برپا داشتن نماز، نه بجا آوردن و خواندن آن در قرآن

در قرآن مجيد، حتي يکبار به خواندن و انجام نماز، تکيه نشده، بلکه به «اقامه ي نماز» (برپا داشتن نماز) تکيه شده است، تا انجا که 46 بار، نماز با تعبير «اقامه» در واژه هاي گوناگون ياد شده است.
تعبير اقم الصلوة (نماز را بپادار) و اقيموا الصلوة (نماز را بپا داريد) مکرر در قرآن آمده است.
 
و حتي در مورد پيامبراني مانند: ابراهيم، اسحاق و يعقوب عليه السلام آمده:
و اوحينا اليهم فعل الخيرات و اقام الصلوة... .
«انجام کارهاي نيک و برپا داشتن نماز را به آنها وحي کرديم.»
(انبياء-73)
 
چنانکه ملاحظه مي کنيد، کارهاي نيک، با تعبير «فعل» (انجام دادن) ذکر شده، ولي در ميان کارهاي نيک، نماز با تعبير «اقامه» (برپاداري) عنوان شده است.
 

ادامه مطلب


چهارشنبه 15 بهمن 1393  | றojdeh
نظرات(0)

عذاب سخت ترک کنندگان نماز در قرآن

در آيه 42و43 سوره ي مدثر مي خوانيم:
ما سلککم في سقر- قالوا لم نک من المصلين.
«چه چيز شما را به دوزخ فرستاد؟ در پاسخ مي گويند: از نمازگزاران نبوديم».
 
شرح کوتاه:
 
قبل از اين دو آيه آمده:
بهشتيان هنگامي که در باغ هاي بهشت قرار گرفته با دوزخيان روبرو مي شوند، آنگاه از آنها مي پرسند: «چه چيز شما را وارد دوزخ کرد؟».
نخستين پاسخي که دوزخيان مي دهند، اين است که: «ما از نمازگزاران نبوديم».
 
و در آيه 48 همين سوره مي خوانيم:
فما تنفعهم شفاعة الشافعين.
«از اين رو، شفاعت شفاعت کنندگان به حال آنها سودي نمي بخشد».
 
 

ادامه مطلب


چهارشنبه 15 بهمن 1393  | றojdeh
نظرات(0)

انجام نماز در کمال نشاط و قوت اراده

در آيه 43 سوره ي نساء مي خوانيم:
يا ايها الذين آمنوا لا تقربوا الصلوة و انتم سکاري حتي تعلموا ما تقولون... .
«اي کساني که ايمان آورده ايد، در حالي که مست هستيد به نماز نزديک نشويد، تا بدانيد چه مي گوييد».
 
شرح کوتاه:
 
اين آيه بيانگر آن است که انسان بايد در کمال هوشياري و نشاط، دور از هرگونه بي حوصلگي و خستگي و کوفتگي، نماز بخواند، تا آنچه در نماز مي گويد بفهمد، و به آن گاه باشد.
 
 
بنابراين نبايد در حال مستي و سستي و چرت و غفلت نماز خواند، و از جمله ي «تا بدانيد چه مي گوييد» فهميده مي شود که نماز خواندن در هر حالي که انسان از هشياري کامل برخوردار نيست ممنوع است، خواه حالت مستي باشد، يا باقيمانده ي حالت خواب. بنابراين يک مؤمن حقيقي نماز را از روي هوشياري و نشاط و توجه کامل مي خواند، نه از روي بي حالي و کسالت،
 
 

ادامه مطلب


چهارشنبه 15 بهمن 1393  | றojdeh
نظرات(0)

پيوند با خدا و پيوند با خلق

نماز در قرآن، به عنوان عامل پيوند خلق با خالق، و برقراري ارتباط معنوي با خدا عنوان شده است، و از آنجا که از نظر اسلام، پيوند با خدا، و پيوند با خلق، هر دو، مورد توجه است، و سامان يافتن روح و جسم انسانها به اين دو پيوند بستگي دارد، در قرآن بيش از بيست بار سفارش به «نماز و زکات» با هم ذکر شده، و از نماز و انفاق، با هم ياد شده است،
 
به عنوان نمونه، در آيه 3 سوره ي بقره در وصف پرهيزکاران مي خوانيم:
الذين يؤمنون بالغيب و يقيمون الصلاة و مما رزقناهم ينفقون.
«پرهيزکاران، آنها هستند که به غيب، ايمان مي آورند، و نماز را برپا مي دارند و از تمام نعمت ها و مواهبي که به آنها روزي داده ايم، انفاق مي کنند».
 
و در آيه 43 سوره بقره مي خوانيم:
و اقيموا الصلوة و آتو الزکاة و الرکعوا مع الراکعين.
«و نماز را بپا داريد و زکات را ادا کنيد. و همراه رکوع کنندگان، رکوع نماييد» (نماز را با جماعت بگذاريد).
 
 

ادامه مطلب


چهارشنبه 15 بهمن 1393  | றojdeh
نظرات(0)

اهميت و جايگاه رفيع نماز در قرآن کريم

1- در آيه 3 سوره ي بقره مي خوانيم:
الذين يؤمنون بالغيب و يقيمون الصلوة.
«-(پرهيزکاران)آنها هستند که به غيب (آنچه پنهان است) ايمان دارند، و نماز را برپا مي دارند.»
 
شرح کوتاه:
 
در اين قسمت از آيه، خداوند به دو ويژگي نخستين، از ويژگي افراد پرهيزکار و پاک، تصريح کرده، و جالب اينکه در ميان آن همه صفات و ويژگيهاي نيک، نماز را بعد از ايمان به غيب ذکر نموده است، بنابراين «نماز» پس از اصول و اعتقادات، نخستين برنامه عبادي و عملي است که مورد توجه خدا است.
 
و در آيه 3 سوره ي انفال، به پاداري نماز به عنوان نخستين خصلت مؤمنين حقيقي و وارسته، ذکر شده است.
 
 
 

ادامه مطلب


چهارشنبه 15 بهمن 1393  | றojdeh
نظرات(0)