آیا در عصر ظهور همه یک عقیده و مرام خواهند داشت

برای تشکیل جامعه واحد و امت واحده، یک موضوع ضروری است و آن جهان بینی واحد و اعتقاد واحد است.
در دوران ظهور و روزگار دولت عدل بنیاد مهدوی علیه السلام جهان بینی واحدی بر جهان حاکم می‏گردد و راه و روش و برنامه‏ها یکی است، و یک‏پارچگی و یگانگی واقعی در عقیده و مرام پدید می‏آید، و مردمان همه یکدل و یک‏زبان به سوی سعادت و صلاح حرکت می‏کنند.
امام مهدی علیه السلام که مصلحی حقیقی است و راه و روش او بر پایه قانون جاویدان حق و عدل استقرار دارد و با فطرت و سرشت انسان‏ها هماهنگ و سازگار است، وحدتی واقعی را بر اساس اصول توحید و ایدئولوژی اسلامی پی می‏ریزد و همه انسان‏ها را در زیر شعار یگانه و دین واحد گرد می‏آورد.
امام علی علیه السلام به مالک بن حمزه فرمود: ... در این زمان قائم ما قیام کند و همه را بر یک مرام و عقیده گرد آورد.(1238)
امام صادق علیه السلام فرمود: فوالله یا مفضل! لیرفع عن الملل و الادیان الاختلاف و یکون الدین کله لله(1239)؛ ... به خدا سوگند ای مفضل! [امام قائم ]از میان ملت‏ها و آیین‏ها اختلاف را بر می‏دارد و یک دین بر همه حاکم می‏گردد.


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 مهر 1394  ] [ 6:44 AM ] [ مجید سالاروندیان ]
[ نظرات (0) ]

آیا در روایات اهل سنت به طول عمر اشخاص اشاره شده است

عجب است که اهل سنت اعتقاد به ولادت و وجود امام مهدی علیه السلام را به جهت طول عمر آن حضرت قبول نمی‏کنند در حالی که در صحیح‏ترین مصادر حدیثی خود روایاتی را آورده‏اند که در آن به قضایا و اشخاصی اشاره شده که عمرهای بسیار طولانی داشته و دارند. از آن جمله حدیث معروف به حدیث جساسه است که در صحیح مسلم به طور تفصیل از آن یاد شده است.
در آن حدیث به طور تفصیل اشاره به وجود شخصی به نام دجال شده که با عمری بسیار طولانی غایب از دیدگان مردم و در جزیره‏ای از دریا زندگی می‏کند و در برهه‏ای از زمان به نهضتی باطل دست خواهد زد.(1064)


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 مهر 1394  ] [ 6:43 AM ] [ مجید سالاروندیان ]
[ نظرات (0) ]

آیا در عصر ظهور بانوان نیز رجعت می‏کنند

در عصر ظهور یک گروه از یاوران حکومت مهدی علیه السلام زنانی هستند که خداوند به برکت ظهور امام زمان علیه السلام آنها را زنده خواهد کرد و بار دیگر به دنیا رجعت نموده و در رکاب حضرت مهدی علیه السلام قرار خواهند گرفت. برخی از نام و نشان از زنده شدنشان خبر داده شده و برخی دیگر فقط از آمدنشان سخن به میان آمده است.
در منابع معتبر اسلامی نام سیزده زن یاد می‏شود که به هنگام ظهور قائم آل محمد علیه السلام زنده خواهند شد و در لشکر امام زمان علیه السلام به مداوای مجروحان جنگی و سرپرستی بیماران خواهند پرداخت.(1356)
 


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 مهر 1394  ] [ 6:43 AM ] [ مجید سالاروندیان ]
[ نظرات (0) ]

آیا در دولت حضرت مهدی علیه السلام جز مسلمان روی زمین باقی نمی‏ماند

از برخی روایات استفاده می‏شود که در عصر دولت حضرت مهدی علیه السلام جز مسلمان احدی روی زمین باقی نمی‏ماند.
ابن بکیر می‏گوید: از حضرت ابوالحسن علیه السلام تفسیر آیه شریفه و له اسلم من فی السموات و الارض طوعا و کرها و الیه یرجعون را سؤال کردم، فرمود: انزلت فی القائم علیه السلام اذا خرج فی الیهود و النصاری و الصابئین و الزنادقه و اهل الردة و الکفار فی شرق الارض و غربها، فعرض علیهم الاسلام، فمن اسلم طوعا امره بالصلوة و الزکوة و ما یؤمر به المسلم و یجب لله علیه، و من لم یسلم ضرب عنقه حتی لا یبقی فی المشارق و المغارب أحد الا وحد الله(1242)؛ آیه مذکور در شأن قائم نازل شده است، وقتی آن جناب ظاهر شود دین اسلام را بر یهود و نصارا و صابئین و کفار شرق و غرب عرضه می‏دارد، پس هر کس با میل و اختیار اسلام بیاورد او را به نماز و زکات و سایر واجبات امر می‏کند، و هر کس از قبول اسلام سرباز زند، گردنش را می‏زند، تا آنکه در شرق و غرب زمین جز موحد و خداپرست کسی باقی نمی‏ماند....
ولی با مراجعه به روایات دیگر پی خواهیم برد که یهود و نصارا تا روز قیامت باقی خواهند ماند:
ابو بصیر می‏گوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم که صاحب‏الامر با اهل ذمه، یهود و نصارا چه خواهد کرد؟ فرمود: ... یسالمهم کما سالمهم رسول الله صلی الله علیه و آله و یؤدون الجزیة عن یدوهم صاغرون...(1243)؛ مانند پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با آنان مصالحه می‏کند، آنها هم با کمال تواضع و خواری جزیه می‏دهند.
امام باقر علیه السلام فرمود: صاحب امر، مهدی نامیده شده به جهت آنکه تورات و سایر کتاب‏های آسمانی را از غاری که در انطاکیه واقع شده خارج می‏کند و بین اهل تورات به تورات و اهل انجیل به انجیل و اهل زبور به زبور و اهل قرآن به قرآن حکم خواهد کرد.(1244)
از آنجا که این دسته روایات که دلالت بر بقای یهود و نصارا تا روز قیامت دارد با ظاهر آیات قرآن مطابق است، لذا آن را بر طایفه اول از روایات مقدم می‏داریم.
خداوند متعال می‏فرماید: و من الذین قالوا انا نصاری اخذنا میثاقهم فنسوا حظا مما ذکروا به فأغرینا بینهم العداوة و البغضاء الی یوم القیامة(1245)؛ و ما از کسانی که ادعای نصرانیت داشتند پیمان گرفتیم، پس قسمتی از پندهای ما را فراموش نمودند ما هم دشمنی و کینه را تا قیامت در بینشان انداختیم.
و نیز می‏فرماید: اذ قال الله یا عیسی انی متوفیک و رافتعک الی و مطهرک من الذین کفروا و جاعل الذین اتبعوک فوق الذین کفروا الی یوم القیامة(1246)؛ یادآور زمانی را که خداوند فرمود: ای عیسی! همانا من تو را گرفته و به سوی خویش برآورم و از کفار دورت نمایم و پیروانت را تا قیامت بالا دست و مسلط بر کفار گردانم.
از این آیات و آیات دیگر استفاده می‏شود که یهود و نصارا تا روز قیامت باقی خواهند ماند، هر چند ممکن است در اقلیت باشند و بدون آنکه صاحب اختیار و اقتدار گردند، در پناه دولت اسلامی جان و مال و آبرو و ناموس آنها محفوظ باشد.
در آیه اخیر دو نکته قابل توجه است:
1- اینکه مقصود به توفی در آیه اخذ به قوت و تمام است نه مرگ آن گونه که علامه طباطبایی رحمة الله علیه از اهل لغت نقل کرده است.
2- مقصود از متابعین حضرت عیسی علیه السلام که بر کفار تفوق داده شده‏اند کسانی هستند که در زمان آن حضرت و بعد از ایشان در خط توحید بوده و بعد از ظهور اسلام از پیامبر آن یعنی حضرت محمد صلی الله علیه و آله پیروی کرده‏اند.


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 مهر 1394  ] [ 6:42 AM ] [ مجید سالاروندیان ]
[ نظرات (0) ]

آیا در بین احادیث ولادت حضرت حدیث صحیح السند نیز وجود دارد

در بین احادیثی که دلالت بر ولادت حضرت مهدی علیه السلام دارد پی به روایاتی می‏بریم که از سند صحیح یا حسن یا موثقی برخوردار است. اینک به برخی از آنها اشاره می‏کنیم:
1- کلینی به سند صحیح اعلائی از محمد بن عبدالله و محمد بن یحیی از عبدالله بن جعفر حمیری نقل می‏کند که فرمود: اجتمعت أنا و الشیخ أبو عمرو رحمة الله علیه عند أحمد بن اسحاق فغمزنی أحمد بن اسحاق أن أسأله عن الخلف، فقلت له: یا أباعمرو! انی أرید أن أسألک عن شی‏ء و ما أنا بشاک فیما أرید أن أسألک عنه، فان اعتقادی و دینی أن الأرض لا تخلو من حجة الا اذا کان قبل یوم القیامة بأربعین یوما فاذا کان ذلک رفعت الحجة و أغلق باب التوبة... ولکنی أحببت أن أزداد یقینا. ثم قال: سل حاجتک؟ فقلت له أنت رأیت الخلف من بعد أبی محمد علیه السلام، فقل أی والله ورقبته مثل ذا، و أومأ بیده...(377)؛ من و شیخ ابو عمرو - عثمان بن سعید عمری - خدمت احمد ابن اسحاق بودیم. احمد بن اسحاق به من اشاره کرد تا از ابو عمرو درباره جانشین امام عسکری علیه السلام سؤال کنم. به ابوعمرو گفتم: از تو سؤالی می‏پرسم که درباره آن شک ندارم زیرا اعتقادم این است که زمین هیچ‏گاه از حجت خالی نمی‏ماند مگر چهل روز قبل از برپایی قیامت که چون آن روز فرا رسد حجت برداشته و راه توبه بسته خواهد شد... ولی من دوست دارم که بر یقینم افزوده شود... سپس گفت خواسته‏ات را سؤال کن، سؤالم این است که: آیا جانشین امام عسکری را دیده‏ای؟ ابوعمرو فرمود: آری به خدا سوگند، گردن او چنین بود، و با دست اشاره کرد.... شیخ صدوق رحمة الله علیه نیز این حدیث را با سند صحیح نقل کرده است.(378)
2- و نیز کلینی به سند صحیح از حسین بن علا نقل کرده که گفت: قلت لأبی عبدالله علیه السلام: تکون الأرض لیس فیها امام؟ قال: لا.(379)؛ به امام صادق علیه السلام عرض کردم: آیا ممکن است که زمین بدون امام باشد؟ حضرت فرمود: هرگز.
3- و نیز به سندی دیگر که آن هم صحیح است از امام صادق علیه السلام نقل کرده که فرمود: ان الأرض لا تخلو الا و فیها امام(380)؛ همانا زمین هرگز از وجود امام خالی نمی‏گردد.
4- و نیز به سند صحیح از حسن بن علی وشاء نقل می‏کند که از امام رضا علیه السلام سؤال کردم: هل تبقی الأرض بغیر امام؟ قال: لا. قلت: انا نروی أنها لا تبقی الا أن یسخط الله عزوجل علی العباد. قال: لا تبقی اذا لساخت(381)؛ آیا زمین بدون امام باقی می‏ماند؟ حضرت فرمود: هرگز. عرض کردم: ما چنین روایت می‏کنیم که زمین از حجت خالی نمی‏ماند مگر آنکه خداوند بر بندگانش غضب کند؟ حضرت فرمود: زمین (بدون حجت) باقی نمی‏ماند، و در غیر این صورت مضطرب می‏شود.
5- و نیز به سند صحیح از ابی هاشم جعفری نقل می‏کند که گفت: قلت لابی محمد علیه السلام: جلالتک تمنعنی من مسالتک فتاذن لی ان اسالک؟ قال: سل. قلت: یا سیدی هل لک ولد؟ فقال: نعم. فقلت: فان بک حدث فاین اسال عنه. فقال: بالمدینه(382)؛ به امام عسکری علیه السلام عرض کردم: جلالت شما مرا مانع شده تا مسأله‏ای را از شما سؤال کنم، آیا اجازه می‏دهید تا از شما بپرسم؟ حضرت فرمود: سؤال کن. عرض کردم: ای آقای من آیا برای شما فرزندی هست. فرمود: آری. عرض کردم: اگر حادثه‏ای برای شما اتفاق افتاد کجا از او سوال کنم. فرمود: در مدینه.
6- و نیز به سند صحیح از محمد بن علی بن بلال نقل کرده که فرمود: خرج الی من ابی محمد قبل مضیه بسنتین یخبرنی بالخلف من بعده ثم خرج الی من قبل مضیه بثلاثة ایام یخبرنی بالخلف من بعده(383)؛ دو سال قبل از شهادت امام حسن عسکری علیه السلام نامه‏ای از حضرت به دستم رسید که در آن خبر از جانشین آن حضرت داده بود و نیز سه روز قبل از شهادتشان نامه‏ای دیگر رسید که باز خبر از جانشین بعد از خود دادند.
7- کلینی نیز به سند صحیح از زراره نقل می‏کند که از امام صادق علیه السلام شنیدم که فرمود: ان للغلام غیبة قبل ان یقوم. قال قلت: ولم؟ قال یخاف واوما بیده الی بطنه، ثم قال: یا زرارة و هو المنتظر و هو الذی یشک فی ولادته(384)؛ همانا برای آن کودک قبل از قیام غیبتی است. عرض کردم: برای چه؟ فرمود: به جهت خوف، و اشاره به شکم مبارک کرد. آن گاه فرمود: ای زراره و او همان منتظری است که در ولادت او شک می‏شود....
8- صدوق به سند تام از داوود بن قاسم جعفری نقل کرده که امام هادی علیه السلام می‏فرمود: الخلف من بعدی الحسن، فکیف لکم بالخلف من بعد الخلف؟ فقلت: و لم جعلنی الله فداک؟ فقال: انکم لا ترون شخصه و لا یحل لکم ذکره باسمه. فقلت: فکیف نذکره؟ فقال: قولوا الحجة من آل محمد علیهم السلام(385)؛ جانشین بعد من فرزندم حسن است، پس چگونه است شما را نسبت به جانشین از بعد این جانشین؟ عرض کردم: چگونه، خداوند مرا فدای تو گرداند؟ فرمود: زیرا شما شخص او را نمی‏بینید و برای شما حلال نیست که نام او را ببرید. عرض کردم: پس چگونه نام او را ببریم، فرمود: بگویید: حجت از آل محمد علیه السلام.


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 مهر 1394  ] [ 6:41 AM ] [ مجید سالاروندیان ]
[ نظرات (0) ]

آیا در حکومت حضرت مهدی علیه السلام تمام مردم اصلاح خواهند شد

مطابق برخی از روایت اصلاحات حضرت مهدی علیه السلام فراگیر بوده و شامل همه افراد روی زمین خواهد شد.
از امام حسن مجتبی علیه السلام نقل شده که فرمود: خداوند در آخرالزمان مردی را بر می‏انگیزاند که کسی از منحرفان و فاسدان نمی‏ماند مگر اینکه اصلاح گردد.(1308)
امام باقر علیه السلام می‏فرماید: هنگامی که حضرت قائم ما قیام کند دستش را بر سر بندگان خدا می‏گذارد و خردهایشان را جمع کرده (تمرکز می‏بخشد و رشد می‏دهد) اخلاقشان را کامل می‏کند.(1309)
رسول خدا صلی الله علیه و آله به حضرت فاطمه علیها السلام می‏فرماید: خداوند از نسل این دو (حسن و حسین علیهم السلام) شخصی را بر می‏انگیزد که دژهای گمراهی را می‏گشاید و دل‏های سیاه قفل خورده را تسخیر می‏نماید.(1310)


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 مهر 1394  ] [ 6:41 AM ] [ مجید سالاروندیان ]
[ نظرات (0) ]

آیا در اناجیل به علائم ظهور منجی اشاره شده است

در انجیل متی آمده است: ...و در آن هنگام که عیسی در باغ زیتون نشسته بود شاگردانش به نزد او آمده و با او خلوت کردند و از او سؤال نمودند: به ما بگو: در چه زمانی این امور تحقق خواهد یافت و علامت و نشانه آمدن تو و پایان عالم چیست؟(130) و نیز می‏خوانیم: و زود است که خبر از جنگ‏هایی می‏شنوید... مبادا که فزع کنید زیرا وقوع آنها حتمی است(131).
و نیز آمده است: و هنگامی که فرزند انسان در مجد و عظمتش می‏آید و در حالی که ملائکه او را همراهی می‏کنند بر روی عرش عظمتش می‏نشیند و جمیع امت‏ها نزد او محشور خواهند شد...(132).
در انجیل لوقا آمده است: فریسیّون از او سؤال نمودند: چه زمانی ملکوت خداوند می‏آید؟ او در جواب فرمود: ملکوت خدا غیر مترقبه می‏آید(133).
و نیز می‏خوانیم: و هنگامی که خبر از جنگ‏ها و فتنه‏ها شنیدید فزع نکنید زیرا این امور باید در ابتدا تحقق یابد ولی این پایان عالم نیست. آن گاه به آنان فرمود: زود باشد که امتی بر امتی و مملکتی بر مملکتی قیام کند و زلزله‏های شدید و گرسنگی‏ها و قحطی‏ها در مکان‏های زیادی به وقوع پیوندد و زود است که امور خوفناک و نشانه‏های بزرگی حادث گردد(134).


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 مهر 1394  ] [ 6:40 AM ] [ مجید سالاروندیان ]
[ نظرات (0) ]

آیا خداوند نمی‏توانست حضرت مهدی علیه السلام را بدون غیبت حفظ نماید

در پاسخ می‏گوییم:
اولا: اعجاز، در نظام طبیعت و تکوین خلاف اصل است مگر آنکه ضرورتی اقتضا کند و در مورد حضرت مهدی علیه السلام اراده خداوند بر این تعلق گرفته که محافظت حضرت از راه غیبت باشد.
ثانیا: مصالح و مفاسد و تقدیرات الهی به تبع واقعیت‏های الهی تغییر پیدا می‏کند. خداوند متعال برای امت اسلامی یازده امام معصوم به جهت هدایتشان فرستاد، ولی یکی پس از دیگری آنان را به شهادت رساندند و با این عملکرد بد و کارنامه سوئی که از خود نشان دادند، تقدیر خداوند بر این تعلق گرفت که امام دوازدهم را تا مدتی در پشت پرده غیبت قرار دهد تا محرومیت غیبت امام را احساس کنند و با ظهور حضرتش قدر او را بدانند.
ثالثا:
مطابق آیات و روایات یکی از سنت‏های حتمی خداوند متعال مسأله امتحان امت‏هاست. امت اسلامی نیز از این قانون استثناپذیر نیست و هر امتی به نحوی امتحان خواهد شد. امتحان امت اسلامی در این عصر و زمان به غیبت امام زمان آنهاست، که آیا با این حالت بر دین و مذهب استقامت دارند یا خیر؟


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 مهر 1394  ] [ 6:40 AM ] [ مجید سالاروندیان ]
[ نظرات (0) ]

آیا خداوند می‏تواند عمر کسی را به این حد طولانی کند

در علم کلام به اثبات رسیده که خداوند قادر بر هر امری است همان گونه که عالم به هر چیزی است. هر امری که قابلیت تعلق قدرت الهی را داشته باشد و محال ذاتی و وقوعی نباشد، گر چه بر خلاف عادت عمومی است. لذا محال نیست که خداوند به جهت مصالحی عمر شخصی را طولانی کرده و از آفات مرگ او را نگه دارد. طبیعت آتش، سوزاندن است ولی خداوند برای حضرت ابراهیم چگونه سرد و سلامت گردانید. و این همان اعجازی است که در علم کلام به آن اشاره شده است. علامه طباطبایی می‏فرماید: کسی که روایات وارد شده از رسول اعظم و امامان اهل بیت علیه السلام در خصوص امام غایب را مطالعه کرده باشد به این نتیجه می‏رسد که نوع حیات آن حضرت با معجزه و خرق عادت است و طبیعی است که خرق عادت امری محال نیست. و نمی‏توان خرق عادت را از طریق علم به طور مطلق نفی کرد. عوامل و اسبابی که در عالم تأثیر گذارند هرگز منحصر در حدود دید ما و شناخت ظاهری ما نیست. ما نمی‏توانیم عوامل دیگر را از ماوراء طبیعت نفی کنیم... لذا ممکن است که عواملی در فرد یا افرادی از بشر وجود داشته باشد که بتواند انسان را بهره‏مند از عمر طولانی کند به حدی که گاه به هزار یا هزاران سال برسد. بنابراین علم طب هرگز از کشف راز طول عمر انسان مطلع نشده است.(1053)
شهید صدر رحمة الله علیه می‏گوید: ... ما فرض می‏کنیم که عمر طولانی از حیث علمی ممکن نیست... نتیجه چیست؟ مقصود شما این است که بگویید طولانی شدن عمر انسان تا چند قرن بر خلاف قوانین طبیعی است که علم با وسایل تجربی و پیشرفته به اثبات رسانده است. تازه به این نتیجه می‏رسیم که این حالت معجزه بوده که قانون طبیعی را در حالتی معین به جهاتی خاص معطل گذاشته و خرق کرده است... .
این معجزه برای کسی که از نصوصات قرآن و سنت استمداد جسته و استفاده می‏کند، چیز تازه یا غریبی نیست، و نیز عجیب‏تر از نقض قانون انتقال حرارت از جسم پر حرارت به جسم کم حرارت نیست، که در مورد حضرت ابراهیم علیه السلام نقض شده است تا جان او محفوظ بماند خداوند متعال می‏فرماید: قلنا یا نار کونی بردا و سلاما علی ابراهیم.(1054)
آن گاه نمونه‏هایی از معجزات و خوارق عادات به جهت مصالحی اهم را مثال می‏زند که اگر از مسأله طول عمر در حد اعجاز مهم‏تر نباشد در اهمیت کمتر نیست....(1055)
لذا خداوند متعال درباره حضرت یونس (ذوالنون) می‏فرماید: فلولا أنه کان من المسبحین للبث فی بطنه الی یوم یبعثون(1056)؛ اگر او از تسبیح‏گویان نبود به طور حتم در شکم ماهی تا روز قیامت باقی می‏ماند.
پس ممکن است کسی عمر طولانی تا روز قیامت به طریق اعجاز داشته باشد.


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 مهر 1394  ] [ 6:39 AM ] [ مجید سالاروندیان ]
[ نظرات (0) ]

آیا خداوند ضمانت کرده شخص حقیقت‏جو را به حقیقت برسان

انسانها در دوران زندگی خود معمولا از نظر شک و شبهه دچار بحران می‏شوند، اینجاست که انسان وضع حساسی پیدا می‏کند، مخصوصا هنگامی که با مجموعه‏ای از افکار و عقاید و آرای مخالف محیط خود و گاهی نیز با تبلیغات از راه‏های گوناگون مواجه گردد. لذا اگر واقعا حقیقت‏جو باشد خداوند او را راهنمایی خواهد کرد. خداوند متعال می‏فرماید: والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا(3)؛ و کسانی که در راه ما جهاد و کوشش کنند البته ما آنها راه به راه‏هایمان هدایت خواهیم کرد.
ولی این بدان معنا نیست که علما و دانشمندان هیچ وظیفه‏ای نداند، بلکه وظیفه سنگینی بر دوش آنان است و باید به هر نحو ممکن توجیه‏گر عقلایی شک‏ها و شبه‏ها باشند تا مردم خصوصا نسل جوان به سر منزل یقین برسند.


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 مهر 1394  ] [ 6:38 AM ] [ مجید سالاروندیان ]
[ نظرات (0) ]