و این طور بود که آسانسور ساخته شد.
این یکی از هزاران مثالی بود که نشان میدهد جلسهی طوفان فکری چهطور جلسهای است. حدودِ پنجاه سال از اختراعِ این روش میگذرد. این روش نخستین بار در سال 1953 توسطِ دکتر الکس اس اسبورن تعریف شد. امروزه این روش چنان در آمریکا رواج یافته است که میتوان گفت جزئی از زندگیِ مردمِ آن شده است.
همانطور که از مثال هم پیداست، این تکنیک در واقع یک نوع ایدهیابیِ گروهی و سازمان یافته است. اساسِ کارِ طوفان فکری این است که با جمعآوریِ تمامِ ایدههایی که هم زمان در جلسه به وسیلهی اعضا ارائه میشود، راهحلِ مناسبی برای یک مسألهی خاص پیدا شود.
توجه به چهار اصل در برگزاریِ جلساتِ طوفان فکری اهمیت دارد.
اول اینکه هر چه بیشتر ایده خلق شود، احتمالِ پیدا کردنِ ایدهی مناسب بیشتر میشود.
دوم اینکه که ارزیابی، تمسخر و قضاوتِ عجولانهی اعضای جلسه مانعِ تصور و خیالپردازیِ افراد میشود. در نتیجه تولیدِ ایده به حداقل میرسد.
از آن جایی که هر ایدهی جدید خود به وجود آورندهی ایدههای تازه است، اصل سوم این است که توجه داشته باشیم افراد در مواجهه با ایدهی جدید، موضوعِ جدیدی در ذهنشان مطرح میشود و تعدادِ بیشتری ایده در ذهنِ افراد جرقه خواهد زد.
و بالاخره اصلِ چهارم، این که اگر دو یا چند چیز با هم ترکیب شوند، نتیجهی حاصل چیزی بیش از جمعِ آنها است. به عبارتِ دیگر، ایدههای ایجاد شده در گروه، بهتر و بیشتر از ایدههایی است که مجموعِ افراد به تنهایی پیشنهاد میکنند.
در این مورد که تعدادِ افرادِ شرکت کننده در جلسهی طوفان فکری چند نفر باید باشد، تحقیقاتِ زیادی شده است. نتایجِ این تحقیقات نشان میدهد بهتر است جلسات با 12 تا 15 نفر تشکیل شود.
کارِ مدیر جلسه اهمیت زیادی دارد. او است که باید تا جایی که ممکن است جلسه را کنترل، تشویق و هدایت کند و همین که احساس کرد ایدههای افراد پاسخِ درستی به مشکلِ مطرح شده نیست، با دوباره طرح کردنِ مسأله و توضیح دادنِ بیشتر، صورتِ مسأله را در ذهن افراد روشنتر کند.
حال اگر شما همین امروز و یا در آیندهی نزدیک قصدِ برگزاری و یا شرکت در یکی از این جلساتِ طوفان فکری را دارید، بهتر است قواعدِ کلیِ ذهنانگیزی را به خوبی به یاد داشته باشید، چرا که مهمتر از هر چیز در این تکنیک همین قواعد ساده هستند. شما و دوستان نزدیکتان به راحتی در هر محلی میتوانید این تکنیک را امتحان کنید و از نتیجهی اعجاب بر انگیز آن آگاه شوید.
چه مسائلی موفقیتش را تهدید میکند؟
و این که واقعاً چهقدر کارایی دارد؟
در حقیقت این تکنیک بر پایهی منفی بینی گذاشته شده است. تکنیکِ طوفان فکریِ معکوس روشِ خوبی است، به شرطی که قبل از روشهای دیگر به کار گرفته شود. علتِ اینکه استفاده از این روش را قبل از روشهای دیگر توصیه میکنیم، این است که میتواند به خوبی سببِ تفکرِ خلاق شود. فرآیندِ استفاده از این تکنیک به این شکل است که تمامیِ اشکالاتِ مربوط به پدیدهی موردِ نظر گفته و جمع میشوند و در موردِ آنها بحث و گفتوگو میشود و بالاخره راهحلِ مؤثر پیدا میشود.
برای مثال یک شرکتِ لیوانسازیِ سرامیک تصمیم گرفت نوعِ جدیدی از لیوان را وارد بازار کند.
مدیرِ تولید در پیِ بهترین ایده برای تولیدِ لیوانِ جدید بود. او یک جلسهی طوفان فکریِ معکوس تشکیل داد و لیوانِ قدیمی را که سالیانِ سال بود شرکت تولید میکرد، وسطِ میز گذاشت. او از افراد خواست لیوان را نقد کنند.
یکی گفت «دستهاش چرا این قدر گرد است؟»
دیگری گفت «قدش زیادی کوتاهه.»
یکی دیگر گفت «رنگش زیادی تیره است. گُلدار بشه بهتره.»
و به همین ترتیب هر کس چیزی گفت. بعد از تمام شدنِ جلسه، آدمهایی جمع شدند و نظرِ افرادِ جلسه را کنارِ هم گذاشتند به آنها خوب فکر کردند. طرحِ جدیدِ لیوان از بینِ نظرهای جمع شده کمکم مشخص شد. حالا شرکت لیوانی تولید میکند که اصلاً شبیهِ لیوانِ سابق نیست و بازارِ خیلی خوبی هم دارد.
منبع :
تعریف خلاقیت
دلیل آوردن برایِ همهچیز
کنترلِ بیش از حد
جست و جوی امنیت
کلیشه ساختن
تنها یک پاسخِ صحیح وجود دارد.
تلاشِ بیش از حد برای منطقی بودن.
پیرویِ کورکورانه از قواعد
ترس از احمق جلوه شدن.
در ضمن این نکته را اعلام کرد که هیچکس نباید ایدهی کسِ دیگری را هر چند که به نظرش یک شوخی باشد، مسخره کند و به آن بخندد.
جلسه رسماً شروع شد. به هرکس نوبت میرسید، ایدهاش را بلند میگفت. یک نفر هم ایدهها را مینوشت.
یکی گفت «میشود پلهها را کم ارتفاع کنیم.» دیگری گفت «میشود به جای پلهها یک جور سطح شیبدار درست کرد و با چرخ وسایل را از رویش بالا برد.» به این ترتیب هرکس ایدهای میداد که شاید حتی تا آن لحظه در موردش فکر هم نکرده بود.
یک دفعه یک نفر از بینِ کارکنان بلند شد و گفت «من میگویم سقف را سوراخ کنیم!»
همه خندیدند.
مدیرِ جلسه همه را آرام کرد. پرسید: خوب… حالا سقفِ طبقهی اول را سوراخ کردیم، بعدش چی؟»
«طبقاتِ بعدی چطور؟»
«این که کاری ندارد، تا طبقهی آخر سقفِ همهی طبقات را سوراخ میکنیم.»
ادامه دارد ...
منبع :
اعتقاد به آخرت و جهان پس از مرگ يکي از اصول مهم مکاتب توحيدي را تشکيل ميدهد و آماده شدن انسان در اين دنيا براي سفر به عالم باقي و ايجاد آرامش روح در عالم معنوي با انجام دادن کارهاي نيک در اين دنيا براي روز آخرت، مهمترين بخش انديشه و کوشش انسانهاي موحّد و خداترس را به خود مشغول ميدارد، در چنين موقعيتي برنامه «وقف» اموال يا ابنيه نقش مهم خود را در راه برآورده شدن هدف يکتاپرستان و معتقدان به عالم باقي ايفا ميکند.
با نزول کتاب مقدس تورات و شکلگيري و رسميّت يافتن آيين يهود به پيامبري يکي از شخصيتهاي بزرگوار و فداکار عالم بشريت، يعني حضرت موسي (ع) هدف از زندگي که همانا «تکامل روح و تقرب به ذات اقدس الهي است» مشخص شد و راههاي گوناگوني براي رسيدن به اين مقصود براي آنان روشن گشت و موضوع وقف که در زبان عبري از آن با واژه (مقدس براي حدـ اوند) ياد ميشود، يکي از راههاي مهم براي آمرزش در روز آخرت و از موارد حائز اهميت در بين پيروان اين مکتب شناخته شد. يهوديان عقيده دارند که با وقف کردن دارايي خود در راه حدـ ا، دارايي مادي خويش را به دارايي معنوي تبديل ميکنند و اين سرمايه روحاني يکي از راههايي است که ميتواند پشتوانهاي براي انسان
-اين مقاله به قلم جمعي از پژوهشگران جامعه کليميان اصفهان نوشته شده و در پارهاي از موارد ـ مثل کلمه خداوند ـ رسمالخط مقاله حفظ شده است.
در جهان آخرت باشد و او را نزد حدـ ا سرافراز نمايد و از عذاب دوزخ رهايي بخشد انسان را به آمرزش ابدي برساند.
اگر بخواهيم بر ابنيه مقدسي که در اصفهان توسط افراد خيّر يهودي ايجاد شده است، مروري کنيم متوجه ميشويم که اين آثار به دو دسته کلي تقسيم ميشوند:
دسته اول: آثاري است که شخص بهطور خصوصي در ايجاد آن دخالت داشته و با همت شخصي خود، آن را به وجود آورده است؛ بهطور مثال کنيساي «کتر داويد» واقع در فلکه فلسطين، از مکانهاي مقدسي است که بنيانگذار آن شخصي خيّر و نيکوکار به نام «اسحاق ساسون» بوده است، که لوح يادبودي نيز از ايشان در ديوار اين کنيسا موجود است متن لوح نصب شده بر کتيبه مرمرين اين کتيبه که به دو زبان عبري و فارسي نوشته و حک شده اين چنين است:
«نام نيکـو گـر بمانـد ز آدمـي
به کزو ماند سراي زرنگار
به رسم يادبود و تجليل از مرحوم حاج اسحق ساسون رادمرد خيّر و نيکوکار جامعه ايسرائل اصفهان اهداکننده زمين و بنيانگذار کنيساي کِتِر داويد تاريخ 1323 شمسي.»
همچنين کنيساي «مُلا نيسان» در محله جهانباره، به همت يکي از روحانيون خيرخواه و نوعدوست به نام ملا نيسان بنا شده است که تابلويي از اين دانشمند نيکوکار همراه با تاريخچه مختصري از ساخت اين مکان مقدس در محل اين کنيسا موجود است.
دسته دوم: ابنيه مقدسي است که به همّت جماعت ايجاد شدهاند و در حقيقت با جمعآوري کمکهاي مالي از قشرهاي مردم ـ بهطوري که هر کس بنا به استطاعت مالي خويش در اين راه خير قدم برداشته ـ ساخته شدهاند. از بارزترين اين آثار ميتوان به کنيساي بزرگ و دو کنيساي ديگر در مجاورت آن اشاره کرد که در محله جهانباره واقع شدهاند (1) و همچنين مدارس قديم اتحاد که مخارج بناهاي اين مدارس با کمک يهوديان اصفهان فراهم شده است و توسط مؤسسه آليانس جهاني (2) اداره ميگرديد. علاوه بر موارد گفتهشده مورد ديگري که به عنوان وقف در ميان کليميان مرسوم است، اهداي متعلقات و وسايل لازمِ امکنه مقدس است؛ مثلاً تورات دستنويس بر روي پوست حيوان حلالگوشت؛ کتاب نمازهاي روزانه به نام «صيدور(3)» و ساير کتب مقدّسه توسط افراد خيّر و نيکوکار تهيه ميگردد و معمولاً بر روي اين کتب موقوفه متوني به زبان عبري يا فارسي که نام وقفکننده و علت وقف ـ معمولاً درخواست آرامش روح براي فرد متوفي و يا امثال آن ـ ذکر ميگردد. از جمله اين موارد به کتاب مقدسي با نام «طومار استر» ميتوان اشاره نمود.
در پشت اين طومار متني درباره «وقف» نوشته شده و براي شخص اهداکننده آن طلب آمرزش شده است (4)
در ديباچه اين طومار با خط عبري با اشاره به وقفي بودن طومار آمده است: «اين طومار مقدس در سال 5693 عبري، مطابق با 1311هـ.ش، توسط يهودا فرزند يوسف جهت شادي روح و روان پدرش مرحوم يوسف شموئل، فرزند مرحوم شمعون، وقف کنيسا شد» همچنين توراتي وقفي در کنيسه کِتِر داويد به صورت طومار وجود دارد که در محفظهاي بسيار شکيل و زيبا نگهداري ميشود. بر لبه دريچه محفظه اين تورات دو پلاک فلزي، که روي آن عبارت وقف حک شده، نصب گرديده است ترجمه متن عبارت وقفنامه که به خط عبري است اينچنين است: «اين تورات مقدس توسط اسحاق، فرزند موسي، در سال 5661 عبري، برابر با 1279هـ.ش، براي شادي ارواح تمام اعضاي خانوادهاش وقف شد.»
آنچه موضوع وقف را تحت تأثير قرار ميدهد و نتايج آن براي روز آخرت بسيار مهم تلقي شده است، موضوع آموزش است؛ بخصوص آموزش تورات مقدس. در دين حضرت موسي کليماللّه تعليم و تربيت از مهمترين وظائف بشري اعلام شده است، بهطوري که حضرت داود (ع) ميگويد: من بنده آنم که کلمهاي به من بياموزاند. در زماني که جهل و بيسوادي زمين را فرا گرفته بود يهوديان همگي قادر به خواندن تورات مقدس بودند. تکليف هر فرد يهودي است که در روز شبات (شنبه) تورات مقدس را علاوه بر روزهاي ديگر مطالعه کند و به فرزندانش تعليم دهد، در حالي که هر کار ديگري در روز شبات (شنبه) ممنوع است. بدينترتيب فقهاي بزرگ يهود، فروش اموال وقفي و به کار بردن وجوه آن را در راه تعليم و تربيت مجاز دانسته و در اين مورد دارالشرع وقت جامعه يهود ميتواند حکم به فروش اموال و داراييهاي وقفشده بدهد و مبالغ بهدستآمده را فقط در راه ترويج دانش تورات هزينه نمايد.
در خاتمه گفتني است که حفظ و نگهداري موقوفات و کلاً تمام ابنيه و آثاري که در راه تقرّب به پروردگار يکتا از آنها استفاده ميگردد، وظيفه مهمّي است بر عهده حق باوران و حد ـ اجويان. باشد که در راه صيانت از اين اماکن و اموال مقدس هرچه بيشتر کوشا باشيم.
1-يهوديان اصفهان، بيست کنيسه دارند که در محلات شهر به شرح زير واقع شدهاند:
محله دردشت (دو کنيسه)؛ محله گلبار يا گلبهار (يک کنيسه)؛ محله جوباره، يعني قديميترين ناحيه يهودينشين اصفهان (شانزده کنيسه)؛ در يکي از ميدانهاي جديد شهر (يک کنيسه نوساز)؛ کنيسههاي يهوديان اصفهان به نام بانيان آنهاست و قديميترين آنها در جوباره کنيسه (عمو شعيا) ميباشد.
2-مؤسسه آليانس يک مؤسسه خيريه جهاني است که در تمام کشورهاي جهان مخصوصا کشورهاي جهان سوم، که نيازمند تعليم و تربيت رايگاناند، شعبي تأسيس کرده است. مدارس اتحاد اصفهان يکي از آن مدارس است. مرکز اين مؤسسه خيريه جهاني در فرانسه است.
3-پيروان حضرت موسي کليماللّه در هر روز موظف به برگزاري سه نماز يعني: نماز شَحَريت (نماز صبحگاهي)، نماز مينحا (نماز بعدازظهر) و نماز عَرْويت (نماز شب) ميباشند و در روزهاي شنبه و اعياد مختلف نماز ديگري اضافه بر نمازهاي ذکرشده به نام نماز موصاف (فوقالعاده) بعد از نماز شحريت (نماز صبحگاهي) خوانده ميشود. در واقع نمازهاي روزانه در کتابي به نام سيدور (= صيدور) جمعآوري و نگاشته شده است که افراد براي اجراي فريضه مهم نماز از اين کتاب استفاده مينمايند. علاوه بــر ايــن قابــل ذکـر است چون متون نماز در اعياد و ايام ياد بود و روزهها تا حدودي با هم تفاوت دارند، براي هر کدام از اعياد و ايام يادبود و روزهها سيدورهاي خاصي وجود دارند، اما مهمترين سيدور که در حقيقت در اکثر اوقات سال از آن استفاده ميشود، سيدوري است که نماز روزهاي معمولي و روز شنبه در آن درج شده است.
4-اين طومار (= مقيلا) هماکنون به کنيساي کتر داويد تعلق دارد. متن اين مقيلا در شب و صبح عيد پوريم، که روز احسان و جشن و نيکوکاري در بين يهوديان و مطابق با چهاردهم ماه ادار (به تاريخ عبري) است بهدقت خوانده ميشود. همچنين 3 دعاي ديگر و يک دعا پس از خاتمه آن قرائت ميشود.
منبع :
7- اجاره به شرط تملیک:
اجاره به شرط تملیک عقد اجارهای است که در آن شرط شود مستأجر در پایان مدت اجاره و در صورت عمل به شرایط مندرج در قرارداد، عین مستأجره را مالک گردد.
منظور از معامله سلف در هیأت بانکی آن است که بانک محصولات تولیدی اعم از (صنعتی، معدنی و کشاورزی) یک واحد تولیدی را قبل از تولید به طور نقدی پیشخرید میکند.
عبارت است از التزام شخص (جاعل) یا کارفرما با ادای مبلغ یا اجرت معلوم جعل در مقابل انجام عملی معین، طبق قرارداد. طرفی که عمل را انجام میدهد، عامل یا پیمانکار نامیده میشود.
جعاله از جمله تسهیلات کوتاهمدت اعتباری برای گسترش امور تولیدی، بازرگانی و خدماتی است.
یکی از تسهیلات اعتباری برای رفع نیازهای مالی کوتاهمدت در بخش کشاورزی میباشد. مزارعه قراردادی است بین صاحب زمین و کشاورز که به موجب آن کشاورز، زمین را کشت مینماید و محصول به سهم معینی که مورد توافق طرفین قرار گرفته، بین آنان تقسیم میشود.
مساقات یعنی اینکه شخص درختان خویش را به دیگری دهد تا وی آنها را آبیاری و اصلاح و حفاظت و حراست نماید و محصول بین آنها مشترک باشد.
از جمله تسهیلات اعطایی کوتاهمدت جهت تأمین نیازهای مالی واحدهای تولیدی، بازرگانی و خدماتی میباشد و سررسید این نوع تسهیلات نمیتواند از یک سال تجاوز نماید.
خرید دین تسهیلاتی است که به موجب آن بانک سفته یا براتی را که ناشی از معامله نسیه تجاری باشد، خریداری کند.
13- ضمان:
ضمان (ضمانت) عبارتست از اینکه شخص، مالی را که بر ذمه دیگری است به عهده میگیرد. انواع ضمانتنامههای بانکی به شرح ذیل میباشند:
حسن انجام کار
ضمانتنامه پیشپرداخت
ضمانتنامه استرداد کسور وجهالضمان
ضمانتنامه گمرکی
ضمانتنامه تعهد پرداخت
ضمانتنامه متفرقه
غالباً کارآفرین فاقد سوابق کاری، دارایی و سایر عوامل لازم جهت کسب وام بانک تجاری است. در این صورت هنگامی که نتواند وام منظم از بانک تجاری دریافت کند، باید به سراغ وام تضمینی اداره رسیدگی به امور شرکتهای کوچک برود. در این وام اداره رسیدگی به امور شرکتهای کوچک تضمین میکند که 80 درصد از مبلغی را که به شرکت کارآفرین قرض داده شده، در صورتی که شرکت قادر به پرداخت نباشد، بپردازد. با این تضمین بانک میتواند با وام موافقت کند.
ادامه دارد ...
منبع :
