ذكر(قسمت دوم)

 
 
 
ج ـ رستگاری: قرآن كریم می فرماید: 
«... وَ اذْكُرُوا اللَّهَ كَثِیراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ»[1] 
زیاد به یاد خدا باشید، امید است رستگار شوید. 
 
 
 
موانع ذكر 
 
در آیات قرآن و روایات اسلامی موانعی چند، كه انسان را از یاد خدا باز می دارد به چشم می خورد. در اینجا به ذكر برخی از آنها بسنده می كنیم: 
 
 
الف ـ دل مشغولی و اِلهاء: الهاء به معنای مشغول ساختن دل و ذهن و غفلت از خداست. قرآن كریم می فرماید: 
« أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ »[2] 
تكاثر شما را به غفلت از یاد خدا دچار ساخته است. 
 
 
ب ـ اموال و اولاد: گاهی اموال و اولاد انسان را از یاد خدا باز می دارند. قرآن كریم به مؤمنان چنین هشدار می دهد: 
«یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوالُكُمْ وَ لا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ»[3] 
ای كسانی كه ایمان آورده اید، اموال و اولادتان شما را از ذكر خدا غافل نكند. 

ادامه مطلب


چهارشنبه 20 اسفند 1393  | றojdeh
نظرات(0)

ذكر(قسمت اول)

 
 
 
«ذكر»، یعنی یادكردن، خواه با زبان باشد، یا با قلب یا با هر دو، بعد از نسیان باشد، یا بعد از ادامه ذكر.[1] به عبارت دیگر، ذكر حالت روحی خاصی است كه انسان در آن حال، دانسته خویش را مورد توجه قرار می دهد و گاهی به یادآوری چیزی با زبان و گاهی به حضور چیزی در قلب گفته می شود. 
 
 
 
فضیلت ذكر خدا 
 
ذكر خدای سبحان از بهترین و پاكیزه ترین اعمال نزد خدا، برترین لذّت نزد دوستداران خدا، خوی و خصلت خوب مؤمنان و صالحان و نشان همنشینی با محبوب واقعی بوده و مایه شرافت و رستگاری انسان می باشد و در آیات قرآنی و روایات اسلامی مورد سفارش واقع شده است. قرآن كریم می فرماید: 
«یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْراً كَثِیراً...»[2] 
ای كسانی كه ایمان آورده اید، خدا را بسیار یاد كنید... . 
 

ادامه مطلب


دوشنبه 18 اسفند 1393  | றojdeh
نظرات(0)

شرايط صحّت و قبولي عبادات(قسمت دوم)

 
 
 
ب) حضور قلب 
 
توجه و حضور قلب از ديگر شرايط صحت عبادت است: 
برخي از راه هاي كسب توجه و حضور قلب در عبادات عبارتند از: 
1. توجه به عظمت خدا و تفكر در عبادت حضرت علي ـ عليه السّلام ـ مي فرمايد: «الا لاخير في عبادة ليس فيها تفكر؛ آگاه باشيد كه در عبادتي كه تفكر نباشد سودي نيست»[1] 
2. توجه به لطف بي نهايت خدا نسبت به بندگانش. 
3. پناه بردن به خدا از شر شيطان هاي جنّي و انسي. 
4. توسل جستن به اهل بيت ـ عليهم السّلام ـ. 
5. داشتن حالت خشوع و خضوع. 
و .... 
 
 

ادامه مطلب


یک شنبه 17 اسفند 1393  | றojdeh
نظرات(0)

شرايط كمال عبادات

 
 
 
غير از شرايط صحّت و قبول عبادات، اموري هم جزء شرايط كمال عبادت است. اين شرايط، نشان دهندة ارزش والاتر و محتواي بهتر و تأثير بيشتر عبادات است. شرايط كمال عبادات ، از اين قرار است : 
 
 
1. مشكل تر باشد 
 
انجام كارها و عبادات آسان، از همه كس بر مي آيد، ولي عباداتي كه دشوارتر است و همّت و اراده و رنج بيشتري لازم دارد، با ارزش تر و به كمال نزديك تر است. قرآن، از كساني كه در دوران سختي، پيامبر خدا را ياري و پيروي كردند ستايش مي كند.[1] امام مجتبي ـ عليه السّلام ـ با آنكه مركب سواري داشت، ولي پياده به سفر حج مي رفت تا پاداش بيشتري داشته باشد. قرآن، از نماز شب خواناني تمجيد مي كند كه خود را از بستر نرم و گرم جدا كرده به نيايش و نماز مي پردازند.[2] 
علي ـ عليه السّلام ـ فرموده است: «اَفْضَلُ الاعمالِ ما اَكْرَهْتَ نَفْسَكَ عَلَيْهِ»[3] 
برترين كارها آن است كه خود را بر انجام آن وادار كني. 
قرآن، پاداش و مقام مجاهدان بزرگ و سخت كوش را برتر دانسته و مي فرمايد: «فَضَّلَ اللَّهُ الُْمجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً»[4] 
 

ادامه مطلب


جمعه 15 اسفند 1393  | றojdeh
نظرات(0)

شرايط صحّت و قبولي عبادات(قسمت اول)

 
 
 
ارزش عبادت به صحّت و درستي آن است و صحّت آن، به دو عامل مهم بستگي دارد: 
1. صحيح بودن هدف. 
2. صحيح بودن شكل آن. 
 
امّا «هدف»: كسب رضاي الهي و انجام وظيفه، بايد هدف انسان در عبادت باشد. از اين رو، عبادتي كه از روي ريا، يا كسب وجهه و خوشايند مردم باشد يا انسان انتظار ستايش از غير خدا داشته باشد، شرك است. البته اگر هدف، خدا باشد و مردم متوجّه كار خالصانة انسان شوند، اشكال ندارد.[1] 
 
ريا در عبادت، علاوه بر آنكه حرام است، موجب بطلان آن نيز مي باشد. بايد كوشيد تا نيّت خالص عبادت،‌ به انگيزه هاي غير خدايي آميخته نشود. 
دربارة اخلاص در عمل امام صادق ـ عليه السّلام ـ فرموده است: 
«وَ الْعَمَلُ الْخالِصُ الَّذي لاتُريدُ اَنْ يَحمَدك عَلَيهِ اَحدُ اِلَّا الله»[2] 
عمل خالص، آن است كه از احدي، به جز خداوند، انتظار مدح و ستايش نداشته باشي. 
 

ادامه مطلب


جمعه 15 اسفند 1393  | றojdeh
نظرات(0)