آیا خداوند برای امامت حضرت مهدی علیه السلام زمینه سازی کرده است

آری، از جمله موضوعاتی که قبل از ولادت امام مهدی علیه السلام اتفاق افتاد که آن را می‏توان زمینه ساز امامت حضرت مهدی علیه السلام در کودکی دانست ولادت امام جواد و امام هادی علیه السلام است؛ زیرا امام جواد در هشت سالگی یا هفت سالگی و امام هادی در سن شش سالگی به امامت رسیدند. و لذا بعد از آنکه شیعه به امامت این دو امام اعتقاد پیدا نمود این مسأله زمینه ساز اعتقاد به امامت حضرت مهدی علیه السلام و رفع استبعاد از امامت او در سنین پنج سالگی شد.


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 مهر 1394  ] [ 6:38 AM ] [ مجید سالاروندیان ]
[ نظرات (0) ]

آیا خبر ولادت امام مهدی علیه السلام تنها از طریق حکیمه نقل شده است

خیر، این چنین نیست، بلکه عده زیادی از اصحاب امام عسکری علیه السلام و دیگران از ولادت امام زمان علیه السلام خبر داده‏اند، و برخی نیز آن حضرت را در غیبت صغرا یا کبرا دیده‏اند. اینک به برخی از آنها اشاره می‏کنیم:
1- ابوالفضل حسین بن حسن علوی می‏گوید: دخلت علی ابی محمد الحسن بن علی علیه السلام بسر من رای فهنأته بولادة ابنه القآئم(386)؛ بر امام عسکری علیه السلام در سامرا وارد شدم تا در ولادت صاحب الزمان علیه السلام به آن حضرت تهنیت بگویم.
2- احمد بن محمد می‏گوید: خرج عن ابی‏محمد علیه السلام حین قتل الزبیری: هذا جزاء من افتری علی الله تبارک و تعالی فی أولیائه زعم انه یقتلنی و لیس لی عقب، فکیف رای قدرة الله عزوجل. و ولد له و سماه م ح م د سنة ست و خمسین و مأتین(387)؛ بعد از کشته شدن زبیری نامه‏ای از امام عسکری علیه السلام به دستم رسید که در آن نوشته شده بود: این جزای کسی است که بر خدا و اولیایش افترا ببندد، و گمان کند که می‏تواند بدون جانشین، مرا بکشد، و قدرت خدا را چگونه دیده است. آن گاه می‏گوید: فرزندی برای آن حضرت در سال 255 زاییده شده که اسم ایشان را محمد گذاشت.
3- ابو هاشم جعفری می‏گوید: قلت لابی محمد علیه السلام جلالتک تمنعنی من مسألتک، فتأذن لی أن أسألک فقال: سل! قلت: یا سیدی! هل لک ولد؟ فقال: نعم...(388)؛ به امام عسکری علیه السلام عرض کردم: جلالت شما مانع از سؤال کردن من است، آیا اجازه سوال به من می‏دهید؟ حضرت فرمود، سوال کن. عرض کردم: ای آقای من! آیا برای شما فرزندی است؟ فرمود: آری...
4- صدوق از نسیم، خادم امام عسکری علیه السلام نقل می‏کند: قد دخلت علیه بعد مولده بلیلة فعطست عنده فقال لی: یرحمک الله! قالت نسیم: فرحت بذلک، فقال لی: الا أبشرک فی العطاس؟! فقلت: بلی یا مولای! فقال: هو امان من الموت ثلاثة ایام(389) بر حضرت صاحب الزمان علیه السلام بعد از گذشت یک شب از ولادتش داخل شدم، نزد او عطسه کردم، حضرت فرمود: یرحمک الله. من از این جمله خوشحال شدم. آن گاه فرمود: آیا می‏خواهی تو را در عطسه بشارت دهم؟ عرض کردم: بلی ای مولی من. فرمود: عطسه تا سه روز انسان را از مرگ در امان می‏دارد.
5- شیخ طوسی به سندش از نسیم و ماریه نقل کرده است: لما خرج صاحب الزمان علیه السلام من بطن امه سقط جاثیا علی رکبتیه، رافعا سبابته نحو السمآء ثم عطس. فقال: الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله عبدا... زعمت الظلمة ان حجة الله داحضة و لو أذن لنا فی الکلام لزال الشک(390)؛ هنگامی که صاحب الزمان علیه السلام از شکم مادرش بیرون آمد بر دو زانوی خود قرار گرفت، انگشت سبابه خود را به طرف آسمان اشاره کرد، سپس عطسه‏ای کرد و فرمود: الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله عبدا داخرا غیر مستنکف و لا مستکبر آن گاه فرمود: ظالمان گمان کرده‏اند که حجت خدا زایل خواهد شد، و اگر برای ما اذن در کلام داده شود به طور حتم شک زایل خواهد شد.
6- شیخ طوسی رحمة الله علیه روایتی را از کامل بن ابراهیم مدنی و قصه ملاقات او با امام عسکری علیه السلام نقل کرده که در آن چنین آمده است: فجاءت الریح فکشفت طرفه فاذا انا بفتی کانه فلقة قمر من أبنآء أربع سنین او مثلها، فقال لی: یا کامل بن ابراهیم! فاقشعررت من ذلک و ألهمت أن قلت: لبین یا سیدی! فقال جئت الی ولی الله و حجته و بابه تسأله هل یدخل الجنة الا من عرف معرفتک؟ و قال بمقالتک؟ فقلت: ای والله(391)؛ ... بادی زد و پرده کنار رفت، ناگهان کودکی را به مانند پاره ماه با حدود چهار سال سن یا همین اندازه مشاهده کردم. به من فرمود: ای کامل بن ابراهیم! بدنم از این خطاب لرزید و الهام شدم که بگویم: لبیک ای آقای من! حضرت فرمود: تو نزد ولی خدا و حجت و باب او آمده‏ای تا از او سؤال کنی آیا به جز کسی که مثل معرفت تو را داشته و همانند تو می‏گوید داخل بهشت می‏شود؟ عرض کردم: آری....
7- عمرو اهوازی می‏گوید: أرانی أبومحمد علیه السلام ابنه و قال هذا صاحبکم بعدی(392)؛ امام عسکری علیه السلام فرزند خود را به من نشان داد و فرمود: این صاحب شما بعد از من است.
شیخ حر عاملی رحمة الله علیه می‏گوید: کلینی و دیگران به سندهایشان نقل کرده‏اند که جماعت زیادی امام زمان علیه السلام را بعد از وفاتش ملاقات کردند که از آن جمله عبارتند از: محمد بن اسماعیل بن موسی بن جعفر، حکیمه دختر محمد بن علی عموی پدرش، ابو علی بن مطهر، خادم ابراهیم بن عبده، ابو عبدالله بن صالح، ابراهیم بن ادریس، جعفر بن علی عمویش، عمرو اهوازی، ظریف خادم، فارسی، مدائنی و دیگران.(393)
8- معاویة بن حکیم و محمد بن ایوب بن نوح و محمد بن عثمان عمری می‏گویند: عرض علینا ابومحمد الحسن بن علی علیه السلام و نحن فی منزله و کنا اربعین رجلا. فقال: هذا امامکم من بعدی و خلیفتی علیکم اطیعوه و لا تتفرقوا من بعدی...(394) امام عسکری علیه السلام در منزل خود فرزندش را بر ما که چهل نفر بودیم عرضه داشت و فرمود: این امام شما بعد از من و جانشین من بر شماست، او را اطاعت کنید و بعد از من متفرق نشوید....


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 مهر 1394  ] [ 6:37 AM ] [ مجید سالاروندیان ]
[ نظرات (0) ]

آیا حکومت امام مهدی علیه السلام نژادی است

گر چه برخی ادیان منحرف و آیین‏های شبه دینی، معتقد به برتری برخی عناصر و انسان‏ها بر برخی دیگرند، لکن مطابق ادله‏ای که به آنها اشاره خواهیم کرد در حکومت و دولت حضرت مهدی علیه السلام نژادپرستی جایگاهی ندارد:
1- دعوت حضرت بر اساس احکام اسلامی است، و می‏دانیم که اسلام به طور صریح نژاد پرستی را نفی می‏کند، آنجاکه می‏فرماید: یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا أن اکرمکم عند الله اتقیکم(1251)؛ ای مردم ما شما را از یک مرد و زن آفریدیم و شما را از تیره‏ها و قبیله‏ها قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید [ولی گرامی‏ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست.
اسلام دین عموم مردم در عصر ظهور است و اختصاص به قوم و دسته خاصی ندارد، خداوند می‏فرماید: و ما أرسلناک الا کافة للناس بشیرا و نذیرا ولکن اکثر الناس لا یعلمون(1252)؛ ما تو را جز برای همه مردم نفرستادیم تا بشارت دهی و بترسانی ولی بیشتر مردم نمی‏دانند.
اسلام ملاک‏های جدیدی را برای برتری‏جویی قرار داده است که هیچ ارتباطی با نژادپرستی و عنصریت دارد:
الف: علم: قل هل یستوی الذین یعلمون و الذین لا یعلمون انما یتذکر اولوا الالباب(1253)؛ بگو آیا کسانی که می‏دانند با کسانی که نمی‏دانند یکسانند؟ تنها خردمندان متذکر می‏شوند.
ب: تقوا: ان اکرمکم عند الله اتقیکم(1254)؛ همانا گرامی‏ترین شما نزد خداوند با تقواترین شماست.
ج: جهاد: لا یستوی القاعدون من المومنین غیر اولی الضرر و المجاهدین فی سبیل الله باموالهم و انفسهم فضل الله المجاهدین باموالهم و انفسهم علی القاعدین درجة...(1255)؛ [هرگز] افراد با ایمانی که بدون بیماری و ناراحتی از جهاد بازنشستند با مجاهدانی که در راه خدا با مال و جان خود جهاد کردند یکسان نیستند خداوند مجاهدانی را که با مال و جان خود جهاد نمودند بر قاعدان [ترک‏کنندگان جهاد ]برتری مهمی بخشیده....
2- دعوت حضرت مهدی علیه السلام و دولت او جهانی است و این نوع دعوت با نژادپرستی سازگاری ندارد.
3- مطابق برخی از روایات دولت حضرت مهدی علیه السلام دولتی متعادل و مخالف با نژادپرستی است.
الف: روایاتی که دلالت دارد بر اینکه حکم حضرت بر عرب شدید است.(1256) و اگر قرار بر حکومت نژادپرستی باشد این روایات متضافره بی معنا خواهد بود.
ب:
روایاتی که دلالت دارد بر اینکه اصحاب خالص حضرت از نژادهای مختلف و از کشورهای مختلف هستند.
شیخ طوسی از ابی بصیر از امام صادق علیه السلام نقل کرده که درباره اصحاب قائم علیه السلام فرمود: سیصد و سیزده نفر مرد به عدد اهل بدر از مکان‏های مختلف به سوی او می‏آیند.(1257)
مطابق برخی از روایات حضرت به سیره رسول خدا صلی الله علیه و آله عمل خواهند نمود. و می‏دانیم که سیره رسول خدا صلی الله علیه و آله نفی هر گونه نژادپرستی بوده است.


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 مهر 1394  ] [ 6:36 AM ] [ مجید سالاروندیان ]
[ نظرات (0) ]

آیا حضرت مهدی علیه السلام دیده به جهان گشوده است‏

از آغاز بحث تا کنون این مطالب ترسیم گردیده است:
1- آیاتی که از وجود گرانمایه امام مهدی نوید می‏دهد.
2- روایاتی که از آن حضرت، ظهور، نام و نسب او بشارت دارد.
3- و نکات دیگری که پیرامون این موضوعات مهم و اساسی لازم بنظر می‏رسید.
و لازم به یادآوری است که روایات رسیده از پیامبر(ص) و امامان اهل بیت علیهم‏السلام در مورد وجود گرانمایه حضرت مهدی علیه السلام و ظهور و نقش دگرگونساز او، همه، پیش از ولادت آن گرامی بیان گردیده و بر این اساس همه آنها به منزله نویدها، بشارتها و اخبار از آینده است، از آینده جهان و انسان، از آینده جامعه‏ها و تمدنها از آینده حرکت تاریخ بسوی نور و روشنایی و فلاح و نجات با ظهور حجت خدا.
اینک بحث به ولادت حضرت مهدی علیه السلام می‏رسد. ولادت بزرگمردی که قرآن و پیامبر(ص) و پیشوایان راستگوی اهل بیت علیه السلام همگی نوید آن را دادند و اینجا نقطه اختلاف و دیدگاههای متفاوت و میدان برخورد حق و باطل و رزمگاه واقعیت با دجالگری و دروغ‏پردازی و حق‏ستیزی است. و از آن جایی که ما همچنان به دلایل و براهین قطعی و انکار ناپذیر و کافی، مسلح و مجهز هستیم، شایسته است که این بحث را نیز تا سرحد توان، در پرتو خرد و منطق طرح کنیم و آنگاه خواننده عزیز را با وجدان و خرد و اندیشه‏اش برای تصمیم‏گیری و انتخاب تنها گذاریم، چرا که مسئولیت ما فراتر از این نیست و خداست که هدایتگر به راه راست و درست است.
همه کسانی که به انبوه روایات رسیده از پیامبر(ص) و امامان نور علیهم‏السلام پیرامون وجود گرانمایه حضرت مهدی علیه السلام ایمان آورده‏اند بر آنان لازم است که به ولادت آن گرامی نیز ایمان داشته و بدان اعتراف نمایند، چرا که عاقلانه و منطقی بنظر نمی‏رسد که از سویی این روایات انبوه، بشارتها و اخبار بسیار از آینده جهان را، بپذیریم و از دگر سو بر این پندار بی‏اساس باشیم که امام مهدی علیه السلام هنوز جهان را به نور وجودش نورباران نساخته و متولد نشده است.
اینک توضیح و تبیین مطلب:
حقیقت این است که روایت رسیده از پیامبر(ص) و امامان اهل بیت علیهم‏السلام در مورد آخرین امام معصوم، به شایستگی و بدون هیچ نقطه ابهامی، نسب آن حضرت را ترسیم می‏کند و به صراحت باز می‏گوید که: امام مهدی علیه السلام نهمین فرزند امام حسین علیه السلام است. بدین معنا که چهارمین امام نور، حضرت سجاد نخستین فرزند امام حسین علیه السلام و حضرت باقر دومین فرزند و فرزندزاده آن حضرت و بر این اساس، حضرت عسکری علیه السلام پدر گرامی امام مهدی، هشتمین فرزند امام حسین علیه السلام و خود حضرت مهدی علیه السلام نهمین فرزند از نسل سرفراز پیشوای شهیدان است.
و نیز روشن است که امام حسن عسکری علیه السلام بوسیله سم خیانت استبداد، زندگی را به درود گفت و هزاران نفر از مردم پیکر پاک آن حضرت را تا معراج بدرقه و در مرقد پاکش بخاک سپردند. با این بیان برای ایمان آوردگان به انبوه روایات و بشارتهای پیامبر و امامان نور علیهم‏السلام چه راهی جز ایمان و باور عمیق ولادت دوازدهمین امام نور خواهد بود؟
چرا که نمی‏توان پذیرفت که پدر گرامی آن حضرت به شهادت رسیده باشد اما خود او، نه دیده به جهان گشوده و نه در عالم رحم باشد، مگر می‏توان گفت که انسانی از دنیا برود و آنگاه پس از دهها یا صدها سال دیگر، فرزند بی‏واسطه‏اش بدنیا بیاید؟
بر این اساس، تنها همان دیدگاه نخست، منطقی و استوار است که امام مهدی علیه السلام بی‏هیچ تردیدی در زمان پدر بزرگوارش حضرت عسکری علیه السلام ولادت یافته و اکنون هم در پرتو اراده و قدرت آفریدگار هستی، در همین جهان ما زندگی می‏کند و در انتظار دریافت فرمان قیام و ظهور خویش برای اصلاح جهان و جهانیان است.
چرا که طبق انبوه روایات، این پندار که ممکن است آن حضرت ولادت یافته و از دنیا رفته باشد نیز، بی‏اساس است. زیرا روایات بیانگر آن است که آن اصلاحگر بزرگ، زمین و زمان را از عدالت و دادگری لبریز می‏سازد و نویدها و بشارتها را تحقق می‏بخشد، مگر نه اینکه هم اکنون ستم و بیداد گرچه جهان را لبریز نساخته، اما فراگیر شده است؟ و به صراحت صدها روایت، آن حضرت پس از اینکه، جهان لبریز از ستم و بیداد گردید ظهور خواهد کرد و به فرمان خدا و در پرتو عنایات او، بیداد را نابود و زمین را مملو از عدالت خواهد ساخت.


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 مهر 1394  ] [ 6:36 AM ] [ مجید سالاروندیان ]
[ نظرات (0) ]

آیا حضرت مهدی علیه السلام بعد از ظهور مسجد الحرام و مسجد النبی را تغییر خواهد داد

کلینی و مفید با سند خود از ابو بصیر و او نیز از امام صادق علیه السلام نقل کرده که فرمود: ان القائم علیه السلام اذا قام رد البیت الحرام الی اساسه و مسجد الرسول الی اساسه...(1282)؛ هنگامی که قائم قیام کند مسجد الاحرام را به اساس خود باز می‏گرداند و نیز مسجد نبوی را به اساس خود باز می‏گرداند....
پاسخ :
1- شیخ مفید این روایت را مرسلا از ابی بصیر نقل کرده و کلینی نیز با این سند آن را نقل نموده است: احمد بن محمد، عمن حدثه، عن محمد بن الحسین عن وهیب بن حفص عن ابی بصیر...؛ و معلوم است که سند ارسال دارد زیرا راوی از محمد بن حسین مشخص نیست.
شیخ طوسی رحمة الله علیه نیز در کتاب الغیبة(1283) حدیث فوق را نقل کرده ولی در سند آن علی بن ابی حمزه بطائنی است که از سردمداران واقفی‏ها و از دشمنان امام رضا علیه السلام به حساب می‏آید. نتیجه اینکه این روایت هیچ سند معتبری ندارد که قابل احتجاج باشد.
2- حضرت مهدی علیه السلام کسی است که مورد اعتماد شیعه و اهل سنت است و شیعه علاوه بر اعتماد، او را معصوم نیز می‏داند. او کسی است که مطابق روایات فریقین سیره‏ای پسندیده دارد و بعد از ظهورش زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد. کسی که چنین اوصافی دارد هرگز شک و تریدی در عملکرد او نخواهد شد، در صورتی که مسجد الحرام و مسجد النبی را برای مصالحی خراب کرده و به اساس آن باز گرداند.
3- بر فرض صحت روایت ممکن است که توجیه آن این باشد: از آنجا که برخی از نواحی این دو مسجد به توسط سلاطین جور به جهت ریا و دیگر اهداف و یا با مال حرام و غصبی ساخته شده است، برای آنکه آثار ظالمین باقی نماند آنها را خراب می‏کند به جای اصلی آن باز می‏گرداند.
4- مطابق روایت صحیح مسلم پیامبر صلی الله علیه و آله قصد داشت که کعبه را خراب کرده و از نو بنا کند، ولی به جهت آنکه مردم تازه مسلمان بودند از این کار صرف نظر کرد.
مسلم در صحیح خود از عبدالله بن زبیر از عایشه نقل کرده که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: یا عائشة لولا ان قومک حدیثو عهد بشرک لهدمت الکعبة فالزقتها بالارض و جعلت لها بابین: بابا شرقیا و بابا غربیا وزدت فیها ستة اذرع من الحجر فان قریشا اقتصرتها حیث بنت الکعبة.(1284) حدیث دیگری نیز مسلم در همین باب نقل کرده است که برخی از سلاطین کعبه را خراب کرده و دوباره بازسازی کردند.(1285)


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 مهر 1394  ] [ 6:35 AM ] [ مجید سالاروندیان ]
[ نظرات (0) ]

آیا حضرت مهدی علیه السلام با شمشیر قیام خواهد کرد

برخی سؤال می‏کنند که مطابق برخی روایات امام زمان علیه السلام با شمشیر قیام خواهد کرد و با آن به مقابله با مخالفان حق و حقیقت و ظالمان خواهد پرداخت. این مسأله قابل پذیرش نیست، زیرا چگونه ممکن است یک نفر با شمشیر در مقابل تسلیحات کشتار جمعی جدید و مخرب که می‏تواند کل کره زمین را چندین بار نابود کند ایستاده و مقابله کند؟
اصل این مسأله در روایات به آن اشاره شده است. محمد بن مسلم از امام باقر علیه السلام نقل کرده که فرمود: ... و اما شبهه من جده المصطفی صلی الله علیه و آله فخروجه بالسیف و قتله اعداء الله و اعداء رسوله صلی الله علیه و آله و الجبارین و الطواغیت و أنه ینصر بالسیف و الرعب...(1180)؛ ... و اما شباهت مهدی به جدش مصطفی صلی الله علیه و آله به خروج با شمشیر و کشتن دشمنان خدا و دشمنان رسولش و جباران و طاغوت‏ها است. و همانا او به توسط شمشیر و ترس نصرت و یاری خواهد شد....
ولی بحث در آن است که مقصود از شمشیر چیست؟ آیا شمشیر موضوعیت و خصوصیت دارد یا اشاره به چیزی دیگر است؟
پاسخ :
اولا:
چه اشکالی دارد که شخصی با شمشیر ولی همراه با اعجاز الهی که حضرت را مساعدت می‏کند با شمنان خود به مقابله پردازد؟
ثانیا:
به احتمال زیاد مقصود از شمشیر، قوت و اسلحه است؛ زیرا مسلمانان در آن عصر یعنی قبل از هزار سال اسلحه‏ای به جز شمشیر نداشته و هرگز به ذهن آنها چنین تسلیحاتی خطور نمی‏کرده است، لذا از اسلحه به شمشیر تعبیر شده است.
ر این صورت دو احتمال وجود دارد:
الف: اینکه امام زمان علیه السلام نیز به قدرت و اعجاز الهی و یا از راه تسلط بر تسلیحات موجود بر ضد مخالفان و ظالمان استفاده می‏کند.
ب: احتمال دیگر آن است که امام زمان علیه السلام با تسلط بر مراکز تصمیم‏گیری و از کار انداختن وسایل جنگی آنها که با هسته‏های مرکزی ارتباط دارد تمام آنها را از راه اعجاز یا طریق عادی از کار می‏اندازد.
ثالثا:
مطابق برخی روایات شمشیرهای اصحاب حضرت از آهن است ولی نه مثل این آهن‏هایی که در دسترس ما قرار دارد، بلکه به گونه‏ای است که اگر یکی از آنان با شمشیر خود بر کوه زند آن را دو نیم می‏کند. و بنابر تعبیر دیگر وسیله دفاعی آنان به گونه‏ای است که اسلحه دشمن هرگز بر آنها کارگر نیست.(1181)
لذا ممکن است اسلحه‏ای را که حضرت و یاورانش به کار می‏برند از وسایلی باشد که بتواند همه دستگاه‏های دشمنان را از کار بیندازد ولی در مقابل هیچ دستگاهی بر آن کارگر نباشد، همان گونه که در ین زمان بشقاب پرنده‏ها و اشیای نورانی شناخته نشده را مشاهده می‏کنیم.
رابعا:
پیروزی عمده امام زمان علیه السلام و سیطره آن حضرت بر جهان از راه اقبال مردمی به سوی ایشان است و دیگر از راه ترس و رعبی است که خداوند در قلوب مخالفان و ظالمان قرار می‏دهد تا تمام تسلیحات خود را بر زمین گذارده فرار کرده یا تسلیم می‏شوند، خصوصا آنکه در ابتدای ظهور وقتی مقداری از معجزات حضرت را مشاهده کردند می‏فهمند که امر او الهی است و نمی‏توان با مرد الهی مقابله کرد بدین جهت تسلیم حضرت می‏شوند و گروه اندکی نیز که به مخالفت و مقابله می‏پردازند نابود ی‏شوند.
خامسا:
از کجا که در زمان ظهور حضرت مهدی علیه السلام این اسلحه خطرناک در اختیار بشر باقی مانده باشد زیرا ممکن است که در اثر حوادث و آشوب‏ها و جنگ‏های جهانی که پیش از ظهور آن حضرت اتفاق ی‏افتد این اسحله‏ها نابود شود.
سادسا:
جنگ‏ها و کشتارهای بی رحمانه نتیجه جهل و ضلالت و بی‏خردی بشر است. حال اگر در عصر ظهور عقل مردم کامل شود بر فرض که سلاح‏های خطرناک در اختیار داشته باشند آن را بر ضد یکدیگر به کار نمی‏گیرند و نیروهایی که آن سلاح‏ها را در اختیار دارند پی به حقانیَّت حضرت برده و یا با ایجاد رعب و وحشت که در دلشان قرار می‏گیرد از به کار بردن آن بر ضد حضرت خودداری می‏کنند.


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 مهر 1394  ] [ 6:34 AM ] [ مجید سالاروندیان ]
[ نظرات (0) ]

آیا حضرت مهدی علیه السلام برای اثبات امامتش در کودکی اقدامی انجام داده است

حضرت مهدی علیه السلام در راستای تثبیت امامت و رهبری خود نسبت به جامعه شیعی اقداماتی را انجام داد:
1- اقامه معجزات و کرامات‏
در قضیه ابوالادیان - که قبلا به آن اشاره شد - آمده است: ... کودک جلو آمد و بر حضرت عسکری علیه السلام نماز گزارد و بعد در کنار قبر پدرش به خاک سپرده شد. کودک - حضرت مهدی علیه السلام - به من فرمود: ای بصری! جواب نامه‏هایی که با تو است نزد من آر. آنها را به حضرت تقدیم نمودم. در دلم گفتم: این دو نشانه از نشانه‏های امامت است که در این کودک مشاهده کردم. تنها می‏ماند یک نشانه و آن اینکه از آنچه در همیان است خبر دهد... .
ابوالادیان می‏گوید: خادم خارج شد و فرمود: نزد شما نامه‏های فلان شخص و فلان شخص است، و در خورجین او هزار و ده دینار وجود دارد که از آن جمله دینارهایی زرکوب است. آن جماعت نیز نامه‏ها و مال را به او داده و گفتند: کسی که تو را برای گرفتن اینها فرستاده همان امام است....(556)
2- جواب مسائل‏
یکی دیگر از راه‏های اثبات امامت پاسخ به سوالهایی بود که توسط نواب اربعه به آن حضرت ارسال می‏شد و حضرت نیز جواب آنها را به صورت توقیع مرقوم می‏داشتند، همانند: جواب به مسائل احمد بن اسحاق اشعری، جواب به مسائل اسحاق بن یعقوب، جواب سؤال‏های حمیری، جواب به مسائل محمد بن ابراهیم مهزیاری، و جواب به مسائل ابی الحسین بن محمد اسدی و دیگران.


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 مهر 1394  ] [ 6:34 AM ] [ مجید سالاروندیان ]
[ نظرات (0) ]

آیا حضرت عیسی علیه السلام به زمین باز می‏گردد

مطابق نص قرآن و اناجیل، حضرت عیسی علیه السلام به آسمان‏ها رفت و در پایان تاریخ به زمین باز می‏گردد.
در انجیل یوحنا می‏خوانیم: از من شنیدید که به شما گفتم: من می‏روم و دوباره به سوی شما باز می‏گردم.(104)
در قرآن نیز به نزول حضرت عیسی علیه السلام اشاره شده است:
1- خداوند متعال می‏فرماید: و یکلم الناس فی المهد و کهلا(105)؛ و او [عیسی ]در گهواره و هنگام پیری با مردم سخن می‏گوید.
می‏دانیم که حضرت عیسی علیه السلام هنگام سی سالگی به آسمان‏ها رفت، پس مقصود به پیری همان زمان نزول او از آسمان در آخرالزمان است.
2- و نیز خداوند می‏فرماید: و أن من اهل الکتاب الا لیؤمنن به قبل موته و یوم القیامة یکون علیهم شهیدا(106)؛ و هیچ یک از اهل کتاب نیست مگر اینکه پیش از مرگش به او [مسیح‏] ایمان می‏آورد و روز قیامت بر آنها گواه خواهد بود.
ضمیر در به و موته به حضرت عیسی علیه السلام باز می‏گردد. از این آیه به خوبی استفاده می‏شود که حضرت عیسی در آخرالزمان از آسمان نزول کرده و مردم به او ایمان خواهند آورد.(107)
3- و نیز می‏فرماید: و أنه لعلم للساعة فلا تمترن لها(108)؛ و همانا عیسی نشانه روشنی برای قیامت است پس در آن شک نداشته باشید.(109)
و نیز روایات شیعه و سنی به نزول حضرت عیسی اشاره کرده است:
بخاری به سند خود از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل کرده که فرمود: کیف انتم اذا نزل ابن مریم فیکم و امامکم منکم(110)؛ شما را چه می‏شود هنگامی که فرزند مریم در میان شما فرود آمده در حالی که امام شما از بین شماست.
شیخ صدوق رحمة الله علیه به سندش از محمد بن مسلم ثقفی نقل کرده که از امام باقر علیه السلام شنیدم که می‏فرمود: القائم منا منصور بالرعب...و ینزل روح الله عیسی بن مریم، فیصلی خلفه(111)؛ قائم از ماست که با رعب و وحشت [که در قلوب مردم می‏افتد] یاری خواهد شد... و روح الله عیسی بن مریم فرود آمده و پشت سر او به نماز خواهد ایستاد.


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 مهر 1394  ] [ 6:33 AM ] [ مجید سالاروندیان ]
[ نظرات (0) ]

آیا حضرت علی علیه السلام از ولادت حضرت مهدی علیه السلام خبر داده است

اصبغ بن نباته می‏گوید: أتیت أمیر المومنین علیه السلام فوجدته متفکرا ینکت فی الارض، فقلت: یا أمیر المومنین! ما لی أراک متفکرا تنکت فی الارض، ارغبة منک فیها؟ فقال: لا والله ما رغبت فیها و لا فی الدنیا یوما قط، ولکنی فکرت فی مولود یکون من ظهری الحادی عشر من ولدی، و هو المهدی الذی یملأ الارض عدلا و قسطا کما ملئت جورا و ظلما، تکون له غیبة و حیرة یضل فیها اقوام و یهتدی فیها آخرون...(396)؛ خدمت امیر المومنین علیه السلام رسیدم، دیدم که در فکر فرو رفته و با چوب دستی بر زمین می‏زند. عرض کردم: ای امیرالمومنین! چه شده که شما را متفکر می‏بینم و چوب در زمین فرو می‏برید، آیا در آن رغبتی پیدا کرده‏اید؟ حضرت فرمود: نه به خدا سوگند من حتی یک روز به زمین و دنیا رغبت ننمودم. ولی در مولودی فکر می‏کردم که از پشت من است او یازدهمین فرد از اولاد من است. او مهدی‏ای است که زمین را پر از عدل خواهد کرد آن گونه که از جور و ظلم پر شده باشد. از برای او حیرت و غیبتی است که اقوامی در آن گمراه و گروهی نیز در آن هدایت می‏یابند....


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 مهر 1394  ] [ 6:33 AM ] [ مجید سالاروندیان ]
[ نظرات (0) ]

آیا حدیث لو ادرکته لخدمته ایام حیاتی دلیل برتری امام زمان علیه السلام بر سایر ائمه است

از امام صادق علیه السلام نقل است که در ضمن سخنانی فرمود: ... اگر من زمان او - مهدی علیه السلام - را درک می‏کردم در طول زندگی‏ام به او خدمت می‏کردم.
آیا این جمله دلالت بر برتری امام زمان علیه السلام بر دیگر امامان دارد؟
در پاسخ می‏گوییم: هرگز زیرا از آنجا که در عصر ظهور، رهبر بالفعل و فعال مایشاء امام مهدی علیه السلام است و همگی وظیفه دارند که در راستای اهداف آن حضرت او را یاری دهند لذا امام صادق علیه السلام چنین تعبیری را فرموده‏اند.


ادامه مطلب


[ پنج شنبه 23 مهر 1394  ] [ 6:32 AM ] [ مجید سالاروندیان ]
[ نظرات (0) ]