حكمِ نماز و روزه مسافر در عصر جديد (3)

4. (محمد بن الحسين باسناده عن زكريا بن آدم انه سأل اباالحسن الرضا (علیه السّلام) عن التقصير، فى كم يقصر الرجل اذا كان فى ضياع اهل بيته و امره جائز فيها ـ يسير فى الضياع، يومين وليلتين و ثلاثة ايام ولياليهن؟فكتب: التقصير فى مسير يوم وليلة)50 
زكريا بن آدم از حضرت رضا (علیه السّلام) پرسيد: در چه اندازه از راه كه پيموده شود، بايد انسان نماز را كوتاه بگزارد، در هنگامى كه در آبادى اهل بيت خويش است و فرمانش در آن جا نافذ است و در آبادى، دو روز و دو شب، و يا سه روز، با شبهايش راه مى پيمايد. 
حضرت در پاسخ نوشت: كوتاه گزاردن نماز، در پيمودن يك روز و يك شب، راه است. 
 
سند حديث: سند صدوق به زكريا بن آدم، خوب است. 51 
 
پاسخ امام: (مسيرة يوم وليله)، نياز به توجيه دارد. شايد (واو) به معناى (أو) باشد و يا اين كه اشتباه ثبت شده باشد. و شايد به اين جهت بوده وقتى روز راه مى رفته اند، شب را مى خوابيده اند. بنابراين يك روز و يك شب، به معناى يك روز است. و يا گفتن (وليلة) از روى تقيه بوده است. 52 
 

ادامه مطلب


یک شنبه 5 بهمن 1393  | றojdeh
نظرات(0)

حكمِ نماز و روزه مسافر در عصر جديد (2)

ففيه معان اربع: الاول: قل اللّه. و الثانى: قل اللّه ثم ذرهم. و الثالث: قل اللّه ثم ذرهم فى خوضهم. و الرابع: قل اللّه ثم ذرهم فى خوضهم يلعبون. و اعتبر نظير ذلك فى كل ما يمكن. 
و الثانية: ان القصتين او المعنيين اذا اشتركا فى جملة او نحوها، فهما راجعان الى مرجع واحد و هذان سرّان تحتها اسرار و اللّه الهادى.)21 
 
بدان، اگر روايات امامان (علیهم السلام) را خوب بررسى كنى، در مى يابى كه در جاهاى بسيار، از عام قرآن، حكمى را استفاده كرده اند و از عام، با مخصّص آن، حكمى ديگر را. در مَثَلْ از عام، مستحب بودن را فهميده اند ـ كه بيش تر چنين است ـ و از خاص، واجب بودن را، همين طور، از عام مكروه بودن را و از خاص، حرام بودن و بر همين قياس ادامه بده. 
 
 

ادامه مطلب


یک شنبه 5 بهمن 1393  | றojdeh
نظرات(0)

حكمِ نماز و روزه مسافر در عصر جديد (1)

پاره‌اى از گزاره‌هاى فقهى، تنها در عرصه فقه، به بوته بررسى نهاده مى شوند و حكم آنها، به خارج از فقه سريان نمى‌يابد. امّا گاه، گزاره و فتوا و حكم فقهى، در ديگر مقوله ها و معارف اسلامى، اثر مى گذارد و پيامدهايى به همراه دارد.
 
در مَثَلْ مقوله نماز مسافر، اگر چه مسأله فقهى مى نماد و در آغاز مسأله فقهى بوده كه حكم آن را مقلّد از فقيه جويا مى شده، ولى اندك اندك، با توجه به گوناگونى فتواها و پيدايش ماشين و صنعت واستفاده مردم از اتومبيل، قطار، و هواپيما در سفرها و پيمودن هشت فرسنگ راه، در مدتى بسيار كوتاه و به آسانى و با آرامش، شبهه هايى در اصل جعل حكم مسافر و پرسش‌هايى در باب چگونگى برابرسازى آن، با پديده ماشين و كوتاه شدن زمان سفرها و پيمودن فرسنگها راه را در مدتى كوتاه، انگيزه گوناگونى فتاواى فقيهان، انگيزه پافشارى آنان بر مسافت هشت فرسنگ و… پديد آورده كه جاى طرح بحث‌هاى گوناگون دارد. 
 

ادامه مطلب


یک شنبه 5 بهمن 1393  | றojdeh
نظرات(0)

تاثیر نماز بر شخصیت نارسیستیک

حضرت علی (علیه السلام): نماز، داروی تکبر است.
 
نارسیس نام پسر جوان افسانه ای است، که در دوران قدیم، تصویر خود را در آب زلالی مشاهده کرد و نه یک دل بلکه صد دل، عاشق خود شد!؟ 
 
و این داستان عجیب، وجه تسمیه ای برای معرفی نوعی اختلال موسوم به اختلال شخصیت خود شیفته (۱) (narcissistic personality disorder) گردید. 
 
افراد مبتلا به این اختلال، دچار احساس عمیق اهمیت شخصی و خود بزرگی بینی هستند و به نوعی به بی نظیر بودن خودشان اعتقاد دارند. این اختلال عمیق شخصیتی که در اوایل بزرگسالی ظهور می کند، روی افکار، اعمال و رفتار شخص به شدت تاثیر می گذارد.
 

ادامه مطلب


یک شنبه 5 بهمن 1393  | றojdeh
نظرات(0)

جاهلان و قاصران نماز

يعني مسلماناني که احکام و مسائل نماز را نمي دانند و به فکر يادگيري آنها نيستند . 
 
1. تمام فقها فتوا داده اند که فراگرفتن حکم هر کاري که انسان انجام مي دهد ، چه از عبادات باشد يا از معاملات و يا از کارهاي عادي زندگي ، بر انسان واجب است.(1)
 
 
2. محقق بزرگ آيه الله نائيني قدس سره نقل کرده اند که شيخ انصاري قدس سره در رساله ي عمليه ي خود حکم فرموده بودند به فاسق بودن کسي که تعلم مسائل مورد ابتلاء را ترک کند و درصدد يادگرفتن آنها نباشد. (2) 
 
 
3. پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله و سلم مي فرمايد: اف لکل مسلم لا يجعل في کل جمعه يوما يتفقه فيه أمر دينه ، و يسال عن دينه؛ (3)
اف بر مسلماني که از ايام هفته [ حداقل ] يک روزش را براي آشنا شدن با دينش قرار ندهد . 
 
 

ادامه مطلب


یک شنبه 5 بهمن 1393  | றojdeh
نظرات(0)