لزوم شناخت امام زمان (قسمت دوم)

در ذهن انسان با شعور، مخصوصاً موحدين و خدا شناسان از هر كيش و قومى اين سئوال مطرح است كه اين انسان كه مخدوم و مورد احترام اين همه مخلوقات الهى است براى چه هدفى خلق شده است؟

به حكم عقل حكمت پرودگار، با چنين وضعى كه تمام اجزاى هستى در خدمت انسان هستند، بايد هدف مقدسى براى انسان در نظر گرفته شده باشد و آن هدف و غايت براى انسان ها غير از رسيدن به كمال و وصول به مقام عبوديت و علم و معرفت به اسماء و صفات الهى چيز ديگرى نيست. قرآن كريم اين حقيقت را چنين مطرح نموده است.

«اَللّٰهُ اَلَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَ مِنَ اَلْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ اَلْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اَللّهَ عَلىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَ أَنَّ اَللّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً»(طلاق: ١٢)«خداوند همان كسى است كه هفت آسمان را آفريد و از زمين همانند آنها را نيز آفريد، فرمان او پيوسته در ميان آنها فرود مى آيد تا بدانيد خداوند بر هر چيز تواناست و اينكه علم او به همه چيز احاطه دارد.»

اينك كه معلوم گشت هدف از خلقت انسان، رسيدن به كمال علم و عرفان و عبوديت است اين سئوال مطرح مى شود كيست كه بتواند اين انسان را به آن هدف مقدس خود برساند؟ هزاران فرقه و مسلك در جوامع بشرى انسان را به سوى خويش دعوت مى كنند كه هر كدام مى گويند: به دنبال ما بيائيد، رياضت كش و مرتاض هندو مى گويد: دست از كار و كسب و تشكيل خانواده بكش و به دنبال من در گوشۀ جنگل بنشين تا به كمال برسى. ديگرى مى گويد: كمال انسانى در سايۀ سرمايه دارى است، سومى مى گويد: رشد و كمال انسان به آزاد بودن او از هر قيد و بند با اين اختلاف فراوان در افكار و عقايد بشرى، هر انسان موحّد و خداشناسى قاطعانه حكم مى كند كه بايد فردى از جانب خداوند كه مسلّح به سلاح علم و وحى بوده و از اسرار خلقت جهان و انسان آگاه باشد، براى راهنمائى و هدايت بشر مشخص شود در غير اين صورت جهان و خلقت آن، هم چون مدرسه اى مى ماند كه با مصالح بسيار عالى ساخته شده اما معلم و مدرّس نداشته باشد و يا مانند بيمارستانى است كه سالن ها و اطاق هاى عمل جراحى و همۀ امكانات لازم را داشته باشد اما دكتر و طبيب نداشته باشد و هر عاقلى حكم مى كند كه ساختن اين مدرسه و بيمارستان عبث و بيهوده است. آرى جهان مدرسه است و انسان دانش آموزان اين مدرسه و بايد معلم و مربى وجود داشته باشد كه اين دانش آموزان را به اهداف عاليه واصل گرداند و آن مربى، كسى جز حجت خدا نيست. در غير اين صورت خلقت جهان عبث و بيهوده خواهد بود.

منبع: دوازده گفتار درباره دوازدهمین حجت خدا حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف , حسین اوسطی، ص29

 لزوم شناخت امام زمان (قسمت اول)

روايتى را شيعه و سنى از پيامبر خدا صلى الله عليه و آله نقل نموده اند و مورد قبول همگان است به طورى كه علامۀ امينى در الغدير(1)مى نويسد (. . . لَم يَختَلِفْ في ذٰلِكَ إثنانَ ولاٰ اَنّ أحداً خالَجَهُ في ذلكَ شَكٌّ) دو نفر مسلمان هم در اين حديث اختلاف ندارند و نسبت به صدور اين حديث از رسول خدا صلى الله عليه و آله احدى يافت نمى شود كه شك و شبهه اى داشته باشد و علامۀ امينى حدود ده كتاب از صحاح و مسانيد أهل سنت نام مى برد كه اين حديث را نقل نموده اند. متن حديث از اين قرار است:قال رسول اللّٰه صلى الله عليه و آله:

 مَن مٰاتَ وَلَم يَعرِفْ اِمامَ زَمانِهِ ماتَ مِيتَةً جاهلّيةً. كسى كه بميرد و امام زمان خويش را نشناسد، مرگ او مرگ جاهليت است.

كلينى قدس سره محدث بزرگ جهان تشيع در اصول كافى(2) نيز چندين روايت نزديك به همين مضمون از پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله نقل نموده كه از جمله اين حديث استكه:

راوى از امام صادق عليه السلام سؤال مى كند  آيا اين روايت (من مات. . .) را پيامبر صلى الله عليه و آله فرموده اند؟ حضرت فرمود:  بلى، عرض مى كند مراد از مرگ جاهليت چيست؟ يعنى مى ميرد در حالى كه امام خود را نشناخته و به او جاهل بوده؟ و يا به مرگ جاهليه جهلاء (همچون مردمى كه در زمان جاهليت به سر مى بردند و فاقد دين و شرف و انسانيت بودند) خواهد مرد؟حضرت فرمود: مراد از جاهليت كفر و نفاق و ضلال است.(3)

و علامۀ امينى در توضيح ذيل حديث يعنى (ميتة جاهلية) مى نويسد(4) (إنّما هِيَ شَّرُ ميٖتةٍ، ميٖتَةُ كُفْرٍ وَالِحادٍ) بدترين نوع مرگ است يعنى مردن در حال كفر و عناد و لجاج. مفاد اين روايت هر مسلمانى را ملزم مى كند تا مسألۀ امامت، مخصوصاً امام زمان خويش را پى گيرى كند و اگر آن امامى را كه بايد بشناسد و از او پيروى كند نشناخت و با حق آشنا نشد و از دنيا رفت، اسلام او مقبول نيست و هم چون افراد زمان جاهليت است كه اسلام نياوردند و در حال كفر و الحاد از دنيا رفتند.

منبع: دوازده گفتار درباره دوازدهمین حجت خدا حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف , حسین اوسطی، ص29

 فواید حجت غایب از نظر (قسمت سوم)

خدمات حضرت به جامعه در زمان غيبت

امام زمان  شخصاً و گاهى به وسيلۀ أعوان و انصار مخصوص خود در امور اجتماعى و داد رسى از بيچارگان و رفع مشكلات از آحاد جامعه و احياناً رفع مشكلات كه براى جامعۀ مسلمين و يا شيعيان پيش مى آيد، اقدام مى نمايد.

 فواید حجت غایب از نظر (قسمت دوم)

 مقام امامت گذشته از ارشاد و هدايت ظاهرى، يك نوع هدايت و جذبۀ معنوى است كه با نورانيت و بصيرتى كه خداوند متعال به او عطا نموده در دل هاى آماده و شايسته تأثير و تصرّف مى نمايد و اين صاحبدلان را به سوى كمال، و اصل مى نمايد و به اصطلاح، آنها را هدايت به معناى ايصال الى المطلوب مى كند.

 فوايد حجت غايب از نظر (قسمت اول)

معمولاً كسانى اين سئوال را طرح مى كنند كه شئون امام را در مرجعيت دينى و زعامت اجتماعى منحصر مى كنند و حال آنكه اين موضوع يكى از شئونات امامت و ولايت است و طبق مدارك اسلامى  وجود امام و حجت خدا حالت قلب را دارد نسبت به اعضاى بدن  كه با تعطيل شدن قلب، تمامى اعضاء از كار مى افتند و نيز ارتباط موجودات عالم با وجود حجت خدا همانند ارتباط كرات منظومۀ شمسى است نسبت به خورشيد. 1

امام سجاد عليه السلام مى فرمود:

ما پيشوايان مسلمين و حجت بر اهل عالم و سادات مؤمنين و رهبر نيكان و صاحب اختيار مسلمين هستيم ما باعث امان براى اهل زمين هستيم به واسطه ماست، آسمان بر زمين فرود نمى آيد اگر ما روى زمين نبوديم اهلش را فرو مى برد و سپس فرمود: از روزى كه خدا آدم را آفريد تا حال هيچگاه زمين از حجت خالى نشده منتهى گاهى حجت ظاهر بوده و گاهى مستور تا قيامت نيز از حجت خالى نخواهد شد.

سليمان كه راوى خبر است مى گويد به امام سجاد عليه السلام عرض كردم مردم چگونه از وجود امام غايب منتفع مى گردند؟ فرمود:

همانگونه كه از خورشيد در موقعى كه زير ابر است بهره مى برند 2

در علوم طبيعى و فلكى ثابت شده كه خورشيد مركز منظومۀ شمسى است و جاذبۀ آن حافظ زمين و ساير كرات منظومه از سقوط مى باشد و حرارت آن سبب حيات و زندگى حيوانات و نباتات و انسان ها است و نورش روشنى بخش زمين مى باشد واين فوايد مهم خورشيد بر وجود آن مترتب مى گردد خواه در پشت ابر باشد يا ظاهر. رشد و نمو موجودات زنده، تغذيه وتوليد آنها، حسّ و حركت و جنبش، آبيارى زمين هاى مرده، غرّش امواج دريا، وزش حيات بخش بادها، ريزش زندگى آفرين باران و برف، صداى زمزمه آبشارها، نغمه هاى مرغان، زيبائى خيره كنندۀ گل ها، گردش خون در عروق انسان ها، و طپش قلب ها، عبور برق آساى انديشه از لابلاى پرده هاى مغز و هزاران فعل و انفعالات در جهان طبيعت تماماً وابسته است به وجود خورشيد و شعاع آن، خواه خورشيد ظاهر باشد و خواه پشت ابرها پنهان. بله گاهى مشاهده مى شود كه قسمتى از آثار نياز به تابش مستقيم خورشيد دارد اما اينگونه آثار در مقابل آثار وجود خورشيد و شعاع آن خواه ظاهر باشد يا پشت ابر بسيار ناچيز است.

 ندبه امام صادق علیه السلام در فراق امام مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف

حضرت امام جعفر صادق (علیه السلام) گاه مشتاقانه از زمان ظهور آخرین حجّت خدا صحبت می کند و به حال کسانی که آن زمان را درک می کنند، رشک می برد و می فرماید: فطوبی لمن أدرک ذلک الزّمان.(2)
خوشا به حال کسی که آن زمان را دریابد.
گاه نیز عاشقانه آرزوی درک زمان آن حضرت را می کند و می فرماید: و لو أدرکته لخدمته أیّام حیاتی. (3)

و گاه با مشاهده شرایط غیبت آن حضرت از خود بی خود شده و سیل اشک از دیدگان جاری می سازد...

 سند و تفسیر دعای سلامتی امام زمان (عج)

جهت دانلود تصویر با کیفیت بالا بروی تصویر کلیک نمائید .

جهت دانلود تصویر با کیفیت بالا بروی تصویر کلیک نمائید .

 شرح مختصر دعای سلامتی امام زمان (عج)

اللّهمّ کن لولیّک الحجّة بن الحسن ـ صلواتک علیه و علی آبائه ـ فی هذه الساعة و فی کلّ ساعة

 مهدی موعود (عج) در قرآن و روایات

 فلسفه غيبت امام زمان (ع) چيست؟

آنچه مسلم است غيبت بر اساس حكمت الهى صورت گرفته و ما به همۀ اسرار آن واقف نيستيم عبد اللّه بن فضل هاشمى ميگويد

در خدمت امام صادق (ع)عرض كردم: در غيبت امام چه حكمتى است؟ فرمود:

حكمت غيبت نمودن حجج الهيه در زمان هاى قبل مى باشد و همانگونه كه حكمت كارهاى خضر معلوم نشد مگر موقع جدا شدن موسى از خضر. سپس امام صادق عليه السلام فرمود: اى پسر فضل، مسئلۀ غيبت يكى از اسرار الهى است.

فلسفه احتمالی غیبت 

البته با توجه به يك مطلب تاريخى شايد بتوان مقدارى به سرّ غيبت پى برده و احتمالاً كلام امام صادق عليه السلام را كه فرمود: حكمت غيبت بعداز ظهور حضرت معلوم مى گردد.