خوش آمدید

شنبه 16 اردیبهشت 1391 - 8:31 PM

ویکی‌پدیا؛ ابزار تاریخ‌سازی صهیونیسم

در سال 2007 این موسسه پژوهانه‌هایی را به دانشجویان یهودی می‌پرداخت تا در عوض آنان به فعالیت در ویکی‌پدیا بپردازند و باعث شوند اسرائیل عادلانه و به درستی معرفی شود. مورد دیگر راه‌اندازی یک گوگل گروپ توسط «کمرا»، که سازمانی طرفدار رژیم اسرائیل است، برای هماهنگی و ‌ترغیب کاربران طرفدار این رژیم در ویکی‌پدیاست.

ویکی‌پدیا دانشنامه‌ای است همگانی و آزاد؛ بدین معنی که همه می‌توانند به نوشتن و ویرایش نوشتارهای موجود در آن بپردازند. البته این نوشتارها و ویرایش‌ها باید مطابق با اساسنامه ویکی‌پدیا باشد؛ یعنی مطالب بی‌طرفانه و بدون پایمال کردن حق نشر دیگران نوشته شده باشد. مدیریت بررسی نوشتارها توسط گروهی از گردانندگان انجام می‌شود. کسانی که در امر تکمیل این پروژه بی‌پایان مشارکت می‌کنند، به همزبانان خود یاری رسانده‌اند تا در امر گردآوری بی‌همتاترین دانشنامه جهانی سهمی داشته باشند.

ویکی‌پدیا به لحاظ ساختاری نیز بی‌همتاست، چونان بدنی ارگانیک عمل می‌کند، یعنی آنکه کولونی نیست؛ اصول کلی در آن راه را برای هر عضو به جهت بهبود ساختارش روشن می‌سازد، پس پراگماتیک نیز هست. ویکی‌پدیا شامل درخشان‌ترین اصول همکاری‌های نزدیک گروهی در تاریخ بشری است که تاکنون نظیر آن در تاریخ مشاهده نشده؛ از آن جمله: «ویکی‌پدیا محل تمرین دموکراسی نیست...» یا «هرگز درباره چیزی رأی نگیرید مگر آنکه واقعا ناگزیر از انجام آن باشید...».

جملات بالا عینا تعاریفی است که ویکی‌پدیا در وصف خود به کار برده است اما آنچه در این میان جالب توجه است اشاره مستقیم ویکی به نظم نوینی است که در ذیل تعریف دموکرات نبودنش به آن اشاره کرده است. ویکی‌پدیا پراگماتیک است! این عبارت دقیقا در برابر تعریف سیاسی «محافظه‌کاری» به کار می‌رود و به معنای عملگرایی است. از دیدگاه پراگماتیسم، معیار حقیقت، عبارت است از سودمندی، فایده، نتیجه و نه انطباق با واقعیت عینی. در واقع، حقیقت هر چیز به وسیله نتیجه نهایی آن اثبات می‌شود.

همین عملگرایی و تطبیق واقعیات با سودمندی‌شان موجب شده است ویکی‌پدیا برای دوام آنچه مایل است در تاریخ نگاری نوینش ماندگار شود وابسته به تیم‌های صهیونیستی باشد که داوطلبانه در برابر دریافت اندک هزینه همکاری، واقعیات را دستکاری یا به دلخواه حذف می‌کنند. بیماری نظم نوین ارائه شده توسط ویکی، شاید در فضای مجازی نوظهور باشد اما سابقه‌ای به قدمت تاریخ دارد.

به قضایای مشهور صهیونیستی زمانه خودمان توجه کنید، جاودانگی حوادثی مانند هولوکاست یا 11 سپتامبر با تمام حواشی حول آنها و غیرجهانی بودن‌شان مثال‌های فاش چگونگی اجرای این نظم توام با بی‌نظمی است. بی‌نظمی‌اش آنجا بروز می‌یابد که اهمیت جهانی حادثه‌ای مثل 11 سپتامبر را با سایر وقایع هولناک بشری مقایسه کنیم و میزان توجه به هر کدام را در کفه ‌ترازوی عقل و منفعت قرار دهیم. نتیجه عقلانی با برآورد منفعت‌طلبانه کاملا در تضاد است. این همان واقعیت فلسفی مهمی است که توجیه‌کننده کشتار کودکان غزه است در حالی که همزمان ویکی‌پدیا جنگ غزه را آغاز حضور نیروهای داوطلب بنیادهای خیریه جهانی برای آموزش کودکان غیرمتمدن یک باریکه معرفی می‌کند.

یا در جایی دیگر با افتخار اعلام می‌کنند کاربری موفق شد نقشه اسرائیل را بدون بلندی‌های جولان و کرانه غربی در ویکی‌پدیا به ثبت رساند اما اینکه اکنون دیگر چنین چیزی وجود ندارد مربوط به سازوکار ویکی‌پدیا می‌شود. سازوکاری که ماسون‌ها برای اداره جهان فعلی و گذر از حال به آینده دلخواه رقم زدند و از سازمان ملل تا شبکه‌های مجازی جهانی مثل فیس‌بوک و توئیتر یا حتی گوگل و یاهو تابع و مجری قوانین آن هستند.

دوباره به تعریف باز می‌گردیم؛ دولتمردان و سیاستمداران «پراگماتیست» به کسانی اطلاق می‌شود که امکانات عملی و مصلحت روز را بر عقاید خود مقدم می‌شمارند و به عبارت دیگر برای پیشرفت مقاصد خود یا ماندن بر مسند قدرت، انعطاف نشان می‌دهند.

حقیقت چیزی ثابت و تغییرناپذیر نیست؛ بلکه با گذشت زمان، توسعه و تحول می‌یابد. آنچه در حال حاضر صادق است، ممکن است در آینده صادق نباشد، زیرا در آینده، افکار و نظریات دیگری بر حسب شرایط و اوضاع جدید، حقیقی شده و متداول می‌شود. تمام امور تابع نتایج است و بنابراین، حق امری است نسبی؛ یعنی وابسته به زمان، مکان و مرحله معینی از علم و تاریخ است. ما هیچ زمان به حقیقت مطلق نخواهیم رسید، زیرا علم ما، مسائل ما و مشکلات ما همیشه در حال تغییر است و در هر مرحله، حقیقت، آن چیزی خواهد بود که ما را قادر می‌سازد به نحوی رضایتبخش، مسائل و مشکلات جاری آن زمان را بررسی و حل کنیم.

BBC می‌افزاید: یکی از سازمان‌های طراح این اقدام «یسراییل شلی» است که اهتمام ویژه‌ای به مسائل یهود و صهیونیسم دارد. این سازمان برای ده‌ها تن از نویسندگان اسرائیلی دوره آموزشی «افزایش داده‌های ویکی‌پدیا با حفظ منافع اسرائیل» برگزار کرده است. ایلت شاکید، یکی از اعضای سازمان صهیونیستی یسراییل شلی و از طراحان دوره آموزشی داده‌پردازی در ویکی‌پدیا می‌گوید: «ویکی‌پدیا به دقت از سوی صهیونیست‌ها رصد می‌شود و در میان آنها یکی از منابع پایه جمع‌آوری اطلاعات به شمار می‌رود. از این رو اخیرا 2 سازمان یهودی تصمیم گرفته‌اند دوره‌های آموزشی ویژه‌ای را با هدف حفظ و توسعه اطلاعات موجود در ویکی‌پدیا آغاز کنند».

نمونه این قضیه، «پژوهانه‌های‌ هاسبارا»ست. این پژوهانه برنامه‌ای است که از سال 2001 و با همکاری وزارت خارجه رژیم اسرائیل، راه‌اندازی شده و با هدف آموزش دانشجویان برای دفاع از اسرائیل روی پردیس‌های دانشگاهی تمرکز دارد.

گروه دیگری که انعکاس مطالب مربوط به رژیم صهیونیستی را رصد می‌کند «نیروی یهودی دفاع اینترنی» است. فعالیت این سازمان شبیه کمراست با این تفاوت که این گروه روی اینترنت تمرکز دارد و نه همه رسانه‌ها.

یکی از فعالیت‌های این سازمان معرفی کاربرانی است که اصلاحات آنها در ویکی‌پدیا خوشایندشان نیست، به همراه فهرست کامل مشارکت‌های این کاربران در ویکی‌پدیا و خطاهایی که این افراد در زمینه اسرائیل مرتکب شده‌اند.تعدادی از موسسه‌های کمک‌کننده به ویکی‌پدیا، یا موسسه‌های صهیونیستی هستند یا توسط افرادی یهودی بنیانگذاری شده‌اند.

موسسه «اوپن سوسایتی» یا همان «بنیاد سوروس» بنیادی است که گسترش دموکراسی، حقوق بشر، جامعه مدنی و حکومت قانون را مهم‌ترین اهداف خود برمی‌شمارد.«بنیاد میچل کی‌پور» که متعلق به فردی یهودی است و بنیاد خانوادگی «آرلین و آرنولد گلداستاین» که سابقه کمک به امور مربوط به اسرائیل را دارد، از دیگر حامیان مالی ویکی‌پدیا هستند.بنیاد «اسلوان» نیز توسط برخی منابع بنیادی شناخته شده صهیونیستی، اداره می‌شود.

در کل می‌توان نتیجه گرفت با وجود تلاش‌های بسیار بنیادهای صهیونیستی و طراحان پروژه نظم نوین جهانی، حقایق در میان افکار عمومی حفظ شده است، چرا که هنوز این بشر است که راوی حقیقت است و برخلاف آنچه فراماسون‌ها می‌پندارند آزادگی و لفظ حقیقت‌مداری تنها متعلق به موزه‌های باستان‌شناسی نیست.

وجود جزایر قدرتی مثل ایران در منطقه خاورمیانه خود دلالت بر ضعف بزرگ اطلاعاتی صهیونیست‌هایی است که خود را صاحب دنیا می‌پندارند اما برخلاف همه نقشه‌های‌شان، خاورمیانه‌ای جدید و صهیون‌ستیز متولد شده است. تاریخ را همه اقوم بشر خواهند نوشت اما بی‌شک راوی و نگارنده آن ساکنان منطقه تاریخ‌ساز خاورمیانه خواهند بود.

منبع:صراط

شنبه 16 اردیبهشت 1391 - 8:29 PM

پوستری که توجه مخاطبان نمایشگاه کتاب را به خود جلب کرد

بنرها و پوسترهای فراوانی در فضا و محیط باز مصلای امام خمینی(ره) محل برگزاری نمایشگاه کتاب نصب شده اما یک پوستر بیش از دیگران توجه بازدیدکنندگان را متوجه خود کرد.

از راهروی کوچکی از رواق آجری که عبور کنی به بخش یاس و سالن کارنامه نشر جمهوری اسلامی ایران می رسی، در انتهای دیوار یاس که مملو از گلهای زیبای یاس است بنر و پوستری نصب شده که توجه اکثر بازدیدکنندگان را به خود جلب می کند.

بنری با عکس زیبای دختری نوجوان بنام «سمیه کردستان».

نام سمیه شهید ایران «ناهید فاتحی‌کرجو» است، پدرش از پرسنل ژاندارمری بود و مادرش خانه‌دار. او از کودکی هم قلب مهربانی داشت، اغلب لباس‌ها و وسایلش را به دیگران هدیه می‌کرد. از دوره نوجوانی با گروه‌های مبارز مسلمان همکاری نزدیک داشت و دیگر همسالانش را نسبت به ظلم و ستم رژیم پهلوی آگاه می‌کرد. بعد از درخشیدن نوری از قلب زمین، این نوجوان 13 ساله، از یاران روح‌الله شد.

* جلوی تلویزیون ایستاد و با امام درددل کرد

«محمود فاتحی کرجو» پدر شهیده می‌گوید: ناهید، مذهبی و نترس بود. در جلسات قرآن و جلسات مبارزه با رژیم شاه شرکت می‌کرد و درباره جلساتی که شرکت کرده بود، با دیگران صحبت می‌کرد. در راهپیمایی‌های انقلاب حضور داشت و با دیدن عکس و پوستر شهدا منقلب می‌شد.

به امام خمینی(ره) علاقه زیادی داشت. روز 12 بهمن که برای نخستین بار، امام(ره) را در تلویزیون دید، با صدای بلند مرا صدا کرد و گفت «بابا این آقای خمینی است». دستش را روی صفحه تلویزیون کشید و گفت «خیلی دوست دارم از نزدیک با او صحبت کنم» و جلوی تلویزیون ایستاد و شروع کرد به درد دل کردن با امام.

* ناهید، خیلی زیبا دعا و قرآن می‌خواند

مریم فاتحی کرجو خواهر این شهیده ادامه می‌دهد: ناهید به قرآن علاقه زیادی داشت. در ماه مبارک رمضان حتماً در کلاس قرآن شرکت می‌کرد و قرآن را ختم می‌کرد. خیلی زیبا دعا و قرآن می‌خواند. دعاهای ائمه را با حزن خاصی می‌خواند و ما از خواندن او لذت می‌بردیم.

* ایستادگی سمیه کردستان در مقابل ساواک

یکی از دوستان شهید «ناهید فاتحی‌کرجو» بیان می‌دارد: سال 1357، تظاهرات زیادی در سنندج برگزار می‌شد. یک روز، در خانه مشغول کار بودم که متوجه سر و صدای زیادی شدم. از خانه بیرون رفتم. ناهید و مادرش در خیابان بودند و همسایه‌ها دور و بر آنها جمع شده بودند. خیلی ترسیدم. سر و صورت ناهید زخمی و کبود شده بود و با فریاد از جنایات رژیم پهلوی و درنده خویی‌های ساواک می‌گفت. گویا در تظاهرات او را شناسایی کرده و کتک زده بودند و قصد دستگیری او را داشتند.

آن قدر با باتوم و شلاق به او زده بودند که پشتش سیاه و کبود شده بود. درد زیادی داشت که نمی‌توانست بایستد.

* نفوذ یک کومله در زندگی سمیه کردستان

لیلا فاتحی‌کرجو خواهر شهیده می‌گوید: ناهید 15 ساله بود که خواستگار داشت. خواستگار او شغل، درآمد و وضعیت خوبی داشت و اصرار زیادی به این ازدواج داشت. ناهید هم راضی نبود. فاصله سنی زیادی با آن مرد داشت و می‌گفت «من هنوز به سن ازدواج نرسیده‌ام». مراسم نامزدی مختصری برگزار شد. کم کم متوجه شدیم داماد با ما سنخیتی ندارد.

بعضی وقت‌ها رفتار مشکوکی از خود نشان می‌داد. چندی بعد او را به خاطر فعالیت‌های ضدانقلابی‌اش و در حین ارتکاب جرم دستگیر کردند. ما آن وقت بود که فهمیدیم از اعضای کومله بوده است و بعد از محاکمه اعدام شد. ناهید اصلاً او را دوست نداشت و نمی‌خواست چیزی از او بداند. ناهید را برای بازجویی هم برده بودند. اما چون چیزی نمی‌دانست بعد از مدتی او را آزاد کردند.

بعد از قضیه نامزدی‌اش، تمام فکر و ذهنش مطالعه و خواندن قرآن بود. اما خیلی به او فشار آمده بود. تحمل حرف مردم را نداشت. او هم تودار بود. حرف و کنایه‌های مردم را می‌شنید و تو دلش می‌ریخت و دم نمی‌زد. در واقع فشار مضاعفی را تحمل می‌کرد. از یک طرف مردم می‌گفتند «او جاسوس کومله است چون نامزدش کومله بوده»، از طرف دیگر می‌گفتند «او جاسوس سپاه است و نامزدش را لو داده است». بعد از اعدام نامزدش و سختی‌هایی که متحمل شده بود، معمولا هر جا می‌رفت، من همراه او بودم.

* زمستانی که کومله ناهید را به اسارت گرفت

لیلا فاتحی‌ کرجو ادامه می‌دهد: روز دوشنبه بود؛ در روزهای سرد دی‌ ماه 1360 ناهید بیمار شد به طوری که باید دکتر می‌رفت. من در حال شستن رخت بودم. قرار شد او برود و من بعد از تمام شدن کارم، پیش او بروم. درمانگاه در میدان آزادی سنندج بود. نیم ساعت بعد کارم تمام شد و به سمت درمانگاه رفتم. مطب تعطیل شده بود. دور و برم را گشتم. خبری از ناهید نبود. به خانه برگشتم. مادرم مطمئن بود که اتفاقی نیفتاده است. با اطمینان از پاکدامنی دخترش می‌گفت «حتماً کاری داشته است، رفته دنبال کارش، هر کجا باشد برمی‌گردد؛ دختر سر به هوا و بی‌فکری نیست».

مادر به من هم دلداری می‌داد. شب شد، اما او برنگشت. فردا صبح مادرم به دنبال گمشده‌اش به خیابان‌ها رفت. از همه کسانی که او را می‌شناختند پرس و جو کرد. از دوستان، همکلاسی‌ها، مغازه‌دارها و ... پرسید. تا اینکه چند نفر از افرادی که او را می‌شناختند، گفتند «ناهید را در حالی که چهار نفر او را دور کرده بودند، دیده‌اند که سوار مینی‌بوس شده است». مادرم، راننده مینی‌بوس را که آنها را سوار کرده بود پیدا کرد و از او درباره ناهید پرسید. راننده اول می‌ترسید اما با اصرار مادرم گفت که «آنها را در یکی از روستاهای اطراف سنندج پیاده کرده است».

* جست‌وجوی مادر برای پیدا کردن ناهید و نامه‌های تهدید‌آمیز کومله

لیلا فاتحی‌کرجو می‌گوید: مادرم، با کرایه‌ قاطر یا با پای پیاده، روستاهای اطراف را گشت، اما او را پیدا نکرد. پس از ربوده شدن ناهید، مرتب نامه‌های تهدید کننده به خانه ما می‌انداختند، زنگ خانه را می‌زدند و فرار می‌کردند. در آن نامه‌ها، خانواده‌ را تهدید کرده بودند که اگر با نیروهای سپاه و پیشمرگان کرد همکاری کنید، بقیه فرزندان‌تان را می‌دزدیم یا اینکه می‌نوشتند شبانه به خانه‌تان حمله می‌کنیم و فرزندان را جلوی چشم مادرشان خواهیم کشت. زمان سختی بود. بچه‌ها سن زیادی نداشتند. مادرم هم باردار بود. اضطراب و نگرانی در خانه حاکم بود. مادرم همه جا را می‌گشت تا خبری از ناهید بگیرد.

سیده زینب مادر شهیده «ناهید فاتحی‌کرجو» در زمستان سخت و سرد کردستان به همه جا سر می‌کشید، گاهی بعضی از فرصت طلبان از او مبالغ زیادی پول می‌گرفتند تا آدرس یا خبری از ناهید به او بدهند و آدرس قلابی می‌دادند. خیلی او و خانواده‌اش را اذیت می‌کردند. او تمام شهرهای کردستان را به دنبال ناهید گشت، اما اثری از او پیدا نکرد. سقز، بوکان، دیواندره، مریوان، آبادی‌های اطراف شهرهای مختلف، ... هر کجا که می‌گفتند کومله مقر دارد، می‌رفت. نیروهای پاسدار هم از اسارت ناهید خبر داشتند و آنها هم به دنبال ناهید و دیگر اسرا می‌گشتند.

* کومله‌ها موهای سر ناهید را تراشیده و او را در روستا می‌گردانند

شهلا فاتحی کرجو خواهر شهیده اضافه می‌کند: خبر به ما رسید که کومله‌ها، موهای سر ناهید را تراشیده و او را در روستا می‌گردانند. شرط رهایی ناهید را توهین به حضرت امام(ره) قرار داده بودند اما ناهید استقامت کرده و در برابر این خواسته آنها، شهادت را بر زنده بودن و زندگی با ذلت ترجیح داده بود.

مردم روستا، در آن شرایط سخت که جرأت دم زدن نداشتند، به وضعیت شکنجه وحشیانه‌ این دختر اعتراض کرده بودند. بعد از مدتی به آنها گفته شد، او را آزاد کرده‌اند.

* و اما زنده به گور کردن سمیه کردستان توسط ضدانقلاب

ناهید فقط 16سال داشت؛ او را به شدت شکنجه کرده بودند. موهای سرش را تراشیده بودند. هیچ ناخنی در دست و پا نداشت. جای جای سرش کبود و شکسته بود. پس از شکنجه‌های بسیار او را در آذر ماه 1361 زنده به گور کردند و پیکر مطهر این شهیده به تهران منتقل و سپس در گلزار شهدای بهشت زهرا(س) به خاک سپرده شد.

شنبه 16 اردیبهشت 1391 - 8:18 PM

نظر آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای در مورد جزایر سه‌گانه

"آقا" فرمودند ایشون مثل این که وقتی مدرسه بوده خوب درس نخونده. این جزیره، یه نقطه ی استراتژیکه. یه توپ توش بذاری، تنگه ی هرمز رو می بنده و کنترل می کنه. 40% نفت صادراتی دنیا از طریق تنگه ی هرمز رد می شه.

سایت رادیو نت برنامه سی‌ام خود را به موصوع خلیج تا ابد فارس اختصاص داد.

در این برنامه به غیر از اخباری از تفاوت فرهنگی در سفارت برزیل، ترور سفیر عربستان و هدیه ی سایپا به رتبه های زیر ۱۰۰ کنکور کشور، مصاحبه با دکتر حسین شیخ‌الاسلام (سفیر سابق ایران در سوریه) درباره نظر آیت‌الله العظمی خامنه‌ای در مورد جزایر سه گانه شنیده می‌شود.

متن این گفتگو چنین است:

-سلام لطفاً نظرتون رو راجع به موضوع برنامه ی ما خلیج فارس و جزایر سه‌گانه بفرمایید.

بسم ا... الرحمن الرحیم، جزیره کاملاً ایرانیه، ایرانی بوده، در تمام

نقشه ها نگاه کنید در تمام تاریخ نگاه کنین این جزیره ایرانی بوده.

ببینید اماراتی که ادعا داره جزیره مال اونه، عمرش به اندازه ی درخت‌های خیابون ولیعصر هم نیست، اون وقت ادعا داره جزیره مال اونه. این خیلی مضحکه ولی همیشه از نظر حقوقی، اسناد تاریخی، از نظر ثبت گواهی تولد و موت و همه ی این حرف ها، همه ی این ها تحت ادارات دولتی ایران در اون جا، حتی همون موقعی هم که انگلیسی ها بودن ها.

-به نظر شما اقداماتی که وزارت خارجه توی این زمینه انجام داده کافی بوده یا نه؟

وزارت خارجه مثلا فرض می کنیم، در مورد ورامین چه‌کار باید بکند؟ همون کار را هم در رابطه با ابوموسی بکند دیگه. بعضی ها اعتراض می کنن به رفتن آقای احمدی نژاد به اون جا. آقای احمدی نژاد، یه سمت دیگه شون شورای امنیت ملیه دیگه. درسته؟ توی توافق نامه ی 1971 امنیت جزیره، مسئولیتش با ایرانه. ما اون جا نیروی نظامی مستقر داریم، پادگان نیروی دریایی داریم اون جا. خب رفته یه سرکشی ای کرده، یه تفقدی کرده، این قدر جار و جنجال

نداره.

-آقای شیخ الاسلام به نظر شما اصلاً نیازی هست به این ادعای اماراتی ها جوابی داده بشه؟

وقتی یه نفر ادعا می کنه روی این و حاکمیت ما و مالکیت ما بر یه قسمتی از خاکمون، حتماً باید جواب بدیم. سکوت ما در مقابل ادعاهای اون ها یعنی این که ما ادعای اون ها رو قبول کردیم.

-شما فکر می کنید توی مقطع کنونی، هدف اون ها از بیان کردن چنین مسائلی چی می تونه باشه؟

جزایر خیلی استراتژیکه. اولاً هدفشون تشنج آفرینیه. نتیجه اش دخالت نیروی خارجیه. خارجی ها می خوان این جا تشنج بشه که حضور خودشون رو توجیه کنن. یک جزیره ی راهبردیه. یک توپ، شما بذارید توی این جزیره، تنگه ی هرمز رو کاملاً اداره می کنه. یه دفعه آقای قذافی و مقام معظم رهبری یه ملاقاتی داشتن، البته اون موقع رئیس جمهور بودن. در رابطه با این جزایر صحبت شد. جلود یه ملیجکی بود قذافی داشت، معاونش بود. یه بی مزگی ای کرد گفتش حالا این جزایر رو می‌خواید چیکار؟ بدین به امارات. بی خود این همه درد سر شده. جزایر که چیزی نداره و این ها. حضرت "آقا" فرمودند ایشون مثل این که وقتی مدرسه بوده خوب درس نخونده. این جزیره، یه نقطه ی استراتژیکه. یه توپ توش

بذاری، تنگه ی هرمز رو می بنده و کنترل می کنه. 40% نفت صادراتی دنیا از طریق تنگه ی هرمز رد می شه. هر کسی این چهل درصد نفت رو روش کنترل داشته باشه، رو قیمت نفت کنترل داره. آمریکایی ها ما می خوان ما نداشته باشیم. این سر و صداها همه مال اینه.

شنبه 16 اردیبهشت 1391 - 8:01 PM

انتخابات و مجلس از دیدگاه امام خمینی(ره)

امکان خوب کردن همه ی مسائل کشور با مجلس خوب، اساس کشورها برای اصلاح یا فساد، اکثریت مسائل کشور بی واسطه یا با واسطه بسته به مجلس، اساس دولتی خوب.

سایت خبری الف، نوشت:

ویژگی‌های مجلس:

a. عصاره ی فضائل ملت

b. منعکس کننده ی اقوال و احوال و طرز روحیه و افکار نمایندگان

c. ماحصل جمعیّت وفادار به اسلام، فراهم آمده از تکبیرهای مردم، عصاره ی زحمات طاقت‌فرسای ملت مسلمان

d. بالاترین مقام در مملکت، تنها مرکزی که همه ی قوا باید از آن تبعیّت، بالاتر از همه ی قوای کشور، نمایندگی مجلس مهم‌ترین مقام، در رأس همه ی امور (امکان خوب کردن همه ی مسائل کشور با مجلس خوب)، اساس کشورها برای اصلاح یا فساد، اکثریت مسائل کشور بی واسطه یا با واسطه بسته به مجلس، اساس دولتی خوب.

2. حقوق و وظایف مردم

a. حضور در صحنه

i. مقابله با نقشه ی دشمن بری دور کردن مردم از صحنه های انقلاب و بی تفاوت کردن جوانان و القائات توأم با تهدید و ارعاب و تلاش برای عطف اذهان به مسائل دیگر

ii. هجوم به صندوق رای و ریختن آراء با کمال آرامش و مراعات اخلاق انسانی اسلامی

iii. عدم تحت تأثیر شایعه شدن و سستی و سردی نشان دادن از خود

iv. تکلیف شرعی به دخالت در امور و سیاست، مسئولیت سرنوشت اسلام و مسلمین بر عهده ی ملت و ضرورت عدم کنار نشستن

v. عدم کناره گیری (بالاترین گناه)، عدم کناره گیری و مسامحه در تشخیص

vi. جلوگیری از سست شدن پایه های جمهوری اسلامی در دنیا با رأی پایین (قدرت مجلس به رأی است)

vii. عدم کنار رفتن و رأی ندادن در صورت عدم مطابقت با میل

viii. جزو عبادات بزرگ بودن: ضرورت مشغول نشدن به عمل دیگری به جای شرکت در انتخابات

ix. توجه به صحنه سازی و اغفال چپ گرایان و راست گرایان و ریشه های فاسد رژیم سابق برای نفوذ به مجلس و تحمیل مقاصد شوم اجانب

b. دعوت به دخالت در سرنوشت خود

i. همه ی اشخاص و اهل علم دعوت مردم به دخالت

ii. رفتن به روستاها و آشنا کردن مردم به وظیفه و شاخص‌هایی که باید رای بدهند

iii. ضرورت نظارت مردم و آگاه سازی ان‌ها از وظایف خود

c. نظارت بر مجلس

i. نظارت بر مجلس و دولت

ii. علاقه به خدمت¬گزارها و عقد اخوت نبستن با افراد

iii. مواجهه با اخلال گران و معتقدین به مکاتب ضد اسلامی در مجلس

iv. تنبّه دادن به وکلا به عدم انتخاب در صورت تخلف و کارشکنی

d. عدم اختلاف

i. ضرورت تفاهم با هم هنگام توطئه ی دشمن

ii. وظیفه¬ی شرعی مردم در انتخابات: دست برداری از اختلافات کوبنده

iii. مقابله با توطئه¬ی اختلاف اندازی در مردم به بهانه¬ی طرفداری از کاندیداها

iv. عدم نزاع در امور نفسانی و عدم اهانت و کشف ستر مؤمن

v. کوبیدن دیگری برای کاندیدای خود موجب تکرار مشروطه

e. تحقیق در رای دادن و ضرورت انتخاب اصلح

i. گشتن و مراجعه به همه جا

ii. ملاک الهی و شیطانی بودن انتخاب: انتخاب اصلح

iii. آگاه کردن افراد از جانب تشکل‌ها

iv. مقدم کردن رضای خدا بر خود در انتخاب وکلا

v. بررسی سوابق و روحیات و خصوصیات دینی و سیاسی

vi. بررسی سوابق در زمان طاغوت و سوابق خانوادگی

f. ضرورت تبلیغ

i. ضرورت معرفی اصلح به مردم

ii. معرفی سوابق افراد به ویژه از جانب علما

iii. ضرورت شناخت شخص لایق و وادار کردن دیگران به رأی دادن به او

iv. ضرورت رفتن اشخاص متنور و امین و صادق به مجلس با همت والای جوان ایرانی

v. ضرورت معرفی کاندیدا با ملاک اسلام و معرفی خادم‌ها و از بین بردن خائن‌ها

vi. تبلیغ برای اسلام شناس روحانی و داخل روحانی از صنوف دیگر دارای اطلاعات سیاسی و اسلامی

g. وظیفه جلوگیری از ناصالح‌ها

i. جمع کردن تمام قوا برای جلوگیری از ورود بازیگرها

ii. طرد و معرفی به مردم طرفداران اسلام آمریکایی (اسلام سرمایه داری، مستکبرین، مرفهین بی درد، منافقی، راحت طلبان، فرصت طلبان)

iii. جدیت با تمام قو برای ندادن سرنوشت اسلام و مسلمین به غیرلایق

iv. به انزوا کشیدن ملی گرایان پیوسته به آمریکا

v. مواظبت فرمانداران و بخش داران و تشکل‌های اسلامی به خوب انجام گرفتن و عدم تقلب و خود را جا زدن اشخاص ناباب

h. وظایف علما و روحانیون

i. وظیفه ی جلوگیری از سلب آزادی از افراد و مراقبت رأی آزادانه¬ی مردم

ii. دعوت به دخالت مردم در سرنوشت خود

iii. تبلیغ اشخاص اصلح

iv. معرفی سوابق افراد

i. اقلیت‌های مذهبی درس عبرت از دوره ی پهلوی و انتخاب وکلا از متعهدین به مذهب خود و جمهوری اسلامی و غیر وابسته به قدرت‌های جهان خوار و بدون گرایش به مکتب‌های الحادی و انحرافی و التقاطی

j. پشتیبانی از مجلس

i. ضرورت پشتیبانی همه ی جامعه از مجلس

ii. احترام دقیق به آرای عمومی در همه جا

iii. عدم زیر سؤال بردن مشروعیت مجلس و سلامت انتخابات با تردید و ایجاد ذهنیت

iv. مخالفت با دولت و مجلس و جمهوری اسلامی و ارکان‌های نظام: مخالفت با اسلام

v. ضرورت تقویت و تایید مجلس و عدم تضعیف آن

vi. عدم هجوم فوری به مجرد مخالف بودن با ذائقه، عدم حق جسارت به مجلس

بقیه در ادامه

شنبه 16 اردیبهشت 1391 - 7:56 PM