آیا در عصر ظهور همه یک عقیده و مرام خواهند داشت
برای تشکیل جامعه واحد و امت واحده، یک موضوع ضروری است و آن جهان بینی واحد و اعتقاد واحد است.
در دوران ظهور و روزگار دولت عدل بنیاد مهدوی علیه السلام جهان بینی واحدی بر جهان حاکم میگردد و راه و روش و برنامهها یکی است، و یکپارچگی و یگانگی واقعی در عقیده و مرام پدید میآید، و مردمان همه یکدل و یکزبان به سوی سعادت و صلاح حرکت میکنند.
امام مهدی علیه السلام که مصلحی حقیقی است و راه و روش او بر پایه قانون جاویدان حق و عدل استقرار دارد و با فطرت و سرشت انسانها هماهنگ و سازگار است، وحدتی واقعی را بر اساس اصول توحید و ایدئولوژی اسلامی پی میریزد و همه انسانها را در زیر شعار یگانه و دین واحد گرد میآورد.
امام علی علیه السلام به مالک بن حمزه فرمود: ... در این زمان قائم ما قیام کند و همه را بر یک مرام و عقیده گرد آورد.(1238)
امام صادق علیه السلام فرمود: فوالله یا مفضل! لیرفع عن الملل و الادیان الاختلاف و یکون الدین کله لله(1239)؛ ... به خدا سوگند ای مفضل! [امام قائم ]از میان ملتها و آیینها اختلاف را بر میدارد و یک دین بر همه حاکم میگردد.
ادامه مطلب
آیا در روایات اهل سنت به طول عمر اشخاص اشاره شده است
عجب است که اهل سنت اعتقاد به ولادت و وجود امام مهدی علیه السلام را به جهت طول عمر آن حضرت قبول نمیکنند در حالی که در صحیحترین مصادر حدیثی خود روایاتی را آوردهاند که در آن به قضایا و اشخاصی اشاره شده که عمرهای بسیار طولانی داشته و دارند. از آن جمله حدیث معروف به حدیث جساسه است که در صحیح مسلم به طور تفصیل از آن یاد شده است.
در آن حدیث به طور تفصیل اشاره به وجود شخصی به نام دجال شده که با عمری بسیار طولانی غایب از دیدگان مردم و در جزیرهای از دریا زندگی میکند و در برههای از زمان به نهضتی باطل دست خواهد زد.(1064)
ادامه مطلب
آیا در عصر ظهور بانوان نیز رجعت میکنند
در عصر ظهور یک گروه از یاوران حکومت مهدی علیه السلام زنانی هستند که خداوند به برکت ظهور امام زمان علیه السلام آنها را زنده خواهد کرد و بار دیگر به دنیا رجعت نموده و در رکاب حضرت مهدی علیه السلام قرار خواهند گرفت. برخی از نام و نشان از زنده شدنشان خبر داده شده و برخی دیگر فقط از آمدنشان سخن به میان آمده است.
در منابع معتبر اسلامی نام سیزده زن یاد میشود که به هنگام ظهور قائم آل محمد علیه السلام زنده خواهند شد و در لشکر امام زمان علیه السلام به مداوای مجروحان جنگی و سرپرستی بیماران خواهند پرداخت.(1356)
ادامه مطلب
آیا در دولت حضرت مهدی علیه السلام جز مسلمان روی زمین باقی نمیماند
از برخی روایات استفاده میشود که در عصر دولت حضرت مهدی علیه السلام جز مسلمان احدی روی زمین باقی نمیماند.
ابن بکیر میگوید: از حضرت ابوالحسن علیه السلام تفسیر آیه شریفه و له اسلم من فی السموات و الارض طوعا و کرها و الیه یرجعون را سؤال کردم، فرمود: انزلت فی القائم علیه السلام اذا خرج فی الیهود و النصاری و الصابئین و الزنادقه و اهل الردة و الکفار فی شرق الارض و غربها، فعرض علیهم الاسلام، فمن اسلم طوعا امره بالصلوة و الزکوة و ما یؤمر به المسلم و یجب لله علیه، و من لم یسلم ضرب عنقه حتی لا یبقی فی المشارق و المغارب أحد الا وحد الله(1242)؛ آیه مذکور در شأن قائم نازل شده است، وقتی آن جناب ظاهر شود دین اسلام را بر یهود و نصارا و صابئین و کفار شرق و غرب عرضه میدارد، پس هر کس با میل و اختیار اسلام بیاورد او را به نماز و زکات و سایر واجبات امر میکند، و هر کس از قبول اسلام سرباز زند، گردنش را میزند، تا آنکه در شرق و غرب زمین جز موحد و خداپرست کسی باقی نمیماند....
ولی با مراجعه به روایات دیگر پی خواهیم برد که یهود و نصارا تا روز قیامت باقی خواهند ماند:
ابو بصیر میگوید: به امام صادق علیه السلام عرض کردم که صاحبالامر با اهل ذمه، یهود و نصارا چه خواهد کرد؟ فرمود: ... یسالمهم کما سالمهم رسول الله صلی الله علیه و آله و یؤدون الجزیة عن یدوهم صاغرون...(1243)؛ مانند پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله با آنان مصالحه میکند، آنها هم با کمال تواضع و خواری جزیه میدهند.
امام باقر علیه السلام فرمود: صاحب امر، مهدی نامیده شده به جهت آنکه تورات و سایر کتابهای آسمانی را از غاری که در انطاکیه واقع شده خارج میکند و بین اهل تورات به تورات و اهل انجیل به انجیل و اهل زبور به زبور و اهل قرآن به قرآن حکم خواهد کرد.(1244)
از آنجا که این دسته روایات که دلالت بر بقای یهود و نصارا تا روز قیامت دارد با ظاهر آیات قرآن مطابق است، لذا آن را بر طایفه اول از روایات مقدم میداریم.
خداوند متعال میفرماید: و من الذین قالوا انا نصاری اخذنا میثاقهم فنسوا حظا مما ذکروا به فأغرینا بینهم العداوة و البغضاء الی یوم القیامة(1245)؛ و ما از کسانی که ادعای نصرانیت داشتند پیمان گرفتیم، پس قسمتی از پندهای ما را فراموش نمودند ما هم دشمنی و کینه را تا قیامت در بینشان انداختیم.
و نیز میفرماید: اذ قال الله یا عیسی انی متوفیک و رافتعک الی و مطهرک من الذین کفروا و جاعل الذین اتبعوک فوق الذین کفروا الی یوم القیامة(1246)؛ یادآور زمانی را که خداوند فرمود: ای عیسی! همانا من تو را گرفته و به سوی خویش برآورم و از کفار دورت نمایم و پیروانت را تا قیامت بالا دست و مسلط بر کفار گردانم.
از این آیات و آیات دیگر استفاده میشود که یهود و نصارا تا روز قیامت باقی خواهند ماند، هر چند ممکن است در اقلیت باشند و بدون آنکه صاحب اختیار و اقتدار گردند، در پناه دولت اسلامی جان و مال و آبرو و ناموس آنها محفوظ باشد.
در آیه اخیر دو نکته قابل توجه است:
1- اینکه مقصود به توفی در آیه اخذ به قوت و تمام است نه مرگ آن گونه که علامه طباطبایی رحمة الله علیه از اهل لغت نقل کرده است.
2- مقصود از متابعین حضرت عیسی علیه السلام که بر کفار تفوق داده شدهاند کسانی هستند که در زمان آن حضرت و بعد از ایشان در خط توحید بوده و بعد از ظهور اسلام از پیامبر آن یعنی حضرت محمد صلی الله علیه و آله پیروی کردهاند.
ادامه مطلب
آیا در بین احادیث ولادت حضرت حدیث صحیح السند نیز وجود دارد
در بین احادیثی که دلالت بر ولادت حضرت مهدی علیه السلام دارد پی به روایاتی میبریم که از سند صحیح یا حسن یا موثقی برخوردار است. اینک به برخی از آنها اشاره میکنیم:
1- کلینی به سند صحیح اعلائی از محمد بن عبدالله و محمد بن یحیی از عبدالله بن جعفر حمیری نقل میکند که فرمود: اجتمعت أنا و الشیخ أبو عمرو رحمة الله علیه عند أحمد بن اسحاق فغمزنی أحمد بن اسحاق أن أسأله عن الخلف، فقلت له: یا أباعمرو! انی أرید أن أسألک عن شیء و ما أنا بشاک فیما أرید أن أسألک عنه، فان اعتقادی و دینی أن الأرض لا تخلو من حجة الا اذا کان قبل یوم القیامة بأربعین یوما فاذا کان ذلک رفعت الحجة و أغلق باب التوبة... ولکنی أحببت أن أزداد یقینا. ثم قال: سل حاجتک؟ فقلت له أنت رأیت الخلف من بعد أبی محمد علیه السلام، فقل أی والله ورقبته مثل ذا، و أومأ بیده...(377)؛ من و شیخ ابو عمرو - عثمان بن سعید عمری - خدمت احمد ابن اسحاق بودیم. احمد بن اسحاق به من اشاره کرد تا از ابو عمرو درباره جانشین امام عسکری علیه السلام سؤال کنم. به ابوعمرو گفتم: از تو سؤالی میپرسم که درباره آن شک ندارم زیرا اعتقادم این است که زمین هیچگاه از حجت خالی نمیماند مگر چهل روز قبل از برپایی قیامت که چون آن روز فرا رسد حجت برداشته و راه توبه بسته خواهد شد... ولی من دوست دارم که بر یقینم افزوده شود... سپس گفت خواستهات را سؤال کن، سؤالم این است که: آیا جانشین امام عسکری را دیدهای؟ ابوعمرو فرمود: آری به خدا سوگند، گردن او چنین بود، و با دست اشاره کرد.... شیخ صدوق رحمة الله علیه نیز این حدیث را با سند صحیح نقل کرده است.(378)
2- و نیز کلینی به سند صحیح از حسین بن علا نقل کرده که گفت: قلت لأبی عبدالله علیه السلام: تکون الأرض لیس فیها امام؟ قال: لا.(379)؛ به امام صادق علیه السلام عرض کردم: آیا ممکن است که زمین بدون امام باشد؟ حضرت فرمود: هرگز.
3- و نیز به سندی دیگر که آن هم صحیح است از امام صادق علیه السلام نقل کرده که فرمود: ان الأرض لا تخلو الا و فیها امام(380)؛ همانا زمین هرگز از وجود امام خالی نمیگردد.
4- و نیز به سند صحیح از حسن بن علی وشاء نقل میکند که از امام رضا علیه السلام سؤال کردم: هل تبقی الأرض بغیر امام؟ قال: لا. قلت: انا نروی أنها لا تبقی الا أن یسخط الله عزوجل علی العباد. قال: لا تبقی اذا لساخت(381)؛ آیا زمین بدون امام باقی میماند؟ حضرت فرمود: هرگز. عرض کردم: ما چنین روایت میکنیم که زمین از حجت خالی نمیماند مگر آنکه خداوند بر بندگانش غضب کند؟ حضرت فرمود: زمین (بدون حجت) باقی نمیماند، و در غیر این صورت مضطرب میشود.
5- و نیز به سند صحیح از ابی هاشم جعفری نقل میکند که گفت: قلت لابی محمد علیه السلام: جلالتک تمنعنی من مسالتک فتاذن لی ان اسالک؟ قال: سل. قلت: یا سیدی هل لک ولد؟ فقال: نعم. فقلت: فان بک حدث فاین اسال عنه. فقال: بالمدینه(382)؛ به امام عسکری علیه السلام عرض کردم: جلالت شما مرا مانع شده تا مسألهای را از شما سؤال کنم، آیا اجازه میدهید تا از شما بپرسم؟ حضرت فرمود: سؤال کن. عرض کردم: ای آقای من آیا برای شما فرزندی هست. فرمود: آری. عرض کردم: اگر حادثهای برای شما اتفاق افتاد کجا از او سوال کنم. فرمود: در مدینه.
6- و نیز به سند صحیح از محمد بن علی بن بلال نقل کرده که فرمود: خرج الی من ابی محمد قبل مضیه بسنتین یخبرنی بالخلف من بعده ثم خرج الی من قبل مضیه بثلاثة ایام یخبرنی بالخلف من بعده(383)؛ دو سال قبل از شهادت امام حسن عسکری علیه السلام نامهای از حضرت به دستم رسید که در آن خبر از جانشین آن حضرت داده بود و نیز سه روز قبل از شهادتشان نامهای دیگر رسید که باز خبر از جانشین بعد از خود دادند.
7- کلینی نیز به سند صحیح از زراره نقل میکند که از امام صادق علیه السلام شنیدم که فرمود: ان للغلام غیبة قبل ان یقوم. قال قلت: ولم؟ قال یخاف واوما بیده الی بطنه، ثم قال: یا زرارة و هو المنتظر و هو الذی یشک فی ولادته(384)؛ همانا برای آن کودک قبل از قیام غیبتی است. عرض کردم: برای چه؟ فرمود: به جهت خوف، و اشاره به شکم مبارک کرد. آن گاه فرمود: ای زراره و او همان منتظری است که در ولادت او شک میشود....
8- صدوق به سند تام از داوود بن قاسم جعفری نقل کرده که امام هادی علیه السلام میفرمود: الخلف من بعدی الحسن، فکیف لکم بالخلف من بعد الخلف؟ فقلت: و لم جعلنی الله فداک؟ فقال: انکم لا ترون شخصه و لا یحل لکم ذکره باسمه. فقلت: فکیف نذکره؟ فقال: قولوا الحجة من آل محمد علیهم السلام(385)؛ جانشین بعد من فرزندم حسن است، پس چگونه است شما را نسبت به جانشین از بعد این جانشین؟ عرض کردم: چگونه، خداوند مرا فدای تو گرداند؟ فرمود: زیرا شما شخص او را نمیبینید و برای شما حلال نیست که نام او را ببرید. عرض کردم: پس چگونه نام او را ببریم، فرمود: بگویید: حجت از آل محمد علیه السلام.
ادامه مطلب
آیا در حکومت حضرت مهدی علیه السلام تمام مردم اصلاح خواهند شد
مطابق برخی از روایت اصلاحات حضرت مهدی علیه السلام فراگیر بوده و شامل همه افراد روی زمین خواهد شد.
از امام حسن مجتبی علیه السلام نقل شده که فرمود: خداوند در آخرالزمان مردی را بر میانگیزاند که کسی از منحرفان و فاسدان نمیماند مگر اینکه اصلاح گردد.(1308)
امام باقر علیه السلام میفرماید: هنگامی که حضرت قائم ما قیام کند دستش را بر سر بندگان خدا میگذارد و خردهایشان را جمع کرده (تمرکز میبخشد و رشد میدهد) اخلاقشان را کامل میکند.(1309)
رسول خدا صلی الله علیه و آله به حضرت فاطمه علیها السلام میفرماید: خداوند از نسل این دو (حسن و حسین علیهم السلام) شخصی را بر میانگیزد که دژهای گمراهی را میگشاید و دلهای سیاه قفل خورده را تسخیر مینماید.(1310)
ادامه مطلب
آیا در اناجیل به علائم ظهور منجی اشاره شده است
در انجیل متی آمده است: ...و در آن هنگام که عیسی در باغ زیتون نشسته بود شاگردانش به نزد او آمده و با او خلوت کردند و از او سؤال نمودند: به ما بگو: در چه زمانی این امور تحقق خواهد یافت و علامت و نشانه آمدن تو و پایان عالم چیست؟(130) و نیز میخوانیم: و زود است که خبر از جنگهایی میشنوید... مبادا که فزع کنید زیرا وقوع آنها حتمی است(131).
و نیز آمده است: و هنگامی که فرزند انسان در مجد و عظمتش میآید و در حالی که ملائکه او را همراهی میکنند بر روی عرش عظمتش مینشیند و جمیع امتها نزد او محشور خواهند شد...(132).
در انجیل لوقا آمده است: فریسیّون از او سؤال نمودند: چه زمانی ملکوت خداوند میآید؟ او در جواب فرمود: ملکوت خدا غیر مترقبه میآید(133).
و نیز میخوانیم: و هنگامی که خبر از جنگها و فتنهها شنیدید فزع نکنید زیرا این امور باید در ابتدا تحقق یابد ولی این پایان عالم نیست. آن گاه به آنان فرمود: زود باشد که امتی بر امتی و مملکتی بر مملکتی قیام کند و زلزلههای شدید و گرسنگیها و قحطیها در مکانهای زیادی به وقوع پیوندد و زود است که امور خوفناک و نشانههای بزرگی حادث گردد(134).
ادامه مطلب
آیا خداوند نمیتوانست حضرت مهدی علیه السلام را بدون غیبت حفظ نماید
در پاسخ میگوییم:
اولا: اعجاز، در نظام طبیعت و تکوین خلاف اصل است مگر آنکه ضرورتی اقتضا کند و در مورد حضرت مهدی علیه السلام اراده خداوند بر این تعلق گرفته که محافظت حضرت از راه غیبت باشد.
ثانیا: مصالح و مفاسد و تقدیرات الهی به تبع واقعیتهای الهی تغییر پیدا میکند. خداوند متعال برای امت اسلامی یازده امام معصوم به جهت هدایتشان فرستاد، ولی یکی پس از دیگری آنان را به شهادت رساندند و با این عملکرد بد و کارنامه سوئی که از خود نشان دادند، تقدیر خداوند بر این تعلق گرفت که امام دوازدهم را تا مدتی در پشت پرده غیبت قرار دهد تا محرومیت غیبت امام را احساس کنند و با ظهور حضرتش قدر او را بدانند.
ثالثا:
مطابق آیات و روایات یکی از سنتهای حتمی خداوند متعال مسأله امتحان امتهاست. امت اسلامی نیز از این قانون استثناپذیر نیست و هر امتی به نحوی امتحان خواهد شد. امتحان امت اسلامی در این عصر و زمان به غیبت امام زمان آنهاست، که آیا با این حالت بر دین و مذهب استقامت دارند یا خیر؟
ادامه مطلب
آیا خداوند میتواند عمر کسی را به این حد طولانی کند
در علم کلام به اثبات رسیده که خداوند قادر بر هر امری است همان گونه که عالم به هر چیزی است. هر امری که قابلیت تعلق قدرت الهی را داشته باشد و محال ذاتی و وقوعی نباشد، گر چه بر خلاف عادت عمومی است. لذا محال نیست که خداوند به جهت مصالحی عمر شخصی را طولانی کرده و از آفات مرگ او را نگه دارد. طبیعت آتش، سوزاندن است ولی خداوند برای حضرت ابراهیم چگونه سرد و سلامت گردانید. و این همان اعجازی است که در علم کلام به آن اشاره شده است. علامه طباطبایی میفرماید: کسی که روایات وارد شده از رسول اعظم و امامان اهل بیت علیه السلام در خصوص امام غایب را مطالعه کرده باشد به این نتیجه میرسد که نوع حیات آن حضرت با معجزه و خرق عادت است و طبیعی است که خرق عادت امری محال نیست. و نمیتوان خرق عادت را از طریق علم به طور مطلق نفی کرد. عوامل و اسبابی که در عالم تأثیر گذارند هرگز منحصر در حدود دید ما و شناخت ظاهری ما نیست. ما نمیتوانیم عوامل دیگر را از ماوراء طبیعت نفی کنیم... لذا ممکن است که عواملی در فرد یا افرادی از بشر وجود داشته باشد که بتواند انسان را بهرهمند از عمر طولانی کند به حدی که گاه به هزار یا هزاران سال برسد. بنابراین علم طب هرگز از کشف راز طول عمر انسان مطلع نشده است.(1053)
شهید صدر رحمة الله علیه میگوید: ... ما فرض میکنیم که عمر طولانی از حیث علمی ممکن نیست... نتیجه چیست؟ مقصود شما این است که بگویید طولانی شدن عمر انسان تا چند قرن بر خلاف قوانین طبیعی است که علم با وسایل تجربی و پیشرفته به اثبات رسانده است. تازه به این نتیجه میرسیم که این حالت معجزه بوده که قانون طبیعی را در حالتی معین به جهاتی خاص معطل گذاشته و خرق کرده است... .
این معجزه برای کسی که از نصوصات قرآن و سنت استمداد جسته و استفاده میکند، چیز تازه یا غریبی نیست، و نیز عجیبتر از نقض قانون انتقال حرارت از جسم پر حرارت به جسم کم حرارت نیست، که در مورد حضرت ابراهیم علیه السلام نقض شده است تا جان او محفوظ بماند خداوند متعال میفرماید: قلنا یا نار کونی بردا و سلاما علی ابراهیم.(1054)
آن گاه نمونههایی از معجزات و خوارق عادات به جهت مصالحی اهم را مثال میزند که اگر از مسأله طول عمر در حد اعجاز مهمتر نباشد در اهمیت کمتر نیست....(1055)
لذا خداوند متعال درباره حضرت یونس (ذوالنون) میفرماید: فلولا أنه کان من المسبحین للبث فی بطنه الی یوم یبعثون(1056)؛ اگر او از تسبیحگویان نبود به طور حتم در شکم ماهی تا روز قیامت باقی میماند.
پس ممکن است کسی عمر طولانی تا روز قیامت به طریق اعجاز داشته باشد.
ادامه مطلب
آیا خداوند ضمانت کرده شخص حقیقتجو را به حقیقت برسان
انسانها در دوران زندگی خود معمولا از نظر شک و شبهه دچار بحران میشوند، اینجاست که انسان وضع حساسی پیدا میکند، مخصوصا هنگامی که با مجموعهای از افکار و عقاید و آرای مخالف محیط خود و گاهی نیز با تبلیغات از راههای گوناگون مواجه گردد. لذا اگر واقعا حقیقتجو باشد خداوند او را راهنمایی خواهد کرد. خداوند متعال میفرماید: والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا(3)؛ و کسانی که در راه ما جهاد و کوشش کنند البته ما آنها راه به راههایمان هدایت خواهیم کرد.
ولی این بدان معنا نیست که علما و دانشمندان هیچ وظیفهای نداند، بلکه وظیفه سنگینی بر دوش آنان است و باید به هر نحو ممکن توجیهگر عقلایی شکها و شبهها باشند تا مردم خصوصا نسل جوان به سر منزل یقین برسند.
ادامه مطلب
