ياد خدا بودن بهتر از ياد کردن پدران است

 
 
 
پيش از اسلام اعراب پس از اعمال حج چند روزي در مني مي ماندند و با بيانات گوناگون از شعر و نثر به پدرانشان افتخار مي کردند. خداوند در برابر اين کار نکوهيده دستور مي فرمايد که، مسلمانان پس از مراسم حج به ياد خدا سرگرم شوند که بالاتر از ياد کردن اعراب از پدرانشان است؛ زيرا خداوند مربي انسانها و خالق نعمت هاي بي پايان است اما پدر وسيله اي است که بر تربيت و پرورش فرزند همت مي گمارد و از اين جهت هم مسخر حضرت آفريدگار بوده و در حقيقت همين پرورش هم، مانند ساير نعمت هاي بيرون از شمار خداوند است.
 
پس بايد هميشه به ياد پروردگار عالم بود و او را ستود و به او باليد و اميدوار بود: 
واذکروه کما هديکم؛ (1) 
خدا را ياد کنيد چنان که شما را راهنمايي فرموده .
يعني خداي را در نعمت هدايت که از نعمت هاي معنوي است فراموش نکنيد.
 

ادامه مطلب


شنبه 25 بهمن 1393  | றojdeh
نظرات(0)

ذکر خدا برترين نوع عبادت

 
 
 
ذکر، نقطه ي شروع حرکت به سوي تکامل و تقرب الي الله است. انسان سالک با ذکر، خود را به مبدأ اعلي نزديک مي نمايد. البته بايد اين ذکر دايمي باشد، هم به زبان او را ياد نمايد و هم با قلب و دل توجه تام به خداوند داشته باشد و با مداومت بر اين حالت، به باري تعالي انس گرفته و از هر چه غير اوست منقطع شود.
 
خداوند مي فرمايد:
انني أنا الله لا اله الا أنا فاعبدني و أقم الصلوه لذکري؛(1) 
به تحقيق در اين عالم، وجود مؤثر جز من نيست پس مرا عبادت کن براي من نماز بخوان و به ياد من باش.
از اين آيه نتيجه مي گيريم که خود عبادت مقدمه اي است براي ياد خدا. حکما مي فرمايند: اي انسان ها با ديدن آفريده به ياد آفريدگار بيفتيد.
 

ادامه مطلب


شنبه 25 بهمن 1393  | றojdeh
نظرات(0)

شرايط کمال نماز(2)

 
 
 
4- مکان مقدس:
 
نماز در مکانهاي مقدس مانند: مسجد الحرام، مسجد النبي و مسجدهاي ديگر و در حرم حضرت علي (عليه السلام) و امام حسين (عليه السلام) و مکانهاي مقدس ديگر بر کمال و ارزش نماز مي افزايد.
 
مثلاً در روايات آمده: نماز در حرم اميرمؤمنان علي (عليه السلام) مطابق دويست هزار رکعت نماز، ثواب دارد، و نماز در مسجد الحرام معادل يک ميليون برابر ثواب دارد و نماز در مسجد النبي معادل ده هزار برابر، ثواب دارد، و رسول خدا (صلي الله عليه و آله و سلم) فرمود:
لا صلاه لجار المسجد الا في مسجده.
«براي همسايه ي مسجد، جز در مسجد، نماز روا نيست».(1)
 
 
 

ادامه مطلب


پنج شنبه 23 بهمن 1393  | றojdeh
نظرات(0)

شرائط کمال نماز (قسمت اول)

 
 
 
همان گونه که نماز، شرائط صحت دارد، مانند:
طهارت، قبله، پاکي لباس و بدن، مباح بودن لباس و زمين و...
که هر کدام نقش سازنده اي در پاک سازي و به سازي دارند، «شرائط کمال» نيز دارد، مانند: ولايت، خشوع، حضور قلب، خوردن غذاي حلال، تفکر و توجه، و انجام مستحبات نماز و... که از آن به «قبولي نماز» تعبير مي شود، و اصولاً بيشترين نقش نماز براي پاک سازي و به سازي، مربوط به شرائط کمال نماز است، که با کمال تأسف، نوع مردم، آن را رعايت نمي کنند، از اين رو از کلاس نماز، کمتر بهره مند مي شوند.
 
امام صادق (عليه السلام) فرمود: الصلوه ميزان، من وفي استوفي:
«نماز ميزان و ترازو است، هر کس آن را کامل انجام دهد (و در کفه ي آن ،کم نگذارد )، پاداش کامل دريافت مي دارد ».(1)
 

ادامه مطلب


پنج شنبه 23 بهمن 1393  | றojdeh
نظرات(0)

ریشه واژه «نماز» درفارسى و «صلاة» در عربى

 
 
عده اى معتقدند واژه نماز درلغتِ فارسى از لفظ پهلوى نماك (namac) گرفته شده كه آن هم از ريشه ايرانِ باستان واژه «نم» (nam) به معناى خم شدن و تعظيم كردن گرفته شده است.[1]
 
از جمله معانى نماز در كتاب هاى لغت فارسى عبارتند از: بندگى، اطاعت، سجود، پرستش، خدمتكارى و فرمان بردارى.[2]
 
برخى معتقدند «صلاة» از ريشه عبرى گرفته شده و به معناى كنيسه يهوديان است; به نظر نولدكه[3] «صلوة» از لفظ عبرى «صلوها» مشتق است.[4] چنان كه لفظ «صلوات» در آيه 40 سوره حج: (...لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ) نيز به همين معنا مى باشد.[5]
 

ادامه مطلب


سه شنبه 21 بهمن 1393  | றojdeh
نظرات(0)