درجات معرفت و همت مؤمنان
نويسنده:
علي سعادت پناه
وصایای امام جعفر صادق علیه السلام به عبدالله بن جندب: «یاابن جندب ان احببت ان تجاور الجلیل فی داره و تسکن الفردوس فی جواره فلتهن علیک الدنیا واجعل الموت نصب عینک و لاتدخر شیئا لغد واعلم ان لک ما قدمت و علیک ما اخرت.» (1) می دانیم که ایمان مراتبی دارد; معرفت افراد نسبت به حقایق دین متفاوت است، همت افراد نیز ذاتا با یکدیگر تفاوت دارد.ما برای نیل به هدف عالی و بلندی که به دنبال آن هستیم باید اولا، آن هدف را درست بشناسیم و به وجود آن ایمان داشته باشیم و ثانیا، همت و تلاش لازم برای رسیدن به آن هدف بلند را نیز داشته باشیم. افرادی که معرفت و ایمانشان ضعیف است، در صورت تقویت معرفت خود، این آمادگی و همت را پیدا خواهند کرد که با تلاش بیش تر به اهداف بلند خود نائل آیند.اما کسانی که همتشان ضعیف است و حتی در امور دنیایی هم همت بلندی ندارند - صرف نظر از این که امور دنیا نسبت به آخرت چه موقعیتی دارد - هر قدر هم که زمینه معرفت و ایمان برایشان فراهم باشد، هیچ گونه ترقی و پیشرفتی نخواهند داشت.به این افراد باید هشدار داد تا با تقویت همت خود، برای رسیدن به اهداف عالیه، راه صحیح را انتخاب کنند.البته، مؤمنان، هم از نظر مرتبه ایمان و هم ازنظر همت، با یکدیگر تفاوت هایی دارند.
ادامه مطلب
نويسنده:
علي سعادت پناه
اشاره : یکی از ابزارهای مهم برای فتح قلههای سعادت و کمال، داشتن اهداف متعالی است. از سوی دیگر، داشتن آرزوهای بلند در تفکر اهل بیت علیهم السلام یکی از لغزشگاههای مهم انسان دانسته شده است. در این جستار، برآنیم که جایگاه و ارزش همت عالى را در سرنوشت آدمی تبیین کنیم و سپس تمایز آن را با آرزوهای طولانی داشتن بیان نماییم. همّت عالى، عبارت است از چشم به بالاترین قلّه دوختن و امید رسیدن به آن را در دل زنده نگهداشتن. همّت عالى، یعنی به کم قانع نشدن، یعنی دامنه را مسکن نگرفتن. همت عالى، یعنی به کارگیری همه تلاش برای رسیدن به بالاترین نقطه، یعنی رضایت ندادن به وضع موجود، تا رسیدن به برترین وضعیت. کسی که به کم رضایت میدهد، خیلی زود از حرکت میایستد. از ما خواسته شده است «بالاترین» را هدف بگیریم و با استمداد از خدا و عزم راسخ، «بهترین» شویم1.
نويسنده:
علي سعادت پناه
فرهنگ برهنگی و
برهنگی فرهنگی
متن زیر گزیده ای از
کتاب \"فرهنگ برهنگی و برهنگی فرهنگی\" نوشته دکتر غلامعلی حداد عادل
است که نگاهی عمیق به موضوع خودباختگی فرهنگی دارد. این کتاب اولین بار در سال
1359 منتشر شد و آنچه می خوانید گزارشی از چاپ چهارم این کتاب است.
نویسنده در مقدمه لباس
پوشیدن را از دیدگاههای مختلفی چون روانشناسی، اخلاق، اقتصاد، جامعه شناسی، مذهب،
قانون و جغرافیا قابل مطالعه می داند و می نویسد: منشا اصلی پیدایش لباس نیاز به
محفوظ ماندن، عفیف ماندن و زیبابودن است امااشتباه است اگر تصور کنیم که می توانیم
این همه اختلاف و تنوع را که در لباس افراد در جوامع و دورانهای مختلف دیده می شود
تنها با درنظر گرفتن این سه اصل توجیه کنیم. رابطه فرهنگ و لباس را در طول رابطه
لباس با سایر عوامل اجتماعی، اقلیمی، اقتصادی و تاریخی می دانیم نه در عرض آن. به
عبارت دیگر، ما تاثیر فرهنگ را بر لباس مهمتر و کلی تر از آن می دانیم که از آن در
ردیف سایرتاثیرها گفتگو کنیم و معتقدیم همه تغییراتی که در لباس ازناحیه عواملی
داخلی غیر از فرهنگ ایجاد می شود تابع رابطه لباس و فرهنگ و محاط در چارچوب
محدودیتهای فرهنگی است.
نويسنده:
علي سعادت پناه
حجاب از جمله
هنجارهايي است که اگر چه مربوط به فرد و نوع ديدگاه اوست، اما به جهت اثرات
اجتماعي آن اهميتي فراتر از موضوع فردي پيدا کرده و در قالب فرهنگ اجتماعي نمود
پيدا مي کند. در حقيقت يکي از رويکردهاي مطرح در زمينه تبيين انحرافات اجتماعي، بي
اهميت جلوه دادن مساله حجاب است. هر چند که موضوع بدحجابي در جامعه ما از اموري
است که ذهن بسياري از صاحبنظران، انديشمندان، جامعه شناسان، دينداران و... را به
خود مشغول داشته است. ضمن آن که ناديده گرفتن حجاب يا بدحجابي به عنوان امري
نابهنجار ونامطلوب تبعات نامطلوبي را به همراه دارد که در بين آحاد مردم شناخته
شده است.
حجاب چيست؟
در ابتداي اين مقاله
بهتر است تعريفي از حجاب داشته باشيم. حجاب در لغت به معناي پرده و پوشش آمده است.
اما به طور کلي نمي توان هر پوششي را حجاب ناميد. در مورد ميزان و مقدار پوشش
نظريه هاي مختلفي ارايه شده است از جمله آن که مقدار و پوشش بدن که اسلا م براي
زنان واجب شمرده است عبارت است از پوشانيدن تمام بدن به جز قرص صورت و دو دست (از
مچ دست به پايين)، هر چند که اين تعريفي فقهي و کامل در مورد حجاب است اما با توجه
به پيشرفت هاي مختلفي که در زندگي انسان ها صورت گرفته است چه از لحاظ اجتماعي و
علمي و فرهنگي و... و با توجه به نگرش وسيع و ديد اجتماعي که دانشمندان معاصر و
فقها نسبت به تمامي موضوعات مختلف پيدا کرده اند، تعريف هاي ديگري نيز در باب حجاب
ارايه شده است از جمله مي توان به تعريف استاد شهيد مرتضي مطهري اشاره کرد.
نويسنده:
علي سعادت پناه
در خصوص موضوع حجاب- خصوصاً در چند دهه اخير- سخن بسيار گفته شده و چه بسيار
مقالات و گزارشهايي به رشته تحرير درآمده و منتشر شده است كه بيهيچ سخن و يا
آسيبشناسي و رهيافت تازهاي، صرفا تكرار مكررات بوده و جز تذكر و يادآوري، ثمرات
و نتايج قابل تاملي را در برنداشته است.
جاي تاسف دارد كه گفته شود برخي از آثار منتشر شده در اين زمينه گاه آن قدر
سطحي و نازل بوده كه حتي در مقام مقايسه با انشاي دانشآموزان مدارس در مرتبه
پايينتري قرار داشته و از آنجا كه با اغراض و نيات ديگري نگاشته شده، رايحه خوش و
دلانگيز تعهد و تعبد از آن استشمام نميشود و شوري برنميانگيزد.
استاد شهيد مرتضي مطهري در سالهاي پيش از پيروزي انقلاب اسلامي با پژوهش و
نگارش كتابهاي ارزندهاي مانند \"مسئله حجاب\"، \"نظام حقوق زن و
اسلام\" و \"اخلاق جنسي در غرب\" سهم متعهدانه و ارزشمندي را در
ارائه و تبيين اين موضوع برعهده داشتند كه پس از گذشت بيش از سه دهه از انتشار اين
آثار و تجديد چاپهاي متعددي كه شمارگان قابل ملاحظهاي داشته، هنوز هم اين آثار
مخاطبان فراواني دارد و به عنوان منبع مورد مطالعه و مراجعه اقشار گوناگون جامعه
قرار ميگيرد.
همت عالى
فلسفه لباس عفیف ماندن است
حجاب نمادي از رفتار بهنجار اجتماعي
همت مضاعف و راهكارهايي پيرامون برخورد با پديده شوم بدحجابي

