ابزار نظر سنجی

برخی از اظهار نظرها در نشست هفته گذشته برخی از نمایندگان مجلس با محمد باقر قالیباف که به نشست حافظ معروف شد،حکایت از تکروی در برخورد با مسئله انتخابات دارد که نقض توافقات پیشین در ائتلاف ۱+۲ می باشد.

خبرگزاری شبستان: با نزدیک شدن به یازدهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری شاهد فضایی می باشیم که توجه اخبار و رسانه ها را متوجه فضای باز انتخاباتی کرده است و هر چه بیشتر نزدیک به این رویداد مهم در عرصه عمومی کشور می شویم بازخوران رسانه ها و جراید و موسسات مختلف تمرکز خود را متوجه انتخاب کاندیدا های مورد نظر قرار داده اند و کاندیدا های بالقوه نیز به مراتب به دنبال گزینش بهترین راهبرد و راهکار برای بالا بردن حاشیه سود بیشتر برای خویش می باشند. سودی که در بازار رقابتی انتخابات مانند هزینه کردن منابع و ستاندن رای به عنوان مهمترین کالای این بازار توزیع و کسب می شود.

در این میان اخبار و وقایع مهمی از جبهه ها و جریان های مختلف به گوش می رسد که هرکدام طرفداران خاص خود را به این سو و آن سو می کشد . شاید باور آن سخت باشد که با وجود تمامی معاصی و مصایب اقتصادی کشور که تمامی احاد را رنجور خاطر کرده است میل و اقبال عمومی به دنبال کردن اخبار انتخاباتی که نشان از اهمیت به این فرصت گران جان است، کمرنگ نشده است. اما در میان این همه انباشت و رد و بدل شدن اطلاعات که گاه لایه های زیرین مباحث انتخاباتی را نشانه رفته است بوجود آمدن و شکل گیری ائتلاف 1+2 از همه جالب تر به نظرمی آید که شاید نشان دهنده اولین کوشش های موثر در وفاق شبکه ای از انتخاب است که میان اصول گرایان بوجود آمده است.
 

پس از گذشت دو سال از تحولات انقلابی در منطقه خاورمیانه، این منطقه همچنان دستخوش ناآرامی هاست. این نوشتار در پی تحلیلی جامع در ارتباط با علل شکل گیری این ناآرامی ها و پیش بینی تحولات در آینده است.

خبرگزاری شبستان: بالغ بر دو سال از آغاز تحولات کشورهای عربی خاورمیانه و شمال آفریقا می گذرد. این تحولات با شتاب بسیار زیادی آغاز گشت و زمینه های تغییرات بزرگی را در این کشورها فراهم کرد. در راستای این تحولات حکومت بن علی در تونس و مبارک در مصر سرنگون گردید و احزاب اسلامگرا که در انزوا به سر می بردند، در این دو کشور به قدرت رسیدند.
 

کشور لیبی، جنگ داخلی بسیار سنگینی را پشت سر گذاشت و سرانجام، انقلابیون موفق شدند کاخ ظلم و ستم معمر قذافی را بر سرش ویران سازند. در یمن پس از کش و قوس های بسیار، سرانجام علی عبدالله صالح به ترک حکومت وادار گشت و دولت انتقالی، قدرت را در دست گرفت. در بحرین بر اثر انقلاب مردم این کشور، پایه های مشروعیت آل خلیفه بکلی ویران شد و قدرت سرنیزه آل سعود و شورای همکاری خلیج فارس، آن ها را تا کنون بر سر قدرت نگه داشته است.
 

در اردن و کویت، حکومت مرکزی گرفتار بحران جدی است و باید بین تحدید قدرت و سرنگونی یک راه را انتخاب کند. در عربستان نارضایتی بخش وسیعی از جامعه را فراگرفته است. این نارضایتی در کنار بحران در خاندان حکومتی، آل سعود را وارد چالش جدی کرده استکه چالش نفوذ و تاثیرگذاری عربستان در منطقه از نشانه های این بحران ها می باشد.

افزایش بی سابقه و حباب وار قیمت پسته در آخرین روزهای سال موجب سردرگمی در چرایی این افزایش قیمت شده است. حال در این یادداشت در پی آنیم تا متغیرهای دخیل در قیمت گذاری این کالا را اندازه گیری کنیم.

خبرگزاری شبستان: در چند هفته اخیر هرچقدر به پایان سال و شروع سالی جدید نزدیک می شویم ،شاهد افزایش حباب وار یا واقعی قیمت ها هستیم.این قیمت ها شامل تقریبا تمامی کالاهای مصرفی ،واسطه ای ،تجاری و خانگی می شود.برخی از این قیمت ها شاخص های چندان قابل اتکایی ندارد و قیمت ها در بازار به صورت شناور وبا قیمتی نامتعادل و ناهمگون عرضه می شود ،برخی از این قیمت ها متاثر از افزایش تقاضا یا بهای فصلی آن می باشد و برخی نیز قیمتی حباب وار و بدون توجه به بازار عرضه و تقاضا به دنبال جا افتادن بهای خود در یک سیر چندین روزه است.

در جامعه ای که در تمام دروس دانشگاهی اش حتی رشته هایی چون الهیات، ردپای پر رنگ فرهنگ غرب وجود دارد. در جامعه ای که جوان او هنوز اثبات اصول دین خود را بصورت مدقن نمی داند. پس انقلاب فرهنگی انجام نداده ایم.

خبرگزاری شبستان: در شماره های قبل بررسی نمودیم که جامعه ایرانی هرچند که تا قبل از انقلاب نیز جامعه اسلامی نام داشت اما پس از انقلاب امام خمینی تاکید داشتند که نیاز به انقلاب فرهنگی است، و بیان کردیم که فرهنگ زمانی منقلب می شود که فرد فرد یک جامعه منقلب شده و تغییر کنند، و در آخر به این نتیجه رسیدیم که منظور امام خمینی تغییر در اندیشه دینی و نوع تفکر دینی فرد فرد جامعه بوده است.
موضوعات دینی و یا هر مفهوم از علوم انسانی دیگر، برای ورود به قلب و ریشه دواندن در درون انسان امروزی، نیازمند ایجاد عمیق مفاهیم و ملموس و عقلانی نمودن آن موضوعات است. چون انسان امروزی تا موضوعی را بررسی نکند و مجاب به صحت آن موضوع نشود، موضوع مزبور را نه اینکه در قلب خود حک نمی کند، بلکه آن را پس می زند. پس در نتیجه هرچند که اثبات اصول - با توجه به رشد عقلی افراد- آسان تر می شود اما اگر اثباتی ارائه نگردد، آن اصل صد در صد پذیرش نخواهد داشت.
 

دریافت پیام حقیقی انقلاب اسلامی و وضعیت فعلی ما و نظام جمهوری اسلامی در مسیر انقلاب، همواره امری پرچالش بوده است. تلاش نموده ایم با نگاهی عمیق تر به انقلاب و سیر اعتلای آن بپردازیم.

خبرگزاری شبستان: " اهتمام به تربیت نیز، در کنار توجه به تعلیم بسیار ضروری است. تربیت و پرورش صحیح قوای روحی و جسمی، عامل شکوفایی استعداد های ذاتی بشر برای رسیدن به رشد و کمال حقیقی است. هیچ آباد کردنی به قدر آباد کردن روان انسان و فکر انسان - که در حقیقت راه آینده¬ او را ترسیم می¬کند - نمی ¬رسد."

مقام معظم رهبری در دیدار با مسئولین آموزش و پرورش در مرداد ماه سال هفتاد و هفت در بیانات فوق تأکید می نمایند که تربیت موضوعی ضروری بوده و ایجاد تفکر و اندیشه صحیح و اسلامی مهم ترین و پر ارزش ترین اقدام است.

دریافت پیام حقیقی انقلاب اسلامی و وضعیت فعلی ما و نظام جمهوری اسلامی در مسیر انقلاب، همواره امری پرچالش بوده است. تلاش نموده ایم با نگاهی عمیق تر به انقلاب و سیر اعتلای آن بپردازیم.

خبرگزاری شبستان: "در انقلاباتى که در عالم واقع مى‏شود یا در شورش‏ها یا در کودتاها، یکى اصل این‏ شورش و انقلاب و کودتا، یکى انگیزه‏اش، یکى محتوایش اینها سه امرى است که باید در آن توجه کرد. خودشان، خود انقلابات یا خود اینها شبیه به هم‏اند، یا شورش است یا کودتاست یا انقلاب، صورتاً مثل انسان‏ها مى‏ماند که همه صورتشان مثل هم هست اما معناشان فرق با هم دارد. انگیزه‏ها مهم است و محتواها. گاهى وقت‏ها انگیزه خوب است، محتوا خوب نیست، گاهى وقتها محتوا خوب است، انگیزه درست نیست."

در نوزدهم دیماه سال 1364، حضرت امام بیانات فوق را ایراد می فرمایند، این سخنان که نمونه ای از آن در بالا ارائه گردید، نشان دهنده این مطلب است که امام خمینی (ره) صرف انقلاب سیاسی و رفتن یک حاکم و آمدن حاکم دیگر را - هرچند که حاکم پیشین مفسد و حاکم جدید متشرع باشد و ساعی در اجرای احکام شرع - انقلاب اسلامی نمی داند مگر اینکه محتوای اسلامی نیز جایگزین محتوای ما قبل از انقلاب شود. که این مطلب، معنا و بیان دیگری از مرحله دوم انقلاب اسلامی است که در شماره اول به آن دست یافته شد.
حال به بررسی مرحله دوم انقلاب، یعنی انقلاب فرهنگی خواهیم پرداخت.

با نگاهی به تاریخ، میان 'سنت وقف' و شکوفایی تمدن اسلامی رابطه ای جدی و اساسی می یابیم، اما از سوی دیگر عدم توجه به این سنت پسندیده، نگرانی هایی را به وجود آورده است.

خبرگزاری شبستان: در عصر حاضر، سنت وقف در اسلام سنتی رو به فراموشی است. این درحالی است که سنت وقف یکی از پایه های شکوفایی تمدن اسلامی است و عدم توجه به آن می تواند ما را از مواهب موجود در این سنت پسندیده محروم نماید. به بهانه قرار گرفتن در هفته وقف نگاهی به وقف و کاربردهای آن در گذشته و اکنون خواهیم داشت.

وقف به معنای حبس کردن چیزی از طرف مالکش به وجهی از وجوه، به نحوی که فروش آن ممنوع باشد، به ارث منتقل نگردد قابل هبه نباشد، فروخته نشود و به رهن و اجاره و عاریت و از این قبیل داده نشود. و صرف کردن آن مال در جهتی که واقف تعیین کرده است.

زمانی که وقف به مقصود امور خیریه عمومی باشد و مخصوص گروه خاصی نباشد به آن وقف عام گفته می شود. مانند وقف مساجد، اما زمانی که وقف مخصوص گروه و افراد خاصی باشد به آن وقف خاص گفته می شود، مثلا وقف برای کارکنان یک شرکت.

فقر یکی از موانع عمده پیشرفت و به فعلیت رسیدن استعدادها است. از مواردی که وقف کاربردی اساسی دارد، تامین قسمتی از هزینه های متفاوت قشر مستضعف می باشد. مثل وقف یک مغازه که می تواند از درآمد آن برای تامین هزینه های فقرا استفاده کرد.

پیامبر اعظم (ص) وحدت امت اسلامی را از راهبرد های بنیادین اقتدار امت اسلامی در تمام زمان ها و مکان ها دانسته است، به گونه ای که اقتدار و عزت جامعه ی نو پای اسلامی در عصر رسالت، برایند وحدت‌ بوده است.

خبرگزاری شبستان: در قسمت اول این یادداشت بررسی شد که وحدت نه از انقلاب اسلامی ایران، بلکه از فطرت پاک انسانی ریشه گرفته و اسلام به عنوان دین کامل تاکید موکد بر این اصل دارد.

حال به بررسی وحدت از نگاه اسلام و پیامبر اکرم اسلام خواهیم پرداخت. وحدت امت اسلامی از اصول و ارزش های مورد تأکید پیامبر اعظم (ص) بوده است؛ از منظر آن حضرت، عزّت و اقتدار همه جانبه مسلمانان در پرتوی وحدت و همبستگی، دربرابر دشمنان مشترک است.
پیامبر اعظم (ص) وحدت امت اسلامی را از راهبرد های بنیادین اقتدار امت اسلامی در تمام زمان ها و مکان ها دانسته است، و برای بر پایی و تحقق بخشیدن آن، تلاش های فراوانی نموده اند به گونه ای که اقتدار و عزت جامعه ی نو پای اسلامی در عصر رسالت، برایند وحدت و راهکار های ارائه شده از سوی پیامبر خاتم(ص)‌ بوده است. علاوه بر گفتار های آن حضرت پیرامون ضرورت، ‌اهمیت و فواید وحدت، از سیره ی سیاسی، اجتماعی و فرهنگی پیامبر(ص)‌، بدست می آید که آن حضرت بنیان گذار وحدت امت اسلامی درجامعه ی عربی آن زمان بوده است. امام علی (ع) می فرماید: "پیامبر (ص) شکاف های اجتماعی را به وحدت اصلاح، وفاصله ها را به هم پیوند داد."

پیامر اعظم (ص) اسوه کامل درتمامی ابعاد زندگی می باشد، طبیعی است که الگو قرار دادن سیره آن حضرت، برای مسلمانان امروز نیز، کارآمد ترین راهکار ها را برای تحقق وحدت اسلامی، ارایه می نماید.

همچنان که پیش از این نیز گفته شد، مراد از وحدت امت اسلامی این است که مسلمانان در کنار حفظ مذاهب خودشان بر محو رمشترکات دینی مثل توحید، قرآن، پیامبر اعظم (ص)، سنت و سیره نبوی در برابر خطراتی که اصل اسلام و جامعه مسلمانان را تهدید می کند، همبستگی و همدلی داشته باشند و از اختلاف های گونا گون مذهبی، سیاسی، نژادی، زبانی و... که موجب وهن و سستی امت اسلامی می شود، دوری کنند.
برای بررسی دیدگاه های پیامبر اعظم در خصوص وحدت نگاهی به مفاد پیمان نامه عمومی مدینه که در اوایل ورود پیامبر به مدینه نگاشته است می نماییم :

1-مسلمانان در برابر ظلم وتجاوز با هم متحد خواهند بود .
2-‌ امضاء کنندگان پیمان ، ملت واحد را تشکیل می دهند، مهاجران قریش به رسم سابق خویش قبل از اسلام در پرداختن خونبها با قی هستند اگر فردی از آنها کسی را کشت ، یا فردی از آنها اسیر گردید، باید به کمک هم خونبهای اورا بپردازند ، واسیر خود را بخرند.
3-هیچ مؤمنی بدون اشاره سایر مؤمنان در جهاد فی سبیل الله صلح نمی کند وصلح جز برای همگان اجرا نخواهد شد.
4- تمامی گروها (‌که به جنگ مشغول اند)‌به ترتیب وارد جنگ خواهند شد وجنگیدن به یک گروه ( دو مرتبه پشت سر هم) تحمیل نخواهد شد.
5-‌ «‌ذمة الله »‌نسبت به همه افرا د یکسان است.
6-‌ اگر اختلافی بین مسلمین بروز کرد ،مرجع حل آن خدا ورسول خواهند بود.
7- مسلمین ، فرد مقروض ومدیونی را که دین او سنگین است رها نخواهند ساخت ،بلکه اورا کمک می کنند.
8- هیچ فرد با ایمانی حق ندارد ،مؤمنی را برای خاطر کشتن کافری ؛ بکشد ، وهرگز نباید کافری را بر ضد مسلمانی یاری کند.
9-‌ پیمان وعهد خدا با تمام مسلمانان یکی است از این نظر پست ترین آنها می تواند تعهداتی در برابر کفار بذمه بگیرد.
10- مسلمان دوستان وپشتیبان یکدیگر ند.
11- هر فردی ازیهودیان ازما پیروی کند واسلام بیاورد ،از کمک ویاری ما بر خوردار خواهد بود،وتفاوتی میان او ومسلمان دیگر نخواهد بود وکسی حق ندارد اورا ستم کند ویا دیگر ی را بر ضد او تحریک کرده ودشمن اورا یاری نماید.
12- در عقد پیمان صلح باید مسلمانان متحد شوند ،وهیچ مسلمانی بدون جلب نظر مسلمان دیگر جز عدالت و مساوات نمی تواند صلح بر قرار کند.

با توجه به راهکار های ارایه شده در سیره نبوی برای رسیدن به وحدت امت اسلامی در زمانه و عصر کنونی، راه های عملی زیر را می توان اسخراج نمود:

1- مراجعه به قرآن، سنت و سیره نبوی و عترت رسول خدا (ص) که همواره مسلمانان را به وحدت و همبستگی فرا خوانده اند .
2- تحمل نظرات مخالف ومدارا با پیروان مذاهب .
3- دوری از تعصبات خشک گوناگون ملی ،‌قومی ونژادی .
4-آشنائی شیعه وسنی از آراء ونظریات علمی یکدیگر با مطالعه کتب مربوط به یکدیگر.
5 - تعامل اندیشمندان فرقه های گوناگون اسلامی وگفتگو های علمی جهت رفع سوءتفاهم ها .
6- آشنائی از توطئه های دشمن برای ایجاد اختلاف .
7- احترام به مقدسات یکدیگر .
8- دوری از تهمت وافترا نسبت به یکدیگر.
9- کنترل افراد تند رو که موجب نفاق وتفرقه می گردد.
10- تقویت نقطه های مشترک .
11- ایجاد مراکز آموزشی پژوهشی مشترک .
12- ایجاد رسانه ها ی پیام رسانی مشترک و برای تقویت روح وحدت طلبی و پیام رسانی سالم.

البته همه این راهکار ها زمانی امکان ایجاد و اجرا دارند که سران جوامع اسلامی به قدرتی که در پشت وحدت اسلامی قرار گرفته است آگاهی یابند.

شبستان

در این نوشتار در پی آنیم نگاهی مختصر به دامنه و مختصات مشترک هاشمی و طیف اصلاحات در الگوی تصمیم گیری انتخاباتی بیاندازیم.

خبرگزاری شبستان : اوضاع و احوال فعلی انتخابات پیش رو بسیار پیچیده می نماید ، به نحوی که پیش بینی اعلام حضور کاندیدا ها برای مرحله نهایی کاندیداتوری و البته عدم کناره گیری هریک از آن ها در دقیقه نود بسیار سخت شده است. طبق اخبار و رویداد های این روزها بیش از 25 نماینده از طیف های متنوع و با شعار های گوناگون خود را به پیست انتخابات کشانده اند که در میان آنها بیش از 15 نفر آنها به طور رسمی اعلام کاندیداتوری خود را اعلام کرده اند.
تا کنون تحلیل داده های انتخاباتی نشان می دهد که انتخابات پیش رو انتخاباتی چند سر است که در آن سناریو مشخصی برای پیروزی در انتخابات رویت نشده است ، البته آمار ها حاکی از آن است انتخابات امسال از لحاظ اقبال نخبگان به کاندیداتوری ، پرشور ترین انتخابات دو دهه اخیر است و از این لحاظ می توان پیش بینی کرد که انتخابات فعلی با اختلاط گفتمانی فراوانی روبروست و همچنین نمی توان مرز بندی های خاص هر جریان قدرت را با خصایص گفتمانی خود عنوان کرد.
 

وحدت بالاصاله هویت و ریشه اصلی خود را از فطرت پاک انسان می گیرد. که این فطرت پاک، همانا بزرگ ترین نعمت خداوندی است که در نهاد همه انسان ها به ودیعت قرار داده است.

خبرگزاری شبستان: از 12 ربیع الأول که بنا بر روایات اهل سنت سالگرد ولادت پیامبر رحمت حضرت محمد (ص) است تا 17 ربیع الأول که تاریخ ولادت پیامبر مهربانی محمد (ص) بنا بر روایات اهل تشیع است، از سوی رهبر کبیر انقلاب اسلامی، به عنوان هفته وحدت نام گذاری گردیده است.

هفته وحدت از ابتدای شکل گیری در فضای بین المللی و داخلی بسیاری را به خود جلب نمود، البته گروهی نیز از روی عدم آگاهی به موضوع، عداوت، تند روی و یا هر دلیل دیگری به مخالفت و یا رد این موضوع پرداختند.

عده ای بیان می داشتند که جمع نقیضین محال است. یعنی اعتقاد داشتند که مذاهب و فرق اسلام، و در حالت کلی شیعه و سنی آنچنان با هم متفاوتند که قابل تجمیع و وحدت نیستند. عده ای نیز معتقد بودند که اگر بنا بر یکی شدن فرق اسلامی بود، علمای شهیر اعصار گذشته اقدام به این موضوع می نمودند. عده ای نیز این بحث را سیاسی دانسته و آن را تهدیدی برای حکومت و مرز های خود می دانستند. عده ای نیز صحبت کردن از وحدت جامعه اسلامی را مخالفت با موضوعی می دانستند که خداوند اگر می خواست جلوی آن را می گرفت و متوقفش می کرد.

بصورت کلی می توان تبیین نمود که گروه های مخالف موضوع وحدت، -در صورتی که قسمتی از آن ها که با هرگونه پیشرفت مسلمانان مخالفند و در اصل گرگ در لباس میش هستند، را حذف کنیم.- وحدت امت اسلامی را با یکسان سازی همه در جامعه اسلامی اشتباه گرفته اند. تفاوت این جا است که در برداشت مخالفین وحدت، قرار است شیعه، سنی و سنی، شیعه شود. در حالیکه منظور حضرت امام چیز دیگری بوده است.
تفکر در وحدت امت اسلامی بر آن است که شیعه و سنی با حفظ اعتقادات متفاوت خود، به ریسمان مشترکات موجود در میانشان که کم هم نیست، چنگ بزنند. و از اختلافات داخلی خارج شده و صف مستحکمی در برابر دشمنان اسلام ایجاد کنند. این بر داشت های غلط نشان از نا آگاهی و تندروی است که البته یکی از دلایل تندروی نیز همین نا آگاهی می باشد.
استراتژى مبارزاتى حضرت امام (ره) درجهت ایجاد بستر و شرایط لازم براى تحقق وحدت و هم یارى در جهان اسلام، اصولا روى دو محور عمده تمرکز یافته است: "حرکت فکرى - فرهنگى‏" و "حرکت‏ سیاسى- عملى‏". امام (ره) با توجه به مراحل مبارزه، "تعلیم وتربیت‏" سیاسى را زیربناى حرکت ‏سیاسى دانسته و اولین وظیفه مردم را در تحقق و توسعه، امر "تبلیغ‏" و "تعلیم‏" قرار داده است.

در این زمینه امام خمینی (ره) فرموده‌اند:
"وظیفه ما این است که از حالا براى پایه ‏ریزى یک دولت‏ حقه اسلامى کوشش کنیم، تبلیغ کنیم، تعلیمات بدهیم، هم‏فکر بسازیم، یک موج تبلیغاتى و فکرى بوجود آوریم تا یک جریان اجتماعى‏ پدید آید و کم ‏کم توده‏ هاى آگاه، وظیفه‏ شناس و دیندار در نهضت ‏اسلامى متشکل شده قیام کنند و حکومت اسلامى تشکیل دهند. تبلیغات و تعلیمات دو فعالیت مهم و اساسى ماست."
لذا جهت بر داشتن گامی کوچک در امر تبلیغ تعلیم معنای صحیح وحدت امت اسلامی مطالبی ارائه خواهد شد.

در واقع این دین اسلام است که به عنوان منشا حقیقی وحدت اسلامی در جامعه فرامرزی اسلام نقش آفرینی می کند. این پایه وحدت بالاصاله هویت و ریشه اصلی خود را از فطرت پاک انسان می گیرد. که این فطرت پاک، همانا بزرگ ترین نعمت خداوندی است که در نهاد مردم همه جوامع به ودیعت قرار داده است.

اگر دقیق نگاه کنیم تغییرات و تحولاتی که در این دین فطرت نهاد از ابتدا تا زمان آخرین پیامبر الهی حضرت محمد (ص)، ایجاد شده است در اصل مربوط به فروع احکام بوده است و دلیل این تغییرات مبرهن است که به دلیل تنوع موقعیت های حیات انسانی در جوامع مختلف و بر حسب رشد جوامع انسانی بوده است و اصالت و شاکله کلی این دین الهی همواره از ابتدا تا به تکامل نهایی رسیدن، هیچ گونه تغییری نکرده است. در این رابطه می توان ساختمانی را مثال زد که طراح و سازنده، آن را چند طبقه طراحی می کند و می سازد، اما بر حسب نیاز مصرف کننده آن ساختمان، طبقات متفاوت را مرحله به مرحله افتتاح می نماید.

خداوند متعال در قرآن کریم در بیان این موضوع که دین ابراهیم نبی (ع) همان دین فطرت است که بر همه پیامبران نازل شده است می فرماید:
"شرع لکم من الدین ما وصی به نوحا والذی اوحینا الیک و ما وصینا به ابراهیم و موسی و عیسی ان اقیمو الدین ولا تتفرقوا فیه". (سوره شوری- آیه 13)
"از دین همان را برای شما تشریع کرده است که به نوح توصیه فرموده و آنچه را که به تو وحی کردیم و آنچه را که به ابراهیم و موسی و عیسی (علیهم السلام) توصیه نمودیم اینکه دین را بر پای دارید و در آن پراکنده نشوید."

بنابراین، حداقل در نگاه اسلامی، مبنای وحدت امت اسلامی از فطرت انسانی و از دینی که بر حسب فطرت از سوی خداوند و به وسیله پیامبران به جامعه انسانی ارائه شده است. که بر حسب آیه سیزدهم سوره شوری، این دین پس از حضرت نوح و پیامبران پیشین به وسیله حضرت ابراهیم وحضرت موسی و پیامبران یهود و حضرت عیسی تبلیغ و ارائه شده است.

پس ارکان و اجزا اصلی وحدت جامعه اسلامی باید بر حسب فطرت پاک انسانی و دین فطرت نهاد اسلام باشد، تا در نهایت بتواند موجب استحکام این جامعه فرا مرزی و گسترش آن گردد.

در قسمت بعد به تبیین و تحلیل ارکانی که جامعه اسلامی را به وحدت خواهد رساند و هر مسلمانی باید به آنها مقید و پایبند باشد؛ خواهیم پرداخت.
ادامه دارد...

پایان پیام/