اهميت اقتصادي ـ اجتماعي وقف 

علاوه براينکه وقف از نظر عامل کالبدي در ساختمان‏سازي مناطق مسکوني، بخشهاي بازرگاني و تأسيسات مذهبي شهرهاي شرق اسلامي اهميت برجسته‏اي دارد، از لحاظ اجتماعي ـ اقتصادي در حال حاضر نيز کارکردهاي فراوان مهمي را در زندگي روزانه و رويدادهاي مذهبي بسياري از شهرهاي جهان اسلام ايفا مي‏کند، به طوري‏که به شهرها نوعي برجستگي ديني و فرهنگي ـ تاريخي مي‏بخشد. چهار کارکرد اصلي زير از نظر اهميت اجتماعي ـ اقتصادي نهاد وقف در شهرها بيش از همه درخور توجه است. پژوهشهاي ياد شده شواهد مثبتي را در اين زمينه‏ها ارائه کرده‏اند. البته نقش اين کارکردها در شهرهاي متوسط و کوچک به مراتب بيش از شهرهاي بزرگ است: 
1ـ تهيّه و تدارک قسمت اعظم وظايف و وقايع و مراسم ديني هميشگي و ديرنده جامعه در شهرها از جمله سازماندهي و تقبل و تأمين تمام يا قسمتي از هزينه‏هاي جاري و تعميرات و مرمت مساجد، حوزه‏هاي علميه و حسينيه‏ها و برگزاري مراسم عزاداري و اعياد و جشنهاي مذهبي و ساير مناسبت‏ها و رويدادهاي ديني در ايام تعطيلات مذهبي از محل تخصيص عوايد موقوفات. (18). 
2ـ کمک‏هاي گوناگون به فقرا و بينوايان و دانش‏آموزان و مدارس شهري، و اداره و نگهداري برخي از بيمارستانها، حمام‏ها و آب‏انبارها و انجام‏دادن ساير امورخيريه و عام‏المنفعه از محل عايدات موقوفات. 
3ـ تأمين مساکن ارزان قيمت براي مردم نادار و واگذاري زمين‏هاي وقفي به اجاره طويل‏المدت به مردم و اجاره‏دادن مغازه‏ها و کارگاهها با اجاره ارزان و در برخي از کشورها، دريافت سرقفلي کمتر از مغازه‏ها و کارگاه‏ها براي مقاصد داد و ستد و پيشه‏وري، بخصوص در بازار. شايد به‏واسطه همين ناچيزبودن اجاره‏بهاي مستغلات بازار است که بخشي از بازار هنوز توان رقابت با بخشها و مراکز بازرگاني و پيشه‏وري نوين شهري بيرون از بازار را دارد. (19) 
در اين‏باره هنوز مطالعات تطبيقي بين مغازه‏هاي خرده‏فروشي و کارگاههاي وقفي بازار و غيروقفي خارج از بازار انجام نشده است. 
4ـ کارآفريني: جمع کثيري شاغل به‏طور مستقيم در املاک، اماکن متبرکه، تأسيسات، مستغلات بازرگاني و صنعتي و سازمانهاي اوقاف شهرها و کشورهاي اسلامي به کار اشتغال دارند. از اين لحاظ آستان‏قدس رضوي در صدر کارفرماهاي اوقافي کشورهاي اسلامي است (20) در کشورهاي اسلامي و حتي در فلسطين و بيت‏المقدس نه‏تنها اداره موقوفات به دست متولّيها با کارکنان زيادي صورت مي‏گيرد، بلکه سازمان‏هاي دولتي نيز براي اداره امور موقوفات تأسيس شده است. از باب مثال در مراکش تنها در سازمان مرکزي اوقاف و شهر مراکش چند صد نفر در استخدام‏اند، (21) در بيت‏المقدس، مسجدالاقصي به تنهايي داراي سازمان اداري با 157 نفر کارمند مي‏باشد و در کرانه غربي مجموع کارمندان سازمان اوقاف 568 نفر است (22) 

اهميت سياسي وقف 

موقوفات ديني بنابر ماهيت وقف، ابدي و دائمي و غيرقابل فروش و انتقال‏اند (تحبيس‏الاصل) و منافع آنها در راه مقاصد خير و براي کارکردها و مصالح جامعه مسلمين (تسبيل‏المنفعه) معين شده‏اند (23) هرگاه پاره‏اي از موقوفات در طول تاريخ بنا به دلايلي به‏دست فراموشي سپرده شده و به تصرف خصوصي و يا تحت مالکيت عمومي درآمده‏اند، باز هم موقوفات ديگري جايگزين آنها شده و مقاصد آنها را براي قرنها برآورده ساخته و ادامه داده‏اند. در چنين مواردي موقوفات يا رقبات موقوفه بخصوص املاک غيرمنقول چون مساجد، حوزه‏هاي علميه، حمام‏هاي عمومي و بازارها، که کم و بيش داراي ساختار پايدار و ديرپايي هستند، ظاهرا در موارد زيادي به صورت موانع کالبدي در مقابل هرگونه نوگرايي يا دگرگونيهاي شهري قرار مي‏گيرند. درست به همين‏سبب موقوفات هنگامي ابعاد سياسي جهاني به خود مي‏گيرند که روزگاري در گذشته در چهارچوب سياسي ـ ديني ديگر، تحت حکومتهاي اسلامي وقف، وقف مؤبّد شده‏اند، ولي اکنون با تغيير وضعيت سياسي و سلطه حکومت‏هاي غيراسلامي بر آنها در قرن حاضر در مقابل نظام سلطه و نظام اجتماعي موجود چونان جسمي خارجي يا بيگانه عمل مي‏کنند؛ به عنوان مثال مي‏توان از اموال غيرمنقول و مستغلات وقفي وسيع اسلامي ادارات اوقاف در بيت‏المقدس (24) و در مناطق تحت اشغال اسرائيل در کرانه باختري نام برد و يا به ساختارهاي وقفي پايدار در دهلي و ساير شهرهاي شمال‏غربي هندوستان اشاره کرد که در گذشته در دوران فرمانروايي مسلمانان احداث شده‏اند، لکن امروزه زيرنظر دولت‏هاي غيراسلامي اداره مي‏شوند (25) دولت اسرائيل مي‏خواهد بيت‏المقدس را به عنوان پايتخت گسترش دهد و همين موقوفات را از موانع توسعه به‏شمار مي‏آورد. امّا دولت اسرائيل به‏خاطر حرمت موقوفات نزد مسلمين قادر به دستيازي بدانها نيست و گويا بنا به ملاحظات سياسي مايل به اين کار هم نباشد. تأسيس وزارتخانه‏ها و سازمانهاي اوقاف و امورخيريه در کشورهاي اسلامي نشان‏دهنده اهميت سياسي نهاد وقف در حال حاضر است. اشتوبر اين امر را در مراکش بررسي کرده و از مناطق مسکوني جديدي که به دست وزارت «حبوس (اوقاف) و امور اسلامي» بر پايه وقف و خيرات بنا شده است، نام مي‏برد (26). 
آنچه در اينجا چکيده‏وار درباره آثار نهادهاي ديني بر پيکر اقتصاد جامعه شهر در شرق اسلامي طرح شد، بي‏شک جنبه‏اي از فرديت شهرنشيني حوزه فرهنگي خاص اسلامي ـ شرقي است، که تاکنون تنها به برخي از جهات آثار آن پرداخته‏اند. شايد اينالچيک ـ که پيش‏تر از او نقل‏قول کرده‏ايم، حق دارد وقتي در سال 1990م مي‏نويسد: «مردم‏شناسان و جغرافيدانان فقط وقتي پي به حقيقت خواهند برد، که پژوهشهاي ميداني لازم در آرشيوها درباره شهرهاي اسلامي انجام شده باش». (27)

پی نوشت:

1- Ehlers, E. Die Stadt des 
Islamischen Orients - Modell 
und Wirklichkeit, in Geographische Rundschau 45, 
H. 1, 1993, S. 32-39 

2- Bussons De Janssens, G.: 1951/1953; Heffening, W.: 1934 

3- Gaube, H. & Wirth, E.: 1984. 
4- Gaube, H. & Wirth, E.: 1978. 
5- Inalcik, H.: 1973, 1978, 1990. 
6- Mantaan, R.: 1962. 
7- Raymond, A.: 1979. 
8- Stoeber, G.: 1985, 1986. 
9- bonine, M.E.: 1987. 
10- khater, J.: 1987. 
11- MOMENI, M.: 1976. 
12- Ehlers, E. & Momeni, M.:1989. 
13- بوزاخانه: مغازه‏هايي که در آن نوعي نوشيدني غليظ مخمر خرده‏نان عرضه مي‏شود. (ترجمين). 
14- Monaster. 
15- Ueskuep, Bursa. 
16- آقچه: واژه مغولي به معني زر يا سيم مسکوک و توسعاهر مسکوکي (دهخدا ج1 ص141) (مترجمين). 
17- دوکات: يک سکه طلاي ونيزي 
ـ از لحاظ اهميت تکويني و مکاني 
ـ از لحاظ اهميت اجتماعي ـ اقتصادي 
ـ و از لحاظ اهميت سياسي. 
18- Ehlers, E. & Momeni, M.: 1989. 
19- Johnsen, B.: 1981/2, pp.139-161;..Bonine, M.E.: 1987. 
20- Bonine, M.e.: 1987 
تعداد کارمندان و کارگران آستان قدس که ماهيانه 65 ميليون ريال حقوق مي‏گيرند 1732 تن است. (ر.ک به سليمي‏فر، مصطفي 1370، ص106) (مترجمين). 
21- Stoeber, G.: 1986. pp. 
101-125. 
22- Khater, J.: 1987, p. 217. 
23- وقف عبارت است از متوقف ساختن مالکيت خصوصي و شخصي و عمومي کردن منافع آن در راه خدا و مردم و آن به اعتبار کساني که ملک يا مال آنها وقف مي‏شود و به دو نوع تقسيم مي‏شود، وقف عام و وقف خاص (خميني، روح‏اللّه‏ (امام) 1359، ص128) (مترجمين). 
24- Khater, j.: 1987, p. 219. 
25- Kraft, T.: Malik, S.J.: 
1990. 
26- Inalcik, H.: 1990, p.21. 
27- Abu- Lughod. J.: 1987.

(مربوط به محور همت مضاعف و کار مضاعف در امور خیرالمنفعه و وقف و وظایف واقفان و...)

منبع:میراث جاودان

نويسنده: مصطفي مؤمني - محمد حسن ضياء توانا 

  



 نگاشته شده توسط محمدرضا رشیدی در چهارشنبه 26 خرداد 1389  ساعت 1:43 PM نظرات 0 | لينک مطلب

پيشگفتار  

مقاله حاضر بخش پنجم از مقاله «شهر شرق اسلامي؛ مدل و واقعيت» (1) نوشته آقاي پروفسور دکتر اکارت اهلرز، استاد و رئيس مؤسسه‏هاي جغرافيايي و معاون دانشگاه بن آلمان و دبيرکل اتحاديه بين‏المللي جغرافي‏دانان جهان است. ايشان در اين مقاله، به مرور طرحها يا مدلهايي که جغرافي‏دانان غربي از شهرهاي سرزمين‏هاي اسلامي ارائه کرده‏اند، پرداخته و سعي در نقد و تکميل دستاوردهاي آنها و بخصوص افزودن دو خصيصه اصلي اين شهرها، يعني رابطه شهر و ده و وقف و آثار اين دو در توسعه شهرها مي‏نمايد و در نهايت به ارائه طرح جديدي از وضعيت کنوني اين شهرها مي‏پردازد
نگارندگان و مترجمين، هر جا که روشن‏تر شدن متن و بيان مضامين مقاله اقتضا مي‏کرد، در عين وفاداري کامل به متن مقاله و نظريات مؤلف، نکات لازم را شرح و بسط داده و يا از مقالات آقاي اهلرز در اين زمينه و ساير مستندات ايشان از منابع ديگر در همين مقوله نکاتي را بر آن افزوده‏اند. علاوه بر اين، نکات ارزنده ديگري نيز از سخنراني‏هاي ايشان درباره رابطه شهـر و ده و شهرهاي اسلامي (ايـراد شـده در روزهـاي هفتـم و هشتـم مهرماه 1370 در گروه جغرافياي دانشگـاه شهيد بهشتي) در ترجمه مقاله گنجانيده شده است

جايگاه وقف در نظام شهرسازي  

برخلاف اسلام‏شناسان و مورخين، که همواره بر نقش دين و مجموعه غني اسناد و مدارک به‏عنوان منبع پژوهش فرهنگ شهري آفريده اسلام تأکيد ورزيده‏اند و از آن استفاده مي‏برند، جغرافي‏دانان تاکنون از چنين مباني و سرچشمه‏هايي به ندرت استفاده کرده‏اند و يا اصولاً هيچ‏گونه سودي نبرده‏اند. در حالي‏که پيوسته آشکارتر مي‏شود که موقوفات (وقف يا حبس) از نظر تاريخي بسيار پراهميت‏اند و حتي در حال حاضر در برخي جاها از اهميت سرشاري برخوردارند. نهاد وقف يا موقوفات براي جغرافياي اجتماعي، فرهنگي و جغرافياي اقتصادي شرق اسلامي و به‏ويژه شهرهاي آن از سه جنبه يا لحاظ داراي اهميت است
ـ از لحاظ اهميت تکويني و مکاني  
ـ از لحاظ اهميت اجتماعي ـ اقتصادي  
ـ و از لحاظ اهميت سياسي  
بحث درباره اين جهات و آثار آنها از جنبه‏هاي گوناگون در چهارچوب تنگ مقاله حاضر ناگزير بايد بسيار کوتاه باشد و تنها به پرسش درباره جنبه‏هاي هويت‏آفريني آنها بپردازد
با اينکه سابقه وقف به روزگار پيامبر اسلام مي‏رسد،(2)جريان شهرآفريني و شکل‏دهندگي شهري آن در مقياس وسيع به دوران عثماني و صفوي بر مي‏گردد. در ميان آثار برجسته اسلام‏شناسان و تاريخ‏شناسان مي‏توان به مطالعات دانشمنداني چون گابه و ويرت درباره حلب (3) و اصفهان (4) اينالچيک راجع به امپراطوري عثماني و استانبول (5) و مانتران در خصوص استانبول (6) و يا بررسيهاي رايموند در باب قاهره و حلب (7) اشاره کرد. اين آثار خصلت شهرآفريني موقوفات را به‏طور قانع‏کننده‏اي نشان مي‏دهند. از ميان جغرافيدانان علاوه بر ويرت، گروه ديگري نيز دست به کاوشهاي فراواني زده‏اند که اهميت شهرسازي، اجتماعي و اقتصادي اين نهاد اسلامي را به قدر کافي در حال حاضر روشن و اثبات مي‏کند، از جمله مي‏توان پژوهشهاي اشتوبر درباره شمال مراکش (8) و بناين در مورد ايران مرکزي ـ يزد (9)ـ، خاطر در خصوص کرانه باختري و بيت‏المقدس (10) و مؤمني راجع به ملاير (11) و اهلرز ـ مؤمني راجع به تفت (12) را نام برد
رشد و بالندگي شهرها در قلمرو عثماني و صفوي از قرن شانزدهم تا قرن هجدهم ميلادي بدون توجه به نهاد وقف تقريبا تصورناپذير است. با وجود مثالهاي فراوان درباره نقش و آثار وقف در توسعه شهري تنها با اشاره‏اي به تأثير وقف در استانبول اکتفا مي‏کنيم. استانبول سده پانزدهم و شانزدهم، سيزده ناحيه داشت، که هر يک شامل چندين محله و مجموعا 219 محله بود و مساجد هر يک از محلات را عوايد موقوفات متنوع بزرگ و کوچک پشتيباني و اداره مي‏کرد
در ادامه چکيده وقف‏نامه يکي از صدراعظم‏هاي عثماني را به نقل از اينالچيک ـ مورخ ترک ـ مي‏آوريم. از اين سند مي‏توان به چگونگي ساختمان و مديريت و موقوفات چنين ناحيه‏اي در استانبول پي‏برد
ناحيه داوود پاشا:... خواجه داوود پاشا (صدراعظم عثماني از سال 1482 تا 1497 ميلادي / 887 تا 903ه.ق) يک مسجد، يک مسافرخانه، يک مدرسه، يک دبستان و يک چهارباغ با چشمه و فواره، و يک بازار (= چارشي) بزرگ با 108 دکان و 11 حجره پيرامون مسجد، در منطقه‏اي که اکنون به نام او در ساحل مرمره ناميده مي‏شود، بنا کرد و در آنجا يک قصر، يک حمام، يک بوزاخانه، (13) 11 دکان و يک اسکله... ساخت و نيز 6 حمام در استانبول و جاهاي ديگر يک دبستان در منستير، (14) تعدادي دکان در اوزکوپ و بورسا، (15) عمارت کرد و عوايد 12 پارچه آبادي و درآمد سالانه‏اي برابر 886/ 378 آقچه (16) (حدود 7500 دوکات )... (17) فراهم آورد
اين سند و وقفنامه‏هاي ديگر گواه بر آن است که بسياري از اين محلات از محل درآمد موقوفات روستاها ساخته شده‏اند و مساجد آنها نيز از محل عايدات رقبات موقوفه شهري و روستايي ساخته و اداره مي‏شوند. در زمينه رابطه  
شهر و روستا، استفاده از بهره مالکانه و اجاره در چهارچوب نظام سرمايه‏داري بهره‏بري از روستا بود. اين قبيل تأسيسات شهري شايان توجه است. تأثير موقوفات بر استانبول چشمگير و مهمّ است. حلب، اصفهان و ساير مراکز بازرگاني نيز در دوران عثماني و صفوي از بابت کثرت و اهميت موقوفات به همين‏ترتيب داراي اهميت بسيارند، لکن شهرهاي کوچک‏تر نيز از نظر استفاده عظيم از وقف دست کمي از آنها ندارند. بنياد شهر دولت‏آباد ملاير در دوران فتحعلي‏شاه قاجار و فرزند او شيخ علي ميرزا شيخ‏الملوک براساس نهاد وقف بوده و وجود مسجد جامع، مدرسه، حمام و بازار با 116 باب دکان و يک باب کاروانسرا بر اساس سنگ وقف مورخ 1236 و وقفنامه 1327ه.ق. نمونه‏اي از حضور نهاد وقف در تأسيس شهرهاي کوچک به شمار مي‏رود
در بخشي از متن سنگ وقف شيخ‏الملوکي و متن وقفنامه مکتوب شيخ‏الملوکي آمده است
« وقف مؤبّد و حبس مخلّد فرمود ـ اطال‏اللّه‏ عمره و خلّداللّه‏ دولته ـ کل شش‏دانگ دکاکين، بازار و کاروانسرا و حمام دارالشجاعه دولت‏آباد به انضمام سه‏دانگ از خيرآباد که به مصرف مسجد و مدرسه برسانند. تحريرا في سنه 1236 .» 
از وقفنامه شيخ علي‏ميرزا ملقب به شيخ‏الملوک علاوه بر اصل آن، که نزد متولي محفوظ است، حداقل دو سواد، که يکي از آنها به‏وسيله اداره معارف و اوقاف و صنايع مستظرفه ملاير در تاريخ 20 آذرماه 1304ش با اصل مطابقت داده شده است، در سازمان اوقاف و امور خيريه تهران وجود دارد که با ساير رونوشتها جز در چند لغت معمولي اختلافي ندارد. متن وقفنامه شيخ‏الملوکي از روي همين «سواد وقفنامه مرحوم مغفور شيخ‏الملوک جنت مکان است، که بيست و دو نفر از آقايان عظام و علما و سادات طباطبائي طهران و همدان و بروجرد و ملاير رحمهم‏اللّه‏ عليهم مزين و مختوم فرموده‏اند. 22 جمادي‏الاولي 1344 و آذرماه جلالي 1304 » 
مهر و تأييد بسياري از علماي عصر از جمله براساس سواد ديگري از وقفنامه، آقا عبدالحسين و آقا محمدعلي کرمانشهاني، آقا ميرزاابوالقاسم امام جمعه تهران و آقايان طباطبائي بروجرد نيز در وقفنامه ملاحظه مي‏شود
در مورد تأثير جنبه‏هاي کنوني وقف در شهرنشيني سرزمين‏هاي اسلامي مشخصا تاکنون در نوشتارها مطلبي ذکر نشده، اين از آن‏رو نيست که پديده وقف ناچيز و پراکندگي موقوفات در شهرها و تأسيسات شهري اندک است، بلکه بيشتر بدان سبب است که تا به حال به آن توجّه کمي شده و پژوهشهاي اندکي در آن باب انجام گرفته است


 نگاشته شده توسط محمدرضا رشیدی در چهارشنبه 26 خرداد 1389  ساعت 1:41 PM نظرات 0 | لينک مطلب

·   نشر کتب سودمند  

کتاب است آيينه ي روزگار  
که بيني در او رازها بي شمار  
کتاب را مرآت روزگارخوانده اند که درپهناي سيماي ارجمند آن مي توان نظاره گر اسرار نهان و رازهاي دور و دراز بود و در اهميت آن همين بس که پيامبر عظيم الشأن اسلام (ص) فرمود: اگر قلم نبود، ملک و دين برقرار نمي ماند و زندگي شايستگي امکان نمي يافت. (18
به واقع، کتاب، برترين کالاي فرهنگي است که اوضاع فرهنگي جامعه را تحت تأثير خود قرار مي دهد؛ چنانچه تعدد عناوين و بالا بودن شمارگان و پررونق بودن بازار فروش واستقبال از نمايشگاه ها ي استاني و بين المللي کتاب، يکي از شاخصه هاي مهم جوامع فرهنگ آفرين به شمار مي رود
دراين ميان بايد بدين نکته توجه داشت که همان گونه که نشر کتب سودمند مي تواند به اعتلاي همه جانبه ي جامعه کمک شايان توجهي کند، انتشار کتب ضاله و گمراه کننده نيز مي تواند جامعه را به سوي انحطاط رهنمون شود
عنايت بدين مهم، حمايت از انتشار نافع و سودمند، خاصه قرآن کريم، نهج البلاغه، صحيفه ي سجاديه و... را ضروري مي نمايد؛ بدين معنا که از يک سو شرايط براي به زيورطبع آراسته شدن آنها فراهم آيد و از ديگر سو با پرداخت يارانه ي مناسب، قيمت فروش آنها خواصه براي نسل جوان کاهش يابد
دراين ميان، راهکار مقدس وقف مي تواند با اعمال اين نوع حمايت، وضع فرهنگي جامعه را به سوي بهبود سوق دهد وعرصه را بر کتب ضاله وگمراه کننده اي که گاه به صورت زيرزميني هم که شده، مجال نشر مي يابند، تنگ و تنگتر کند. اين مهم را مي توان با سرمايه گذاري جهت چاپ کتبي که بر رد کتاب هاي گمراه کننده نوشته مي شوند نيز تعقيب کرد
تأمين شهريه ي طلاب، دانشجويان و دانش آموزان  
پايين آوردن هزينه ي اشتغال به تحصيل جوانان، به ويژه آنان که در مناطق محروم ساکن هستند، مي تواند به ارتقاي سطح معرفت وتحصيل ايشان بيانجامد. ضمن آنکه اين عمل شريف مي تواند موجبات کشف وشکوفايي استعدادهاي درخشاني را فراهم آورد که به واسطه ي نبود امکانات، در محاق بي اعتنايي واقع شده اند و جامعه از برکات وجودشان محروم مانده است
علاوه براين، بورسيه کردن فراگيران دررشته هايي که بهبود وضع فرهنگي جامعه سخت نيازمند آنهاست، مي تواند ازديگر کارکردهاي راهکار شريف وقف باشد
نکته حايز اهمييت ديگري که بايد آن را درنظرداشت اين است که تامين هزينه ي تحصيل و زندگاني طلاب علوم ديني و روحانيون معظم از طريق به کارگيري راهکار شريف وقف، زمينه اي را فراهم مي آورد که طي آن، پايداري، استقلال عمل وعدم وابستگي مالي حوزه هاي علوم ديني به اعتبارات دولتي محفوظ مي ماند
به گواه تاريخ، استقلال مذبور همواره استواري، نشاط و طراوت شجره ي طيبه اسلام را فراهم آورده وراه تسلط حکومت هاي جايز به مدارس علوم ديني را که سدي نفوذناپذير در برابر آنان وبيگانگان بوده اند بسته است
نشر معارف نوراني دين مبين اسلام  
درجامعه اي که شميم دل انگيز فرهنگ انسان ساز اسلامي از آن استشمام مي شود، هر قدر نشر معارف نوراني شرع مقدس محمدي (ص) گسترده تر باشد، بهبود وضع فرهنگي دست يافتني تر خواهد بود جهت تحقق اين مهم، پسنديده است از راهکار حسنه وقف دراين موارد نيز استفاده شود :

·   ايجاد خانه عالم دراقصي نقاط کشور؛

·   تهسيل شرايط حضوردايمي عالمان ديني درجاي جاي کشور؛

·   اعزام مبلغ به خارج از کشور؛

·   اعطاي جايزه ي بين المللي به خادمين برجسته وبرگزيده ي فرهنگ اسلامي (درهرسال)؛

·   ايجاد مؤسسات بين المللي اسلام شناسي حمايت از مراکز موجود؛

·   ايجاد شهرک دانشگاهي جهت اساتيد برجسته ي حوزه ودانشگاه (تا فازغ از مشکلات به انجام مطالعات وتحقيقات درگستره ي معارف اسلامي و پاسخگويي به سؤالات و شبهات طرح شده بپردازند ). 

رونق بخشي به صنعت گردشگري - خاصه جهانگردي وايرانگردي مذهبي  

فسيروا في الارض فانظروا کيف کان عاقبه المکذبين؛ درزمين سيرکنيد وبنگريد سرانجام کار تکذيب کنندگان چگونه بوده است. (19
قرآن کريم، مشوق جهانگردي هدفمند است؛ آنچنان که پيامبر گرامي اسلام، سفر را موجب صحت وسلامت دانسته وبدان امر فرموده است. (20) عنايت بدين مطالب و توجه به مراسم الهي حج که با سفر مي توان بدان دست يافت ونيز توجه به رسايل، جزوات و کتاب هايي که نويسندگان وانديشمندان مسلمان درباب احکام وآداب سفر ومانند آن نوشته اند، مؤيد اين مطلب است که جهانگردي دراسلام ازجايگاهي فرازمند برخوردار است
همين امر باعث شده که ملت مسلمان ايران از ديرباز به سفر اهتمام ورزند و معتقد باشند که بسيار سفر بايد تا پخته شود خامي. گواه اين مطلب، سفرنامه هاي بسياري است که نگاشته شده و  
کاروانسراهاي شکوهمند متعددي که درجاي جاي اين مرز و بوم کهن سربرافراشته اند
امروزه ازآنجا که توسعه صنعت گردشگري، خاصه جهانگردي مذهبي، مي تواند درزمينه ي اعتلاي فرهنگي جامعه نقش آفرين باشد،ضروري است که فرآيند بهره گيري از راهکار حسنه ي وقف که از ديرباز درخدمت سفر و مسافران بوده است، ديگر بار احيا شود و با ايجاد مجتمع هاي فرهنگي - اقامتي بر سر راه کاروان هاي مسافرتي، از يک سو رفاه زايران و مسافران تأمين شود وازديگر سو، زمينه آشنايي ايشان با پيشينه، فرهنگ، آداب و رسوم، زبان، دين و ديگر خصايص مردم شهر و سرزمين مقصد فراهم آيد
بدون شک، آمد و شد جهانگردان، به ويژه گردشگران مسلمان، به ارتقاي سطح آگاهي وتفاهم ملل، رفع سوء تفاهم ها و گفتگوي سازنده ي اديان، مذاهب، فرهنگ ها وتمدن ها، و نيز به رشد داد وستد هاي فرهنگي و افزايش درآمد ملي کشورها از جمله ممالک اسلامي خواهد انجاميد
چنانکه ديديم، نقش وقف دربهبود اوضاع اجتماعي، اقتصادي و فرهنگي جامعه چشم افسا و حايز اهميت است؛ اگر چه لازمه ي ايفاي بايسته وشايشسته ي آن، بازشناسي سنت حسنه اي است که سابقه اي درخشان ودرعين حال ديرينه درجاي جاي جهان خاصه دارالسلام دارد
وقف، راهکاري مؤثر درعين حال مردمي است که بر پادارندگانش به قصد تحصيل رضاي الهي دست فراسوي آن برده وبا قيات الصالحاتي شکوهمند را بيان نهاده اند که عمران و آباداني دارالعباده (دنيا) را موجب شده است. دراين ميان نيکوکاراني که علاوه بر اختصاص مال و ملک، عمر خويش را نيز وقف اعتلاي همه جانبه اسلام، دارالاسلام ومسلمين بلکه بشريت و ارزش هاي عاليه انساني کرده اند، مقامي بس شامخ ورفيع دارند؛ همانان که دراين راه از بذل جان و سرکشيدن باده ي خوشگوار شهادت نيز فروگذار نکرده اند
اميد آنکه درسايه سار حاکميت نظام ارجمند جمهوري اسلامي، شاهد رويکردي فراگيربه سنت حسنه ي وقف وبهره مند شدن اجتماع ازبرکات عديده ي آن باشيم، امري که اهتمال جدي انديشمندان وخداوند گاران خرد وتدبير را مي طلبد

پي نوشت

1- فلسفه ي سياسي، آنتوني کويينتين، ص 1 2
2- الا اسلام يقود الحياه، محمد باقر صدر، ص 134 . . 
3- نهج البلاغه، نامه ي 53 . . 
4- قرآن کريم، سوره ي نحل، آيه ي 90 . . 
5- تعاونو ا علي البر و التقوي قرآن کريم، سوره ي مائده، آيه ي 2
6- رسالة آيت الله بروجردي، ص 559
7- امروزه در خارج از دارالاسلام نيز کنش هايي نظير وقف به چشم مي خورد؛ مانند اقدامي که آلفرد نوبل در اختصاص عايدي دارايي هاي خويش براي اعطاي جايزه ي سالانه به سرآمدن عرصه ي علم، فرهنگ و صلح انجام داد؛ يا مراکزي که از سوي افراد نيکو کار براي نگهداري سالمندان و مانند آن اختصاص مي يابد
8- شرح مظهر الاسرار، عطار نيشابوري، ص271 . . 
9- الّذين ان مکَناهم في الارض اقاموا الصلوه قرآن کريم، سوره ي حج، آيه ي 41
10- قرآن کريم، سوره ي بقره، آيه ي 178
11- گويند فردي ساده انديش بر امام محمد باقر (ع) خرده گرفت که چرا بر خلافت شيوه ي نياکان و اجداد طاهرينش جا مه اي نيکو پوشيده اند! امام در پاسخ فرمودند که امروزه وضع اقتصادي مسلمانان و جامعه ي اسلامي به گونه اي است که مي توان جامه اي اين گونه پوشيد (بر خلاف گذشته که فقر اقتصادي جامعه اجازه ي اين امر را نمي داد ). 
12- امام خميني (ره ). . 
13- الفقر موت الاکبر، نهج البلاغه، حکمت 163
14- در حاشيه ي دوازدهمين کنفرانس بين المللي وحدت اسلامي، از شيخ نفيع الله عشيراف - مفتي عام مسلمانان بخش آسيايي روسيه - شنيدم که گروه هاي تبشيري کاتوليک با پرداخت مقرري ماهانه و ارايه ي خدمات پزشکي به مسلمانان نيازمند جمهوري هاي مسلمان نشين آسياي مرکزي و قفقاز کوشيده اند آنان را به تغيير دين ترغيب کنند و متأسفانه در بعضي موارد موفق هم شده اند . . 
15- رقابت مي تواند فردي واجتماعي نيز باشد
16- انگيزش، حالت رواني انسان است که او را درجهت خاصي تجهيز، و وادار به انجام رفتارهايي قابل تعريف ومشخص مي کند
17- مسجد سنگر است. سنگرها را حفظ کنيد . . 
18- لولا القلم لم يستقم الملک و الدين ولم يکن عيش صالح، مستدرک الوصائل، ج 13، ص 258 . . 
19- قرآن کريم، سوره نحل آيه 36 . . 
20- سيروا تصحوا

منبع:راسخون

نویسنده:بیژن شهرامی



 نگاشته شده توسط محمدرضا رشیدی در چهارشنبه 26 خرداد 1389  ساعت 1:39 PM نظرات 0 | لينک مطلب

·   وقف وبهبود وضع فرهنگي جامعه  

توسعه کمي وکيفي اماکن مذهبي  
اماکن مذهبي اسلامي، خاصه مساجد، حايز اهميت بسيارند چه، ازيک سو تعدد و رونق وآباداني آنها معرف دين مداري و سعادت مندي دنيايي وآخرتي جامعه است و از ديگر سو، يکي از کارکردهاي اساسي آنها، فرهنگ سازي در گستره ي شکوهمند تمدن اسلامي است
نقش اخير، علي رغم حايز اهميت بودن ساير کارکردها در روزگاري که تهاجم فرهنگي چشم به  
غارت گنيجينه ي ارزشمند وذي قيمت مواريث معنوي جوامع دين مدار شرقي دوخته، واجد اهمييت بيشتري است. البته جايگاهي که اماکن مذهبي در دارالاسلام دارند، به هيچ روي قابل مقايسه با جايگاهي که در قلمرو ساير اديان دارند نيست چرا که اصولا دراسلام، فرهنگ از مرتبتي فرازمند و با شکوه برخورداراست؛ ضمن آنکه مباحث و کنش هايي که درمساجد مجال طرح مي يابند، بسيار اساسي تر و متنوع تر است. تا آنجا که مي توان گفت زندگاني مسلمين با تمامي ابعادي که بر آن وارد است، با مساجد ارتباطي ديرينه و تنگاتنگ داشته و دارد؛ از اقامه فرايض انسان ساز گرفته تا طرح مسايل سياسي پيچيده، بسيج افراد براي شتافتن به ميادين کارزار و جهاد (نظامي، دانشگاهي، اقتصادي...) تعليم و تعلم و مانند آن
از ديگر سو، به گواه تاريخ، مساجد در جاي جاي دارالاسلام همواره مهمترين پناهگاه مردم و مستحکمترين سد دربرابر نفوذ اجانب استعمارگر بوده اند چه، به تعبير حکيمانه ي امام خميني (ره)، مساجد سنگرند ومي بايد سنگرها را پاس داشت (17
عنايت به مطالب ياد شده از يک سو و درک ضرورت ارتقاي توان اماکن مذهبي درجذب و اغناي نسل جوان وساير آحاد جامعه از سوي ديگر، اهميت بهره گيري از راهکار وقف جهت توسعه کمي و کيفي اماکن مذهبي را آشکارمي سازد. ناگفته پيداست که سهم توسعه ي فوق در بهبود وضع فرهنگي جامعه، قابل ملاحظه خواهد بود
توسعه کمي و کيفي فضاهاي آموزشي، فرهنگي و ... 
نقشي که راهکار وقف مي تواند از طريق توسعه کمي و کيفي فضاهاي آموزشي، فرهنگي، هنري و مانند آن در فرآيند بهبود وضع فرهنگي جامعه ايفا کنند، بسيار مهم است واين به واسطه عوامل ذيل است :

·   تاثير مستقيم توسعه همه جانبه فضاهاي آموزشي و فرهنگي بر بهبود وضع فرهنگي اجتماع؛

·   جوان بودن بافت جمعيتي کشور؛

·   بالا بودن سطح رغبت مردم به تحصيل، هنرآموزي و فعاليت هاي فرهنگي؛

·   بالا بودن سطح بيسوادي؛

·   کسر شديد بودجه نظام آموزشي؛

·   پايين بودن ظرفيت دانشگاهها، حوزه هاي علوم ديني و ساير مراکز آموزش عالي و فرهنگي هنري؛

·   کمبود فضاها وتجهيزات شايسته آموزشي، فرهنگي، هنري و...؛

·   جايگاه فرازمند تعليم وتعلم دردين رسمي کشور(شرع مقدس اسلام ). 
عنايت بدين مطلب که بهبود پايدار واساسي اوضاع فرهنگي جامعه، بدون توسعه ي کمي و کيفي فضاهاي آموزشي ميسور نيست، اهميت حضور راهکار وقف دراين عرصه بيش از پيش آشکارمي شود
تدارک برنامه هاي هدفمند وارزنده ي فرهنگي، مذهبي، هنري و ... 
اوضاع فرهنگي جامعه، متأثر از رويدادها و برنامه هاي فرهنگي است از قبيل: ميلاديه ها، مراسم دعا، اعتکاف و مانند آن، همايش ها، جشنواره ها، نمايشگاه ها، مسابقات و ديگر برنامه هاي متنوع فرهنگي، مذهبي، هنري، اجراي نمايش (ازجمله نمايش هاي مذهبي، اساطيري و...)، اکران فيلم هاي سينمايي، و برپايي کنسرت هاي موسيقي
حال اگر انتظار داشته باشيم که اين رويدادها تأثيري دلخواه از خود بر جاي نهند، شايسته است که يک سو از توليدات ارزشمند فرهنگي، مذهبي، هنري و... حمايت هاي مالي ومعنوي لازم به عمل آيد وازديگر سوضمن احياي برنامه هاي فرهنگي و هنري ارزشمند اما متروک (ازقبيل شاهنامه خواني و تعزيه)، برکيفيت و دامنه ي حضور در مسابقاتي نظير مسابقه ي سراسري حفظ، قرائت وتفسير قرآن کريم، مسابقه کتابخواني ونقد کتاب و ساير مسابقات فرهنگي، مذهبي، هنري افزوده شود
جهت تحقق اين مهم شايسته است ازعايدي برخي موقوفات که برنامه مصرفي خاصي براي آنها در نظر گرفته نشده بهره گرفته شود ضمن آنکه سعي شود نيکوکاران، موقوفاتي رانيز جهت شکل گيري برنامه هاي فوق که تأثير گذاري آنها درعصر حاضر بسيار قابل ملاحظه است، اختصاص دهند. بدون شک، وقفهاي جديد و متناسب با مقتضيات روز که مي توانند تاثيرات عميقي را موجب شوند، هنگامي شکل خواهند گرفت که تبليغات مناسب ودامنه داري دراين زمينه ارايه شود


 نگاشته شده توسط محمدرضا رشیدی در چهارشنبه 26 خرداد 1389  ساعت 1:38 PM نظرات 0 | لينک مطلب

·   عمران وآباداني دارالا سلام  

ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخرت حسنه وقنا عذاب النار  
دين مبين اسلام که تحصيل سعادت آدمي درهر دوجهان را درامتداد نگاه دارد، علاوه بر آنکه بندگان خدا را به ساختن سرايي مجلل و فاخر در دنياي پسين فراخوانده، آنان را به عمران وآباداني دنيايي که مزرعه آخرت است نيز دعوت فرموده. اين امر خود گواهي ديگر برجامعيت وچند بعدي بودن کاملترين شريعت آسماني است که شعار آن تامين سعادتمندي انسان ها در دوجهان است
بعضي از راهکارهايي که اسلام جهت عمران وآباداني دنيا انديشيده، به اين قراراست :

·   والاي مقام کاروکارگر دراسلام؛

·   ثواب هاي مترتب برکشاورزي، غرس نهال و...؛

·   وطن دوستي که حسب بعضي ازروايات، نشانه ي ايمان است .

·   جلوه هاي عمراني فرضيه ذکات؛

·   سنت حسنه ي وقف که باعمران وآباداني ظاهري وباطني دارالاسلام، ارتباطي ديرپا داشته ودارد واحداث مدارس، مساجد، بيمارستان ها، کاروانسراها، آب انبارها، راه ها، پل ها، حسنيه ها، تکايا، و... مؤيد آن است

ايجاد رقابت سالم ومفيد  

رقابت، فرايندي ارزشمند است که طي آن فرد فرصت آن را مي يابد که باخود يا با ديگري به مسابقه اي (15) سازنده در جهت دستيابي سريعتر وبهتر به هدفي مشخص برخيزد وازآنجايي که توأم با انگيزش (16) است وتوانايي فرد را براي پيشي گرفتن از حريف متمرکز ميکند، حايز اهمييت وتاثير بسيار است
امروزه توجه به همين اهميت و تأثير است که موجبات به کارگيري بيش از پيش اين عنصرکليدي را درسازوکارهاي مختلف فراهم آورده است وهرچه برکات حاصل ازاين امر ظهور و بروز پررنگ تري مي يابد، اراده وانگيزه لازم جهت استفاده از آن قويتر ميشود
دراين ميان، راهکار حسنه ي وقف نيز با ايجاد رقابت سالم ومفيد بين يک فرد يا يک سامانه با خود يا با ديگر افراد و نهادها، به بهبود کمي وکيفي اوضاع افتصادي جامعه مي انديشد. اين رقابت بين يک فرد با خودش، از آنجا شکل مي گيرد که او تلاش بيشتر خودرا از يک سو باعث بالا رفتن توليد و نهايتا درآمد خود مي يابد واز ديگر سو باعث ارتقاي سطح درآمد موقوفه اي مي بيند که درتعامل با آن مشغول فعاليت است وعايدي آن صرف توسعه ي جامعه در ابعاد گوناگوني که برآن مترتب است، مي شود

تامين اجتماعي  

يکي از معضلات مهمي که ممالک جهان سوم با آن مواجه بوده وهستند، ناکارآمدي ومحدوديت حوزه ي حضور و تأثيرگذاري نظام هاي تامين اجتماعي و تبعات سوء اين موضوع است ازقبيل: نارسايي هاي بهداشت ودرمان، بيکاري، و نبود بازنشستگي و سيستم هاي حمايتي و رفاه اجتماعي؛ امري که بدون اصلاح آن نمي توان به اعتلا و بهبود وضع اقتصادي جامعه انديشيد. اين درحالي است که ممالک شمال به لحاظ بهره مندي از نظام هاي تامين اجتماعي فراگير و کارآمد، گام هاي بلند و مؤثري به سوي تامين رفاه اجتماعي ملي برداشته و بارسنگيني را از روي دوش دولت هاي مطبوع خويش برگرفته اند تا بدين ترتيب، آن ها را وادار به صرف يارانه هاي دولتي در جهت ايجاد رونق اقتصادي کنند
با توجه به آنچه که ذکر آن رفت، شايسته است به نقشي که راهکار حسنه ي وقف مي تواند درمسير جبران بخشي از کاستي ها ونارسايي هاي نظام هاي تامين اجتماعي داشته باشد، اشارت کنيم؛ امري که عنايت بيش از پيش بدان، مرهمي برزخم هاي کهنه و متعددي خواهد گذاشت که اقتصادهاي وابسته و بيمار ممالک جنوب بدان گرفتارند

به کارگيري پتانسيل هاي نهفته بخش خصوصي  

يکي از عوامل مؤثر در بهبود اوضاع اقتصادي جامعه، به کارگيري توان وقابليت هاي گسترده ودست نخورده ي بخش خصوصي دراين راستاست که ممالک جنوب درمقايسه با کشورهاي شمال، ازآن کمتر سود برده اند؛ البته لازمه ي اين امر نيز اتخاذ راهکارها و سازوکارهايي است که طي آن اعتماد صاحبان سرمايه جلب شود
نکته اي که دراين ميان حايز اهميت فراوان است، اين است که اگر صاحبان سرمايه نه به اميد تحصيل سود مالي، بلکه از سر نيک انديشي و به اميد کسب سود معنوي به سرمايه گذاري اهتمام ورزند وعايدي حاصل نيز صرف ايجاد رفاه اجتماعي گردد، اوضاع و احوال جامعه به لحاظ اقتصادي بهبود قابل ملاحظه اي خواهد يافت
به هرحال، راهکار حسنه ي وقف، با دامن زدن به روحيه ي والاي خيرخواهي درجامعه مي تواند به هدايت توان و سرمايه هاي نيرومند بخش مردمي در جهت اجراي برنامه هاي عمراني عام المنفعه بيانجامد و تاثيري قابل توجه در رشد اقتصادي کشور وبهبود وضع درآمدي ومعيشتي مردم برجاي نهد؛ امري که ضرورت آن امروزه بيش هر زمان ديگري رخ نمايانده است

(مربوط به محور همت مضاعف و کار مضاعف در امور خیرالمنفعه و وقف و وظایف واقفان و...)

ادامه دارد...

منبع:راسخون

 



 نگاشته شده توسط محمدرضا رشیدی در چهارشنبه 26 خرداد 1389  ساعت 1:37 PM نظرات 0 | لينک مطلب


  • تعداد صفحات :5
  •    
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
Powered By Rasekhoon.net