خوش آمدید

  قدمت "خلیج فارس" با همین نام چندان دیرینه است که عده‌ای معتقدند "خلیج فارس گهواره تمدن جهان یا خاستگاه نوع بشر است".

 همراهان نیوز؛ متن استفتاء و پاسخ مقام معظم رهبری درباره "فیس ‌بوک" در ذیل آمده است.

متن سؤال:

بسم‌الله الرحمن الرحیم

آیت‌الله خامنه‌ای

با سلام و احترام

با توجه به اینکه وب‌سایت فیس بوک در ایران فیلتر شده است، آیا ورود به چنین سایتی صرفا برای ارتباط با دوستان و بدون هیچ فعالیت سوء علیه منافع ملی جمهوری اسلامی اشکال دارد؟با تشکر

باسمه تعالی

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته

به‌طور کلی اگر مستلزم مفسده (مانند ترویج فساد، نشر اکاذیب و مطالب باطل) بوده و یا خوف ارتکاب گناه باشد و یا موجب تقویت دشمنان اسلام و مسلمین شود، جایز نیست والا مانعى ندارد.

موفق و مؤید باشید.

توضیح: حکم بالا در شکل فتوا بیان شده است یعنی تشخیص مصداق به عهده مکلف گذاشته شده است و تنها به بیان حکم کلی بیان شده است؛ تشخیص اینکه آیا این شرایط در مورد فعالیت در فیس بوک صادق می باشد یا خیر به عهده مکلفین گذاشته شده است.

نکته‌ای که در حکم بالا مشخص است این است که در صورتی که این فعالیت موجب تقویت دشمنان اسلام و مسلمین شود جایز نیست در حالی که ماهیت شبکه‌های مجازی بر پایه جمع‌آوری اطلاعات می‌باشد و هر‌چه استفاده‌کنندگان آن بیشتر باشند و در استفاده از آن محدودیت کمتری برای خویش قائل باشند اطلاعات بیشتری را برای این شبکه‌های اطلاعاتی فراهم می‌کنند و در نتیجه منجر به تقویت دشمنان می شود. به نظر می آید این حکم نه حرام بودن مطلق فعالیت در این سایت را می رساند و نه جایز بودن آن را اثبات می کند بلکه به نوعی فیمابین است. به هر حال تشخیص مصداق این حکم به عهده ی خود شماست.
منبع: بخش احکام اسلامی تبیان

  از آنجا که انقلاب اسلامی ریشه در اسلام اصیل دارد، از این‌رو، بخش بزرگی از هویت بازیافته زن مسلمان انقلابی امروز، به تاریخ اصیل اسلامی و الگوهای زن مسلمان باز می‏گردد.

 

 

 در روزگاری که تهاجم فرهنگی غرب به شدت به دنبال استحاله و از خود بیگانگی فرهنگی جامعه ماست، یقیناً ارائه الگوهای غلط و انحرافی از جانب خدایان زر و زور، افراد جامعه را دچار حیرانی خواهد کرد.

زن در هر جامعه‏ای محور اصلی قدرت و قوام است، زن مؤثرترین شخص در هویت‏بخشی و آینده‏سازی جامعه است و بی‏جهت نیست که امام خمینی(ره) می‏فرمایند: "بهشت زیر پای مادران است و از دامن زن مرد به معراج می‏رود".

حال سؤال اینجاست که زن امروزی باید دارای چه شاخصه‏هایی باشد که متربیان او و متأثران از او، بتوانند نقش خود را در قالب اصلی اسلام و انقلاب پیاده کنند؟

شاید بهتر این باشد که بپرسیم الگوی زن مسلمان کیست؟ به عبارتی در آشفته بازار دنیای پر فریب و تزویر و مملو از کالاهای تقلبی، زن مسلمان چه الگوی رفتاری را مورد مطالعه قرار دهد؟

در دنیایی که زن به عنوان کالایی دم‌دست مورد توجه است و تنها به دلیل زیبایی‌های ظاهری مورد توجه قرار می‌گیرد، پیدا کردن صفات عالی انسانی و روحانی سخت به نظر می‏رسد.

همه آنچه امپراطوران زر و زور از زن به نمایش می‌گذارند، جز برهنگی و هرزگی، مگر چیز دیگری است؟!

جای تأسف اینکه در جامعه اسلامی ما نیز بسیاری از نشریات و محافل فرهنگی آگاهانه یا ناآگاهانه به تبلیغ ارزش‏های دون شأن انسانی آنان می‏پردازند.

به یاد دارم، مدت‏ها نشریات و مجلات ما از وضعیت زن بازیگر مستهجنی گزارش می‏دادند که در دوران حاملگی دوقلوهایی به سر می‏برد که حاصل ارتباط او با بازیگر مرد مبتذلی از جنس خودش بود و جای تأسف بیش‌تر که دائماً گزارش می‏شد که هنوز این دو ازدواج رسمی نکرده‏اند!!

انقلاب اسلامی ایران به رهبری امام خمینی(ره)، زن را از مسیر انحطاط و ابتذال طاغوتی نجات داد، انقلاب اسلامی هم‌چنان‏ که خود هویتش را در بستر اسلام بازیافت، زن مسلمان را نیز به مسیر حقیقی خود بازگرداند.

زن در انقلاب اسلامی نقش خود را شناخت، زن مسلمان انقلابی ناگهان از پستی و منجلاب به بلندی ملکوتی صعود کرد، زنان انقلاب اسلامی ناگهان خود را به جای مقایسه کردن با فلان خواننده طاغوتی یا فلان بازیگر غربی، در سایه سیدةالنساءالعالمین و عقیله بنی هاشم شناختند.

از دیدگاه اسلام اصیل الگوهای اخلاقی چون ریشه در دین دارند و به عبارتی میوه دین‏داری هستند، بر پایه اصول ثابتی قرار دارند و مبتلا به فرسایش زمانی نمی‏شوند، برخلاف نظام اومانیستی غربی که در آن اخلاق هم نسبی است!!

بنابراین شاخصه‏های اخلاقی و رفتاری یک مسلمان در همه زمان‏ها ثابت است و لازمه به کار بستن این اصول، مطالعه و شناخت آن و بررسی در رفتار الگوهای جامعه اسلامی ماست.

مطالعه در رفتار برخی از زنان عصر پیامبر(ص) و ائمه اطهار(ع)، برخی شاخصه‏های رفتاری زنان آن عصر را در دسترس زن مسلمان انقلابی امروز قرار می‏دهد و با تطبیق آن رفتارها، هم جامعیت زن مسلمان مورد بررسی قرار می‏گیرد، هم نقش‏های متعدد یک زن مسلمان، در دو بُعد زندگی فردی و اجتماعی.

بدون تردید اگر چه زن امروز با زن عصر پیامبر(ص)، فاصله‏ای به اندازه 14 قرن دارد، اما توجه به عنصر زن در هر دو مقطع قبل از پیامبر(ص) و قبل از انقلاب اسلامی ایران نشان می‏دهد، زن در هر دو این اعصار در جاهلیت صاحبان زر و زور گرفتار بوده است، زمانی به شکل سنتی و زمانی به شکل مدرن اما محصول هر دو عصر، نگاه ابزاری به زن بوده است.

پیامبر اسلام(ص) از ابتدای آغاز حرکت خود مرهون حمایت زنان است، بلکه اسلام مرهون این حمایت‏هاست، آن هم نه حمایتی در بند وابستگی‏های عاطفی و انسانی، بلکه حمایتی منشعب از شناخت و اعتقاد روزافزون به اسلام، این مکتب رهایی‏بخش.

مگر حضرت خدیجه(س) که همه اموالش را در راه اسلام و آزادی انسان‏ها می‏بخشد، لطف الهی به پیامبر اسلام(ص) نیست؟ و مگر آن وجود عظیم تنها به خاطر علایق شخصی آن همه مجاهدت می‌کند و مشقت می‌پذیرد؟

اصلاً باید در کنار رسول‏الله(ص) خدیجه باشد تا انقلاب پیامبر(ص) مؤثر شود. در کنار علی(ع) باید فاطمه(س) باشد تا فلسفه ولایت علی(ع) در طول تاریخ بدرخشد.

باید در کنار حسین(ع)، زینبی باشد تا خون حسین(ع) هم‌چنان در تاریخ بجوشد و انقلاب بیافریند.

در روایت حدیث کساء، وقتی سؤال می‏شود کیانند این پنج تن؟ ندا می‏رسد فاطمه است و پدر فاطمه، فاطمه است و شوهر فاطمه، فاطمه است و دو فرزند فاطمه.

«فَقالَ عَزَّ وَ جَلَّ هُم اَهلُ بَیتِ النُّبُوَّة وَ مَعدِن الرِّسالَة هُم فاطِمَة وَ اَبوُها وَ بَعلُها وَ بَنُوها».

یعنی خداوند عزوجل فرمود: آنها هستند اهل‌بیت پیغمبر و مرکز رسالت، ایشانند فاطمه و پدر او و شوهر او و فرزندان او.

نقش حکیمانه حضرت زهرا(س) در چهره‌ خانم زینب متجلی است و نقش حضرتش حتی در حرکت پیامبر(ص) پیداست، او اُمّ‏ابیها است، مادر پدرش، نه مادری که او را زاییده، بلکه ریشه خاندان رسالت و محور اصلی اوست.

حضرت زینب(س) کسی است که بعد از امام حسین(ع)، رهبری آن قیام عظیم را برعهده دارد، کشتی طوفان‌زده‌ کربلا را به ساحل پیروزی می‌رساند، با صبر عظیمش آن نقش سازنده و ارزنده را ایفا می‌کند و با قدرت و شجاعت، خطابه‌های جامعی ایراد می‌کند که سد استبداد را می‏شکند.

و حال سؤال اینجاست ...

از آنجا که عالم هستی و نظام آفرینش مفتخر به وجود بانوی عالمین حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا(س) است و وجود شریف و عظیم آن حضرت الگویی فراتر از زنان است، آیا می‌توان وجوه شخصیتی و نقش‏های متعدد زن مسلمان انقلابی را در بین زنانی غیر از وجود اشرف بهانه آفرینش دنبال کرد؟

آنها که گمان می‌کنند فعالیت زن در جامعه باید از الگوی اسلامی فاصله بگیرد و با رخ‌نمایی و آرایش و هوس‌انگیزی می‌توان پله‌های ترقی را برای زن فراهم کرد، یا خود جاهلند یا آگاهانه به دنبال اغوای زن و تنزل جایگاه او از نقش مادری به عروسک خیمه‌شب‌بازی هوسرانان هستند.

با نگاهی به تاریخ خواهیم یافت که هر چه زن پاکدامن‌تر بوده، سازنده‌تر و مؤثرتر برای جامعه و خانواده و خودش نقش‌آفرینی کرده است.

بدون شک باور داریم که تربیت یک مرد، تربیت یک فرد است، اما تربیت یک زن، تربیت جامعه است.

و در این مسیر بدون همراهی بانوان، هیچ امری محقق نمی‌شود و البته الگوهای زهرایی و زینبی، همین الآن هم حاضرند، باید بهتر نگریست و آنها را به جامعه نمایاند.

این تکلیف همه به خصوص رسانه‌های انقلاب اسلامی است، به امید پرداختن به آن ...

=================

یادداشت از: علیرضا رجبی

=================

 در مورد میزان ذخایر طلای اتریش كسی اطلاعات دقیقی در دست ندارد، تنها چیزی كه رسما اعلام شده ، این است كه بانك مركزی اتریش دارای 280 تن طلا است.

به گزارش ایرنا، روزنامه اتریشی 'پرسه' در گزارشی در این خصوص نوشت: روسای بانك مركزی با علاقه در مورد نرخ تورم و كاهش قیمتها صحبت می كنند، اما در خصوص طلا خیر.

این روزنامه افزود: در مورد طلای اتریش كسی اطلاعات دقیقی در دست ندارد، نه مشخص است كه كجا انبار شده اند، چه مقدار هستند و نه اینكه آیا به لحاظ فیزیكی هنوز موجودند؟

پرسه در عین حال نوشت: تنها چیزی كه رسما اعلام شده است، این است كه بانك مركزی اتریش دارای 280 تن طلا به ارزش تقریبا 11 میلیارد یورو است كه 60 درصد كل ذخائر ارزی را شامل می شود.

این روزنامه تصریح كرد: البته اینكه این طلاها دقیقا كجا نگهداری می شوند، فاش نمی شود. فقط می توان گفت كه بخش اعظمی از ذخایر طلا در خارج از كشور هستند، بخصوص در گاوصندوقهای ذخائر فدرال نیویورك. در كنار لندن و زوریخ، نیویورك كه یكی از مراكز داد و ستد طلا است، از طلاهای اروپایی انباشته شده است.

پرسه افزود: با توجه به بحران یورو و عدم اطمینان به سیستم مالی، بسیاری به این موضوع اعتراض دارند از جمله 'گرگور هوخ رایتر اقتصاددان' اتریشی می گوید: 'ذخائر ارزی، ذخائر مردمی هستند و ذخائر مردمی باید بخش اعظمش در مرزهای داخلی نگهداری شوند. ما در حوزه ارزی زندگی می كنیم كه چندان با ثبات نیست. از این رو باید احتیاط كرد.'

جنگ نرم یک جنگ واقعی است که ابعاد مختلفی دارد و دشمن در این جنگ به دنبال ناکارآمدی نظام اسلامی است. استراتژی دشمن، جلوگیری از تحقق و ترویج راهبردی‌های پنج‌گانه یعنی انقلاب، نظام، دولت، جامعه و تمدن اسلامی است.

به تحقیق، شکل نگرفتن جامعه اسلامی مانع از تحقق تمدن اسلامی خواهد بود که خانواده به منزله اصلی‌ترین واحد سازنده آن می‌باشد.

دشمن به دنبال آن است که با استحاله مدل خانواده، به سبب تغییر سبک زندگی اسلامی به سبک زندگی غربی، آن را از مسیر کارکردهای خود منحرف سازد تا بدین وسیله جامعه را از مسیر اسلامیت خارج کند.

نبود جامعه اسلامی، مانع از بر سرکارآمدن دولت اسلامی می‌شود و به این ترتیب استحاله جامعه اسلامی، استحاله دولت اسلامی را در پی داشته و پس از استحاله نظام اسلامی، پدیده انقلاب اسلامی به شکست انجامیده و کارآمدی این فرضیه را در اذهان جهانیان باطل می‌کند.

به نظر می‌رسد سیر مذکور، نقشه راه دشمن در براندازی نرم نظام جمهوری اسلامی ایران است. به واقع تنگه احد جنگ نرم، خانواده است و استراتژی «خانواده‌زدایی» از جمله مهم‌ترین و کارآمدترین راهبردهای تحقق امپراتوری و دهکده جهانی دانسته شده است تا جایی که رؤسای سلطه در این راستا، جهانی سازی سبک ِزندگی آمریکایی را مورد توجه ویژه قرار داده و از آن به‌عنوان مهم‌ترین استراتژی اجتماعی جهانی سازی یاد نموده و بودجه‌های کلانی را در این راستا به تصویب رسانده‌اند.

رد پای این اعتبارات در تأسیس و تولیدات رسانه‌ها و ماهواره‌های بیگانه مانند شبکه‌های من و تو و فارسی وان، و همچنین در فضای سایبر به وضوح به چشم می‌خورد.

این که امروز دشمن در میان فرایند‌های پیچیده، پر مسأله و تکنیکال جوامع بشری، همه تلاش خود را پیرامون استحاله خانواده متمرکز کرده و البته به سبب نقش محوری زنان در نظام خانواده، اولویت برنامه‌ریزی‌اش را در این محور قرار داده است، ضمن رمزگشایی ازمختصات خیمه فرماندهی دشمن، منجر به کشف استراتژی وی می‌گردد که البته در هر جنگی اعم از سخت یا نرم، این کشف نیمی از پیروزی تلقی شده و نیم دیگر پیروزی در سایه استراتژی مقابله حاصل می‌گردد.

جای خوشبختی است که در جنگ نرم با محوریت خانواده زدایی، موضع ما فعال است؛ زیرا مدل خانواده اسلامی به گونه‌ای است که برمبنای نظام حق و تکلیف و در برداشتن عالی‌ترین مفاهیم ارزشی ِاخلاقی از جمله ایثار، صداقت، شرافت، عزت، عشق و محبت، نشاط و شادابی قادر است مدرن‌ترین ابزار زندگی مانند سبک جامعه متکامل و متعالی، سبک اقتصاد پویا، سبک ارتباط مترقی، سبک بهداشت روانی مؤثر، سبک فرهنگ متمدن و.... را به تصویر کشاند، غنی‌ترین مدل جامعه – جامعه تمدن‌ساز- را به منصه ظهور رساند و جامعه مبتنی بر این الگوی خانواده را بر اساس مؤلفه ژئو کالچری به هارتلند، یعنی قلب حیات و تمدن بشری، تبدیل نماید.

جامعه مبتنی بر خانواده اسلامی قدرت بی‌‌بدیلی در عمارت تمدن بشری داشته تا حدی که قادر است فرایند جهانی شدن را از سقوط به اسفلِ سافلین به سمت صعود به مدینه فاضله مهدوی رهنمون گرداند.

شایسته است اکنون که ایران اسلامی با تکیه بر اندیشه ناب اسلامی به‌عنوان ام‌القرای جهان اسلام، نجات جامعه بشری از ورطه سقوط را مشی خویش قرارداده است، ضمن توجه همه جانبه به مقوله خانواده و حفظ آن از گزند آسیب‌ها، نظریه اصیل خانواده اسلامی را به‌عنوان نسخه‌ای شفابخش، به جهانِ رو به اضمحلالِ بشریت تجویز نماید. به این منظور می‌باید در پالایش و پایش نظام خانواده در کشور، به منظور بهره مندی از ثمرات آن و الگوسازی برای بشریت، اهتمام ویژه‌ای مبذول گردد.

به نظر می‌رسد امروزه بی‌توجهی به ابعاد مسأله خانواده، این نسخه بی‌‌بدیل را دستخوش آسیب‌هایی نموده است که برخی از آن‌ها عبارتند از:

1. کمرنگ شدن اهمیت تشکیل خانواده

2. استحاله کارکردهای خانواده

3. برخوردار نبودن خانواده از استمرار و استکمال کافی (افزایش نرخ رشد طلاق و کاهش نرخ رشد ازدواج)

در این میان تهدیدهایی در کمین حوزه مسایل زنان و خانواده است که به نظر می‌رسد در سایه راه‌کارهای زیر قابل رفع باشد:

1. تدوین نقشه جامع خانواده اسلامی – ایرانی

2. ایجاد نگاه استراتژیک و سیستمی به حوزه مسایل خانواده با رویکرد مبانی اسلامی

توجه به عناصر خانواده در ساختارهای مجزا و بی‌‌ربط به یکدیگر؛ مانع از ایجاد یک نگاه سیستمی اسلامی به خانواده شده و منجر به پیدایش اندیشه اومانیستی می‌گردد.

به عنوان مثال توجه به جوانان در یک ساختار و توجه به زنان در ساختار دیگر و توجه به کودک در قالب تعهدات کنوانسیون‌های ناکارآمدِ بین‌المللی در کنار بی‌‌توجهی به مردان، راهگشا نخواهد بود.

از طرفی توجه یکسویه به تربیت زنان نسبت به نقش‌ها و مسؤولیت‌های خانوادگی و غفلت از تربیت مردان متناسب با نقش‌ها و مسؤولیت‌های خانوادگی تثبیت و تکمیل خانواده را دستخوش آسیب نموده است.

از طرف دیگر متولیان آموزش از دانشگاه و حوزه و منبر گرفته تا رسانه، به زن‌ها تکلیف واجب در برابر همسر را با مستحبات آموزش داده در حالی‌که در مواجهه با حقوق زن، سخن از اخلاق می‌گویند اما در طرف دیگر – مرد – نه خبری از آموزش تکالیف در برابر زن است نه از آموزش اخلاق و مهارت‌های زندگی، که این روند در بسیاری از مواقع ضمن ایجاد بستر ظلم در نظام خانواده، مبانی تربیتی غربی را در فضای خانواده به ظهور می‌رساند.

3. غنا بخشیدن به حوزه قضا، اعم از سیر دادرسی، قوانین و احکام که در بسیاری از موارد با تحقق شورای فقهی تخصصی زنان، ضمن پیشگیری از ایجاد مشکلات، در صورت وقوع مشکل راهگشا خواهد بود.

4. ایجاد یک نهاد مسؤول در راستای فرهنگ خانواده با نگاه استراتژیک و سیستمی و مشرف به همه دستگاه‌های مربوطه.

5. تدوین پیوست خانواده مبتنی بر نقشه جامع خانواده اسلامی-ایرانی در سیاست‌ها و برنامه‌های تمام دستگاه‌های کشور (صرف ایجاد یک دستگاه متولی و فراقت سایر دستگاه‌ها از موضوع خانواده مشکلی حل نخواهد شد. پالایش و پایش خانواده از آسیب‌ها و عوارض، مستلزم یک عزم ملی است).

6. تأسیس یک پژوهشگاه مطالعات بنیادین در حوزه زنان و خانواده فارغ از تحولات سیاسی

7. تاسیس پژوهشگاه آینده‌پژوهی و مطالعات راهبردی در حوزه زنان و خانواده به دور از سلایق سیاسی

8. امکان دسترسی زنان به برخی رشته‌های مورد نیاز مانند رشته مدیریت استراتژیک به منظور مشارکت موثر بانوان فرهیخته کشور در حوزه سیاستگزاری و مدیریتی بخصوص در عرصه مسایل زنان و خانواده با رویکرد استراتژیک.

معصومه حاج حسینی

منبع : هفته نامه پرتو سخن