند. بانو بهشتي افزود: آن زمان برخي گفتند روحاني را چه به زبان انگليسي، اما با گذشت زمان تازه به حرف‌هاي شهيد بهشتي رسيده‌اند كه يك روحاني بايد زبان انگليسي را مسلط شود. آگاه‌سازي جوانان، به جاي اجبار در توجه به دين اسلام بهشتي از آن دسته روحانيون و مبلغان دين اسلام بود كه اعتقاد داشت جوانان بايد با آگاه‌سازي و آزادانه با راهنمايي‌هاي يكه مشاوران و مبلغان ديني به آنها ارائه مي‌دهند، با دين اسلام عجين و همراه باشند چرا كه به زور نمي شود مردم و جوانان را وارد بهشت كرد. او در سخنان خود يك ماه پس از انقلاب و در تاريخ 15 اسفند سال 57 در مسجد اعظم قم اينگونه صحبت كرده بود: به طلاب و فضلاي حوزه هم به دنبال اين بحث يك پيشنهاد دارم و آن پيشنهاد اين است كه به مردم ايران فرصت بدهيد تا آگاهانه و آزادانه خود را برمبناي معيارهاي اسلامي بسازند و اين خودسازي را بر مردم ما تحميل نكنيد. آگاهي بدهيد، زمينه سازي كنيد براي رشد اسلام، ولي بر مردم هيچ چيز را تحميل نكنيد. انسان بالفطره خواهان آزادي است، مي خواهد خودسازي داشته باشد،خودش ،خودش را بسازد،اما بر خلاف دستور قرآن مبادا مسلمان بودن و مسلمان زيستن را بخواهيد بر مردم تحميل كنيد، كه اگر تحميل كرديد آنها عليه اين تحميل تان طغيان خواهند كرد. توصيه من به طلاب عزيز وبه فضلاي ارجمند اين است كه منادي حق باشيد، دعوت كننده به حق باشيد،آمر به معروف وناهي از منكر با رعايت تمام معيارهاي اسلامي اش باشيد،اما مجبور كننده مردم در راه اسلام نباشيد،چون آن مسلماني ارزش دارد كه از درون انسان ها و عشق انسان ها بجوشد و بشكفد. نديديد مردم ما در اين دوران پر ارزش انقلاب از خودشان چه خودجوشي وچه خود شكوفائي نشان دادند؟ بانو بهشتي نيز در اين مورد به تسنيم گفت: شهيد بهشتي سعي‌مي كرد جوانها و مردم را با راهنمايي و ارتباط دوستانه‌اي كه با آنها داشت، به ويژه جوانها آنها را راهنمايي و هدايت كند. بهشتي به اجبار حجاب معتقد نبود شهيد بهشتي روشنفكر شخصي بوده كه براي مسئله همه حجاب و عفاف اجبار در كار نبوده بلكه باز به صورت غير مستقيم بانوان را براي حفظ حجاب هدايت مي‌كرد و با توضيحات مفيد بودن حجاب براي بانوان، در جامعه قضاوت را به عهده شخص واگذار مي‌كرد. وقتي از بانو بهشتي پرسيديم كه مي‌گويند خانم شهيد بهشتي زماني كه در المان بودند چادر سر نمي كردند و يك مانتوي بلند حجاب ايشا ن بوده گفت: بله درست است چون شهيد بهشتي حجاب را فقط در چادر نمي‌ديدند و پس از آن هنوز هم تمام دختران و نوه‌هاي شهيد بهشتي از بانواني هستند كه در حال حاضر پوشش آنها چادر است. بهشتي، يك روحاني كه شيك زندگي مي‌كرد! خاطره معروف رضا كيانيان بازيگر معروف سينما را حتماً شنيده‌ايد، وقتي كه او روزي به ديدار بهشتي در منزلش مي‌رود و در اتاق پذيرايي خانه بهشتي مبل بود و بوي عطر مي‌آمد. اين تصوير با تصوري كه از يك انقلابي مي‌رفت در آن زمان چنان ناسازگار بود كه كيانيان به بهشتي مي‌گويد: «شما چطور انقلابي هستيد كه  اتاقتان مبله شده است و اين طور زندگي مي‌كنيد؟ جالب است كه پاسخ بهشتي به كيانيان را بشنويم؛ وقتي كه بهشتي مي‌گويد: رضا جان تئوري‌هاي انقلاب اين طور نيست كه تو فهميده‌اي؛ تو نمي‌تواني زيبايي و رفاه را نفهمي و بعد از انقلاب رفاه را به وجود آوري؛ بايد تمرين كنيم كه زندگي خوب چطوري است تا بتوانيم زندگي خوبي به مردم بدهيم به گفته رضا كيانيان شهيد بهشتي درادامه اشاره مي‌كند كه ما اگر نفهميم خوبي چيست هيچ وقت نمي‌توانيم خوبي را به مردم هديه كنيم. بهشتي ابتدا قرباني ترور شخصيتي شد نه ترور فيزيكي حسن روحاني، رئيس جمهور كشور معتقد است كه شهيد بهشتي قبل از شهادت، ترور شخصيت شد؛ وي در مرسم هفته قوه قضائيه  با تاكيد بر اين نكته كه شهيد بهشتي قبل از شهادت ترور شخصيت شد، اظهار كرد: كمتر مسجد و محيطي بود كه ما از آيت الله شهيد بهشتي تعريف كنيم و عده‌اي با او مخالفت نكنند، اما او به راهش ادامه داد. روحاني به زمان امروز اشاره كرد و گفت: متاسفانه بعد از گذشت ساليان دراز، هنوز بداخلاقي‌ها ادامه دارد و افرادي هستند كه پيشرفت آنها به حرف زدن و مسايل را واژگونه مطرح كردن و اتهام و درشت گويي داشتن بستگي دارد و برخي هم انها را انقلابي مي‌دانند. بهشتي قرباني  تصويري  شد كه او را فئودال و سرمايه‌دار مي‌ديدند و ديگري تصوري كه نمي‌توانست او را مرفه و مرتب ببيند و اينكه شخصي بود كه نسبت به خودش از نظر علمي، زماني كه در آن زندگي مي كرد جلوتر بود. ما چقدر صبر داريم؟ بارها بر عليه او شعار مي‌دادند و باز او صبر مي‌كرد؛ حرف‌ها و شعارهايي كه بدون شك ما طاقت شنيدن آن حتي يك بار نداريم، چه برسد به آنكه بارها و بارها آن را بشنويم. به كتاب 110 دقيقه تا بهشت مي‌رويم كه مي‌گويد: به او مي‌گفتند انحصار طلب، ديكتاتور، مرفه، پولدار. دوستانش دوستانه گفته بودند چرا جواب نمي دهي؟ تا كي سكوت؟ مي‌گفت مگر نشنيده‌ايد قرآن ميگويد "اِنّ الله يدافعُ عن الذينَ امنوا". يعني وظيفه من اين است كه ايمان بياورم، كار خدا اين است كه از من دفاع كند دعا كن من وظيفه خودم را خوب انجام بدهم خدا كارش را خوب بلد است. بقيه درادامه مطلب

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: به مناسبت 7 تيرماه؛ شهيد بهشتي، روحاني روشنفكر انقلاب اسلامي،
ادامه مطلب

 

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: تصويري جالب از شهيد بهشتي و همسرش را مي بينيد.،
ادامه مطلب

 

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: تصويري جالب از شهيد بهشتي و همسرش را مي بينيد.،
ادامه مطلب

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: به مناسبت سالروز شهادت شهيد بهشتي؛ نحوه اطلاع يافتن آيت الله خامنه‌اي از شهادت شهيد بهشتي،
ادامه مطلب

 

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: آيت‌الله علم‌الهدي: آمريكا در مذاكرات هسته اي دنبال كلاهبرداري است،
ادامه مطلب

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: بازرسي مديريت شده نامفهوم است،
ادامه مطلب

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: فرازهاي ازسخنان شهيد دكتربهشتي،
ادامه مطلب

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: فرازهاي ازسخنان شهيد دكتربهشتي،
ادامه مطلب

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: فرازهاي ازسخنان شهيد دكتربهشتي،
ادامه مطلب

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: فرازهاي ازسخنان شهيد دكتربهشتي،
ادامه مطلب

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: فرازهاي ازسخنان شهيد دكتربهشتي،
ادامه مطلب

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: فرازهاي ازسخنان شهيد دكتربهشتي،
ادامه مطلب

 

 

 

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: اولين مصاحبه آيت الله خامنه‌اي پس از ترور در سال 1360،
ادامه مطلب

كتاب خاطرات زيبانوشته حجت الاسلام والمسلمين علي اسماعيلي

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: خاطرات زيبانوشته حجت الاسلام والمسلمين علي اسماعيلي،
ادامه مطلب

 

به مناسبت 7 تيرماه؛ شهيد بهشتي، روحاني روشنفكر انقلاب اسلامي

 

شهيد بهشتي يكي از انقلابي‌هايي است كه هنوز پس از۳۳ سال، چهره ناشناخته‌اي از خود به جا گذاشته و شخصيت ويژه او، آنگونه كه بايد از سوي نسل جوان مورد شناخت قرار نگرفته است. به گزارش رويش نيوز، محله قديمي لمبان اصفهان 86 سال پيش، شاهد تولد پسري بود كه در زمان خود، حتي نسبت به هم سن و سالهايش يك فرد متبحر به شمار مي‌رفت، شخصي كه پس از انقلاب به عنوان يكي از پايه‌ها و معمارهاي انقلاب اسلامي مورد توجه قرار گرفت اما حيف كه اين عناوين و بسياري از تعريف ويژگي‌هاي شخصيتي خوب وي، وقتي براي او به كار رفت و به همگان آشكار شد كه ديگراو در بين ما نبود..... ‌محمد حسيني بهشتي كه گاه به اشتباه نام او را محمد حسين بهشتي نيز مي‌نويسند، دوم آبان 1307 در شهر اصفهان و در يك خانواده روحاني متولد شد، تحصيلاتش را در يك مكتب خانه در سن چهار سالگي آغاز كرد و سريع خواندن و نوشتن و خواندن قرآن را ياد گرفت و جالب اينكه در جمع خانواده به عنوان يك نوجوان تيزهوش شناخته شد.   بهشتي به دبستان دولتي ثروت آن موقع رفت كه بعدها به نام 15 بهمن ناميده شد و وقتي بهشتي وارد دبستان شد ازاو امتحان ورودي گرفتند و گفتند بايد بهشتي كوچك به كلاس ششم برود ولي از نظر سن نمي‌توانست بنابراين در كلاس چهارم پذيرفته شد. به دوران ابتدايي اين پسر تيز هوش به اين دليل اشاره كرديم تا در تصورمان نيز اين ثابت شود كه او از همان دوران كودكي‌اش نيز به سمت علم وعلم‌اندوزي غرق شده تا جايي كه بايد گفت حتي به سمت فلسفه و علم انگار يك شيرجه عميق و در كسب تحصيل و علم زده بود. اين پسر تيزهوش بزرگ شد و به دوران نوجواني رسيد از آنجايي كه پدرش روحاني بود و مدرس حوزه علميه بود او نيز درس حوزوي را دنبال كرد اما جالب اينكه از نظر تفكري با ساير روحانيون زمان خود تفاوتي بسياري داشت. بهشتي، يك روحاني روشن‌فكر بهشتي يكي از روحاني‌هاي انقلابي روشنفكري بود كه همين ديد باز و تفكر و روشنفكري‌اش سبب ايجاد جريانات خاصي براي او شد و در واقع بايد گفت به همين دليل حاشيه و شايعات بسياري عليه او بر زبان آمد. اين روشنفكري‌اش را مي توان از لابلاي خاطراتي خواهرش زينت‌السادات بهشتي در گفت‌وگو با تسنيم پيدا كرد، جايي كه او عنوان مي‌كرد كه بهشتي در زمان خود مسلط به زبان‌هاي انگليسي، آلماني، فرانسوي، عربي و فارسي بود و زماني كه در حوزه بوده از روحاني‌ها خواست كه زبان انگليسي را بياموزند. بانو بهشتي افزود: آن زمان برخي گفتند روحاني را چه به زبان انگليسي، اما با گذشت زمان تازه به حرف‌هاي شهيد بهشتي رسيده‌اند كه يك روحاني بايد زبان انگليسي را مسلط شود. آگاه‌سازي جوانان، به جاي اجبار در توجه به دين اسلام بهشتي از آن دسته روحانيون و مبلغان دين اسلام بود كه اعتقاد داشت جوانان بايد با آگاه‌سازي و آزادانه با راهنمايي‌هاي يكه مشاوران و مبلغان ديني به آنها ارائه مي‌دهند، با دين اسلام عجين و همراه باشند چرا كه به زور نمي شود مردم و جوانان را وارد بهشت كرد. او در سخنان خود يك ماه پس از انقلاب و در تاريخ 15 اسفند سال 57 در مسجد اعظم قم اينگونه صحبت كرده بود: به طلاب و فضلاي حوزه هم به دنبال اين بحث يك پيشنهاد دارم و آن پيشنهاد اين است كه به مردم ايران فرصت بدهيد تا آگاهانه و آزادانه خود را برمبناي معيارهاي اسلامي بسازند و اين خودسازي را بر مردم ما تحميل نكنيد. آگاهي بدهيد، زمينه سازي كنيد براي رشد اسلام، ولي بر مردم هيچ چيز را تحميل نكنيد. انسان بالفطره خواهان آزادي است، مي خواهد خودسازي داشته باشد،خودش ،خودش را بسازد،اما بر خلاف دستور قرآن مبادا مسلمان بودن و مسلمان زيستن را بخواهيد بر مردم تحميل كنيد، كه اگر تحميل كرديد آنها عليه اين تحميل تان طغيان خواهند كرد. توصيه من به طلاب عزيز وبه فضلاي ارجمند اين است كه منادي حق باشيد، دعوت كننده به حق باشيد،آمر به معروف وناهي از منكر با رعايت تمام معيارهاي اسلامي اش باشيد،اما مجبور كننده مردم در راه اسلام نباشيد،چون آن مسلماني ارزش دارد كه از درون انسان ها و عشق انسان ها بجوشد و بشكفد. نديديد مردم ما در اين دوران پر ارزش انقلاب از خودشان چه خودجوشي وچه خود شكوفائي نشان دادند؟ بانو بهشتي نيز در اين مورد به تسنيم گفت: شهيد بهشتي سعي‌مي كرد جوانها و مردم را با راهنمايي و ارتباط دوستانه‌اي كه با آنها داشت، به ويژه جوانها آنها را راهنمايي و هدايت كند. بهشتي به اجبار حجاب معتقد نبود شهيد بهشتي روشنفكر شخصي بوده كه براي مسئله همه حجاب و عفاف اجبار در كار نبوده بلكه باز به صورت غير مستقيم بانوان را براي حفظ حجاب هدايت مي‌كرد و با توضيحات مفيد بودن حجاب براي بانوان، در جامعه قضاوت را به عهده شخص واگذار مي‌كرد. وقتي از بانو بهشتي پرسيديم كه مي‌گويند خانم شهيد بهشتي زماني كه در المان بودند چادر سر نمي كردند و يك مانتوي بلند حجاب ايشا ن بوده گفت: بله درست است چون شهيد بهشتي حجاب را فقط در چادر نمي‌ديدند و پس از آن هنوز هم تمام دختران و نوه‌هاي شهيد بهشتي از بانواني هستند كه در حال حاضر پوشش آنها چادر است. بهشتي، يك روحاني كه شيك زندگي مي‌كرد! خاطره معروف رضا كيانيان بازيگر معروف سينما را حتماً شنيده‌ايد، وقتي كه او روزي به ديدار بهشتي در منزلش مي‌رود و در اتاق پذيرايي خانه بهشتي مبل بود و بوي عطر مي‌آمد. اين تصوير با تصوري كه از يك انقلابي مي‌رفت در آن زمان چنان ناسازگار بود كه كيانيان به بهشتي مي‌گويد: «شما چطور انقلابي هستيد كه  اتاقتان مبله شده است و اين طور زندگي مي‌كنيد؟ جالب است كه پاسخ بهشتي به كيانيان را بشنويم؛ وقتي كه بهشتي مي‌گويد: رضا جان تئوري‌هاي انقلاب اين طور نيست كه تو فهميده‌اي؛ تو نمي‌تواني زيبايي و رفاه را نفهمي و بعد از انقلاب رفاه را به وجود آوري؛ بايد تمرين كنيم كه زندگي خوب چطوري است تا بتوانيم زندگي خوبي به مردم بدهيم به گفته رضا كيانيان شهيد بهشتي درادامه اشاره مي‌كند كه ما اگر نفهميم خوبي چيست هيچ وقت نمي‌توانيم خوبي را به مردم هديه كنيم. بهشتي ابتدا قرباني ترور شخصيتي شد نه ترور فيزيكي حسن روحاني، رئيس جمهور كشور معتقد است كه شهيد بهشتي قبل از شهادت، ترور شخصيت شد؛ وي در مرسم هفته قوه قضائيه  با تاكيد بر اين نكته كه شهيد بهشتي قبل از شهادت ترور شخصيت شد، اظهار كرد: كمتر مسجد و محيطي بود كه ما از آيت الله شهيد بهشتي تعريف كنيم و عده‌اي با او مخالفت نكنند، اما او به راهش ادامه داد. روحاني به زمان امروز اشاره كرد و گفت: متاسفانه بعد از گذشت ساليان دراز، هنوز بداخلاقي‌ها ادامه دارد و افرادي هستند كه پيشرفت آنها به حرف زدن و مسايل را واژگونه مطرح كردن و اتهام و درشت گويي داشتن بستگي دارد و برخي هم انها را انقلابي مي‌دانند. بهشتي قرباني  تصويري  شد كه او را فئودال و سرمايه‌دار مي‌ديدند و ديگري تصوري كه نمي‌توانست او را مرفه و مرتب ببيند و اينكه شخصي بود كه نسبت به خودش از نظر علمي، زماني كه در آن زندگي مي كرد جلوتر بود. ما چقدر صبر داريم؟ بارها بر عليه او شعار مي‌دادند و باز او صبر مي‌كرد؛ حرف‌ها و شعارهايي كه بدون شك ما طاقت شنيدن آن حتي يك بار نداريم، چه برسد به آنكه بارها و بارها آن را بشنويم. به كتاب 110 دقيقه تا بهشت مي‌رويم كه مي‌گويد: به او مي‌گفتند انحصار طلب، ديكتاتور، مرفه، پولدار. دوستانش دوستانه گفته بودند چرا جواب نمي دهي؟ تا كي سكوت؟ مي‌گفت مگر نشنيده‌ايد قرآن ميگويد "اِنّ الله يدافعُ عن الذينَ امنوا". يعني وظيفه من اين است كه ايمان بياورم، كار خدا اين است كه از من دفاع كند دعا كن من وظيفه خودم را خوب انجام بدهم خدا كارش را خوب بلد است. بقيه درادامه مطلب

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: به مناسبت 7 تيرماه؛ شهيد بهشتي، روحاني روشنفكر انقلاب اسلامي،
ادامه مطلب

 

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: تصويري جالب از شهيد بهشتي و همسرش را مي بينيد.،
ادامه مطلب

 

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: تصويري جالب از شهيد بهشتي و همسرش را مي بينيد.،
ادامه مطلب

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: به مناسبت سالروز شهادت شهيد بهشتي؛ نحوه اطلاع يافتن آيت الله خامنه‌اي از شهادت شهيد بهشتي،
ادامه مطلب

 

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: آيت‌الله علم‌الهدي: آمريكا در مذاكرات هسته اي دنبال كلاهبرداري است،
ادامه مطلب

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: بازرسي مديريت شده نامفهوم است،
ادامه مطلب

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: فرازهاي ازسخنان شهيد دكتربهشتي،
ادامه مطلب

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: فرازهاي ازسخنان شهيد دكتربهشتي،
ادامه مطلب

اسلام ديني است كه مشتمل بر سياست است و سياست از ديانت و حتي عبادت جدا نيست.

با نيروي مردم، انقلاب تداوم خود را تضمين خواهد كرد.

به خدا قسم بهشتي و امثال بهشتي هميشه آماده شهادتند.

آنها كه خدا ترسند، آنها كه مهار خويشتن را دارند، آنها بايد حكومت كنند.

اي خانواده هاي شهيدان عزيز ايران ... دلشاد و قويدل باشيد، هر شهيدي كه مي رود خود سعيد است و خانواده اش سعادتمند.

جنگ و جهاد در نظام ارزشي اسلام هم مرحله اي از ساخته شدن است و هم مرحله‌اي از ساختن جديد است.

همين كه زن براي خدا و از روي آگاهي بتواند بخش عظيمي از جامعه را در ميدان خانه و خانواده، خوب اداره كند، اين جهاد است.

من هر لحظه منتظرم كه تيري بر قلبم بنشيند و يا ديواري بر سرم خراب شود.

و ظلم ستيز ما با هيچ قدرت سلطه‌گر نمي‌تواند در سازش در آيد.‌

‌آمريكا همه دنيا را مي‌خواهد. جواب او را نيز وقتي كه لازم باشد، ملت خواهد داد.‌

‌انقلاب اسلامي به معناي برآشفتن خواب همه كشورهاي جهان سوم و ملتهاي مستضعف است.‌

‌همه تلاش ملت مبارز ما بايد در راه ايجاد جامعه اسلامي كه در آن حق و اخلاق توحيدي و الهي حاكم باشد، متمركز گردد.‌

‌ما ايمانمان را، اخلاصمان را، عملمان را درست مي‌كنيم و با اسلام منطبق مي‌كنيم، اين را داشته باشيم ياري خدا، تضمين شده است.‌

برخورد آراء و افكار، نيازي به استفاده از چماق ندارد.‌

‌هر كس خط دارد، دشمن دارد.‌

‌شهيد بدهيد و قويدل باشيد.‌

مرگ بر آمريكا، مرگ بر سازشكار.‌

‌ما روزي به دست مي‌آييم كه شهيد شويم.‌

‌ما شهيدان را از دست نداده‌ايم، بلكه آنها را بدست آورده‌ايم.‌

‌پيروزي اصيل، حركت در راه حق است.

انسان با عمل صالح ساخته مي‌شود و ايمان با عمل صالح محكم‌تر مي‌گردد.‌

‌يك ملت انقلابي معمولاً حرف آخر خود را همان اول مي‌زند.‌

حسينيان همواره با يزيديان در ستيزند.‌

بگذاريد مردم در برابر هرچيزي كه بر خلاف موازين اسلامي مي‌بينند، حساس بمانند.‌

يك ملت زنده حتي يك لحظه هم در دفاع از خودش و تلاش براي به زانو در آوردن دشمن نبايد درنگ كند.‌

‌اسلام به ما آموخته است كه نسبت به دشمنان دروغ نگوييم، تهمت و افتراء نزنيم و فحش ندهيم.‌

‌ما پيروان حسين(عليه‌السلام) مرگ خونين را بر زندگي ذلت‌بار با يزيديان ترجيح مي‌دهيم.‌

يكايك شما برادرها و خواهرها، بايد حسابرس و حساب‌كش خودتان و جامعه‌تان و حكومتتان باشيد.‌

‌اميدوارم ملت خوشحال باشد كه در نظامي زندگي مي‌كند كه اگر از رئيس جمهور شكايت داشت، دستگاه قضايي همانگونه عمل كند كه از يك فرد عادي شكايت داشت.‌

‌تشكل انحصار طلب و انحصار انديش از جانب هر فرد و هر گروه و هر جمع باشد، شيطاني از آب در مي‌آيد.‌

كساني را انتخاب كنيد كه تشنه قدرت نباشند. تشنگان قدرت حق حكومت كردن ندارند.‌

‌در زمينه رعايت معيارهاي اسلامي، سازش مصلحت جويانه را حرام مي‌دانم.‌

‌من برخورد تلخ صادقانه را به برخورد شيرين منافقانه ترجيح مي‌دهم.‌

‌تا زنده‌ايم، تحت هيچ شرايطي تسليم آمريكا و اقمار اروپاي‌اش نمي‌شويم.‌

‌ما نبايدبه استعمارگران غرب و شرق اجازه دهيم كه براي ما مهره‌سازي كنند.‌

‌اي انسان، تو سازنده تاريخ و آينده هستي، تو قيامتت را هم خودت مي‌سازي، حتي بهشت و دوزخ به دست تو ساخته مي‌شود.‌

‌تا زماني كه كاري انجام ندهيم، براي مردم بازگو نمي‌كنيم.‌

‌اگر شما به حال مردم سودمند واقع شويد، ماندني خواهيد بود.‌

‌انتقاد از خويشتن را جزء برنامه‌هاي خود قرار دهيد.‌

‌شيوه‌هاي صحيح برخورد با دشمن و مخالف را ياد بگيريد.‌

سؤالاتي كه بعد مكتبي را نشان دهد، تفتيش عقايد نيست.‌

‌ارتباطات خود را با يكديگر قوي كنيد.‌

‌حافظان استقلال بايد بهاي آن را بپردازند.‌

جامعه اسلامي، بايد جامعه‌اي رو به شادابي، تندرستي و تحرك باشد.‌

‌جامعه بايد به سمت موضع‌گيري‌هاي وحدت‌زا برود.‌

‌انقلاب ما انقلاب آرمانهاست.‌

‌انقلاب ما انقلاب ارزشهاست.‌

‌منافقين سمبل استبدادهاي استاليني هستند.‌

‌ما شيفتگان‌خدمتيم، نه تشنگان قدرت.

جاذبه در حد اعلا و دافعه در حداقل ضرورت.‌

‌من درد دلم را با خدا مي‌كنم. خدا خودش درست مي‌كند همه اين كارها را.‌

‌من بايستي مثل حضرت محمد(ص) بردبار باشم، پيغمبر هم در مقابل اين همه شكنجه، اين همه ناراحتي‌ها را تهمت‌هاي ناروا كه به او زدند، صبور بود.‌

‌ما يك جان بيشتر نداريم كه اين بايد در راه خدا باشد. شما مرا از مرگ نترسانيد.‌

‌من هر لحظه منتظرم كه تيري برقلبم بنشيند يا ديواري بر سرم خراب شود.‌

‌ما راست قامتان، جاودانه تاريخ خواهيم ماند.‌

‌ملت ايران در برابر يزيديان راهي را مي‌رود كه حسين رفت.‌

‌انسان به دنبال ساختن خويش مي‌تواند محيط اجتماعي خويش را بسازد.‌

‌نسل‌هاي جوان و انقلابي ملتهاي مسلمان، بايد عرصه را بر امپرياليسم جهانخوار تنگ كنند.‌

‌ما راهي را انتخاب كرده‌ايم به عنوان راه بهتر و ممكن است طول بكشد تا دنيا بپسندد.‌

‌يك ملت انقلابي و زنده حتي يك لحظه هم در دفاع از خودش و تلاش براي به زانو در آوردن دشمن نبايد درنگ كند.‌

 

بهشتي يك ملت بود براي ملت ما امام خميني ره

نام گروه :مناسبتهاي ملي

جمعه، 6 تير 1393 8:19

 

بهشتي يك ملت بود براي ملت ما امام خميني ره

هفتم تير ماه سالروز شهادت شهيد دكتر بهشتي و 72 تن از ياران صديق انقلاب و رهبري بر تمامي ايرانيان  باد گيرم شما با دكتر بهشتي، كه مظلوم زيست و مظلوم مرد و خار در چشم دشمنان اسلام و به خصوص شما بود، دشمني سرسختانه داشتيد، با بيش از 70 نفر بيگناه كه بسيارشان از بهترين خدمتگزاران خلق و مخالف سرسخت با دشمنان كشور و ملت بودند چه دشمني داشتيد، جز آن‌كه شما با اسم خلق از دشمنان خلق و راه صاف كنان چپاولگران شرق و غرب مي‌باشيد، ما گرچه دوستان و عزيزان وفاداري را از دست داديم،‌ كه هر يك براي ملت ستمديده استوانه بسيار قوي و پشتوانه ارزشمند بودند، ما گرچه برادران بسيار متعددي را از دست داديم كه (اشداء علي الكفار رحماء بينهم) بودند و براي ملت مظلوم و نهادهاي انقلابي سدي استوار و شجره‌اي ثمربخش به شمار مي‌رفتند، لكن سيل خروشان خلق و امواج شكننده ملت با اتحاد و اتكال به خداي بزرگ هر كمبودي را جبران خواهد كرد. .امام خميني ره در هفتم تيرماه سال 1360، دفتر مركزي حزب جمهوري اسلامي، در حالي كه جمعي از مسوولان نظام، همچون آيت‏الله‏ بهشتي رييس ديوان عالي كشور، چهار وزير، دوازده معاون وزير و بيست و هفت نماينده مجلس در جلسه هفتگي حزب حضور داشتند، منفجر شد. حزب جمهوري اسلامي از تاريخ 29 /11 /1357 يعني يك هفته پس از پيروزي انقلاب اسلامي اعلام موجوديت كرد. اعضاء موسس اين حزب آيت‌الله سيدمحمد حسيني بهشتي، آيت‌الله سيد علي حسيني خامنه‌اي، حجت‌الاسلام محمد جواد باهنر، آيت‌ا‌لله اكبر هاشمي رفسنجاني و آيت‌الله سيد عبدالكريم موسوي اردبيلي بودند. تقابل بين نيروهاي خط امام(ره) و بني صدر پس از انتخاب نخست وزير و كابينه نيز همچنان ادامه يافت و در زمستان 1359 دور تازه‌اي از منازعات شروع شد. روز سه‌شنبه 30 /3 /1360 طرح عدم كفايت سياسي بني‌صدر در مجلس شوراي اسلامي بررسي شد و با 177 راي موافق، 12 راي ممتنع و يك راي مخالف تصويب شد و روز اول تيرماه، حضرت امام خميني حكم عزل بني‌صدر را از مقام رياست جمهوري صادر كرد. سازمان مجاهدين خلق پس از اين وقايع، در 30 خرداد 1360، اعلام كرد كه فعاليت‌هاي اين سازمان وارد فاز نظامي شده است. موج اين فعاليت‌ها به قدري گسترده بود كه از مردم عادي در كوچه و خيابان تا مسوولين مملكتي را در بر گرفت. در ششم تير ماه سال 1360 جواد قديري يكي از عوامل سازمان منافقين در مسجد اباذر تهران با بمب‌گذاري آيت‌الله خامنه‌اي را مجروح كرد كه البته اين ترور نافرجام ماند. روز بعد يعني هفتم تيرماه، بر اساس برنامه حزب جمهوري، جلسه هفتگي برگزار شد. اصغرنيا، از جانبازان و بازماندگان واقعه‌ هفتم تير و مديرعامل موسسه‌ جانبازان هفتم تير (جهت)، درباره جلسه آن شب گفت:«ما در حزب هر هفته يكشنبه‌ها جلساتي داشتيم كه بعد از نماز مغرب و عشا آغاز مي‌شد. در هر جلسه نيز دستور جلسه مشخص بود و دستور كار جلسه شب حادثه بحث تورم بود كه قرار بود آقاي كاظم پوراردبيلي به همراه معاون وزارت بازرگاني اين بحث را ارايه دهند   كاظم‌پور اردبيلي، سخنران مققر برنامه و از مجروحان حادثه هفتم تير، به ايسنا گفت:  من در حزب در حال سخنراني بودم كه رحمان استكي، مدير جلسه گفت آقاي بهشتي رييس حزب مي‌خواهند صحبت كنند. زمان سخنراني ايشان فاجعه هفتم تير رخ داد. من در ميان جمعيت نشسته بودم و دو ساعت زير آوار بي‌هوش بودم كه مرا به بيمارستان منتقل كردند. اوايل صبح روز بعد از هفتم تير، رجايي و باهنر و بهزاد نبوي و وزرا به بيمارستان پاستور براي عيادت آمدند و جريان را پرسيدند. من تنها وزير بازمانده از هفتم تير بودم و كلانتري و عباس‌پور و فياض‌بخش در حادثه شهيد شدند. اصغرنيا از حاضران در جلسه نيز به ياد دارد:« مرحوم بهشتي به ناظم جلسه آقاي رحمان استكي نماينده شهركرد در مجلس پيشنهاد كرد كه اگر دوستان اجازه دهند موضوع مهمي است كه بايد آن را مطرح كنند بعد از راي‌گيري قرار شد شهيد بهشتي صحبت كنند و ايشان اوضاع و شرايط كشور را تشريح كردند و از موقعيت حساس آن ايام گفتند و عنوان كردند ما در حزب فرد مشخصي را براي كانديداتوري رياست جمهوري نداريم ولي خارج از حزب آقاي رجايي هستند كه گزينه‌ مناسبي براي تصدي‌گري اين منصب هستند. انتهاي صحبت‌هاي مرحوم بهشتي بود كه بمب‌ها منفجر شد و آن حادثه تلخ و ناگوار پيش آمد. سخنان شهيد بهشتي ساعت 30 : 8 آن شب در حالي كه مي‌گفت:ما بار ديگر نبايد اجازه دهيم استعمارگران براي ما مهره‌سازي كنند و سرنوشت مردم ما را به بازي بگيرند. تلاش كنيم كساني را كه متعهد به مكتب هستند و سرنوشت مردم را به بازي نمي‌گيرند انتخاب شوند...» با انفجار منافقين نيمه تمام ماند. هادي غفاري نيز كه قرار بود در جلسه حاضر باشد اما به دليل سخنراني در جنوب شهر نتوانست به جلسه برسد، در گفت‌وگو با ايسنا به ياد آورد: «حدود بيست دقيقه بعد از وقوع انفجار به آن‌جا رسيدم. سقف دفتر حزب بتن يك تكه بود. مردم روي آن رفتند و چه بسا بسياري زير آن در معرض خفه شدن قرارگرفتند. اگر جرثقيلي مي‌آمد و تخته‌هاي بزرگ بتن را بلند مي‌كرد چه بسا مي‌ماندند. ما تا صبح آن‌جا بوديم و آن‌ها را يكي يكي بيرون آورديم. سينه ستبر آقاي بهشتي سوخته بود. وزير راه و ترابري و آقاي كلانتري را من بيرون كشيدم. دكتر حسن عارفي، عضو كابينه شهيد رجايي، نيز پس از حادثه در محل دفتر حزب حاضر شده بود. وي درباره اين حادثه به خبرنگار ايسنا گفت: وقتي حزب جمهوري را بمب‌گذاري كردند، شهيد رجايي به من اطلاع داد كه زود خودت را برسان چون من وزير علوم بودم. من هم به عنوان طبيب به آن‌جا رفتم، نه به عنوان وزير علوم و تا صبح آن‌جا بودم و خيلي هم موثر بود، براي اين‌كه قبل از اين‌كه من برسم، كساني كه از زير آوار بيرون مي‌آمدند و مي‌ديدند حال‌شان خوب نيست را رها مي‌كردند اما من كه رسيدم گفتم هركسي از زير آوار بيرون آمد، ‌چه زنده چه مرده، ‌يك سرم و يك ماسك اكسيژن به او وصل كنيد و يك نوار بگيريد. تيم‌هايي هم آماده كردم و خيلي از كساني كه علايم حياتي نداشتند با همين روش ماساژ خوب شدند و زنده ماندند و من تا صبح آن جا بودم، تا ساعت 4 صبح كه به منزل رفتم، باز به من اطلاع دادند كه 6 صبح هيات دولت هست، در هيات دولت 9 نفر از ما شهيد شده بودند. امام(ره) در پيام تاريخي 9تير1360 به مناسبت انفجار هفتم تيرماه دفتر حزب جمهوري با اندوه و خشم از منافقين سخن گفت و خطاب به آن‌ها تاكيد كرد:  ننگتان باد اي تفاله‌هاي شيطان و عارتان باد اي خودفروختگان به جنايتكاران بين‌المللي كه در سوراخ‌ها خزيده‌ايد و در مقابل ملتي كه در برابر ابرقدرت‌ها برخواسته است به خرابكاري‌هاي جاهلانه پرداخته‌ايد.   دكتر عارفي مي‌گويد:«رفتم پيش امام، سلام كردم، فشارشان را گرفتم، ديدم خوب است. ضربان‌شان هم خوب است. احساس كردم آرامش ايشان از آگاهي ايشان است. امام براي اين آرام بود كه مي‌دانست در يك انقلاب و حركت بالاخره يك عده هم كشته مي‌شوند. ممكن است صدماتي بخوريم ولي هيچ انقلابي در دنيا نيست كه بدون مبارزه و درگيري باشد. اين اتفاقات تاثير منفي روي امام نمي‌گذاشت.» چهارشنبه دهم تير ماه سه روز بعد از حادثه، با يك ساعت تأخير جلسه علني مجلس شوراي اسلامي برگزار شد. بيست و هفت دسته گل به جاي نمايندگان شهيد در صحن مجلس به چشم مي‌خورد و نمايندگان مجروح و زخمي نيز براي از رسميت نيفتادن جلسه علني در صحن حاضر شدند. جعفر فتوت، كه همزمان با انفجار دفتر حزب جمهوري در هفتم تير ماه سال 1360 در شاخه‌ دانش‌آموزي اين حزب فعال بود نيز به ايسنا گفت: «كلاهي، عامل بمب‌گذاري در دفتر، اصرار داشت كه جلسه‌اي دانش‌آموزي و جلسه شوراي مركزي هر چه زودتر برگزار شود تا به جلسه‌ اصلي برسيم. هر دوي اين جلسات كمي طولاني شد و جلسه اصلي موكول شد به بعد از نماز مغرب و عشاء كه به امامت شهيد بهشتي برگزار شد.» وي ادامه داد:« موضوع بحث اصلي جلسه آن شب، وزارت بازرگاني بود اما با توجه به اين كه هشت روز قبل از آن بني‌صدر فرار كرده بود و كشور توسط شوراي رياست جمهوري اداره مي‌شد، اولويت تغيير كرد. مرحوم رحمان استكي مدير جلسه‌ آن شب بودند كه اعلام كردند دكتر بهشتي گزارشي از عملكرد چند روز گذشته، ارايه مي‌دهند.» فتوت با يادآوري اين‌كه «شهيد بهشتي هيچ‌گاه در سخن و كلام خود روي اهانت‌آميز با كسي نداشت» ادامه داد:« دكتر صحبت خود را با اين بحث شروع كرد كه نظام به دست نيروهاي حزب‌الله افتاده است و مردم منتظرند كه ببينند ما چه مي‌كنيم. در اين وضعيت ديگر اختلاف سليقه معني نمي‌دهد و همگي بايد با يكپارچگي در جهت رفع مشكلات مردم گام برداريم.» دري نجف‌آبادي نيز كه «به دليل خستگي از سفر روز قبل در جلسه حزب شركت نكرده بود» به ايسنا گفت: «آن شب بعد از نمازمغرب خواستم دقايقي استراحت كنم كه اين استراحت طولاني شد و درعين حال منتظر بودم كه برادرم بيايد و با هم به حزب برويم كه نشد و صبح روز بعد دوستان اين خبر را به من دادند. رحمان استكي كه در اين حادثه شهيد شد هم در آن منزل همسايه ما بود.» نماينده دور اول مجلس شوراي اسلامي با بيان اين‌كه « در آن زمان مي‌خواستيم نشان دهيم كه نظام همچنان پابرجاست» افزود: «تلاش كرديم جلسه علني مجلس با حضور نمايندگان رسمي برگزار شود كه براي اين كار مجبور شديم برخي نمايندگان مجلس كه در انفجار دفتر حزب مجروح شده بودند را با برانكارد به مجلس بياوريم و برگزاري جلسه علني مجلس در اين شرايط براي اين بود كه تو دهني به جريان‌هاي نفاق زده باشيم و اين‌كه نظام با قدرت و صلابت پاي آرمان‌ها و انقلاب ايستاده است.» حسين موسوي تبريزي هم درباره عامل اين انفجار گفت: «پس از انفجار محمدرضا كلاهي چند روزي در ايران مخفي بود اما آن زمان كه وزارت اطلاعات نداشتيم. پيگيري‌هايي شد و همه متوجه شدند كه مسوول اين كار آقاي كلاهي بوده است. اما پرونده قضايي تشكيل نشد. چون شخصي در كار نبود؛ اين يكي از جرايم مهم سازمان مجاهدين خلق است كه اصلا دنبال نشد؛ اما پرونده انفجار دفتر رياست‌جمهوري را آقاي رباني املشي قبل از اين‌كه من به دادستاني بروم، دنبال كرده بود كه بيشتر يك درگيري درون حزبي بود چون از اول پرونده،‌ بحث منحرف شده بود و به جايي نرسيد.»   وي درباره پيگيري اين پرونده خاطرنشان كرد:« شهريور 60 دادستان كل انقلاب شدم، راضي نشدم آن پرونده منحرف شده را تحويل بگيرم. يك طيف مي‌خواست انفجار دفتر رياست جمهوري را به عهده طيف ديگر بيندازند. عده‌اي را متهم و بازداشت كردند، سرانجام آن‌چنان سياسي شده بود كه امام(ره) دستور داد كه آن‌ها را آزاد كنند و پرونده مختومه اعلام شود.» اما سرانجام پرونده مختومه حزب جمهوري 73 شهيدي است كه در بهشت زهراي تهران در خاك آرميده‌اند و عامل بمب گذاري آن حادثه، عامل نفوذي سازمان منافقين در حزب جمهوري، محمد رضا كلاهي است كه دفتر مركزي حزب واقع در سرچشمه تهران را منفجر كرد و پس از چند روز مخفي شدن به فرانسه گريخت.

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: بهشتي يك ملت بود براي ملت ما امام خميني ره،
ادامه مطلب

 

تبيان*

شهيد بهشتي از زبان آيةالله خامنه اي و حجةالاسلام رفسنجاني

با گزيده هايي از سخنان رهبر معظم انقلاب حضرت آية الله خامنه اي، و فرازهايي از سخنان حجة الاسلام و المسلمين رفسنجاني، ويژگي هاي منحصر به فرد شهيد مظلوم آية الله بهشتي را به نظاره مي نشينيم.

 

حضرت آية الله خامنه اي :

مرحوم شهيد بهشتي يكي از آن شخصيت هايي بود كه يك حالت استثنايي در آنها مشاهده مي شود. مي دانيد آدمها دو جور هستند، يكي آدمهايي هستند كه هيچ ويژگي استثنايي در آنها نيست، با استعدادند، با فكرند، ارزشمندند، اما عادي و معمولي اند...

لكن بعضي هستند كه از معمول انسان ها يك چيزي بيشتر دارند، يك برجستگي در اينها وجود دارد، اين برجستگي خيلي هم زود فهميده نمي شود، در گذشت زمان مشهود مي شود و بهشتي از اين قبيل بود. او داراي فكر بلندي بود، مغز قوي و فعالي داشت، علاوه بر اين داراي اراده و روحيه ممتازي بود، بر خود و احساسات خويش شديداً غالب بود ، يك فرد بيشتر متفكر بود تا احساساتي، اگر چه گاهي اوقات احساسات او هم يك جمعيت ميليوني را به جوش مي آورد، يعني اينجور احساساتي هم گاهي مي شد ، اما در همان وقت هم مي توانست مطمئن باشد كه دارد منطقي حرف مي زند، از آن قبيل آدم هايي نبود كه احساساتشان آنها را سوار بر يك اسب سركشي بكند كه مهارش در دستشان نيست، بلكه از آن قبيل انسان هايي بود كه در اوج احساساتشان هم آدم مي دانست كه دارد منطقي و متين و محاسبه شده حرف مي زند...

اين مرد، مردي شديداً متعبد بود، يعني دين و شريعت را به درستي و از بُن دندان قبول داشت، با كمال خلوص و صميميت عامل به شرع و معتقد به دين بود. از تظاهر، از رياكاري، از كارهايي كه برخلاف صميميت و خلوص هست شديداً بيزار و روگردان بود، خودش نداشت و از هر كسي كه داراي اين صفات بود بدش مي آمد... از جمله خصوصيات آقاي بهشتي اين بود كه كارها را از بنيان شروع مي كرد، با رژيم هم كه مبارزه مي كرد، مبارزه اي بنياني بود...

*بهشتي مظلوم زيست و مظلوم مرد، به خاطراينكه در دوران زندگيش كسي به عمق و والايي شخصيت اين مرد پي نبرد. شهيد بهشتي واقعاً انسان برجسته اي بود در همه ابعاد.

*اشخاص درباره شهيد بهشتي خيلي صحبت كرده اند خيلي چيزها گفته شده و گفتني ها گفته شده؛ آنچه كه ما كم داريم شناخته شدن شخصيت اين عزيز هست. در آثار علمي او، در آثار وجودي او، در مشخص شدن مفاهيم كلمات او در طول زمان.

* همه چيز را مي شد روي دوش او گذاشت و در همه مشكلات مي شد به فكر او متكي شد.

... وقتيكه انسان يك فكر و شورايي را مي كرد و يك كاري را مي خواست اقدام بكند و مي ترسيد كه مبادا گوشه اي از آن عيب پيدا بكند وقتي در جلسه بهشتي بود آدم خاطرش آسوده بود.

* به دليل اينكه شهيد مظلوم بهشتي ، داراي شخصيت ممتازي بود همواره مورد حمله ليبرالها و منافقين واقع مي شد به قول شاعر: «اول بلا به مرغ بلند آشيان رسيد» آنكس كه آشيانش و پروازش بلندتر و شخصيت اش برجسته تر است بيشتر از همه مورد تهاجم دشمنان قرار مي گيرد . دشمني با كسي كه تأثير در روند اين مبارزه ندارد كاري ندارد.

شهيد بهشتي بزرگترين تأثير را داشت، يعني از شخص امام كه بگذريم، در ميان مردم ديگري كه در كار مبارزه ، رهبري اين مبارزه و اداره اين انقلاب نقش داشتند، از همه مهمتر و مؤثرتر مرحوم شهيد بهشتي بود. طبيعي بود كه او را بيشتر مورد تهاجم قرار بدهند.

حجة الاسلام و المسلمين هاشمي رفسنجاني:

* آقاي بهشتي از شاگردان قوي جلسات استاد مرحوم علامه طباطبايي بودند و مسائل عميق ، اساسي و بنياني كه در آنجا طرح مي شد روي سازندگي شخصيت ايشان اثر داشت.

* امام خميني انصافاً نـَفـَسشان به هر كسي مي رسيد ، يك سازندگي داشت و از جمله اين افراد آقاي بهشتي بود.

* آقاي بهشتي واقعاً چند شخصيتي بود؛ يعني مي شود گفت در اين رشته هايي كه مورد نياز جامعه است يك متخصص بود.

* تحقيقاً يكي از خسارت هاي ما اين است كه شهيد بهشتي چنان توفيقي پيدا نكرد كه با فرصت بنشيند و حرفها و افكارش را در زمينه هاي مختلف تنظيم كند.

* يكي از تفاوتهاي شهيد بهشتي با ديگران ، اين بود كه ديگران حاضر بودند براي كارهاي سطحي تري وقت صرف كنند اما ايشان مي گفت كار را بايد از ريشه شروع كنيم.

* شهيد بهشتي يك سعه صدري داشت، يك منطقي داشت كه بر پايه شخصيت ايشان مي شد   يك عده اي بيشتر تاب بياورند و اختلافاتشان را حل كنند.

* تعادلي در وجود آقاي بهشتي بود كه مواظب جهات مختلف بودند و جامعيت اسلام هم ، اين را اقتضا مي كند.

* ما نبايد اجازه بدهيم كه افكار اجتماعي سياسي و اقتصادي شهيد بهشتي از دست برود يا علامت سئوال روي آنها بگذارند، اينها افكار جالبي است.

* چيزي آن روز احساس مي شد و اين احساس شهيد بهشتي را به يك وادي جديد انداخت كه آن احساس در همه شايد نبود و آن احساس پل زدن بين دانشگاه و حوزه، و سرنوشت طلبه ها بر اساس اين نياز بود.

* در تاريخ اسلام از ائمه معصومين كه بگذريم شخصيتي مانند آية الله بهشتي خيلي كم داريم. او مجتهد، فقيه، فيلسوف مكتب شناس، سياست دان، سخن دان، سخنران، اهل قلم و نويسنده و مدير بود و به چهار زبان زنده روز ( عربي، فارسي، انگليسي، آلماني) تكلم مي كرد.

* شهيد مظلوم بهشتي واقعاً يك امت بود و مي توانست براي اين انقلاب محورعظيم باشد.

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: شهيد بهشتي از زبان آيةالله خامنه اي و حجةالاسلام رفسنجاني،
ادامه مطلب

 

تبيان*

شهيد بهشتي از زبان آيةالله خامنه اي و حجةالاسلام رفسنجاني

با گزيده هايي از سخنان رهبر معظم انقلاب حضرت آية الله خامنه اي، و فرازهايي از سخنان حجة الاسلام و المسلمين رفسنجاني، ويژگي هاي منحصر به فرد شهيد مظلوم آية الله بهشتي را به نظاره مي نشينيم.

 

حضرت آية الله خامنه اي :

مرحوم شهيد بهشتي يكي از آن شخصيت هايي بود كه يك حالت استثنايي در آنها مشاهده مي شود. مي دانيد آدمها دو جور هستند، يكي آدمهايي هستند كه هيچ ويژگي استثنايي در آنها نيست، با استعدادند، با فكرند، ارزشمندند، اما عادي و معمولي اند...

لكن بعضي هستند كه از معمول انسان ها يك چيزي بيشتر دارند، يك برجستگي در اينها وجود دارد، اين برجستگي خيلي هم زود فهميده نمي شود، در گذشت زمان مشهود مي شود و بهشتي از اين قبيل بود. او داراي فكر بلندي بود، مغز قوي و فعالي داشت، علاوه بر اين داراي اراده و روحيه ممتازي بود، بر خود و احساسات خويش شديداً غالب بود ، يك فرد بيشتر متفكر بود تا احساساتي، اگر چه گاهي اوقات احساسات او هم يك جمعيت ميليوني را به جوش مي آورد، يعني اينجور احساساتي هم گاهي مي شد ، اما در همان وقت هم مي توانست مطمئن باشد كه دارد منطقي حرف مي زند، از آن قبيل آدم هايي نبود كه احساساتشان آنها را سوار بر يك اسب سركشي بكند كه مهارش در دستشان نيست، بلكه از آن قبيل انسان هايي بود كه در اوج احساساتشان هم آدم مي دانست كه دارد منطقي و متين و محاسبه شده حرف مي زند...

اين مرد، مردي شديداً متعبد بود، يعني دين و شريعت را به درستي و از بُن دندان قبول داشت، با كمال خلوص و صميميت عامل به شرع و معتقد به دين بود. از تظاهر، از رياكاري، از كارهايي كه برخلاف صميميت و خلوص هست شديداً بيزار و روگردان بود، خودش نداشت و از هر كسي كه داراي اين صفات بود بدش مي آمد... از جمله خصوصيات آقاي بهشتي اين بود كه كارها را از بنيان شروع مي كرد، با رژيم هم كه مبارزه مي كرد، مبارزه اي بنياني بود...

*بهشتي مظلوم زيست و مظلوم مرد، به خاطراينكه در دوران زندگيش كسي به عمق و والايي شخصيت اين مرد پي نبرد. شهيد بهشتي واقعاً انسان برجسته اي بود در همه ابعاد.

*اشخاص درباره شهيد بهشتي خيلي صحبت كرده اند خيلي چيزها گفته شده و گفتني ها گفته شده؛ آنچه كه ما كم داريم شناخته شدن شخصيت اين عزيز هست. در آثار علمي او، در آثار وجودي او، در مشخص شدن مفاهيم كلمات او در طول زمان.

* همه چيز را مي شد روي دوش او گذاشت و در همه مشكلات مي شد به فكر او متكي شد.

... وقتيكه انسان يك فكر و شورايي را مي كرد و يك كاري را مي خواست اقدام بكند و مي ترسيد كه مبادا گوشه اي از آن عيب پيدا بكند وقتي در جلسه بهشتي بود آدم خاطرش آسوده بود.

* به دليل اينكه شهيد مظلوم بهشتي ، داراي شخصيت ممتازي بود همواره مورد حمله ليبرالها و منافقين واقع مي شد به قول شاعر: «اول بلا به مرغ بلند آشيان رسيد» آنكس كه آشيانش و پروازش بلندتر و شخصيت اش برجسته تر است بيشتر از همه مورد تهاجم دشمنان قرار مي گيرد . دشمني با كسي كه تأثير در روند اين مبارزه ندارد كاري ندارد.

شهيد بهشتي بزرگترين تأثير را داشت، يعني از شخص امام كه بگذريم، در ميان مردم ديگري كه در كار مبارزه ، رهبري اين مبارزه و اداره اين انقلاب نقش داشتند، از همه مهمتر و مؤثرتر مرحوم شهيد بهشتي بود. طبيعي بود كه او را بيشتر مورد تهاجم قرار بدهند.

حجة الاسلام و المسلمين هاشمي رفسنجاني:

* آقاي بهشتي از شاگردان قوي جلسات استاد مرحوم علامه طباطبايي بودند و مسائل عميق ، اساسي و بنياني كه در آنجا طرح مي شد روي سازندگي شخصيت ايشان اثر داشت.

* امام خميني انصافاً نـَفـَسشان به هر كسي مي رسيد ، يك سازندگي داشت و از جمله اين افراد آقاي بهشتي بود.

* آقاي بهشتي واقعاً چند شخصيتي بود؛ يعني مي شود گفت در اين رشته هايي كه مورد نياز جامعه است يك متخصص بود.

* تحقيقاً يكي از خسارت هاي ما اين است كه شهيد بهشتي چنان توفيقي پيدا نكرد كه با فرصت بنشيند و حرفها و افكارش را در زمينه هاي مختلف تنظيم كند.

* يكي از تفاوتهاي شهيد بهشتي با ديگران ، اين بود كه ديگران حاضر بودند براي كارهاي سطحي تري وقت صرف كنند اما ايشان مي گفت كار را بايد از ريشه شروع كنيم.

* شهيد بهشتي يك سعه صدري داشت، يك منطقي داشت كه بر پايه شخصيت ايشان مي شد   يك عده اي بيشتر تاب بياورند و اختلافاتشان را حل كنند.

* تعادلي در وجود آقاي بهشتي بود كه مواظب جهات مختلف بودند و جامعيت اسلام هم ، اين را اقتضا مي كند.

* ما نبايد اجازه بدهيم كه افكار اجتماعي سياسي و اقتصادي شهيد بهشتي از دست برود يا علامت سئوال روي آنها بگذارند، اينها افكار جالبي است.

* چيزي آن روز احساس مي شد و اين احساس شهيد بهشتي را به يك وادي جديد انداخت كه آن احساس در همه شايد نبود و آن احساس پل زدن بين دانشگاه و حوزه، و سرنوشت طلبه ها بر اساس اين نياز بود.

* در تاريخ اسلام از ائمه معصومين كه بگذريم شخصيتي مانند آية الله بهشتي خيلي كم داريم. او مجتهد، فقيه، فيلسوف مكتب شناس، سياست دان، سخن دان، سخنران، اهل قلم و نويسنده و مدير بود و به چهار زبان زنده روز ( عربي، فارسي، انگليسي، آلماني) تكلم مي كرد.

* شهيد مظلوم بهشتي واقعاً يك امت بود و مي توانست براي اين انقلاب محورعظيم باشد.

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: شهيد بهشتي از زبان آيةالله خامنه اي و حجةالاسلام رفسنجاني،
ادامه مطلب

 

شهيد بهشتي از زبان آيةالله خامنه اي و حجةالاسلام رفسنجاني

با گزيده هايي از سخنان رهبر معظم انقلاب حضرت آية الله خامنه اي، و فرازهايي از سخنان حجة الاسلام و المسلمين رفسنجاني، ويژگي هاي منحصر به فرد شهيد مظلوم آية الله بهشتي را به نظاره مي نشينيم.

 

حضرت آية الله خامنه اي :

مرحوم شهيد بهشتي يكي از آن شخصيت هايي بود كه يك حالت استثنايي در آنها مشاهده مي شود. مي دانيد آدمها دو جور هستند، يكي آدمهايي هستند كه هيچ ويژگي استثنايي در آنها نيست، با استعدادند، با فكرند، ارزشمندند، اما عادي و معمولي اند...

لكن بعضي هستند كه از معمول انسان ها يك چيزي بيشتر دارند، يك برجستگي در اينها وجود دارد، اين برجستگي خيلي هم زود فهميده نمي شود، در گذشت زمان مشهود مي شود و بهشتي از اين قبيل بود. او داراي فكر بلندي بود، مغز قوي و فعالي داشت، علاوه بر اين داراي اراده و روحيه ممتازي بود، بر خود و احساسات خويش شديداً غالب بود ، يك فرد بيشتر متفكر بود تا احساساتي، اگر چه گاهي اوقات احساسات او هم يك جمعيت ميليوني را به جوش مي آورد، يعني اينجور احساساتي هم گاهي مي شد ، اما در همان وقت هم مي توانست مطمئن باشد كه دارد منطقي حرف مي زند، از آن قبيل آدم هايي نبود كه احساساتشان آنها را سوار بر يك اسب سركشي بكند كه مهارش در دستشان نيست، بلكه از آن قبيل انسان هايي بود كه در اوج احساساتشان هم آدم مي دانست كه دارد منطقي و متين و محاسبه شده حرف مي زند...

اين مرد، مردي شديداً متعبد بود، يعني دين و شريعت را به درستي و از بُن دندان قبول داشت، با كمال خلوص و صميميت عامل به شرع و معتقد به دين بود. از تظاهر، از رياكاري، از كارهايي كه برخلاف صميميت و خلوص هست شديداً بيزار و روگردان بود، خودش نداشت و از هر كسي كه داراي اين صفات بود بدش مي آمد... از جمله خصوصيات آقاي بهشتي اين بود كه كارها را از بنيان شروع مي كرد، با رژيم هم كه مبارزه مي كرد، مبارزه اي بنياني بود...

*بهشتي مظلوم زيست و مظلوم مرد، به خاطراينكه در دوران زندگيش كسي به عمق و والايي شخصيت اين مرد پي نبرد. شهيد بهشتي واقعاً انسان برجسته اي بود در همه ابعاد.

*اشخاص درباره شهيد بهشتي خيلي صحبت كرده اند خيلي چيزها گفته شده و گفتني ها گفته شده؛ آنچه كه ما كم داريم شناخته شدن شخصيت اين عزيز هست. در آثار علمي او، در آثار وجودي او، در مشخص شدن مفاهيم كلمات او در طول زمان.

* همه چيز را مي شد روي دوش او گذاشت و در همه مشكلات مي شد به فكر او متكي شد.

... وقتيكه انسان يك فكر و شورايي را مي كرد و يك كاري را مي خواست اقدام بكند و مي ترسيد كه مبادا گوشه اي از آن عيب پيدا بكند وقتي در جلسه بهشتي بود آدم خاطرش آسوده بود.

* به دليل اينكه شهيد مظلوم بهشتي ، داراي شخصيت ممتازي بود همواره مورد حمله ليبرالها و منافقين واقع مي شد به قول شاعر: «اول بلا به مرغ بلند آشيان رسيد» آنكس كه آشيانش و پروازش بلندتر و شخصيت اش برجسته تر است بيشتر از همه مورد تهاجم دشمنان قرار مي گيرد . دشمني با كسي كه تأثير در روند اين مبارزه ندارد كاري ندارد.

شهيد بهشتي بزرگترين تأثير را داشت، يعني از شخص امام كه بگذريم، در ميان مردم ديگري كه در كار مبارزه ، رهبري اين مبارزه و اداره اين انقلاب نقش داشتند، از همه مهمتر و مؤثرتر مرحوم شهيد بهشتي بود. طبيعي بود كه او را بيشتر مورد تهاجم قرار بدهند.

حجة الاسلام و المسلمين هاشمي رفسنجاني:

* آقاي بهشتي از شاگردان قوي جلسات استاد مرحوم علامه طباطبايي بودند و مسائل عميق ، اساسي و بنياني كه در آنجا طرح مي شد روي سازندگي شخصيت ايشان اثر داشت.

* امام خميني انصافاً نـَفـَسشان به هر كسي مي رسيد ، يك سازندگي داشت و از جمله اين افراد آقاي بهشتي بود.

* آقاي بهشتي واقعاً چند شخصيتي بود؛ يعني مي شود گفت در اين رشته هايي كه مورد نياز جامعه است يك متخصص بود.

* تحقيقاً يكي از خسارت هاي ما اين است كه شهيد بهشتي چنان توفيقي پيدا نكرد كه با فرصت بنشيند و حرفها و افكارش را در زمينه هاي مختلف تنظيم كند.

* يكي از تفاوتهاي شهيد بهشتي با ديگران ، اين بود كه ديگران حاضر بودند براي كارهاي سطحي تري وقت صرف كنند اما ايشان مي گفت كار را بايد از ريشه شروع كنيم.

* شهيد بهشتي يك سعه صدري داشت، يك منطقي داشت كه بر پايه شخصيت ايشان مي شد   يك عده اي بيشتر تاب بياورند و اختلافاتشان را حل كنند.

* تعادلي در وجود آقاي بهشتي بود كه مواظب جهات مختلف بودند و جامعيت اسلام هم ، اين را اقتضا مي كند.

* ما نبايد اجازه بدهيم كه افكار اجتماعي سياسي و اقتصادي شهيد بهشتي از دست برود يا علامت سئوال روي آنها بگذارند، اينها افكار جالبي است.

* چيزي آن روز احساس مي شد و اين احساس شهيد بهشتي را به يك وادي جديد انداخت كه آن احساس در همه شايد نبود و آن احساس پل زدن بين دانشگاه و حوزه، و سرنوشت طلبه ها بر اساس اين نياز بود.

* در تاريخ اسلام از ائمه معصومين كه بگذريم شخصيتي مانند آية الله بهشتي خيلي كم داريم. او مجتهد، فقيه، فيلسوف مكتب شناس، سياست دان، سخن دان، سخنران، اهل قلم و نويسنده و مدير بود و به چهار زبان زنده روز ( عربي، فارسي، انگليسي، آلماني) تكلم مي كرد.

* شهيد مظلوم بهشتي واقعاً يك امت بود و مي توانست براي اين انقلاب محورعظيم باشد.

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: شهيد بهشتي از زبان آيةالله خامنه اي و حجةالاسلام رفسنجاني،
ادامه مطلب

 

*« بنيانگذار كبير جمهوري اسلامي ايران

حضرت امام خميني (رحمت الله عليه)»*

بسيج شجرة طيبّه و درخت تناور و پرثمري است كه شكوفه‌هاي آن بوي بهار وصل و طراوات تعيين و حديث عشق مي‌دهد.

           

 

اگر بر كشوري نواي دلنشين تفكر بسيجي طنين انداز شد چشم طمع دشمنان و جهانخواران از آن دور خواهد گرديد.

 

بار ديگر تأكيد مي‌كنم كه غفلت از ايجاد ارتش بيست ميليوني سقوط در دام دو ابرقدرت جهاني را به دنبال خواهد داشت.

مليت كه در خط اسلام ناب محمدي(ص) و مخالف با استكبار و پول‌پرستي و تحجرگرايي و مقدس‌نمايي است بايد همة افرادش بسيجي باشند.

 

در اين دنيا افتخارم اين است كه خود بسيجيم.

 

بسيج لشگر مخلص خداست كه دفتر تشكل آن را همة مجاهدان از اولين تا آخرين امضاء نموده‌اند.

بسيج مدرسة عشق و مكتب شاهدان و شهيدان گمنامي است كه پيروانش بر گلدسته‌هاي رفيع آن اذان شهادت و رشادت سرداده‌اند.

 

من همواره به خلوص و صفاي بسيجيان غبطه مي‌خورم و از خدا مي‌خواهم تا با بسيجيانم محشور گرداند.

تشكيل بسيج در نظام جمهوري اسلامي ايران يقيناً از بركات و الطاف جلية خداوند تعالي بود كه بر ملت
عزيز و انقلاب اسلامي ايران ارزاني شد.

 

*« ولي امر مسلمين جهان

حضرت آيت الله العظمي خامنه‌اي(مدظله العالي) »*

بسيج به معني حضور و آمادگي در همان نقطه‌اي است كه اسلام و قرآن و امام زمان (ارواحناه و فداه) و اين انقلاب مقدس به آن نيازمند است.

پيوند ميان بسيجيان عزيز و حضرت ولي عصر (ارواحناه و فداه) مهدي موعود عزيز يك پيوند ناگسستني و هميشگي است.

 

شما جوانان بسيجي و سپاهي و جوانان مؤمن آگاهي را با احساس مسئوليت و شور و شعور همراه كرديد.

نيروهاي نظامي و بسيجي ما مؤمن و با اخلاصند و به عنوان پشتوانه‌اي كه هيچ خدشه‌اي در آن راه ندارد, محسوب مي‌شوند.

انكار بسيج, انكار بزرگترين ضرورت و مصلحت براي كشور است.

 

اگر بسيج در دوران پس از جنگ نبود و اگر امروز هم نباشد, كميت اين انقلاب و اين نظام واهمة حركتهاي سازندة اين كشور لنگ است.

انكار بسيج و بي‌احترامي به آن يا نابخردانه است يا خائنانه است.

 

تا وقتي كه اين كشور و اين ملت به امنيت احتياج دارد, به نيروهاي بسيج, به انگيزة بسيح به سازماندهي بسيجي و به عشق و ايمان بسيجي احتياج است.

فرزندان بسيجي‌ام با حضور خود در هر صحنه‌اي كه لازم است دشمنان زبون را مرعوب و منكوب سازند.

بسيج, يعني نيروي كارآمد كشور براي همة ميدانها

 

همه جا چيزي شبيه بسيج هست, تنها به اين درخشندگي, به اين فراگيري, به اين زيبايي, به اين فداكاري, من در جايي سراغ ندارم.

نيروي عظيم بسيج مردمي است, اين بسيج در همة قشرها
هست.

بسيج, اختصاص به يك منطقة جغرافيايي ويك منطقة انساني و طبقاتي و قشري ندارد, همه جا هست.

ايمان عاشقانه, ايمان عميق, ايمان توأم با عواطف كه از خصوصيات ملت ايران است باعث درخشان شدن بسيج
شد.

دانشجوي بسيجي دشمن كمين گرفته را از ياد نمي‌برد و غافلانه خو و دانشگاه و كشورش را به دست تطاول دشمن نمي‌سپرد.

هريك از آحاد قشرهاي مختلف جامعه كه داراي روحية حساس مسئوليت و ايمان باشد, بسيجي است.

بسياري از پيشرفتها و موفقيتهاي نظام اسلامي در عرصه‌هايمختلف مرهون تفكر و ميل بسيجي است.

 

بسيجي يعني علي (ع) كه تمام وجودش وقف اسلام بود.

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: گزيده سخنان آيت اله خامنه اي وامام خميني (ره)درخصوص بسيج،
ادامه مطلب

1393/6/5 چهارشنبه سخنان امام خميني (ره)در مورد شهيد بهشتي مخالفين انقلاب، افرادي[را] كه بيشتر متعهدند، مؤثرتر در انقلاب‌‏اند، آنها را بيشتر مورد هدف قرار داده‌‏اند.  حضرت امام خميني (ره) در خصوص شخصيت و خصوصيت شهيد بهشتي در زمان شهادت ايشان فرمودند: "شهيدان 7 تير از اشخاص متعهد بوده‌‏اند كه در رأس آنها مرحوم شهيد بهشتي است. ايشان را من بيست سال بيشتر مي‏‌شناختم. مراتب فضل ايشان و مراتب تفكر ايشان و مراتب تعهد ايشان بر من معلوم بود و آنچه كه من راجع به ايشان متأثر هستم، شهادت ايشان در مقابل او ناچيز است و آن مظلوميت ايشان در اين كشور بود. مخالفين انقلاب، افرادي[را] كه بيشتر متعهدند، مؤثرتر در انقلاب‌‏اند، آنها را بيشتر مورد هدف قرار داده‌‏اند. ايشان مورد هدف اجانب و وابستگان به آنها در طول زندگي بود. تهمت‌ها؛ تهمت‌هاي ناگوار به ايشان مي‏‌زدند! از آقاي بهشتي اينها مي‏‌خواستند موجود ستمكار ديكتاتور معرفي كنند، در صورتي كه من بيش از بيست سال ايشان را مي‏‌شناختم و بر خلاف آنچه اين بي‏‌انصاف‌ها در سرتاسر كشور تبليغ كردند و «مرگ بر بهشتي» گفتند، من او را يك فرد متعهد، مجتهد، متعهد، متدين، علاقه‏مند به ملت، علاقه مند به اسلام و به درد بخور براي جامعۀ خودمان مي‏دانستم." ((صحيفه امام خميني(ره)جلد 14)) منبع :باشگاه خبرنگاران(به نقل از تسنيم)

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: سخنان امام خميني (ره)در مورد شهيد بهشتي،
ادامه مطلب

شهيد بهشتي در كلام رهبري

آنچه در پي مي‌آيد بخش‏هايي از سخنان مقام معظم رهبري درباره شهيد بهشتي است كه در ادامه تقديم مي‏شود:

 

آيت الله شهيد دكتر سيد محمد حسيني بهشتي، يكي از چهره‌هاي درخشان و برجستة انقلاب اسلامي ايران است كه در به ثمر رسيدن اين نهضت عظيم قرن، نقش حساسي داشته است براي شناخت ابعاد اين شخصيت بزرگ، برخي از سخنان مقام معظم رهبري درباره اين شهيد بزرگوار تقديم شما مي‎شود.

 

«آقاي بهشتي خيلي خيلي بزرگ بود و اين مردم هنوزم كه هنوز است، به نظر من آقاي بهشتي را نشناخته‌اند. بهشتي در آينده شناخته خواهد شد. بهشتي را ماها مي‌شناختيم كه ساليان درازي كوشش او را در راه پيشبرد اين انقلاب ديده بوديم از نزديك كه قدم به قدم چگونه اين مرد، اين انقلاب را پيش برد. كاري هم نداريم، اثبات هم لازم ندارد، اثبات خواهد شد.» (1)

 

يكي از خصلت هاي شهيد بهشتي تقوا بود. تصور من از آقاي بهشتي اين است كه گناه نمي كرد.نمي خواهم بگويم معصوم بود؛ اما مي خواهم بگويم برخوردش با ما و ارتباطش با دوستان طوري بود كه گمان گناه را براي او در ذهن معاشرينش خيلي ضعيف مي كرد و من تصور مي كنم ايشان اصلا گناه نمي كرد." (2)

 

... من خودم يكي از كساني هستم كه تصورم اين است كه بايد بيشتر ابعاد شخصيت ايشان را توصيف كنم و يقين دارم كه نمي‌توانم. علتش هم اين است كه شهيد بهشتي به معناي حقيقي كلمه يكي از شخصيت‌هاي نادر ما بود. من بعد از شهادت آقاي بهشتي بارها اين را به دوستان نزديك‌مان گفته‌ام كه ايشان از جمله شخصيت‌هاي از عادي بالاتر بود ... شهيد بهشتي از جمله كساني بودند كه در ابعادي فراتر از شخصيت‌هاي عادي و معمولي هستند و اين را ما در او به عينه مشاهده مي‌كرديم. شخصيت‌هاي جهاني هم كه ايشان را ديده بودند، چنين احساسي داشتند... ايشان در علوم فقهي و فلسفي متبحر بودند و در طول سال‌هاي مبارزه به شيوه‌هاي ديگر و با استفاده از مايه‌هايي كه از حوزه به دست آورده بودند، تبحر خود را نشان دادند. مطمئناً اگر ايشان در حوزه مي‌ماندند، يكي از مراجع تقليد مسلم زمان مي‌شدند ... (3)

 

در مورد جنبه‌هاي علمي شهيد بهشتي، اولاً ايشان در فقه شخص برجسته‌اي بودند و تحصيلات عاليه و بسيار خوبي در قم داشتند. مي‌دانيد كه درس مرحوم داماد در فقه درسي بود كه اگر چه كساني كه در درس ايشان شركت مي‌كردند زياد نبودند، اما غالباً فضلاي ممتاز در درس آن مرحوم حضور داشتند. البته بعضي از آنها مختص درس ايشان بودند و بعضي ديگر درس ايشان را مي‌رفتند و در درس‌هاي ديگر مثل درس امام هم شركت مي‌كردند. اما يك مجموعه سطح بالاي علمي و خوب در درس مرحوم داماد جمع مي‌شدند و يكي از برجسته‌ترين شاگردهاي درس فقه ايشان، شهيد بهشتي بودند. (4)

 

... اين مرد، مردي شديداً معتقد و متعبّد بود، يعني دين و شريعت را به درستي از بن دندان قبول داشت. با كمال خلوص و صميميت عامل به شرع و معتقد به دين بود. از تظاهر و رياكاري و از كارهايي كه خلاف صميميت و خلوص است شديداً روي گردان بود... و از هر كسي كه داراي اين صفات بود بدش مي آمد... (5)

 

من وقتي در سال 37 به قم رفتم، آقاي بهشتي يكي از فضلاي معروف قم بودند. يعني ايشان در آن وقت مدرس سطح بودند و ظاهراً سطوح عاليه را درس مي‌‌دادند و طلبه‌هايي را مي‌شناختم كه به درس شهيد بهشتي مي‌رفتند. از جمله، بعضي از فرزندان مرحوم داماد هم بودند كه در درس مرحوم بهشتي حاضر مي‌شدند و ايشان استادزاده‌هاي خودش را تربيت مي‌كرد. اين از لحاظ فقهي كه حاكي از آن است كه شهيد بهشتي شخصيت بالايي بود. (6)

 

از جمله خصوصيات ايشان، فكرش و قدرت دركش بود كه جزو ذاتيات او بود. او هوشيارانه شخصيت خودش را كامل كرده بود. (7)

شهيد بهشتي بزرگترين تأثير را داشت، يعني از شخص امام كه بگذريم، در ميان مردم ديگري كه در كار مبارزه ، رهبري اين مبارزه و اداره اين انقلاب نقش داشتند، از همه مهمتر و مۆثرتر مرحوم شهيد بهشتي بود. طبيعي بود كه او را بيشتر مورد تهاجم قرار بدهند.

 

من بارها اين را به دوستان نزديكمان، بعد از شهادت آقاي بهشتي مي‏گفتم كه ايشان از جمله آن شخصيت‏هائي بود كه از عادي بالاتر بود، ما در بين شخصيت‏هاي جهاني و انقلابي افرادي رامي‏بينيم كه آدمهاي خيلي خوب وكارآمدي هستند اما آدمهاي عادي هستند و جنبه فوق‏العاده و برجسته‏اي در آنها نيست.

 

شهيد بهشتي مجموعه‏اي از خصلتهاي پسنديده و نيك بود و من شخصاً خودم تابحال فردي مثل آقاي بهشتي در گذشته و در حال نديده‏ام، شهادت آقاي بهشتي واقعاً مكمل شخصيت ايشان بود و مرگ طبيعي مسلماً براي ايشان ناچيز بود. وقتي آقاي بهشتي زنده بودند از همه توان و ظرفيت خودشان براي اعتلاي اسلام استفاده كردند و شهادتشان هم به همينگونه براي اعتلاي اسلام مۆثر شد. البته ما از شهادت ايشان بسيار متأسف شديم و ايشان را در زماني كه ما بيشترين احتياج را به وجودشان داشتيم از ما گرفتند.

 

ولي مرگ حماسي آقاي بهشتي مسلماً خسراني براي عالم اسلام نخواهد بود، چرا كه گوهر گرانقدر وجود ايشان در راه اسلام خرج شد و هرگز گم و تلف نشد. اگر بالاتر بگوئيم شخصيت و حيثيت آقاي بهشتي در پيشگاه الهي براي انقلاب ما ذخيره شد و ما مي‏توانيم براي هميشه بگوييم كه چنين فردي داشته‏ايم و انقلاب ما با وجود چنين انسانهايي شكل گرفته است.(8)

 

---

پي نوشتها:

1.بيانات رهبر انقلاب در بيمارستان پس از حادثه ترور 1360/04/17

2.سيره دكتر شهيد بهشتي،غلامعلي رجايي،نشر شاهد 1382،ص239

3.گفت و شنود آيت‌الله خامنه‌اي با اصحاب رسانه‌ها در سال 1363؛ شاهد ياران شماره 8

4.همان

5.خردنامه همشهري - شماره 55 - سه شنبه 7 تير 1384

6.گفت و شنود آيت‌الله خامنه‌اي با اصحاب رسانه‌ها در سال 1363؛ شاهد ياران شماره 8

7.همان

8.جاودانه تاريخ، ج 1، بخش مصاحبه با رهبر معظم انقلاب، صفحات 30 تا 36

منابع:

1.سيره دكتر شهيد بهشتي،غلامعلي رجايي،نشر شاهد 1382،ص239

2. خردنامه همشهري

3.نشريه شاهد ياران

تهيه و فرآوري:عبدالله فربود-گروه حوزه علميه تبيان

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: شهيد بهشتي در كلام رهبري،
ادامه مطلب

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: بهشتي از منظر حضرت روح الله،
ادامه مطلب

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: بهشتي از منظر حضرت روح الله،
ادامه مطلب

مرورگر شما iframe را پشتيباني نمي كند

 

كشور:   استان:

مرحله آزمايشي
دقت محاسبات : 3± دقيقه
جهت مشاهده اوقات شرعي اين ماه هر شهر روي نام شهر مورد نظر كليك كنيد

تهران	مشهد	تبريز	قم	اصفهان	شيراز	يزد	اروميه	كرمان	اهواز
بجنورد	گرگان	ساري	رشت	اردبيل	سمنان	قزوين	زنجان	سنندج	كرمانشاه
همدان	بيرجند	ايلام	خرم آباد	شهركرد	ياسوج	بوشهر	زاهدان	بندر عباس	اراك

فهرست الفبايي شهرها




جمعه، بيست و نهم خرداد ماه 1394

نظرات و طرح هاي پيشنهادي خود را جهت تكميل نرم افزار اوقات شرعي اين سايت مطرح نماييد

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: اوقات شرعي استانها،
ادامه مطلب

مراسم سالگردشهداي هفتم تيربرگزارشد

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: مراسم سالگردشهداي هفتم تيربرگزارشد،
ادامه مطلب

مراسم سالگردشهداي هفتم تيربرگزارشد

 

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: مراسم سالگردشهداي هفتم تيربرگزارشد،
ادامه مطلب

 

 

عصر ايران: همه ساله و با فرا رسيدن سالگرد پيروزي انقلاب اسلامي ايران خاطرات آن دوران خصوصا نيمه دوم و پر التهاب و اتفاق سال 1357 تازه مي شود و چون اكثريت جمعيت كنوني كشور بعد از پيروزي انقلاب به دنيا آمده يا در آن زمان در طفوليت و نوجواني به سر مي برده اند بازخواني اين بخش از تاريخ معاصر همچنان مناسبت دارد و مكرر نمي شود.

انقلاب 1357 بي گمان بيش از هر نام ديگر يادآور امام خميني است كه رهبري بلامنازع آن را بر عهده داشت. با اوج گيري انقلاب اما شوراي انقلاب اسلامي نيز تشكيل شد كه اسامي آنان تا پيش از 22 بهمن 1357 اعلام نمي شد و بعد تر نيز به مرور مشخص شد كه كدام شخصيت ها عضو شوراي انقلاب بوده اند. به گونه اي كه تنها پس از ترور آيت الله مرتضي مطهري معلوم شد كه او رييس شوراي انقلاب بوده است.

اين شورا از اوايل زمستان 1357 تشكيل شد و با افتتاح اولين دوره مجلس شوراي اسلامي ماموريت آن پايان يافت چرا كه قوه مقننه شكل گرفته بود. در سال 1358 شوراي انقلاب ابتدا تنها نقش قانون گذاري داشت ولي پس از استعفاي دولت موقت در 13 آبان  1358 امور قوه اجرايي نيز به اين شورا محول شد و نقش دو قوه را توامان ايفا مي كرد.

شوراي انقلاب اسلامي به صورت رسمي 15 عضو داشت. البته سه يا چهار نفر ديگر نيز در فواصل كوتاه به آن اضافه يا از آن خارج شدند.
 

اين 15 نفر شامل 8 روحاني و 7 غير روحاني مي شد.

 گروه اول شامل آيت الله طالقاني، آيت الله خامنه اي، هاشمي رفسنجاني، بهشتي، باهنر، موسوي اردبيلي ، مهدوي كني و مرتضي مطهري.

گروه دوم شامل مهندس بازرگان، ابوالحسن بني صدر، صادق قطب زاده،حسن ابراهيم حبيبي،عباس شيباني،عزت الله سحابي و علي اكبر معين فر.

سه عضو ديگر كه در برخي از جلسات شوراي انقلاب حاضر شدند نيز روحاني نبودند و بر اساس خاطرات ديگر اعضا مي توان از مير حسين موسوي، حبيب الله پيمان و احمد صدرحاج سيد جوادي در اين رديف نام برد.

سرنوشت اين 15 نفر كاملا متفاوت است و اشاره به هر يك در سالگرد روزهايي كه اين شورا مهم ترين دوران خود را مي گذرانده خالي از لطف نيست و در ابتدا حكايت 8 عضو روحاني يا معمم شورا:

1- آيت الله سيد محمود طالقاني  به اعتقاد بسياري، پس از امام بالاترين نقش را داشت و حتي برخي رسانه هاي غربي در تعبيري هدفمند از تعبير « دو رهبر» استفاده مي كردند. حال آن كه طالقاني خود به رهبري امام اذعان داشت و در آبان 1357 و با اوج گيري نهضتي كه توسط امام برپا شده بود همراه آيت الله حسينعلي منتظري از زندان آزاد شده بود. طالقاني در حالي در 19 شهريور 1358 درگذشت كه همچنان عضو شوراي انقلاب بود هر چند در بيشتر جلسات آن شركت نمي كرد.از طالقاني به عنوان دومين رييس شوراي انقلاب نيز ياد شده است.

2- آيت الله سيد علي خامنه اي يكي از جوان ترين اعضاي شورا بود زيرا در آن زمان 40 سال داشت. ايشان از مشهد به تهران آمد و در كانون اين شورا قرار گرفت. فرماندهي كل سپاه پاسداران، عضويت موسس در حزب جمهوري اسلامي ،معاونت وزارت دفاع، نماينده امام در شوراي عالي دفاع، امام جمعه تهران، نماينده تهران در اولين دوره مجلس، دبير كل حزب جمهوري اسلامي، رييس جمهوري(1360 تا 1368) و نماينده مجلس خبرگان رهبري از مسووليت هاي ايشان قبل از تصدي عالي ترين مقام در جمهوري اسلامي ( رهبري) در پي ارتحال رهبر فقيد انقلاب به حساب مي آيد. هيچ يك از ديگر اعضاي شوراي انقلاب تا اين اندازه در ساختار سياسي تا مراتب بالاي حكومتي راه نيافت.

3- آيت الله اكبر هاشمي رفسنجاني ابتدا معاون و سپس وزير كشور شد و بعد از راه يابي به دوره اول مجلس به رياست مجلس شوراي اسلامي رسيد. رياست بسيار پر نفوذ و مقتدرانه به همراه نمايندگي امام در شوراي عالي دفاع او را به يكي از نماد هاي جمهوري اسلامي بدل ساخت. از سال 68 تا 76 رييس جمهور بود و پس ازآن تا كنون رييس مجمع تشخيص مصلحت نظام است. با روي كار آمدن محمود احمدي نژاد از ميزان اقتدار او كاسته شد و پس از انتخابات و حوادث 1388 گمان مي رفت از صحنه رسمي كنار رود اما به رغم وانهادن رياست مجلس خبرگان رهبري و عدم صدور مجوز شركت در انتخابات رياست جمهوري در سال 1392 با روي كار امدن حسن روحاني بار ديگر شاهد استمرار نقش آفريني هاي او هستيم.

4- آيت الله سيد محمد بهشتي نماينده تهران و سپس نايب رييس مجلس بررسي پيش نويس قانون اساسي شد و بالاترين نقش را در تدوين قانون اساسي ايفا كرد. دكتر بهشتي دبير كل حزب تازه تاسيس حزب جمهوري اسلامي هم بود و پس از مخالفت امام با كانديداتوري   روحانيون  براي رياست جمهوري اين امكان را از دست داد. بهشتي در پايان سال 58 رييس ديوان عالي كشور شد كه در آن زمان عالي ترين مقام قضايي به حساب مي آمد. اين چهره بسيار موثر و نظريه پرداز در واقعه تروريستي هفتم تير 1360 به همراه ده ها نفر از همفكران خود به شهادت رسيد. از شهيد بهشتي به عنوان سومين رييس شوراي انقلاب نيز ياد شده است.

5- حجت الاسلام محمد جواد باهنر يك چند معاونت وزارت آموزش و پرورش را بر عهده گرفت و بعدتر در دولت شهيد رجايي وزير همين وزارتخانه شد. او از جانب امام به عضويت ستاد انقلاب فرهنگي درآمد. پيش از آن هم نماينده رهبر انقلاب در نهضت سواد آموزي بود. با شهادت دكتر بهشتي، شوراي مركزي حزب جمهوري اسلامي دكتر باهنر را به عنوان دبيركل حزب برگزيد و كوتاه زماني پس از آن و با انتخاب  محمد علي رجايي به رياست جمهوري نخست وزير شد و با همين عنوان و در كنار رييس جمهور رجايي در واقعه 8 شهريور 1360 در 48 سالگي به شهادت رسيد.

6- آيت الله سيد عبدالكريم موسوي اردبيلي در مجلس خبرگان قانون اساسي عضويت داشت و همراه شهيد بهشتي منصب عالي قضايي گرفت و دادستان كل كشور شد. او پس از هفتم تير 60 تا رحلت امام و بازنگري در قانون اساسي و ايجاد عنوان تازه رييس قوه قضاييه در ساختار سياسي، رييس ديوان عالي كشور و عملا عالي ترين مقام قضايي(بدون احتساب دادستاني انقلاب) بود. ايشان اكنون در زمره مراجع تقليد به حساب مي آيد  و 86 سال دارد.  مواضع سياسي وي در اردوگاه اصلاح طلبان تعريف مي شود و دانشگاه مفيد نيز از مجموعه هاي منتسب به اوست.

7- آيت الله محمدرضا مهدوي كني (امام جماعت مسجد جليلي در دهه 50 ) با پيروزي انقلاب مسووليت كميته هاي انقلاب را برعهده گرفت و در سال بعد وزير كشور شد. در سال 1360 و پس از شهادت دكتر باهنر نخست وزير شد وبا ثبت نام براي انتخابات رياست جمهوري انتظار حمايت داشت اما حزب جمهوري اسلامي پشتيباني نكرد چرا كه او از ابتدا به عضويت حزب درنيامده بود و  فعالان حزب ترجيح دادند حال كه مانع كانديداتوري روحانيون برداشته شده  خود دبير كل را به عنوان نامزد معرفي كنند. مهدوي كني از انتخابات كنار رفت و بعد تر از مناصب اجرايي نيز فاصله گرفت و بيشتر وقت و همت خود را صرف مديريت جامعه الامام الصادق يا دانشگاه امام صادق كرد. ضمن اين كه در مقام دبير كل جامعه روحانيت مبارز در صحنه سياسي حضور فعال داشت و جريان موسوم به راست سنتي را هدايت مي كرد. مهدوي كني در هيچ انتخاباتي شركت نمي كرد تا سرانجام در آخرين دوره مجلس خبرگان رهبري كانديدا و سپس نماينده و رييس مجلس خبرگان رهبري شد.

8- آيت الله مرتضي مطهري با اين كه رييس شوراي انقلاب بود اما زودتر از ديگران از گردونه شوراي انقلاب خارج شد چرا كه در 11 ارديبهشت 1358 به دست گروه فرقان ترور شد و به شهادت رسيد. براي استاد مطهري گوياترين توصيف همان عنوان «ايدئولوگ انقلاب اسلامي» است.

از 8 روحاني عضو شوراي انقلاب،سه نفر قرباني ترور شدند و يك نفر پس از سكته قلبي درگذشت. چهار نفر ديگر كه در قيد حيات هستند، از 73 تا 86 سال، سن دارند.

سرنوشت 7 عضو غير روحاني به همراه سه عضو كوتاه مدت ديگر- كه بسيار متنوع تر و متفاوت تر از اعضاي معمم شوراي انقلاب است- در بخش دوم خواهد آمد.

منبع:برترينها

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: سرنوشت متفاوت اعضاي شوراي انقلاب،
ادامه مطلب

 

 

عصر ايران: همه ساله و با فرا رسيدن سالگرد پيروزي انقلاب اسلامي ايران خاطرات آن دوران خصوصا نيمه دوم و پر التهاب و اتفاق سال 1357 تازه مي شود و چون اكثريت جمعيت كنوني كشور بعد از پيروزي انقلاب به دنيا آمده يا در آن زمان در طفوليت و نوجواني به سر مي برده اند بازخواني اين بخش از تاريخ معاصر همچنان مناسبت دارد و مكرر نمي شود.

انقلاب 1357 بي گمان بيش از هر نام ديگر يادآور امام خميني است كه رهبري بلامنازع آن را بر عهده داشت. با اوج گيري انقلاب اما شوراي انقلاب اسلامي نيز تشكيل شد كه اسامي آنان تا پيش از 22 بهمن 1357 اعلام نمي شد و بعد تر نيز به مرور مشخص شد كه كدام شخصيت ها عضو شوراي انقلاب بوده اند. به گونه اي كه تنها پس از ترور آيت الله مرتضي مطهري معلوم شد كه او رييس شوراي انقلاب بوده است.

اين شورا از اوايل زمستان 1357 تشكيل شد و با افتتاح اولين دوره مجلس شوراي اسلامي ماموريت آن پايان يافت چرا كه قوه مقننه شكل گرفته بود. در سال 1358 شوراي انقلاب ابتدا تنها نقش قانون گذاري داشت ولي پس از استعفاي دولت موقت در 13 آبان  1358 امور قوه اجرايي نيز به اين شورا محول شد و نقش دو قوه را توامان ايفا مي كرد.

شوراي انقلاب اسلامي به صورت رسمي 15 عضو داشت. البته سه يا چهار نفر ديگر نيز در فواصل كوتاه به آن اضافه يا از آن خارج شدند.
 

اين 15 نفر شامل 8 روحاني و 7 غير روحاني مي شد.

 گروه اول شامل آيت الله طالقاني، آيت الله خامنه اي، هاشمي رفسنجاني، بهشتي، باهنر، موسوي اردبيلي ، مهدوي كني و مرتضي مطهري.

گروه دوم شامل مهندس بازرگان، ابوالحسن بني صدر، صادق قطب زاده،حسن ابراهيم حبيبي،عباس شيباني،عزت الله سحابي و علي اكبر معين فر.

سه عضو ديگر كه در برخي از جلسات شوراي انقلاب حاضر شدند نيز روحاني نبودند و بر اساس خاطرات ديگر اعضا مي توان از مير حسين موسوي، حبيب الله پيمان و احمد صدرحاج سيد جوادي در اين رديف نام برد.

سرنوشت اين 15 نفر كاملا متفاوت است و اشاره به هر يك در سالگرد روزهايي كه اين شورا مهم ترين دوران خود را مي گذرانده خالي از لطف نيست و در ابتدا حكايت 8 عضو روحاني يا معمم شورا:

1- آيت الله سيد محمود طالقاني  به اعتقاد بسياري، پس از امام بالاترين نقش را داشت و حتي برخي رسانه هاي غربي در تعبيري هدفمند از تعبير « دو رهبر» استفاده مي كردند. حال آن كه طالقاني خود به رهبري امام اذعان داشت و در آبان 1357 و با اوج گيري نهضتي كه توسط امام برپا شده بود همراه آيت الله حسينعلي منتظري از زندان آزاد شده بود. طالقاني در حالي در 19 شهريور 1358 درگذشت كه همچنان عضو شوراي انقلاب بود هر چند در بيشتر جلسات آن شركت نمي كرد.از طالقاني به عنوان دومين رييس شوراي انقلاب نيز ياد شده است.

2- آيت الله سيد علي خامنه اي يكي از جوان ترين اعضاي شورا بود زيرا در آن زمان 40 سال داشت. ايشان از مشهد به تهران آمد و در كانون اين شورا قرار گرفت. فرماندهي كل سپاه پاسداران، عضويت موسس در حزب جمهوري اسلامي ،معاونت وزارت دفاع، نماينده امام در شوراي عالي دفاع، امام جمعه تهران، نماينده تهران در اولين دوره مجلس، دبير كل حزب جمهوري اسلامي، رييس جمهوري(1360 تا 1368) و نماينده مجلس خبرگان رهبري از مسووليت هاي ايشان قبل از تصدي عالي ترين مقام در جمهوري اسلامي ( رهبري) در پي ارتحال رهبر فقيد انقلاب به حساب مي آيد. هيچ يك از ديگر اعضاي شوراي انقلاب تا اين اندازه در ساختار سياسي تا مراتب بالاي حكومتي راه نيافت.

3- آيت الله اكبر هاشمي رفسنجاني ابتدا معاون و سپس وزير كشور شد و بعد از راه يابي به دوره اول مجلس به رياست مجلس شوراي اسلامي رسيد. رياست بسيار پر نفوذ و مقتدرانه به همراه نمايندگي امام در شوراي عالي دفاع او را به يكي از نماد هاي جمهوري اسلامي بدل ساخت. از سال 68 تا 76 رييس جمهور بود و پس ازآن تا كنون رييس مجمع تشخيص مصلحت نظام است. با روي كار آمدن محمود احمدي نژاد از ميزان اقتدار او كاسته شد و پس از انتخابات و حوادث 1388 گمان مي رفت از صحنه رسمي كنار رود اما به رغم وانهادن رياست مجلس خبرگان رهبري و عدم صدور مجوز شركت در انتخابات رياست جمهوري در سال 1392 با روي كار امدن حسن روحاني بار ديگر شاهد استمرار نقش آفريني هاي او هستيم.

4- آيت الله سيد محمد بهشتي نماينده تهران و سپس نايب رييس مجلس بررسي پيش نويس قانون اساسي شد و بالاترين نقش را در تدوين قانون اساسي ايفا كرد. دكتر بهشتي دبير كل حزب تازه تاسيس حزب جمهوري اسلامي هم بود و پس از مخالفت امام با كانديداتوري   روحانيون  براي رياست جمهوري اين امكان را از دست داد. بهشتي در پايان سال 58 رييس ديوان عالي كشور شد كه در آن زمان عالي ترين مقام قضايي به حساب مي آمد. اين چهره بسيار موثر و نظريه پرداز در واقعه تروريستي هفتم تير 1360 به همراه ده ها نفر از همفكران خود به شهادت رسيد. از شهيد بهشتي به عنوان سومين رييس شوراي انقلاب نيز ياد شده است.

5- حجت الاسلام محمد جواد باهنر يك چند معاونت وزارت آموزش و پرورش را بر عهده گرفت و بعدتر در دولت شهيد رجايي وزير همين وزارتخانه شد. او از جانب امام به عضويت ستاد انقلاب فرهنگي درآمد. پيش از آن هم نماينده رهبر انقلاب در نهضت سواد آموزي بود. با شهادت دكتر بهشتي، شوراي مركزي حزب جمهوري اسلامي دكتر باهنر را به عنوان دبيركل حزب برگزيد و كوتاه زماني پس از آن و با انتخاب  محمد علي رجايي به رياست جمهوري نخست وزير شد و با همين عنوان و در كنار رييس جمهور رجايي در واقعه 8 شهريور 1360 در 48 سالگي به شهادت رسيد.

6- آيت الله سيد عبدالكريم موسوي اردبيلي در مجلس خبرگان قانون اساسي عضويت داشت و همراه شهيد بهشتي منصب عالي قضايي گرفت و دادستان كل كشور شد. او پس از هفتم تير 60 تا رحلت امام و بازنگري در قانون اساسي و ايجاد عنوان تازه رييس قوه قضاييه در ساختار سياسي، رييس ديوان عالي كشور و عملا عالي ترين مقام قضايي(بدون احتساب دادستاني انقلاب) بود. ايشان اكنون در زمره مراجع تقليد به حساب مي آيد  و 86 سال دارد.  مواضع سياسي وي در اردوگاه اصلاح طلبان تعريف مي شود و دانشگاه مفيد نيز از مجموعه هاي منتسب به اوست.

7- آيت الله محمدرضا مهدوي كني (امام جماعت مسجد جليلي در دهه 50 ) با پيروزي انقلاب مسووليت كميته هاي انقلاب را برعهده گرفت و در سال بعد وزير كشور شد. در سال 1360 و پس از شهادت دكتر باهنر نخست وزير شد وبا ثبت نام براي انتخابات رياست جمهوري انتظار حمايت داشت اما حزب جمهوري اسلامي پشتيباني نكرد چرا كه او از ابتدا به عضويت حزب درنيامده بود و  فعالان حزب ترجيح دادند حال كه مانع كانديداتوري روحانيون برداشته شده  خود دبير كل را به عنوان نامزد معرفي كنند. مهدوي كني از انتخابات كنار رفت و بعد تر از مناصب اجرايي نيز فاصله گرفت و بيشتر وقت و همت خود را صرف مديريت جامعه الامام الصادق يا دانشگاه امام صادق كرد. ضمن اين كه در مقام دبير كل جامعه روحانيت مبارز در صحنه سياسي حضور فعال داشت و جريان موسوم به راست سنتي را هدايت مي كرد. مهدوي كني در هيچ انتخاباتي شركت نمي كرد تا سرانجام در آخرين دوره مجلس خبرگان رهبري كانديدا و سپس نماينده و رييس مجلس خبرگان رهبري شد.

8- آيت الله مرتضي مطهري با اين كه رييس شوراي انقلاب بود اما زودتر از ديگران از گردونه شوراي انقلاب خارج شد چرا كه در 11 ارديبهشت 1358 به دست گروه فرقان ترور شد و به شهادت رسيد. براي استاد مطهري گوياترين توصيف همان عنوان «ايدئولوگ انقلاب اسلامي» است.

از 8 روحاني عضو شوراي انقلاب،سه نفر قرباني ترور شدند و يك نفر پس از سكته قلبي درگذشت. چهار نفر ديگر كه در قيد حيات هستند، از 73 تا 86 سال، سن دارند.

سرنوشت 7 عضو غير روحاني به همراه سه عضو كوتاه مدت ديگر- كه بسيار متنوع تر و متفاوت تر از اعضاي معمم شوراي انقلاب است- در بخش دوم خواهد آمد.

منبع:برترينها

نوشته شده در تاريخ ۲۹ خرداد ۱۳۹۴ توسط احمداسماعيلي كريزي نظرات (0) برچسب‌ها: سرنوشت متفاوت اعضاي شوراي انقلاب،
ادامه مطلب