ابزار فال حافظ

گاهی با خود میخواندم «ای من فدای آن که زبان و دلش یکی است.»
در عالم معنا، سلمان را به من نشان دادند و گفتند: این شخص زبان و دلش یکی است و می خواهیم تو را فدای او بکنیم.
من گفتم : حاضر نیستم فدای سلمان شوم، من فدای پیامبر و امام می شوم.
فهمیدم حرفهایی که می زنیم همه حساب دارد و بایستی آنها را راست بگوییم.
از آن جا که حاضر بودم نوکری سلمان را به جا آورم، از آن پس می خواندم :
«ای من غلام آنکه زبان و دلش یکی است.»

خواستن، سندِ «احتياج» است و نشانه فقر و ناداري. گاهي يك «آبرو» در گرو يك «درخواست» قرار دارد و با گشودن دست نياز، آن آبرو و حيثيتِ ساليان دراز، يكباره بر خاك مي ريزد و بر باد مي رود.

امام علي(ع) فرموده است: «ماءُ وَجْهِكَ جامِدٌ تُقْطِرُهُ السّؤالُ، فَانْظُرْ عِندَ مَنْ تُقْطِرُهُ؟»(1) آبروي تو، جامد است و با سؤال و درخواست، قطره قطره مي ريزد. بنگر كه قطرات آبرو را پيش چه كسي مي ريزي!

و چه زيبا گفته است صائب تبريزي:

بدترين وضع، آن است كه حرص و طمع و تكاثر و افزون طلبي، انسان را به «خواستن» وادار سازد و براي دست يافتن به آنچه كه ندارد، دست به هر كاري بزند و پيش هر كس و ناكسي كوچك شود و التماس و خواهش كند و كوچك شود، غلام و چاكر اين و آن گردد، تا از اين رهگذر، چيزي بر «داشته»هايش بيفزايد و يا به برخي از «خواسته»هايش برسد.

مگر دنيا چه اندازه مي ارزد كه انسان، اعتبار و شرف خود را در گرو آن بگذارد؟ مگر پول، چقدر مقدس است كه انسان، عزت نفس خويش را با آن مبادله كند؟

حضرت علي(ع) در سخن زيبا و بلند و شيوايي، در بيان جايگاه رفيع انسان و ارزش وجودي او مي فرمايد: «بدانيد كه براي جانها و وجودهاي شما، قيمت و بهايي جز «بهشت»، نيست. آگاه باشيد و خود را جز به بهشت نفروشيد»: چه بسيار عزيزاني كه در چاه «خواستن» افتادند و چون با طناب ديگران بيرون آمدند و به خواسته هاي نفساني رسيدند، زير بار منت دونان ماندند و عزت خويش را در همان چاه وا نهادند و كرامت را با وابستگي به ديگران معامله و مبادله كردند.

آيا بايد به هر خواسته اي رسيد؟ و هر چه را «دل» خواست، بايد تأمين كرد؟ پس عفاف و كفّ نفس و كنترل غرايز و تمنيّات و مهار زدن بر حرص و آز، براي كجا و كيْ و چه كساني است؟!

در اين داد و ستد، چه مي دهيم و چه به دست مي آوريم؟ سخني زيبا از حضرت علي(ع) نقل شده است:

«وَ اَكْرِمْ نَفْسَكَ عَنْ كُلِّ دَنّيةٍ وَ اِنْ ساقَتْكَ اِلَي الرّغائبِ، فَاِنّكَ لَنْ تَعْتاضَ بِما تَبْذُلُ مِنْ نَفسِكَ عِوَضا».(2)
خويشتن را از هر چه كه پست باشد، والاتر بدان و پرهيز كن. هر چند تو را به خواسته ها و آمالت برساند. چرا كه تو هرگز از آنچه كه از «خويش» مي دهي، چيزي عوض نخواهي يافت.

مسأله بر سر شرافت و كرامت انسان است. وقتي در اين داد و ستد، در مقابل «دنيا» و خواهشهاي نفساني قرار گرفت و بخشي از آن به هدر رفت و تباه شد، ديگر جايگزيني براي آن پيدا نخواهد شد.

چه بسيار عزيزاني كه در چاه «خواستن» افتادند و چون با طناب ديگران بيرون آمدند و به خواسته هاي نفساني رسيدند، زير بار منت دونان ماندند و عزت خويش را در همان چاه وا نهادند و كرامت را با وابستگي به ديگران معامله و مبادله كردند.

نخواه، تا عزيز بماني. طمع مدار، تا سربلند باشي و قانع باش، تا اسير نگردي.

اين رهنمود مولاي آزادگان حضرت امير(ع) است كه فرمود: «القناعةُ تُؤَدّي اِلَي العِزُّ»(3) قناعت، عزت مي آورد. و نيز سخن او است كه: «العِزُ مَعَ اليأس» عزّت، همراه با نااميدي از دست مردم است. به آنچه داري قانع باش و به داشته هايت بساز، تا عزيز باشي.

اَللّهُمَّ وَفِّرْ حَظّى فیهِ مِنَ النَّوافِلِ وَاَکْرِمْنى فیهِ بِاِحْضارِ الْمَساَّئِلِ

خدایا سرشار کن بهره ام را در این ماه از انجام مستحبات و نوافل و گرامیم دار به یاد داشتن مسائل

وَقَرِّبْ فیهِ وَسیلَتى اِلَیْکَ مِنْ بَیْنِ الْوَساَّئِلِ یا مَنْ لا یَشْغَلُهُ اِلْحاحُ الْمُلِحّینَ روز

و نزدیک گردان در آن وسیله ام را بسویت از میان سایر وسائل اى که سرگرمش نکند سماجت سماجت کنندگان.

اخیراً رسانه ها از افتتاح سامانه پرداخت اینترنتی وجوهات شرعی بر روی پایگاه اطلاع‌رسانی دفتر مقام معظم رهبری خبر دادند.

شاید در نگاه اول گمان شود که در این صفحه تنها قرار است وجوهات مربوط به خمس و زکات و فطریه پرداخت شود اما بررسی آن نشان می دهد که علاوه بر موارد فوق امکان ادای موارد دیگری نیز وجود دارد.
آنگونه که صفحه "راهنمای وجوهات شرعی" پایگاه اطلاع رسانی دفتر مقام معظم رهبری روایت کرده، می توان بصورت آنلاین وجوهات بابت ادای نماز قضا، روزه قضا، کفاره قضای روزه عمد، کفاره قضای روزه عذر، کفاره عهد، قسم یا نذر، ختم قرآن و عقیقه را پرداخت کرد.

کلیه دارندگان کارت های بانکی عضو شتاب با داشتن رمز دوم قادر به پرداخت از این طریق هستند.

در صفحه راهنمای پرداخت وجوهات شرعی جدول و توضیحات تکمیلی درباره محاسبه و پرداخت وجوه درج شده است. برای مشاهده اینجا را کلیک کنید. برای ورود به صفحه پرداخت اینترنتی وجوهات شرعی دفتر مقام معظم رهبری نیز اینجا را کلیک کنید.

علاقه‌مندان در صورت بروز هرگونه سوال و یا مشکل می توانند با شماره تلفن ۶۴۴۱۲۴۲۴-۰۲۱ تماس بگیرند.

از امام هشتم (علیه السلام ) روایت هست كه فرموده اند:

"الحسنات فى شهر رمضان مقبولة ، والسیئات فیه مغفورة ، من قرا فى شهر رمضان آیة من كتاب الله عزوجل كان كمن ختم القرآن فى غیره من الشهور،

نیكى ها در ماه رمضان پذیرفته ، و بدیها در آن آمرزیده است ، كسى كه در ماه رمضان آیه اى از كتاب خداوند بخواند همانند كسى است كه در ماههاى دیگر قرآن را ختم كرده

تحدیر یا همان تندخوانی جزء بیست و هشتم برای روز بیست و هشتم ماه مبارک رمضان را می توانید از لینک زیر با حجم کم دانلود کنید.

متن سوالات مطرح شده وپاسخ این مرجع تقلید شیعیان بدین شرح است:

آيا دادن زکات فطره به فقیری که نماز نمی خواند و علناً گناه انجام می دهد جایز است؟

بنابراحتیاط واجب زکات فطره را به کسی که نماز نمی خواند و کسی که آشکارا معصیت کبیره می کند، نمی توان داد.


آيا دادن زکات فطره به کسی که معلوم نیست فقیر است ولی خودش ادعای فقر می کند جایز است؟

اگر بدانیم که قبلا فقیر بوده و سایر شرایط زکات فطره را هم دارد، ولی الان در فقر او شک کرده ایم می توانیم به او زکات فطره را بدهیم ولی اگر علم و اطمینان به این که قبلاً فقیر بوده نداریم و از گفته او نیز علم و اطمینان به فقرش پیدا نکرده ایم بنابراحتیاط واجب نمی توانیم به او زکات فطره بدهیم. و اگر بدانیم که قبلا فقیر نبوده ، نمی توانیم به او زکات فطره بدهیم مگر این که از گفته او علم یا اطمینان به فقرش پیدا کنیم.

روزی جناب مرشد با برادر اینجانب سوار ماشین بود.وقتی سر چهارراه رسیدند راننده پرسید:حاج آقا از کدام سمت بروم؟

حاج مرشد جواب داد؟"همیشه مستقیم برو"

وی شعری هم برای رانندگان دارد:

"همانطوری که می رانی ،تو هم راننده ای داری
همانطوری که میگردی ،تو گرداننده ای داری

همانطوری که می سازی تو هم سازنده ای داری
به دست هر ملک هر روز و شب پرونده ای داری

منبع: کتاب بهترین کاسب قرن(خاطرات مرحوم حاج مرشد چلویی)،علی عابدی نهاوندی،ص125 تهران سبحان 1383

او به راههای به دست آوردن حسن عاقبت اشاره کرد و گفت: اگر انسان این راهها را پیماید حتما عاقبت بخیر می شود؛ یکی از راهها پرهیز از طول امل است یعنی آرزوهای دور و دراز را از خود دور کند چون این آرزوها انسان را آلوده می کند.

آیت الله مکارم شیرازی ادامه داد: تمام این مفسدان اقتصادی که این روزها صحبت آنها در میان است، قبل از آلوده شدن به فساد اقتصادی زندگی خود و فرزندان و نوه و نتیجه هایشان تامین بود اما این آرزوی طول و دراز به انها اجازه نمی داد که دست از خطاکاری بردارند.

او تربیت فرزندان را راه دیگر حسن عاقبت عنوان کرد و افزود: فرزندان صالح انسان را عاقبت بخیر و فرزندان ناصالح، انسان را به راههای شرّ می کشاند. اگر بتوانیم فرزندان را تربیت صحیح کنیم، سبب عاقبت بخیری ما می شوند اما اگر در مسیر غلط بیفتند ما را هم می کشانند.

این مرجع تقلید یاد خدا را عامل دیگر حسن عاقبت برشمرد و افزود: در هرحال انسان باید به یاد خداوند باشد در این صورت خداوند مشکلات را حل خواهد کرد.

او فراموش نکردن سرای آخرت را راه دیگر عاقبت بخیری ذکر کرد و بیان داشت: به یاد آخرت بودن به عاقبت بخیر شدن انسان کمک می کند.

آیت الله مکارم شیرازی توبه را پنجمین راه حسن عاقبت عنوان کرد و افزود: برخی می گویند جوان هستیم و هرکاری می کنیم و بعد توبه می کنیم؛ این فکر اشتباه است چون فردا معلوم نیست چه سرنوشتی در انتظارمان است. ممکن است لغزشی کنیم و راه خطایی برویم بهتر است بلافاصله توبه کرده و با اعمال نیک آینده گذشته را جبران کنیم.

او کمک به نیازمندان را عنصر دیگر عاقبت بخیری برشمرد و افزود: دعای این افراد عاقبت انسان را بخیر کرده و از لغزشهای آخر عمر باز می دارد.

استاد حوزه علمیه قم افزود: فردی را می شناختم که در سلک طلبگی بود؛ شبی در شیراز و در حجره بودیم و دعای کمیلی می خواند با صدای زیبا و حزن آور؛ مدتی گذشت و کسی می گفت منتقل شده بود به تهران و برنامه طلبگی را کناری نهاده بود. شب جمعه به دیدارش رفته بودیم و گفتیم مفاتیحی بده و دعای کمیل را بخوانیم؛ گفت آن مفاتیح را بردار و برو بیرون بخوان گوش من طاقت شنیدن دعای کمیل را ندارد. دیدم آمده اینجا و همه چیز را رها کرده است.

او هشدار داد: باید از عاقبت به شرّ شدن بترسیم و از خدا بخواهیم همه ما را عاقبت بخیر کند.

شفقنا

عِزُّ المُؤمِنِ اِستِغناؤُهُ عَنِ النّاسِ وَ فِي القِناعَةِ الحُرّيَّةُ وَ العِزُّ.

ترجمه حدیث : عزت مومن، در بی نیازیش از مردم است و آزادگی و عزت در قناعت نهفته است.

منبع : تنبیه الخواطر، ص169

من در بحث فقه آیت الله سید علی آقا قاضی شرکت می کردم.
روزی از ایشان پرسیدم – آن روز هوا بسیار سرد بود – ما میخوانیم و می شنویم که عده ای هنگام قرائت قرآن کریم آفاق پیش روی شان باز می شود و غیب و اسرار برای آنها تجلی می کند، در حالی که ما قرآن می خوانیم و چنین اثری نمی بینیم؟!

مرحوم قاضی مدت کوتاهی به چهره من نظر کرد سپس فرمود:
بلی! آنها قرآن کریم را تلاوت می کنند با شرایط ویژه، رو به قبله می ایستند، سرشان پوشیده نیست، کلام الله را با هر دو دستشان بلند می کنند و با تمام وجودشان به آنچه تلاوت می کنند، توجه دارند و می فهمند جلوی چه کسی ایستاده اند؛ اما تو قرآن را قرائت میکنی در حالی که تا چانه ات زیر کرسی رفته ای و قرآن را روی زمین می گذاری و در آن می نگری!

آیت الله شیخ محمد تقی آملی می گفت:
بلی، من همین طور قرآن می خواندم و زیاد به قرائت آن می پرداختم، مثل این که مرحوم قاضی مراقب و ناظر وقت قرائتم بوده است. بعد از این ماجرا با تمام وجود به سویش شتافتم و ملازم جلسه هایش شدم.

اَفضَلُ الجِهادِ، مَن اَصبَحَ لا يَهُمُّ بِظُلمِ اَحَدٍ.
ترجمه حدیث : برترین جهاد آن است که آدمی صبح کند و قصد ستم به کسی را نداشته باشد.
منبع : بحارالانوار ، ج 98، ص258

یک عمر به ظاهرمان رسیدم، یک عمر دنبال لباس های قشنگ و آرایش خوب بودیم، که فقط زیبا نشان بدهیم. یک عمر پول هایمان را خرج جسم مان کردیم، از مواد غذایی عالی و پر ویتامین گرفته تا لباس های مارک دار و قشنگ! حتی شده بابتش پول قرض گرفتیم، به مردم رو انداختیم، فقط به خاطر ظاهرمان! ولی تا حالا شده به سراغ دلمان برویم؟ دستی به سر و رویش بکشیم و ببینیم که چقدر گرد و غبار گناه گرفته است، اگر خوب به دلتان نگاه کنید حتماً متوجه می شوید خیلی وقت است که رنگ و بویی به خودش نگرفته و زیبا نشده!

بدون شک نیاز دارد که در خانه ی خدا برویم و برای زیبایی دلمان دست گدایی به سویش دراز کنیم. ماه رمضان می تواند بهترین فرصت برای این کار باشد.

نگرانی های قبل از ماه رمضان
چند سالی است که ماه رمضان توی فصل گرماست، به خاطر گرمی هوا، روزه گرفتن به نسبت سخت تر از فصول دیگر سال است، قبلش کلی عزا می گیریم که وای چند روز دیگر ماه رمضان! هوا خیلی گرم، واقعاً روزه گرفتن خیلی سخت است! توی این گرما کی حال روزه گرفتن دارد! خلاصه کلی غر می زنیم و نعوذ بالله پیش پیش منت سر خدا می گذاریم!

حتماً این حدیث را بحار الانوار، ج 93، ص 257، ح 14 نخوانده ایم که رسول خدا (ص) فرموده اند: «روزه گرفتن در گرما، جهاد است» و همیشه یادمان می رود که خدا توی ماه رمضان طاقتش را می دهد، روزی اش را می دهد و از همه مهم تر احساس قشنگش را می دهد، ماه رمضان صفایی دارد که در هیچ ماهی نمی توان یافت، حتی اگر در اوج گرما باشد! توی این ماه به مهمانی خدا می رویم، نباید یادمان برود که خدا بهترین میزبان است و نمی گذارد که به مهمانش بد بگذرد، منتهی در اینجا دیگر با جسمت کاری ندارد، بلکه روحت را جلا می دهد، صفا می دهد، باید زیبا دل شوی تا زیبارو نشان دهی! در این ماه زیبایی نه در چهره ات، بلکه از روحت پدیدار است، بی رمقی جسمت، خبر از زیبایی روح و جانت می دهد.

سحرهای ماه رمضان
از لحظه ای که برای صرف سحری از خواب شیرین بلند می شوی و دل از دنیا می بُری و رو به خدا می آوری، خدا به پاداش این کار، به تو یک حس قشنگ می دهد، احساسی متفاوت با سحرهای دیگر. انگار توی تاریکی هوای سحر، نوری تو را به دنبال خودش می کشاند، یک احساس معنوی قشنگ، تمام وجودت را برای روزه داری در گرمای تابستان آماده می کند. باید در فضای آزاد، مثلا در حیاط خانه تان باشی که تفاوت بوی سحر رمضان با ماه های دیگر را کاملاً احساس کنی! وقتی اذان صبح می رسد، باید زیر سقف آسمان باشی که ببینی آسمان تیره با وجود ستاره های پر نور، چقدر قشنگ و جذاب شده، انگار آسمان نیز روزه دارست! باید با تمام جسم و جانت مناجات کنی، استغفار بطلبی که بدانی خدا در این سحرهای رمضان چه زیبایی را نهفته است! درک این زیبایی فقط یک کلید دارد و آن هم خلوص در عبادت است!

روزهای ماه رمضان
در طول روز هوا بس گرم است و طاقت فرسا! 16 ساعت روزه داری! این بار زیر سقف آسمان بودن، چیز دیگری است ...

در ماه رمضان زیبایی را باید نه در جسم آدمیان بلکه در روح شان یافت، زیبایی را باید در روان آن کارگر ساختمانی دید که با زبان روزه تمام روز را مشغول کار کردن است و با آن سن و سال، زیر آفتاب تابستان و گرمای غیر قابل وصف آن، با زبان تشنه و شکم گرسنه و احتمالا ضعفی که تمام جسمش را فرا گرفته می تواند بار سنگین سیمان را حمل کند. خدایا تو زیبایی را در توانایی او قرار دادی، که چنین همت آهنین دارد و برای اجرای دستور تو و کسب نان حلال جهادگونه حرکت کند.

زیبایی وقتی در وجود مرد جوشکار، تبلور می یابد که در ماه رمضان، با وجود سن بالا، سال هاست، روزه دارست! لب های خشک و ترک برده اش، صورت برافروخته و جسم نحیفیش، دیگر توان راه رفتن ندارد، او را باید در حین کار کردن دید که چگونه با خدایش خلصانه راز و نیاز می کند، زیبایی را به راحتی می توان در او یافت، از نان حلالش، از زبان بی گناهش، از دستان بی جانش و از پاهایی که به راه راست است نه کج!

خدایا چقدر به تو عشق می ورزد که سال هاست کمر همت بسته و شرایط سخت روزه داری را در این روزهای گرم تابستان تحمل می کند. یقیناً در دل او نوری است که زیبایی الهی را می بیند. زیبایی در روح آن کارگر نانوایی است که در کنار دستگاه پخت نان کار می کند و گرمای تحمل ناپذیر کوره آتش را تحمل می کند، فقط برای انجام فریضه ی الهی و خشنودی او. باید در آخرِ روز او را دید که چقدر لب هایش خشکیده و دست و پاهایش بی رمق است! باید زیبایی را در روح و روان او دید نه در جسم رنجور او!

این واجب الهی وقتی عرصه را تنگ می کند که صبح ساعت 8 برای جوشاندن قیر کمر همت ببندی و تا نزدیکی های افطار در این حرارت طاقت فرسا، زکات بدن را ادا کنی. سختی آن برای خود کارگران نیز قابل شرح نیست، گاهی آنقدر تشنه می شوند که احساس می کنند توان پلک زدن هم ندارند، ولی در همان حین مجبورند زمین را قیرپاشی کرده و به کار ادامه دهند.

الهی می دانم که همیشه پشت و پناه آنها هستی و می دانم که برخی از آنها فقط روزهای تعطیل را روزه می گیرند چون اگر بخواهند همه ماه رمضان را روزه بگیرند باید خانه نشین شوند و چون نان آور خانواده هستند، این کار شدنی نیست. باید چشم ها را شست و جور دیگر نگاه کرد که بتوان این زیبایی ها را دید!

تبیان

به نوشته النهاری برخی از میهمانان برجسته شبکه الجزیره با تحریک مجری به طرف مقابل خود فحاشی می کند ، آب دهان به چهره او می اندازند، متوسل به برخورد فیزیکی می شوند و اشیائی را به سوی یکدیگر پرتاب می کنند، که این نوع گفتگو در شأن یک نشست منطقی نیست.

نویسنده با بیان اینکه شبکه الجزیره اعلام می کند که بینندگان فراوانی دارد، افزود: فراوانی بینندگان عرب این شبکه نشان می دهد که عرب ها چه برنامه هائی را مشاهده می کنند.

النهاری همچنین از شبکه المستقله تونس به عنوان شبکه فتنه گرو شیطانی دیگر یاد کرد که هزینه های خود را از برخی کشورها دریافت می کند و نوشت: المستقله تونس نیز شبیه الجزیره است که ابتدا امکانات اندکی داشت و مالک آن نیز بی طرفی را رعایت نمی کند.

وی با بیان اینکه المستقله برای اختلاف افکنی میان اهل تسنن و شیعه تلاش می کند، یادآور شد: این شبکه میهمانان خاصی را برای برنامه های خود گزینش می کند و هرگز میهمانی را که ممکن است شبکه را محکوم کند ، به برنامه ها نمی آورد.

به نوشته النهاری چنین شبکه هائی با تأثیرات سیاسی، دینی، مذهبی و اجتماعی در جوامع عرب، افکار مردم را دچار انحطاط و تنزل کرده ، باعث دشمنی برخی از کشورهای عربی با یکدیگر شده اند.

وی تاکید کرد که فعالیت های مخرب و هدف دار این شبکه ها، در داخل برخی از کشورها اختلافات و نزاع هائی به وجود آورده که نتیجه ای بجز خرابی و خونریزی نداشته است.

این نویسنده عرب خاطرنشان کرد : این شبکه ها از تروریسم حمایت می کنند، دیوانه وار به تبلیغ افکار انحرافی و تکفیری می پردازند و سرکردگان گروه های تروریستی را الگو و نمونه جلوه می دهند.

در بخش دیگری از مقاله النهاری با بیانه اینکه این شبکه ها جوانان را به انحراف کشانده و آنان را از هر گونه اعتقادات دینی و احساسات بشری تخلیه می کنند ، آمده است: جوانان عرب به تشویق شبکه هایی مانند الجزیره و المستقله به اجرای حملات انتحاری در میان نمازگزاران تحریک می شوند و شبکه های اجتماعی نیز با الهام گرفتن از برنامه های شیطانی الجزیره و المستقله به فتنه گری می پردازند./العالم