زندگی نامه امام جواد علیه السلام

 

 

 

 

حضرت جواد (علیه السّلام) امام نهم شیعیان است، پدر گرامی شان امام علی بن موسی الرضا (علیهما السّلام) و مادرشان به نام سبیکه نوبیه بود. در ماه مبارک رمضان سال 195ق متولد شدند و در آخر ذى قعده سال 220 در سن بیست و پنج سالگی  به شهادت رسید و در بغداد، قبرستان قریش کنار قبر جد بزرگوارشان حضرت موسى بن جعفر (علیهما السّلام) دفن شدند.[1]

 

ولادت امام جواد (علیه السّلام)

امام جواد (علیه السّلام) شب جمعه نوزدهم ماه مبارک رمضان یا نیمه ماه مبارک رمضان سال 195 هجرى در مدینه متولد شدند.[2]در آخر ذى قعده نیز گفته‏ شده است.[3]

 

نام، کنیه و القاب امام جواد (علیه السلام)

نام مبارک امام نهم محمّد، کنیه ‏ایشان ابو جعفر و کنیۀ مخصوص شان ابو علی است، القاب مبارک شان، مختار، متوکل، متقى، زکى و تقى، منتجب و مرتضى و قانع و جواد و عالم می باشد.[9]

طبق روایتی امام رضا (علیه السّلام) ایشان را، صادق، صابر، فاضل، نور دیدۀ مؤمنان و مایۀ غیظ و خشم ملحدان لقب دادند.[10]

 

دوران کودکی امام جواد (علیه السلام)

برخى‏ روایات‏، حکایت‏ از آن‏ دارند که‏ امام‏ جواد در جریان‏ طواف‏ پدرشان‏ به‏ گرد کعبه‏ در همان‏ سالى‏ که‏ قصد خراسان‏ داشتند، خطر را بر ایشان‏، احساس‏ کردند، در این‏ رابطه‏ در اعیان‏ الشیعه به‏ عنوان‏ دلیلى‏ بر این‏ امر به‏ نقل‏ از امیة بن‏ على‏ آمده‏ است‏ که‏ گفته‏:

در آن‏ سالى‏ که‏ امام‏ رضا (علیه السلام) قصد سفر به‏ خراسان‏ داشتند و حج‏ وداع‏ به جاى‏ آوردند بنده‏ در خدمتشان‏ بودم‏، فرزند ایشان‏ ابو جعفر الجواد (علیه السلام) نیز همراهشان‏ بودند، حضرت‏ وداع‏ از خانه‏ خدا را به جاى‏ آوردند و در آنجا نماز گزاردند. امام‏ جواد (علیه السلام) به‏ گردن‏ یکى‏ از غلامان‏ آن‏ حضرت‏ آویخته‏ بودند و غلام‏ ایشان‏ را مى‏گرداند، در این‏ هنگام‏ امام‏ جواد (علیه السلام) پایین‏ آمدند و در حجر ابراهیم‏ نشستند‏ و نشستن‏ ایشان‏ به درازا کشید، موفق‏ (غلام‏) به‏ ایشان‏ گفت‏: فدایتان‏ شوم‏ برخیزید. امام‏ جواد (علیه السلام) برنخاستند‏ و فرمودند: از این‏ جایم‏ تکان‏ نمى‏خورم‏ مگر آن که‏ خداوند خواسته‏ باشد و غم‏ چهره‏ ایشان‏ را فرا گرفت‏. موفق‏ خدمت کار پیش‏ امام‏ رضا (علیه السلام) آمده‏ و جریان‏ فرزندشان‏ امام‏ جواد (علیه السلام) را با ایشان‏ در میان‏ گذارد، امام‏ رضا (علیه السلام) خود نزد وى‏ آمدند و‏ به‏ ایشان‏ گفتند: فرزندم‏ برخیز، خوددارى‏ ورزید و گفت‏: من از جایم تکان نمى‏خورم در حالى که شما با این خانه (خانه خدا) وداعى گفتى که دیگر بدان باز نخواهى گشت و سرانجام همراه پدر برخاستند و به آنجا که پدر مى‏خواست همراه پدرشان رفتند.

از این روایت چنین برمى‏آید که آن حضرت طى زیارت پدرشان از خانه خدا و وداع ایشان، خطراتى که انتظارشان را مى‏کشید درک کرده بودند و درک چنین امرى البته از چنان سنى برنمى‏آید. اگر آنچه را که در رابطه با به ازدواج درآمدن دختر مأمون (ام الفضل) با ایشان اندک زمانى پس از فوت پدرشان را که در پى گفت وگوى میان مأمون و عباس از یک سو و امام جواد (علیه السلام) و قاضى القضات یحیى بن اکثم از سوى دیگر انجام شد، در نظر بگیریم مى‏توان ادعا کرد که آن حضرت به هنگام فوت پدرشان بیش از ده سال و احتمالا در حدود چهارده سال سن داشته‏اند حال آن که روایاتى که این نظر را تأیید کنند، در دست نداریم.....................

 

 



 نگاشته شده توسط A.M M در دوشنبه 30 اردیبهشت 1392  ساعت 3:22 PM
| نظرات 0 | لینک مطلب



 

 

اخلاق

اخلاق، محور پنجم در تربيت قرآني

اخلاق از نظر لغوي

اخلاق، جمع خُلُق، به معني خوبي‌ها، طبيعت باطني، سرشت دروني است.

راغب اصفهاني خُلُق را اينگونه معني مي‌كند: «كلمه‌ي (خُلُق) چه با فتحه خاء خواند شود (خَلْق)، و چه با ضمّه خوانده شود (خُلْق) در اصل به يك معنا است. مانند شُرب، شَرب. اگر خَلْق استعمال شود، معناي صورت ظاهري، قيافه و هيأت، كه با چشم ديده مي‌شود را، مي‌رساند، و اگر كلمه‌ي خُلُق، استعمال شود، به معناي سجاياي اخلاقي كه با بصيرت احساس مي‌شود، افاده مي‌كند.»[48]

 اخلاق از نظر اصطلاحي

«كلمه‌ي خُلُق، به معناي مَلكه‌ي نفساني است، كه افعال بدني آنچه مطابق اقتضاي آن مَلكه، از آدمي سر مي‌زند؛ آسان سر مي‌زند. حال چه اينكه آن ملكه از فضايل باشد، مانند عفّت و شجاعت، و چه از رذائل مانند شرّ، جُبن و امثال آنها. ولي اگر خُلق مطلق ذكر شود، فضيلت و خلق نيكو از آن فهميده مي‌شود.»[49]

محمد غزالي معاصر، در مقدمه‌ي كتاب «اخلاق اسلامي» مي‌نويسد: «اين كتاب، دنباله و متمّم كتاب ديگري است، به نام «عقيدة المُسلم» كه آن را با بيان مقدمه‌اي درباره‌ي اخلاق در اسلام، و پيوند آن با تعاليم و آموزش‌ها و عبادات ديگر، و طبيعت نفس و روح انسان و آثار محيط و... آغاز نموده‌ايم. چون ايمان، قوّت و نيروي بازدارنده، از ارتكاب پستي‌ها و رذايل است. و انسان‌ها را به نيكي و خوبي فرا مي‌خواند. لذا خداوند، وقتي كه بندگان خويش را به خير و انجام اعمال خير مي‌خواند، يا آنان را از شرّ و انجام اعمال شرّ بر حذر مي‌دارد، اين روي آوردن به خير، و گريز از شرّ را، از مقتضيات ايمان مستقر در دل‌هايشان قرار مي‌دهد. اخلاق نيكو، پديده‌اي نيست كه بي‌نيازي از آن ممكن باشد، بلكه جزو اصول زندگي است كه دين آن را مي پسندد و صاحبان آن را محترم مي‌شمارد. امّا حُسن اخلاق در جامعه، تنها با آموزش‌ها و امور ديني پديد نمي‌آيد، زيرا براي عادت دادن نفس به فضايل و پرورش آن با اخلاق نيكو،كافي نيست كه معلم به ديگري بگويد: چنين كن و چنان كن.  پرورش سودمند و نتيجه بخش، نيازمند تربيت طولاني و مواظبت مستمر است. و تربيت و پرورش نيكو، زماني سازنده است كه پشتوانه‌ي آن، الگو و نمونه‌ي خوب و نيكو باشد، و مربّي خود داراي آن پرورش باشد.»[50]

بر همين اساس است كه خداوند اين گونه رسولش را تعريف و توصيف مي‌كند، و رسول گرامي (ص) هم اين چنين انسان با اخلاق را معرفي مي‌كند :

[وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ] قلم/4

«تو داراي خوي سترك (يعني پسنديده و افعال حميده) هستي.»

[خِيَارُكُمْ أَحَاسِينُكُم اَخلاقاً][51]

«نيكوترين شما نيكو اخلاق‌ترين شماست.»



 نگاشته شده توسط A.M M در پنج شنبه 19 اردیبهشت 1392  ساعت 9:07 AM
| نظرات 0 | لینک مطلب



 

تفسیر قرآن مهر جلد هفدهم‌ 
عناوین اصلی كتاب شامل:
یادآوری؛ درآمد؛ بخش اول: سوره‌ی سبأ؛  بخش دوم: سوره‌ی فاطر؛ بخش سوم: سوره‌ی یس؛ بخش چهارم: سوره‌ی صافات‌؛  بخش پنجم: سوره‌ی ص‌؛ منابع
 
تفسیر قرآن مهر جلد بیست و یك 
عناوین اصلی كتاب شامل:
یادآوری‌ها؛ درآمد؛ بخش اول: سوره‌ی جمعه؛ بخش دوم: سوره‌ی منافقون؛ بخش سوم: سوره‌ی تغابن‌؛ بخش چهارم: سوره‌ی طلاق؛ بخش پنجم: سوره‌ی تحریم؛ بخش ششم: سوره‌ی ملك؛ بخش هفتم: سوره‌ی قلم؛ بخش هشتم: سوره‌ی حاقه؛ بخش نهم: سوره‌ی معارج؛ بخش دهم: سوره‌ی نوح؛ بخش یازدهم: سوره‌ی جن؛ بخش دوازدهم: سوره‌ی مزمل؛ بخش سیزدهم: سوره‌ی مدثر؛ بخش چهاردهم: سوره‌ی قیامت؛ بخش پانزدهم: سوره‌ی دهر(انسان)؛ بخش شانزدهم: سوره‌ی ضحی؛ منابع
 
اطیب البیان فی تفسیر القرآن، جلد 9 
عناوین اصلی كتاب شامل:
جلد نهم‌
 
نگاهی به آیه ولایت 
عناوین اصلی كتاب شامل:
مقدمه؛ بخش یكم: شأن نزول آیه ولایت؛ بخش دوم: امامت علی علیه السلام در آیه ولایت؛ بخش سوم: شبهه هایی درباره آیه ولایت؛ كتاب نامه
 
فروغ قرآن در نگاه سیدالساجدین علیه السلام 
عناوین اصلی كتاب شامل:
مقدمه؛ عظمت قرآن‌؛ ویژگی‌های قرآن‌؛ تلاوت زیبا؛ مقدار تلاوت قرآن‌؛ انس با قرآن‌؛ قرآن و مردمان آخر الزمان‌؛ تفكر در قرآن؛ تفسیر حروف مقطعه‌؛ ویژگی‌های اولیاء الله‌؛ رزمندگان واقعی‌؛ معنای زهد؛ عالم برزخ‌؛ پاورقی
 
اعجاز القرآن در نظر اهل بیت عصمت علیهم السلام و بیست نفر از علماى بزرگ اسلام‏ 
عناوین اصلی كتاب شامل:
«ضرورت اعجاز پیامبران»؛  «اعجاز قرآن از نظر معصومین علیهم السّلام»؛ اعجاز قرآن از نظر علماى شیعه‏؛  «اعجاز قرآن از نظر علماى اهل سنت»؛  «بررسى وجوه اعجاز قرآن»؛  «دیدگاه برخى از مستشرقین درباره اعجاز قرآن»؛  «معارضین اعجاز قرآن»؛  «درخواست معجزه و عدم اجابت پیامبر صلى اللّه علیه و اله و سلم»؛ فهرست مطالب‏؛  كتابنامه‏
ناشر: احسن الحدیث‏
 
تحلیل زبان قرآن 
عناوین اصلی كتاب شامل:
فهرست مطالب‌؛ مقدمه ناشران‌؛ پیشگفتار؛ در سیزده فصل ؛ نمایه اشخاص‌؛ نمایه آیات‌؛ نمایه روایات‌
مشخصات نشر : تهران پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی سازمان انتشاراتی موسسه پژوهشی حوزه و دانشگاه 
ت‍رج‍م‍ه‌ ت‍ف‍س‍ی‍ر ال‍م‍ی‍زان‌ جلد سیزدهم 
عناوین اصلی كتاب شامل:
جلد سیزدهم 
حجاب از دیدگاه قرآن و سنت 
عناوین اصلی كتاب شامل:
مقدمه؛ فصل اول : تاریخچه ی ججاب؛ فصل دوم : واژه شناسی؛ فصل سوم : پاره ای اززمینه های گسترش عفت و حفظ پوشش؛ فصل چهارم : فلسفه پوشش؛ فصل پنجم : حدود پوشش؛ فصل ششم : كیفیت پوشش؛ فصل هفتم : حجاب و اهل البیت (علیهم السلام)؛ فصل هشتم : پوشش زن در اجتماع؛ فصل نهم : عوامل بدحجابی و بی حجابی
 
پرسش و پاسخ‌های قرآنی ویژه جوانان، جلد 1( ترنم مهر) 
عناوین اصلی كتاب شامل:
درآمد؛ فصل اول: درباره قرآن‌؛  فصل دوم: بینش‌ها؛ منابع
 
تفسیر موضوعی قرآن ویژه جوانان ، ج‌6(شگفتی‌های پزشكی در قرآن) 
عناوین اصلی كتاب شامل:
درآمد؛  فصل اوّل: كلیّات‌؛ فصل دوم: جنین‌شناسی و مراحل آن‌؛  فصل سوم: مراحل رشد بعد از تولد؛  فصل چهارم: اعضای بدن در قرآن‌؛ فصل پنجم: شفاء در قرآن‌؛  فصل ششم: فهرست آیات پزشكی‌؛ فهرست منابع
 
بحث در مفاد آیة تبلیغ 
عناوین اصلی كتاب شامل:
پاورقی
 
دانستنی‌های علمی پیرامون قاعدگی در قرآن، روایات و پزشكی 
عناوین اصلی كتاب شامل:
چكیده؛ مقدمه؛ قاعدگی زنان از دیدگاه قرآن؛ پزشكی قاعدگی؛ تجربه ای برای هر ماه (اولین خون ریزی ماهانه)؛ منشأ پیدایش رگل؛ دستور عادلانه اسلام در مورد عادت ماهیانه زنان؛ روایات پیرامون قاعدگی (رگل، حیض)؛ مجامعت در حال حیض؛ احكام حیض / رساله آیت الله فاضل لنكرانی؛ احكام حائض؛ پی‌نوشتها:؛ منابع و مآخذ
 
اطیب البیان فی تفسیر القرآن، جلد 7 
عناوین اصلی كتاب شامل:
جلد هفتم‌
 


 نگاشته شده توسط A.M M در سه شنبه 10 اردیبهشت 1392  ساعت 6:45 AM
| نظرات 0 | لینک مطلب



 


ویژگیهای بیان معارف در کلام وحی 
برای فهم محتوای هر كتابی نخست لازم است خصوصیّات زبانی و بیانی آن را بشناسیم 
معرفت و ایمان به شأن و مقام کلام وحی 
جهل به موقعیت قرآن موجب می‎شود كه نتوانیم ارتباط صحیحی با قرآن برقرار سازیم 
رسالت کلام وحی در معرفت 
قرآن كه خود، علم ممثَّل است، بیش از هر چیز جوامع بشری را به دانش فرا می‌خواند 
سهل و ممتنع بودن کلام وحی 
قرآن معجزة جاویدان پیامبر اسلام و سند زنده و برهان اثبات رسالت و حقانیت ارتباط او با خدا است. 
رسالت کلام وحی در سیاست 
هر وصف كمالی كه خدای سبحان برای قرآن كریم یاد فرمود، بمنزله‌ی شرح رسالت آنست 
تعبد و معارف درکلام وحی 
معارف والا و ارزشمند قرآن مجید، انواری است الهی كه فطرت همگان را به سوی خود فرا می‎خواند 
تناسب آیات و سوره‌هادرکلام وحی 
قرآن كریم از نظر بعد زیبایی شناختی در میان همه‌ی كتاب‌ها بی‌نظیر است. 
مبدأ و منشأ نزول کلام وحی 
ذات اقدس اله در آیاتی از كتاب خود، اصل نزول قرآن و مبدأ نزول آن را كه همان اسمهای نیكوی الهی است بیان فرموده 
رسالت کلام وحی 
بهترین معرّف برای شرح اوصاف قرآن كریم همانا خود قرآن مجید است 
مصونیت کلام وحی از افترا 
منكران وحی انواع تهمتها را به رسول خدا و قرآن كریم می‌زدند گاهی می‌گفتند قرآن، شعر است 
هم سویی معارف باطنی کلام وحی 
همان طور كه از لحاظ صنعتِ فصاحتْ و بلاغتْ و هنر ادبی، واژگان قرآن هم آوای هم است و از لحاظ مبادی تصوّریْ مفاهیم الفاظ قرآن هم سوی یكدیگر است 
ذات اقدس الهی درکلام وحی 
در ماجرای میقات حضرت موسی و تكلم خدای سبحان با او، آنگاه كه موسی ـ علیه السّلام ـ دیدن خدا را از او تقاضا نمود 
شناخت و درك حقایق کلام وحی 
قرآن به عنوان كتاب هدایت و راهنمای برای انسان همة صحنه‌های زندگی مادی و معنوی او را در بر می‌گیرد. 
معانی قرآن درکلام وحی 
در معنای قرآن وجوه پنج گانه ای گفته شده است كه می توان آن ها را به سه دسته تقسیم نمود: 
آیات قرآن درباره قرآن 
این كتاب به حقیقت غیر‌قابل شكست است * و هرگز حوادث گذشته و امروز و آینده عالم نمی‌تواند راه ورودِ باطل را در آن باز كند، زیرا از جانب خدای حكیم و ستوده صفات نازل شده است. 
جهانی و جاودانگی قرآن 
جهانی بودن دین اسلام» از ضروریات این آیین الهی است. اسلام، به منطقه جغرافیایی خاصی محدود نیست 
قرآن نور و ذکرمحفوظ 
از بین بردن قرآن كریم و خاموش كردن این نور الهی به یكی از دو صورت محقق می‌شود: یا قرآن را از اساس نابود كنند و یا آن را به صورت كتابی تحریف شده در بین مردم باقی گذارند 
قرآن و دفاع از خود 
خداوند متعال در بیان حقانیت قرآن و دفاع از این صحیفه نورانی آسمانی، معرف مختلفی بیان می‌فرماید: 
قرآن کلام الهی 
خدای سبحان در سوره‌ی مباركه‌ی «توبه» قرآن كریم را «كلام الله» معرّفی نموده: 
قرآن در قرآن 
نخستین گام ورود به سرچشمه جوشان رهنمودهای نورانی و نجات بخش این کتاب بزرگ هدایت و انسان سازی، گوش جان سپردن به بیانات صادقانه خود قرآن درباره قرآن است. 

 



 نگاشته شده توسط A.M M در سه شنبه 10 اردیبهشت 1392  ساعت 6:43 AM
| نظرات 0 | لینک مطلب



 

چرا مطهری، مطهری شد؟

 

چرا مطهری، مطهری شد؟

چرا مطهری، مطهری شد؟






 

سخنران: دکتر عبدالله نصری

این جلسه به مناسبت سالگرد شهادت استاد مطهری برگزار شده است. عزیزان عموماً در باب اندیشه ها و تفکرات مرحوم مطهری، مطالب بسیاری را شنیده اند. من در این جلسه ای که در خدمت شما هستم، می خواهم به یک پرسش اساسی و مبنایی پاسخ بگوییم. آن هم این است که چرا مطهری، مطهری شد؟ اگر امروز مطهری را به عنوان یک متفکر بزرگ می شناسیم و برای ایشان جایگاه خاصی در تاریخ تفکر اسلامی به ویژه تفکر معاصر قائل هستیم، به چه دلیل است؟ در واقع ما می خواهیم به کالبد شکافی شخصیت او از نظر علمی و فکری و ابعاد گوناگون بپردازیم. به اعتقاد بنده در اینجا چند مسئله را باید مطرح کرد تا بتوان به این پرسش پاسخ داد.
اولین مسئله این است که مطهری شخصیتی بود که فکر را جدی می گرفت. جدی گرفتن تفکر و تابع لوازم آن بودن، یک مؤلفه ی بسیار مهمی است. ممکن است به ظاهر تصور کنیم که کسانی تفکر را جدی می گیرند، اما هنگامی که دقت کنیم که آیا به لوازم تفکر پایبند هستند یا نه، آن موقع در می یابیم که این افراد تفکر را جدی گرفته اند یا نه. کسی که می خواهد تفکر را جدی بگیرد، باید قید بسیاری از مسائل را بزند، حتی بعداً اشاره خواهم کرد چه بسا در برخی جوامع، نظیر جامعه ی کنونی ما، باید هزینه های بسیاری را هم بپردازد. ما هیچ وقت فراموش نمی کنیم ایام کوتاهی را که مرحوم مطهری در زمان انقلاب در قید حیات بودند و در کنار مسئولیت بسیار مهمی که داشتند، یعنی ریاست شورای عالی انقلاب که منصب سیاسی مهمی بود، شاهد بودیم که ایشان بسیار به دنبال این امر بودند که جامعه هر چه سریع تر شکل بگیرد و این مسئولیت را به سرعت رها کنند و بروند سراغ کارهای علمی و فکری و قبلی خودشان. کسی که تفکر را جدی می گیرد، یک چنین مشخصه ای دارد. قید پست و منصب و خیلی چیزهایی که آفت تفکر هستند را می زند. این نکته ای است که متأسفانه ما در بسیاری از افراد و اشخاصی که داعیه ی تفکر دارند، نمی بینیم.

 



 نگاشته شده توسط A.M M در یک شنبه 8 اردیبهشت 1392  ساعت 10:51 AM
| نظرات 0 | لینک مطلب



ترجمه منظوم آيات قرآن کریم  دين و زندگی دبیرستان
 
 
 
 
 دین و زندگی ۱                     دین و زندگی۲
 
 
 
دین و زندگی ۳                      دین و زندگی ۴
 
 
 
 


 نگاشته شده توسط A.M M در سه شنبه 3 اردیبهشت 1392  ساعت 2:04 PM
| نظرات 0 | لینک مطلب