بسم الله الرحمن الرحیم

 حضرت آیت الله جوادی آملی :

🔶 اشك و ناله ، سلاح مؤمن در مقابله جنگ با نفس اماره است.

🔹انسان بايد با دشمن بجنگد.
🔸جنگ بيروني، آهن مي‌خواهد و جنگ دروني آه.
🔹اگر انسان با نفس امّاره بخواهد بجنگد، ديگر توپ و تانك لازم نيست.
🔸فرمود: «و سلاحه البكاء» اگر كسي اهل اشك و ناله و گريه نباشد مسلّح نيست و وقتي مسلّح نبود خب آن شيطان كه گفت: «لْأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ» بر او مسلّط است .

 

بسم الله الرحمن الرحیم

 حضرت آیت الله شهید دستغیب:

⚪️ امام علی (علیه السلام) در خطبه های نهج البلاغه، کمتر خطبه ای است که یاد مرگ را گوشزد نکند.

✅ مرگ را فراموش نکنید.

☑️ بزرگترین علاج امراض دل و هواهای نفسانی، یاد مرگ است.

🔶 اگر کسی این حقیقت، یعنی یاد مرگ را که حضرت امیرالمؤمنین (علیه السلام) سفارش میفرماید فراموش نکند، راه را برای اصلاح خود باز کرده است.

🔷 شب که به خانه میروی، این را فراموش نکن که شاید صبح جنازه ات را از در خانه بیرون بردند و صبح که از خانه بیرون می آیی، فراموش نکن که ممکن است دیگر به خانه برنگردی.

🔶 اگر یاد مرگ همیشه در ذهن ما باشد، حسد، بخل، حرص، نفاق، کینه، وسواس و غفلت دیگر برای چه؟

🔷 من که معلوم نیست فردا باشم یا نه ! چرا (برای مال دنیا) حرص بزنم، چرا برای هیچ و پوچ خودم و دیگران را ناراحت نمایم.

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت علّامه سیّد محمّدحسین طهرانی :

💠 رفقا باید باهم خیلی صمیمی ، خیلی گرم و خیلی حَمیم باشند ، و در مشکلات همدیگر کوشا باشند ، در راه یکدیگر ایثار بکنند ، به طوری که از وضع آنها افرادی که به اسلام آشنا نیستند یا به قرآن آشنا نیستند یا به سلوک آشنا نیستند یا معنی عرفان را نمی فهمند ، به واسطه ی دیدن آنها اصلاً أدراک کنند که این حقیقتِ إسلام و نبوّت و ولایت است...

بسم الله الرحمن الرحیم

 مرحوم حضرت آیت الله مجتهدی تهرانی :

📝 غیبت باعث می‌شود که تا 40 روز اعمال صحیح ما، به حساب غیبت شونده برود و اگر اعمال صحیح نداشتیم، گناهان غیبت شونده به حساب ما نوشته می‌شود

بسم الله الرحمن الرحیم

 هر کس معرفتش، بیشتر شد؛ نه افراط دارد و نه تفریط 

 حضرت آیت ‌الله روح الله قرهی :


 اولیاء خدا بیان می‌فرمایند: این‌گونه نیست. اتّفاقاً حدّ وسطی، حبّ حقیقی می‌آورد. ضمن این که مضاعف بر حبّ هم می‌کند. حدّ وسطی در معرفت است. یعنی عدالت در معرفت است. هر کس معرفتش، بیشتر شد؛ نه افراط دارد و نه تفریط. و وقتی انسان به معرفت مزیّن شد، معلوم است حبّ حقیقی دارد و حبّش هم زیاد می‌شود

 اگر حبّ، حبّ عدلیّه نبود - که این اسم را اولیاء خدا بیان فرمودند - و حبّ افراط و تفریط بود، یک روزی سقوط می کند و از آن حبّ برمی گردد، امّا در حبّ عدلیّه نه تنها بر نمی گردد، بلکه نکته مهم این است که به حبّ او اضافه هم می شود

بسم الله الرحمن الرحیم

✅گزیده ای از فرمایشات حضرت آیت‌ الله جاودان :

🅾 قلبی که غافل است هیچ بهر ه ای نمی برد چه در نماز و چه در حال دعا و چه در حال زیارت.

🅾 عمدتا کسانی که در راه بودند و به بیراهه رفتن بخاطر دوستانشان بوده است.

🅾 کسی که اعمال واخلاق بدی ندارد تحت سرپرستی_الهی است ، و تحت این سرپرستی به مقصد می رسد.

🅾 بعضی صاحب راه مستقیم هستند و بعضی طالب راهند و بعضی خود صراط مستقیم ، در باره ائمه هدی-علیهم السلام- عرض می شود که انتم الصراط الأقوم. /

🅾 کسی که کاملا امیر_المؤمنین -علیه السلام- را دوست دارد ، امکان ندارد بخل ، کینه ، حسادت و... داشته باشد.
 

بسم الله الرحمن الرحیم

امام  خامنه ای:
اسلام طرفدار راه وسط و میانه است اما وسط  از نظر قرآن مقابل تندرو نیست، مقابل انحراف است
تند رفتن درصراط مستقیم چیز بدی نیست
منظور دشمن از تندرو کسانی است که در انقلاب مصمم‌ترند،حزب‌اللهی ها را می‌گویند و میانه رو را کسی می‌دانند که در برابر آنها تسلیم باشد

بسم الله الرحمن الرحیم

رهبر انقلاب:
🔹هر چه انتخاب کنید برای خود انتخاب کرده‌اید.
🔹انتخاب خوب شما به خودتان برمی‌گردد، انتخاب با غفلت هم بدی‌اش به خودتان برمی‌گردد.
🔹با اختیار و اراده، کار را درست انجام دهید.
🔹مجلس و خبرگان هر دو مهم است

بسم الله الرحمن الرحیم

💠امام خامنه ای:

بنده هم وقتی این فهرستها را می‌آورند که بیایم رأی بدهم، بعضی از آدمهای این فهرستها را نمی‌شناسم. امّا اعتماد میکنم به آن کسانی که [اینها را] معرّفی کرده‌اند، و نگاه میکنم ببینم آن کسانی که این فهرست را معرّفی کرده‌اند چه کسانی هستند؛ اگر دیدم اینها آدمهای متدیّن و مؤمن و انقلابی‌ای هستند، به حرفشان اعتماد میکنم و به [فهرست‌] آنها رأی میدهم.
 

بسم الله الرحمن الرحیم

حضرت امام خمینی :

 بسیار اتفاق می افتد که شخص ریاکار خودش هم ملتفت نیست که ریا در اعمال او رخنه کرده و اعمالش ریایی و ناچیز است.
مثلا تحصیل علم دیانت،که از مهمات اطاعات و عبادات است، انسان گاهی مبتلا میشود در این عبادت بزرگ به ریا در صورتیکه خودش هم اصلا ملتفت نیست.
انسان میل دارد در محضر علماء و روسا و فضلا مطلب مهمی  را حل کند بطوری که کسی دیگر حل نکرده باشد و خود او منحصر باشد به فهم آن ،و هر چه مطلب را بهتر بیان کند و جلب نظر اهل مجلس بنماید، بیشتر مبتهج و مسرور است، و هر کس با او طرف شود  میل دارد بر او غلبه کند و او را در بین جمعیت خجل و سر افکنده کند و حرف خود را حق یا باطل به حلق خصم فرو ببرد ،و بعد از غلبه یک نحو حالت تدلل و فضل فروشی در خود ادراک می کند، اگر یکی از روءسا هم تصدیق کند نور علی نور میشود.
بیچاره غافل از آنکه اینجا در نظر علما و فضلا موقعیت پیدا کرده ولی از نظر خدای آنها و مالک الملوک همه عالم افتاده ،در ضمن این ریا مخلوط به چندین معصیت دیگر هم بود مثل رسوا کردن و خوار نمودن مومن، اذیت کردن برادر ایمانی، گاهی جسارت کردن و هتک کردن از مومن، که هر یک از آنها برای جهنمی کردن انسان خود مستقل اند.