مقام معظم رهبری، حضرت آیت اللّه خامنه ای درباره عید غدیر فرموده است: «روز عید غدیر که به نام عید ولایت نامیده می‌شود،... روزی است که مفهوم ولایت اسلامی، به وسیله پیامبر اکرم یک مصداق روشن و عینی پیدا کرد. برای کسانی که می‌خواهند از... اسلام نمونه ای ذکر بکنند، بهترین نمونه، همان کسی است که نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله او را به الهام الهی و به دستور پروردگار عالم، برای منصب عظیم ولایت آن روز معیّن فرمود. ولایت که عنوان حکومت در اسلام و شاخصه نظام اجتماعی وسیاسی برای اسلام است، یک معنای دقیق و ظریفی دارد که معنای اصل ولایت هم همان است و آن عبارت است از پیوستگی، پیوند، در هم پیچیدن و در هم تنیدگی؛ این معنای ولایت است».

عید غدیر، عید بسیار بزرگ و خاطره عظیم تاریخی است.

در کار غدیر باید هدف را مشخص کرد. بنشینید و واقعا روی مسائل فکر کنید. برای این کار وقت بگذارید.

در کار فرهنگی غدیر، باید مانند علامه امینی و مرحوم سیدشرف الدین کار کرد که الغدیر و المراجعات را تحویل دادند.

کسانی به درد کار غدیر می خورند که اهل این کار باشند؛ کار در مورد غدیر باید عمیق و گسترده باشد.

کار در مورد غدیر، کاری بزرگ و پر جاذبه است.

کار در موضوع غدیر باید پیوسته و دائم باشد و در مورد غدیر باید متخصص تربیت کرد.

عید غدیر، عید ولایت است، عید سیاست است، عید دخالت مردم در امر حکومت است، عید آحاد ملت و امت اسلامی است.

[عید غدیر]، حقیقتا روز بزرگ و عید تعیین کننده و عظیم القدری است.

منبع : تبیان

سخن  رهبر معظم انقلاب درباره عید غدیر   :

پیغمبر اكرم(ص) در قضیه غدیر و در مقابل چشم مسلمانان و دیدگان تاریخ كسى را به عنوان جانشین خود تعیین كرد كه به طور كامل از ارزشهاى اسلامى برخوردار بود.

از ماجراى غدیر مى‏توان فهمید كه امیرالمؤمنین در همان چند سال خلافت و حكومت خودشان اولویت اول در نظر مباركشان استقرار عدل الهى و اسلام است.

عيد غدير ، يک عيد اصيل اسلامى است . چرا که روز هجدهم ذى الحجه را مسلمانان در سه قرن اول ، به اين عنوان جشن مى‏ گرفته ‏اند . گفتار مقريزى که مى‏ گويد : " اولين بارى که اين عيد در اسلام معروف شد ، در زمان فرمانروايى معزلدوله على بن‏ بويه ، در عراق بود ، وى آن را به سال سيصد و پنجاه و دو هجرى ، بوجود آورد و از آن پس ، شيعيان اين روز را عيد قرار دادند ، غير صحيح و قابل قبول نيست . زيرا مسعودى گفته است : " فرزندان و شيعيان على رضى الله عنه ، اين روز را گرامى مى ‏داشتند . " و اين در حالى است که مسعودى شش سال قبل از تاريخى که مقريزى مى‏ گويد ، يعنى به سال سيصد و چهل و شش هجرى ، فوت کرده است . فرات بن‏ ابراهيم از دانشمندان قرن سوم ، حديثى را از امام صادق (ع) روايت مى ‏کند که حضرت در آن از آباء طاهرينش ـ عليهم السلام ـ نقل مى ‏کند : رسول اکرم(ص) فرمود :
 
" يوم غدير خم أفضل أعياد أمتى ... "
( روز غدير از بهترين اعياد امت من است ... )
 
امام على (ع) در سالى که روز جمعه و روز غدير با هم مصادف شده بود ، براى مردم خطبه خواند و در آن فرمود :
 
" ان الله عزوجل جمع لکم معشر المؤمنين فى هذا اليوم عيدين عظيمين کبيرين ... "
( خداى عزوجل در اين روز ، دو عيد عظيم بزرگ را براى شما گروه مؤمنان جمع کرده است . )
 
در اين خطبه طولانى امام مردم را به انجام کارهايى که شايسته است در اعياد انجام گردد و اظهار شادى و سرور در اين گونه ايام ـ بطور تفصيل ـ امر مى ‏کند . طالبين به اين خطبه مراجعه کنند .
 
فرات به سند خود از فرات بن‏ أحنف و او از امام صادق (ع) روايت مى ‏کند که : به امام عرض کردم : فدايت شوم ، آيا عيدى بهتر از عيد فطر ، و عيد قربان ، و روز جمعه ، و روز عرفه براى مسلمين وجود دارد ؟ حضرت به من فرمود :
 
" نعم ، أفضلها و أعظمها و أشرفها عندالله منزلة، هو اليوم الذى أکمل الله فيه الدين ، و أنزل على نبيه محمد : أليوم اکملت لکم دينکم الخ ... "
( بلى ، افضل و أعظم و أشرف اعياد از نظر قدر و منزلت در نزد خدا ، روزى است که در آن خدا دينش را کامل کرد و آيه شريفه : اليوم أکملت لکم دينکم ... را بر پيامبرش نازل کرد . )
 
در کتاب شريف کافى آمده است : حسن بن‏ راشد از امام صادق (ع) نقل مى ‏کند که حضرت روز غدير را عيد خواند و در آخر کلام خود فرمود :
 
" فإن الأنبياء صلوات الله عليهم کانت تأمر الأوصياء باليوم الذى کان يقام فيه الوصي أن يتخذ عيدا "
( انبياء الهى صلوات الله عليهم به جانشينان خود دستور مى‏ دادند که روز انتخاب و برگزيدن وصى را جشن بگيرند )
 
حسن مى ‏گويد : عرض کردم : اگر کسى آن را روزه بگيرد چه وضعى دارد ؟
حضرت فرمود : " صيام ستين شهرا "
 
مؤيد اين مطلب روايتى است که خطيب بغدادى از ابوهريره ، با سندى که راويان آن همگى از ثقات مى ‏باشند ، نقل مى ‏کند . در اين روايت ابوهريره نقل مى ‏کند :
 
هر کس روز هجدهم ذى ‏الحجه را روزه بگيرد ، ثواب روزه شصت ماه برايش نوشته مى ‏شود . و اين روز ، روز غدير خم است .
 
و در روايت ديگرى آمده است که : رسول اکرم (ص) به حضرت على (ع) سفارش کرد که مسلمين اين روز را عيد بگيرند . در اين باره به روايات ذيل مراجعه کنيد :
 
روايت مفضل بن عمر از امام صادق (ع) ، روايت عمار بن‏ حريز عبدى از امام صادق (ع) و روايت ابوالحسن ليثى از امام صادق (ع) و نيز روايت زياد بن ‏محمد از آن حضرت (ع) .
 
" فياض بن ‏عمر محمد بن ‏طوسى در سال دويست و پنجاه و نه ، در حالى که بيش از نود سال از عمرش مى‏ گذشت گفت : ابوالحسن على بن‏ موسى‏ الرضا ـ عليه السلام ـ را در روز غدير خم ديدم که گروهى از خواصش ، در حضور آن بزرگوار نشسته بودند . حضرت (ع) آنان را براى صرف افطار دعوت کرده بود و طعام و خيرات و عطايابى از قبيل پوشاک و حتى انگشتر و کفش به منازل آنان فرستاد و وضع آنان و حواشى خود را تغيير داد و در آن روز وسائلى را ديدم بکار گرفتند که سابقه نداشت . و در اين حال حضرت (ع) فضايل اين روز بزرگ را براى آنان ذکر مى‏ کرد . الخ ... "
 
در کتاب مختصر بصائر الدرجات ، به اسناد از محمد بن ‏علاء همدانى واسطى و يجبى بن‏ جريح بغدادى آمده است که گفتند : " با هم ، به قصد ديدار احمد بن‏ اسحاق قمى ، از اصحاب امام حسن عسکرى (ع) ( متوفاى 260 ) عازم شهر قم شديم . هنگامى که رسيديم ، در منزل او را کوبيديم ، دخترکى عراقى در را باز کرد . حال احمد را از او پرسيديم . گفت : مشغول برگزارى عيد خود است ، زيرا امروز عيد است . گفتيم : سبحان الله ، أعياد شيعه چهارتاست : عيد قربان ، عيد فطر ، عيد غدير و روز جمعه الخ ... "
 
علامه امينى در کتاب ارزشمند الغدير ، دهها روايت از دهها کتاب مورد وثوق اهل سنت دال بر عيد بودن روز غدير در قرون اول اسلام و اينکه اين عيد ، شايع و معروف بود ، جمع ‏آورى و نقل کرده است ... کافى است به فصلى از اين کتاب مراجعه شود که در آن تبريک و تهنيت شيخين ( ابوبکر و عمر ) به حضرت على (ع) را به مناسبت انتصاب او از طرف رسول خدا (ص) به ولايت ، ذکر مى‏ کند .
 
غير از منابعى که تهنيت صحابه را بدين مناسبت ذکر کرده ‏اند و علاوه بر منابع بسيارى که بر عيد بودن روز غدير تصريح کرده ‏اند ، علامه امينى تبريک شيخين را از شصت منبع معتبر ذکر کرده است .
 
لذا از اين مطالب معلوم مى ‏شود که : گفته ابن ‏تيميه در مورد عيد غدير که : عيد گرفتن اين روز هيچگونه دليلى ندارد و در بين سلف ، چه از اهل بيت و چه از ديگران ، کسى آن را جشن نگرفته ، صحيح نيست و مستند به دليل علمى يا تاريخى نمى ‏باشد و دلائل محکم خلاف آن را ثابت مى‏ کند.

- امیدوارم ان شاءالله این عید مبارک به همه ملتهای مظلوم و بخصوص به ملت شریف ما مبارک باشد. خداوند ان شاءالله که با عنایات خاصه خود نظری به این ملت بزرگ که باید گفت پرچمدار اسلام در این عصر هستند، به اینها عنایت خاصی بفرماید و آنها را از عنایات خاصه خود نصیب بزرگ عنایت بفرماید.
من درباره شخصیت حضرت امیر چه می توانم بگویم و کی چه می تواند بگوید؟! ابعاد مختلفه ای که این شخصیت بزرگ دارد، به گفتگوی ماها و به سنجش بشری در نمی آید. کسی که انسان کامل است و مظهر اسماء و صفات حق تعالی است، ابعادش به حسب اسماء حق تعالی باید هزار تا باشد و ما از عهده بیان حتی یکی اش نمی توانیم برآییم. این شخصیت که جامع تضاد است، امور متضاد در او جمع است، کسی نمی تواند در حول و حوش او سخن بگوید، از این جهت من در این موضوع بهتر می دانم که ساکت باشم. لکن مساله ای را که بهتر است ما بگوییم، انحرافاتی است که برای ملتها و خصوصا برای شیعیان این حضرت پیش آمده است. در طول تاریخ دستهایی که این انحرافات را از اول به وجود آورده اند و توطئه هایی که بوده است در طول تاریخ و اخیرا در این سالهای اخیر، سده های اخیر پیش آمده است، آنها را عرض کنم.
مساله غدیر، مساله ای نیست که بنفسه برای حضرت امیر یک مساله ای پیش بیاورد، حضرت امیر مساله غدیر را ایجاد کرده است. آن وجود شریف که منبع همه جهات بوده است، موجب این شده است که غدیر پیش بیاید.
غدیر برای ایشان ارزش ندارد، آن که ارزش دارد خود حضرت است که دنبال آن ارزش، غدیر آمده است. خدای تبارک و تعالی که ملاحظه فرموده است که در بشر بعد از رسول الله کسی نیست که بتواند عدالت را به آن طوری که باید انجام بدهد، آن طوری که دلخواه است انجام بدهد، مامور می کند رسول الله را که این شخص را که قدرت این معنا را دارد که عدالت را به تمام معنا در جامعه ایجاد کند و یک حکومت الهی داشته باشد، این را نصب کن.

>>>>