اللهم عجل لولیک الفرج

سرپرست شركت آب و فاضلاب استان قم، استفاده مجدد از فاضلاب تصفيه شده را حركت در مسير اصلاح الگوي مصرف دانست.

به گزارش ايسنا، عبدالحميد توكلي‌بينا با اشاره به اهميت اجراي شبكه‌ و تاسيسات فاضلاب و استفاده شهروندان از آن گفت: تنها راه صيانت از سفره‌هاي زيرزميني در مقابل هجوم آب‌هاي شور و آلاينده‌هاي انساني و صنعتي به وي‍ژه در دنياي امروز كه از تنوع بسيار بالايي برخوردار است، جمع‌آوري و تصفيه فاضلاب است.

وي با بيان اين كه نسل آينده و حال در معرض چالش جدي براي برخورداري از آب سالم و بهداشتي است، خاطرنشان كرد: حركت در مسير فرهنگ‌سازي و استفاده از شبكه فاضلاب مي‌تواند دقيقا ايفاي يك نوع تعهد اخلاقي و مسؤوليت اجتماعي در رعايت حق همگان در حال و آينده در برخورداري از آب سالم و بهداشتي باشد.

سرپرست شركت آب و فاضلاب قم فرهنگ‌سازي در استفاده شهروندان از شبكه جمع‌آوري و انتقال فاضلاب را ضروري دانست و با اشاره به نامگذاري سال جاري از سوي مقام معظم رهبري به عنوان اصلاح الگوي مصرف گفت: استفاده مجدد از فاضلاب دقيقا حركت در جهت اصلاح الگوي مصرف است.

وي گفت: آبفاي قم با افزايش شبكه‌جمع‌آوري فاضلاب در اين راستا تلاش‌هاي زيادي به عمل آورده و در شش ماهه اول سال جاري بيش از پنج ميليون مترمكعب فاضلاب جمع‌آوري و منتقل و تصفيه كرده است.

توكلي‌بينا همچنين گفت: در نيمه نخست سال جاري 252 كيلومتر از شبكه فاضلاب شهر شستشو و لايروبي شده و حدود 900 حادثه كه در شبكه فاضلاب رخ داده، رفع شده است.

وي همچنين از تجهيز و راه‌اندازي امداد و حوادث فاضلاب منطقه دو خبر داد و ابراز داشت: در شش‌ماه اول سال جاري يكهزار و 800 منهول فاضلاب لايروبي ، بهسازي و همسطح سازي شده است و طي اين مدت 750 منهول فاضلاب نيز مرئي سازي شده است كه اين مرئي سازي به لحاظ انجام پروژه‌هاي روكش معابر آسفالت معابر شهري است.

سرپرست شركت آب و فاضلاب استان قم همچنين خاطرنشان كرد: در نيمه نخست سال جاري هفت هزار و 600 منهول فاضلاب براي مقابله با حشرات و سوسري‌ها سم پاشي شده است و هفت كيلومتر از شبكه نيز به منظور رفع انسداد فنر‌زني شده است.

وي در ادامه به برخي ديگر از اقدامات و فعاليت‌هاي شركت آب و فاضلاب طي شش ماهه اول سال جاري اشاره و اظهار كرد: توسعه و ارتقاء سامانه‌هاي هوشمند در تصفيه خانه آب قم و برقراري ارتباط پايدار راديويي بين مركز كنترل قم و تصفيه خانه آب، مهندسي مجدد و ارتقاء سامانه‌هاي هوشمند چهار باب از ايستگاه‌هاي پمپاژ، مخازن ذخيره و تلمبه خانه فاضلاب و نصب سامانه‌هاي پايش لحظه‌اي كيفي از جمله كلر آزاد باقي مانده و برخي آنيون‌ها با استفاده از تجهيزات فناورانه روز و همچنين تله‌متري تعدادي از نقاط شبكه توزيع آب از ديگر فعاليت‌ها در راستاي كنترل هوشمند توليد، انتقال، ذخيره و توزيع آب در شهر قم است كه در نوع خود دركشور بي‌نظير است.

توكلي‌بينا همچنين مركز كنترل از راه دور تاسيسات شركت آب و فاضلاب را در كشور كم نظير دانست و گفت: به همين علت در شش‌ماهه اول سال جاري بيش از ده‌ها نفر از مديران، كارشناسان و متخصصان صنعت آبفا از سامانه هاي كنترل از راه دور و كنترل هوشمند آب قم از نزديك بازديد كرده‌اند.

. چیستی الگوی مصرف

الف) مفهوم‌شناسی مصرف

مصرف در اصطلاح اقتصادی عبارت است از «ارزش پولی كالاها و خدماتی كه از سوی افراد خریداری و تهیه می‌شود.»[1] برخی دیگر در تعریف مصرف می‌گویند: ثروت، منبع درآمد است و درآمد خالص (درآمد منهای استهلاك) به دو منظور استفاده می‌شود: بخشی از آن به انباشتن ثروت و پس‌انداز اختصاص می‌یابد و بخش دیگر، صرف تحصیل لذت می‌شود. آن قسمت از درآمد كه صرف به دست آوردن لذت می‌گردد، مصرف نام دارد.[2]

در دانش اقتصاد، مصرف، دو گروه عمده خوراكی‌ها و غیرخوراكی‌‌ها را دربرمی‌گیرد. خوراكی‌ها، شامل آشامیدنی‌ها، دخانیات، انواع نان، برنج، گوشت، لبنیات، روغن، میوه و سبزی و غیر‌خوراكی‌ها، شامل گروه‌های پوشاك و كفش، مسكن، اثاثیه منزل، بهداشت و درمان، حمل‌ونقل و ارتباطات، تفریحات و سرگرمی‌ها، خدمات فرهنگی و كالاها و خدمات متفرقه است.[3]

به عبارت ساده، مصرف، يعني بهره‌گيري از چيزي براي برآوردن يك يا چند نياز ذاتى. بنابراین، شناخت شيوه‌هاي درست مصرف و رعايت آن و آشنايي با راه‌هاي درست استفاده از سرمايه و ابزار كار و لوازم زندگى، از اهمیت بسیار بالایی برخوردار است.

ب) الگوی مصرف در اسلام و غرب

دنیای غرب می‌كوشد الگوهایی در مصرف به جوامع ارائه دهد كه رهاوردی جز فرسایش ثروت و امكانات زندگی آنها ندارد. این تلاش غربی‌ها در محورهای زیر خلاصه می‌شود:

ایجاد احساس نیاز و ضرورت به مصرف كالاهای تجملی و كم‌فایده؛

گسترش روحيه مصرف‌گرايى؛

انحراف ذهن‌ها از توجه به واقعيت‌هاي زندگى؛

اعلام پايان روزگار قناعت و فرارسيدن دوران مسابقه و رقابت در مصرف و زندگي لوكس و تشريفاتى.

غرب سعي مي‌كند این اهداف را با شيوه‌هاي گوناگوني مانند تبليغ و اشاعه مدگرايى، تنوع‌‌طلبی در مصرف و بزرگ نشان دادن اشرافی‌گری و تجمل‌گرایی پی‌گیرد و در این راه، از دولت‌ها، رادیو، تلویزیون، مجلات، روزنامه‌ها، سینما، تئاتر و وسایل ارتباطی دیگر بهره می‌برد.

بنابراین، پایه‌های الگوی مصرف در غرب عبارتند از:

1. تمتع و بهره‌وری هرچه بیشتر؛

2.‌رقابت و مسابقه در مصرف؛

3.‌تجمل‌گرایی و تشریفات زاید.[4]

آمار و ارقام به‌دست‌آمده در زمینه مصرف انرژی در كشورهای به‌ظاهر پیشرفته نشان می‌دهد این كشورها بیشترین مصرف انرژی را در سطح جهان دارند. برای مثال، مصرف سرانه انرژی در امریكا در دهه 1970 حدود شش برابر مصرف سرانه انرژی در جهان بوده است[5] یا یك فرد فرانسوی سیصد بار بیش از یك فرد رواندایی انرژی مصرف می‌كند. نكته قابل تأمل این است كه مقدار زیادی از انرژی به مصرف‌های غیرضرور و صرفاً لوكس اختصاص دارد.

شركت‌هاي جهانى، گرچه به اصطلاح، خود را موتور توسعه و عامل اساسی توسعه در جهان می‌دانند، ولی واقعیت چیز دیگری است. آنان به چیزی جز افزایش سود خود نمی‌اندیشند. آلبرت استریدزبرگ، از متخصصان تبلیغات جهانی می‌گوید:

ما باید خود را از شرّ یك سلسله عقاید متعارفی درباره اینكه چه چیزهایی برای رفع نیازمندی‌های مادی فقر لازم است، خلاص كنیم.[6]

انسان اقتصادی در اسلام، مساوی با نیازهای مادی نیست كه مصرف او به این نوع از نیازها محدود باشد، بلكه برخی از خواسته‌های معنوی نیز انگیزه مصرف اوست؛ مثل ادای برخی از فریضه‌ها مانند انفاق.

از مجموعه آموزه‌های دینی اسلام می‌توان پایه‌های اصلی الگوی مصرف را در اسلام در موارد ذیل خلاصه كرد: بهره ‌بردن از نعمت‌هاي الهى؛ اعتدال و میانه‌روی و پرهیز از اسراف و تبذیر كه به هر كدام جداگانه می‌پردازیم.

1) بهره بردن از نعمت‌هاي الهى

در آموزه‌های اسلام، همه آنچه در آسمان‌ها و زمین وجود دارد،‌به پاسخ‌گویی به نیازهای بشری به‌عنوان اشرف مخلوقات مربوط است و از همین رو، از بندگان خود می‌خواهد از آنها به درستی بهره‌برداری كنند. قرآن كریم در موارد متعددي از نعمت‌هاي الهي با عناويني چون رزق الهى، طیّبات و زینت یاد می‌‌كند. از نظر اسلام، استفاده از نعمت‌های الهی در حدی كه انسان بتواند سلامت خود را حفظ كند و با نشاط كامل به ادای وظایف فردی و اجتماعی خود بپردازد، امری مطلوب و بلكه واجب است.

خداوند متعال در آیه 114 سوره نحل می‌فرماید:

فَكُلُوا مِمّا رَزَقَكُمُ اللّهُ حَلالاً طَیِّبًا وَ اشْكُرُوا نِعْمَتَ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِیّاهُ تَعْبُدُونَ.

پس، از نعمت‌های حلال و پاكیزه‌‌ای كه خداوند روزی‌تان كرده است، بخورید و اگر فقط خدا را می‌پرستید، سپاسگزار نعمت‌های او باشید.

زيبايي و آراستگى، محبوب فطری انسان‌هاست. ازاین‌رو، خداوند متعال نیز كه انسان را موجودی اجتماعی آفریده، آموزه‌هایی را برای آراستن به او الهام كرده است تا از این راه، هم مورد پسند و رغبت ديگران باشد و هم با برقراري روابط اجتماعى، نیازهای روحی و مادی جامعه تأمین شود.[7]

از ديدگاه اسلامى، هر چیزی كه سبب عیب‌پوشی انسان و آراستگی او گردد، زینت است، مانند كمالات اخلاقی یا لباس‌هایی كه موجب آراستگی انسان می‌شود.

از آنچه بیان شد، به دست می‌آید كه خداوند متعال نعمت‌های خود را برای همه بندگان، به‌ویژه بندگان نیكوكارش آفریده است و این درست نیست كه بگوییم افراد باایمان از نعمت‌های دنیایی بهره نبرند. امام صادق(علیه السّلام) می‌فرماید:

زمانی كه نعمت‌ها وفور یافتند و دنیا به انسان روآورد، بندگان صالح و شایسته و افراد باایمان به استفاه از آنها سزاوارتر هستند.[8]

قرآن كریم می‌خواهد كه انسان‌ها از نظر روحی و معنوی به‌گونه‌ای تربیت شوند كه با افزایش معرفت در خصوص مقام والای خویش، انگیزه‌شان برای مصرف از حد تأمین نیازهای مادی فراتر رود و تمام مصارف و تلاش‌های ایشان معطوف به ادای وظایف فردی و اجتماعی و خدمت به بندگان خداوند شود. در این صورت، همه تلاش‌های فرد عبادت خواهد بود.

بنابراین، هرگاه اعمال انسان و حتی زندگی مادی او رنگ الهی بگیرد، او همواره در حال عبادت است. در آیه 138 سوره بقره آمده است:‌»رنگ خدايى، و چه رنگی از رنگ خدایی بهتر است و ما تنها او را عبادت می‌كنیم.» در تحلیل قرآن كریم، برخورداری انسان یا جامعه از نعمت‌های الهی و ثروت، به معنای عنایت الهی به شخص یا جامعه مطرح می‌شود؛[9] زیرا بر اساس آیات قرآن، سعادت و خوشبختی واقعی آدمی از راه توحید و سلامت امور اقتصادی و دستیابی به ثروت فراهم می‌شود.[10]

2) اعتدال و ميانه‌روى

هرگونه فعالیت اقتصادی شامل تولید، توزیع و مصرف باید بر اساس اعتدال و میانه‌روی صورت گیرد. در قرآن كریم نیز به مسئله اعتدال و قناعت توجه ویژه‌ای شده و به صراحت اعلام گردیده است كه در هرگونه تصرف و مصرف آشامیدنی‌ها و خوردنی‌ها باید از اسراف پرهیز شود.[11]

در نگرش اسلامى، مصرف مطلوب، مصرف در حد كفایت است؛ یعنی مصرف برای زندگی و تأمین نیازها كه به گونه معقول و منطقی و بر اساس امكانات شكل گیرد، حقوق دیگران در آن رعایت شود و به محیط زیست انسان و دیگر جانداران آسیب نرساند.

قناعت و زهد، از ویژگی‌های ستوده‌شده در دین مقدس اسلام است. این دو صفت سبب می‌شود كه فرد به رفع نیازهای خود بسنده كند و برای به دست آوردن زیادی مال به زحمت نیفتد. بنابراین، مصرف مناسب و پسندیده در عرصه‌های گوناگون، مصرف بدون اسراف و در پیش گرفتن راه اعتدال است.

از دیدگاه برخی از صاحب‌نظران، اعتدال و حدّ ‌وسط، مفهومی نسبی است كه با اختلاف انسان‌ها، زمان‌ها و مكان‌های گوناگون، تفاوت پیدا می‌كند. ازاین‌رو، ممكن است رفتاری برای فردی اعتدال داشته باشد، ولی برای شخص دیگر رفتار معتدلی نباشد.[12]

امام صادق(علیه السّلام) نیز درباره معیار اعتدال و اسراف می‌فرماید:

ميانه‌روى، كاری است كه خداوند عزوجل آن را دوست دارد و اسراف، كاری مبغوض نزد خداوند است. حتی اسرافی كه در حد دور انداختن هسته خرما باشد نیز چنین است؛ زیرا آن چیزی است كه به كار دیگری می‌آید [مانند خوراك حیوان]، و نیز حتی اگر دور ریختن زیادی آب باشد.[13]

بنابراین، اعتدال در مصرف، یعنی بهره‌گیری از امكانات زندگی به‌گونه‌ای كه مستلزم تلف كردن و هدر دادن مال و نیز مازاد بر نیاز نباشد و كمّ و كیف آن، از نگاه عرف، هماهنگ با شرایط زمانی و مكانی و متناسب با شأن و موقعیت مصرف‌كننده باشد.[14]

با آنكه در آموزه‌های دینی بر انفاق تأكید فراوانی شده است، بايد در این امر مستحبي نيز اعتدال و ميانه‌روى را رعايت كرد. انسان باید در انفاق به دیگران یا انجام دادن امور خیریه به گونه‌ای رفتار كند كه بالاتر از شأن انفاق‌كننده نباشد و خود و خانواده‌اش را به زحمت نیندازد. اگر این الگو رعایت شود، تمكن مالی برای انفاق‌های دیگر باقی می‌ماند و فرد برای تأمین نیازمندی‌های شخصی و خانوادگی قدرت خواهد داشت.[15]

3) پرهیز از اسراف و تبذیر

سطح ممنوع مصرف در اسلام، سطح اسراف و تبذیر است. برخی معتقدند اسراف، غیر از تبذیر است. اسراف، یعنی مصرف بیش از شأن (مانند اینكه شخصی با درآمد كم كه فقط نیازهای اندك او را برطرف می‌سازد، كالاهای لوكس مصرف كند) و تبذیر یعنی مصرف بیهوده كه با اتلاف مال همراه است. برخی دیگر می‌گویند اسراف و تبذیر هر دو یكی هستند.

اگر كسی در میزان یا شكل استفاده از نعمت‌های الهی زیاده‌روی كند و بیش از آنچه نیاز دارد، مصرف كند، اسراف‌كار شمرده می‌شود. قرآن كریم، اسراف را در معنای بسیار گسترده‌ای به كار برده و حتی از اسراف در اعمال و عقاید نیز سخن گفته است. برخی از موارد اسراف در آیات و روایات عبارتند از: خوردن و آشامیدن بیش از حدّ،[16] دادن مال به كسی كه شایستگی آن را ندارد،[17] مصرف بيش از شأن در جهت مصالح شخصى،[18] و اسراف در مخارج كيفى.[19]

در حدیثی از امام صادق(علیه السّلام) نقل است كه به یاران خود درباره اسراف فرمود:

كمترين حد اسراف این است كه لباسي را كه بيرون خانه براي حفظ آبرو مي‌پوشى، در داخل خانه نیز بپوشی یا باقی‌مانده آب و غذا را كه در ظرف می‌ماند، دور بريزي يا خرما را بخوري و هسته آن را دور اندازى.[20]

در برخی از روایات با صراحت، اسراف و تبذیر از گناهان كبیره معرفی شده است. در روایتی كه فضل بن شاذان از امام رضا(علیه السّلام) نقل می‌كند، حضرت در نامه‌ای به مأمون، به شمارش گناهان بزرگ می‌پردازد و یكی از آنها را اسراف و تبذیر می‌داند.[21]

ج) الگوی مصرف مطلوب در اسلام

شناسايي نيازهاي واقعى، رعایت اعتدال و صرفه‌جویی و بهره‌برداری از امكانات را الگوی صحیح مصرف بیان می‌كند. به دیگر سخن، الگوی مصرف، از یك سو راهنمای حركت درست جامعه در مسیر بخش وسیعی از منابع كمیاب، و از سوی دیگر، عامل تنظیم نیازهای واقعی جامعه است.

به نظر می‌رسد فرهنگ حاكم بر جامعه، از عوامل مؤثر در تعيين الگوی مصرف است؛ زیرا اعمال و تصمیم‌گیری افراد، آیینه تمام‌نمای عقاید، اندیشه‌ها و نوع نگرش به جهان هستی و ارزش‌های مورد پذیرش آنهاست.

معرفی الگوی صحیح در مصرف، آثار فردی و اجتماعی فراوانی در پی دارد. در سطح كلان تا زمانی كه امكانات جامعه با نیازها و خواسته‌های افراد آن متناسب نباشد،‌كسب استقلال اقتصادی و رسیدن به عزت و سرافرازی ممكن نمی‌گردد. در سطح فردی نیز بدون پرهیز از مصرف‌های غیرضرور، آرامش روحی و روانی به دست نمی‌آید.

جوان مسلمانی كه می‌كوشد برای یافتن مسیر درست در زندگی از وحی و سخنان معصومان بهره ببرد، باید در امر مصرف نیز الگویی در پی گیرد كه مطلوب اسلام باشد. يكي از مهم‌ترين ويژگي‌هاي الگوی مصرف اسلامي این است كه داراي حدود است. از نظر عالمان اسلامى، در اسلام سه سطح مصرف وجود دارد:‌مصرف مجاز، كمتر از حداقل مصرف و بیش از حداقل مصرف تا مرز اسراف. بنابراین، حد مصرف كافی از نظر اسلام، سطحی است كه سختی و دشواری را از زندگی برطرف سازد.

1- ديگرگرايى

یكی از مهم‌ترین ویژگی‌های الگوی مطلوب مصرف این است كه جوان مسلمانی كه به دنبال سعادت در دنیا و آخرت است، نباید تنها به خود و خانواده‌اش بیندیشد، بلكه بايد افزون بر تأمين نيازهاي فردي و خانوادگى، ‌به فكر محرومان جامعه نیز باشد. با این كار، ‌روحیه ایثار و فداكاری و دیگر كمالات انسانی در او رشد خواهد كرد و به خودخواهی و كبر و غرور دچار نخواهد شد. قرآن كریم از ديگرگرايي با عنوان انفاق ياد مي‌كند و مسلمانان را به انجام آن تشويق كرده است.

قرآن گاهی در وصف خوبان، ‌انفاق را یكی از شاخصه‌های ایمان، تقوا، احسان، صداقت و فروتنی می‌داند[22] و اهمیت انفاق تا حدی است كه در برخی از آیات در كنار نماز ذكر شده است.[23] در برخی از آیات نیز تصریح گردیده كه انفاق، قرض به خداوند است[24] و خداوند، گیرنده آن است.[25] البته تمام این اجر و پاداش در صورتی است كه انفاق به دور از ریا و خودنمایی و تنها با هدف الهی صورت گیرد.

از امیر مؤمنان علی(علیه السّلام) نقل است كه «اگر كسی مالش را در راه خدا صرف كند، خدا در جایگزینی آن مال تعجیل می‌كند.»‌[26] بر این اساس، خداوند وعده داده كه به‌گونه‌ای پاداش می‌دهد كه هرچه را فرد در راه خدا صرف كرده است دوباره جایگزین شود.

كسی كه مالش را در راه خدا صرف نمی‌كند، از آن مال بهره نخواهد برد. كسی كه در مصرف مال در راه فرمان الهی و رضای خدا بخل می‌ورزد، گویی از این مال هیچ سودی نخواهد داشت:

كسانی را كه طلا و نقره را گنجینه (پنهان) می‌سازند و در راه خدا انفاق نمی‌كنند، به مجازات دردناكی بشارت ده! (توبه: 134)

2- ایثار و گذشت

دوست من! يك جوان مسلمان همراه با بهره‌برداري از نعمت‌ها و امكانات الهى، باید در حد توان به كمك محرومان جامعه، ‌فقر را در جامعه كم كند و بكوشد با رعایت این الگو به رضایت و خشنودی خداوند برسد. نقطه اوج و مرتبه عالي سخاوت و ديگرگرايى، مقام ایثار است. خداوند ایثارگران را این‌گونه ستوده است:

دیگران را بر خود مقدم می‌دارند؛ هر چند خودشان بسیار نیازمند باشند. (حشر: 9)

انسان سخاوتمند كسی است كه بخشی از مال خود را به دیگری می‌دهد،‌ولی اهل ایثار كسانی هستند كه در آنچه نیاز دارند، دیگران را بر خود ترجیح می‌دهند. در روایتی از پیامبر اعظم(صلّی الله علیه و آله و سلّم) آمده است:

كسی كه به چیزی نیازمند باشد و دیگری را بر خود ترجیح دهد، مشمول غفران الهی می‌شود.[27]

البته این بدان معنا نیست كه انسان آنچه خود نیاز دارد، در اختیار دیگری بگذارد و خود پیش دیگران دست دراز كند، بلكه او باید عزت نفس خود را حفظ كند. در تعبیری از امام صادق(علیه السّلام) نقل شده است:

خداوند همه اختیارات شخصی انسان را به خودش واگذاشته، مگر جایی كه رفتار او موجب ذلت وحقارتش شود.[28]

بنابراین، ایثار كردن نباید به ناتوانی شخص بینجامد و او را برای تأمین نیاز،‌محتاج دیگران كند.

نويسنده: طيبه چراغى

منبع راسخون

پى نوشت ها :

[1]. احمد اخوى، اقتصاد كلان، تهران، شركت چاپ و نشر بازرگانى، 1380، ص 151.

[2]. باقر قدیری اصل، كلیات علم اقتصاد، تهران،‌مركز نشر سپهر، 1379، ص 274.

[3]. طهماسب محتشم دولتشاهى، نظریه‌ها و سیاست‌ها در اقتصاد كلان، تهران، ویستار، ص 145.

[4]. سيد مهدي موسوي كاشمرى، پژوهشی در اسراف، قم، بوستان كتاب، 1377، ص 121.

[5]. حسن فاطمى، گرسنگى؛ ارمغان استعمار، تهران، ‌شركت سهامی انتشار، 1362، ص 94.

[6]. ریچارد بارنت و رونالد مولر، سيطره جهانى، ترجمه: مصطفي رحيمى، تهران،‌هاشمى، 1363، ص 298.

[7]. علامه طباطبايى، تفسیر المیزان، تهران، دارالكتب الاسلامیة، 1379 ه .ق، ج 8، ص 79.

[8]. علامه مجلسى، بحارالانوار، تهران، ‌دارالكتب الاسلامیة، 1404 ه .ق، ج 47، ص 232.

[9]. سباء: 15.

[10]. نك: اعراف: 85؛ هود: 84 86.

[11]. نك: انعام: 141؛ اعراف: 31.

[12]. نك: محمدعلي انصارى، الموسوعة الفقهیة المیسره، قم، مجمع الفكر الاسلامى، 1415 ه .ق، ج 3، ص 186.

[13]. شيخ حرّ عاملى، وسائل الشیعه، قم، آل‌البیت(علیه السّلام)، 1409 ه .ق، ج 21،‌ص 551.

[14]. علي‌اكبر كلانترى، اسلام و الگوی مصرف، قم، بوستان كتاب، 1387، ص 43.

[15]. برای نمونه، از امام باقر(علیه السّلام) روایت شده است فلان شخص از انصار كه مزرعه‌ای داشت، هرگاه محصول آن را جمع می‌كرد، تمام آن را صدقه می‌داد و خود و عیالش تهی‌دست می‌ماندند. سپس خداوند این عمل را اسراف قرار داد. (وسائل الشیعه، ج 6، باب 16، ابواب زكات الغلات)

[16]. «كُلُوا وَ اشْرَبُوا وَ لا تُسْرِفُوا إِنّهُ لا یُحِبّ الْمُسْرِفینَ» (اعراف: 31)

[17]. امیرمؤمنان علی(علیه السّلام): «بترسید از فساد، به درستی كه دادن مال به غیر جایگاه آن، تبذیر و اسراف است. آن‌چنان كاری كه نام صاحبش را نزد مردم بالا می‌برد، در حالی كه مقامش را نزد خداوند پایین می‌آورد». (نهج‌البلاغه: 390)

[18]. امام صادق(علیه السّلام): «لقمان به فرزندش گفت: ای پسرم! هر چیزی نشانه‌ای دارد كه با آن شناخته می‌شود و برای مصرف نیز سه نشانه است: چیزی كه در شأن او نیست، می‌خرد؛ چیزی كه در شأن او نیست، مي‌پوشد و چیزی كه در شأن او نیست، می‌خورد». (بحارالانوار، ج 12، ص 415)

[19]. امام صادق(علیه السّلام): «كسی كه بیش از آنچه برای سكونت لازم دارد، مسكن بنا كند، باید در روز قیامت آن را بر دوش خود حمل نماید». (همان، ج 4، ص 54)

[20]. میزان الحكمه، ج 4، ص 448.

[21]. وسائل الشیعه، ج 11، ص 260.

[22]. انفال: 2 4؛ سجده: 15 و 16؛ حجرات: 15؛ توبه: 88.

[23]. بقره: 3 و 110؛ انفال: 3.

[24]. بقره: 254؛ تغابن: 17.

[25]. توبه: 99 و 104.

[26]. تصنیف غررالحكم و درر الكلم، ص 379.

[27]. ملامحسن فيض كاشانى، محجة البیضاء، قم، نشر جامعه مدرسین، ج 6، ص 79.

[28]. محمدبن يعقوب كلينى، الكافى، تهران، دارالكتب الاسلامیه، 1365، ج 5، ص 63.

پنجره های هوشمند برای صرفه جويي در انرژي 

ICTPRESS - بررسی ها نشان می دهد که در حدود 40 درصد انرژی هر کشور در ساختمان‌های مسکونی مصرف می‌شود که استفاده از پنجره های هوشمند بهترین راه حلی است که می تواند این مشکل را تا حدی کاهش دهد

نامگذاری سال جاری به عنوان سال حرکت به سوی اصلاح الگوی مصرف در کشور، موضوعی است که باید بیش از پیش به آن توجه داشت. در واقع و متاسفانه باید گفت در کشورمان، در بخشهای زیادی دچار اسراف و مصرف ناصحیح هستیم. از نیازهای اولیه مانند مواد خوراکی، پوشیدنیها و... گرفته تا موارد عمومی مثل انرژی، وقت، سرمایه و.... حال در این مقطع به جای اینکه یکدیگر را متهم به مصرف نادرست کنیم و از سهم خود در ایجاد این مشکل غافل شویم، باید دست به دست هم داده و راهکارهایی برای این حرکت موثر و البته لازم در راستای توسعه کشورمان پیدا کرده، سهم خود را در این اصلاح ایفا نموده و سرانجام در عمل به آنها یکدیگر را یاری نماییم

همانطور که می دانیم برای رسیدن به کشوری آباد و همچنین توسعه پایدار، بخش سلامت یکی از ارکان مهم محسوب می شود. اما اینکه چرا این بحث را در اینجا مطرح می کنم، دلیل خاصی دارد که توجه شما را به آن جلب می کنم:

ارتباط عمیقی بین رعایت مسائل بهداشتی و امور مربوط به سلامت مردم با اصلاح الگوی مصرف وجود دارد و آن اینکه با درست مصرف کردن و البته در برخی موارد حذف مصرف برخی کالاها که در ادامه به آن می پردازم، می توانیم هم سلامت خود و جامعه را تامین نموده و هم گامی اساسی در اصلاح الگوی مصرف برداریم.

اگر بخواهم به طور دقیقتر اشاره کنم، باید یادآور شوم که متاسفانه در کشور ما مصرف دخانیات و به طور خاص سیگار و همچنین ابتلا به چاقی و امراض مختلف از مشکلات بزرگ است. اصولا در بحث دخانیات که باعث بیماریهای فراوانی برای فرد و جامعه است، چه معنایی دارد همچنان شاهد فعالیت و رشد کارخانجات تولید سیگار باشیم؟! آیا باید با توجیهات غیر قابل قبولی مانند نیاز برخی از مردم، سلامت را نادیده بگیریم و این خطر بزرگ را از یاد ببریم؟ و از طرف دیگر آیا همچنان برخی از پدران و بزرگان خانواده ها باید به استعمال دخانیاتی مثل سیگار و... ادامه دهند و یا اینکه جوانان به عنوان مهمترین سرمایه انسانی کشور باید به سمت مصرف این سم مهلک بروند؟ در واقع با ادامه این روند، سلامت جامعه با خطری جدی مواجه می شود و همچنین مصرف کالاهای مضر در کشور رواج بیشتری می یابد که نتیجه آن چیزی نیست جز یک بحران اخلاقی و افزایش فقر و بیکاری و دور ماندن از توسعه پایدار

اما چند پیشنهاد در رابطه با حل مساله دخانیات نیز دارم که معتقدم با یک برنامه ریزی دقیق و عزم استوار مردم و مسئولین در کاهش و حذف آن از زندگی ها، می توان به این مهم در طول کمتر از 5سال دست یافت:

1- فرهنگ سازی به معنای واقعی و با روشهای مناسب و نه صرفا موعظه گونه و کلیشه ای، بلکه با روشهای علمی و با رویکرد اخلاقی و دینی توسط اقشار تاثیر گذاری مثل پزشکان، روحانیون، اساتید صاحب نظر و مقبول اکثزیت، رسانه های عمومی و جراید و مطبوعات و بالاخره آحاد دلسوزان و کارشناسان جامعه (البته به شرطی که خدای نکرده خود مبتلا نباشند).

2- کاهش موثر تولید انواع سیگار داخلی در کشور به طور مثال سالانه حدود 5 الی 10 درصد.

3- افزایش قیمت سیگارهای داخلی و سایر مواد مخدر با نرخ حدود 10 درصد در سال و همچنین افزایش تعرفه های وارداتی سیگار با نرخ حدود 20درصد.

(توضیح: ارقام پیشنهادی در بندهای 3 و 4 می توانند با بررسیها و کارشناسی دقیقتر تغییر یابند و البته طوری باشند که موازنه و تاثیر خود را از دست ندهند.)

4- با توجه به موارد 3 و 4 حتما باید به کنترل بیش از پیش مرزها و گمرک و مبادی ورودی و قاچاق اینگونه مواد به داخل کشور اهتمام کنیم.

5- جلوگیری از روند جایگزینی مواد مخدر جدید در کشور با افزایش آگاهی های عمومی و اقدامات انتظامی.

دستيار و مشاور عالي مقام معظم رهبري گفت: هرگونه برنامه براي اصلاح الگوي مصرف در جامعه، توسعه، پيشرفت و تعالي کشور را به همراه دارد.

به گزارش خبرگزاري دانشجويان ايران(ايسنا) به نقل از سپاه نيوز سردار سرلشکر پاسدار سيديحيي صفوي در همايش نقش خانواده در اصلاح الگوي مصرف افزود: حقيقت اين است که بخشي از جامعه ما بر خلاف عقايد، سنت‌ها و باورهاي ايدئولوژيک خود تبديل به جامعه‌اي پر مصرف و مصرف زده شده است که استمرار و حيات اين جامعه حرکت کشور را در مسير معنوي و پيشرفت و توسعه، با دشواري روبه‌رو خواهد کرد.

وي نقش راهبردي خانواده‌ها در اصلاح الگوي مصرف را اساسي و مهم برشمرد و تصريح کرد: از آن‌جايي که زندگي در چارچوب خانواده آغاز شده و خانواده شکل دهنده ساختار جامعه به حساب مي‌آيد، نقش راهبردي خانواده و به ويژه زنان در اصلاح الگوي مصرف و تربيت و تکامل آموزش‌هاي رفتاري کودکان و اعضاي خانواده در تعيين سبد کالاي مصرفي کارساز و تعيين کننده است.

وي با اشاره به نتيجه تحقيقات بين‌المللي دربار نقش پدر و مادر در نحوه رفتار و عقايد افراد در خانواده يادآور شد: براساس اين تحقيقات بيش از50 درصد رفتارهاي افراد در جامعه تحت تاثيراخلاقي پدر و مادراست که اين تاثير با عنوان مکانيسم اصلي در انتقال اين رفتار به نسل‌هاي بعدي است و اين امر تجربه ويژه‌اي را به نقش خانواده در فرهنگ‌سازي و اصلاح الگوي مصرف مي‌طلبد.

دستيار و مشاور عالي مقام معظم رهبري در ادامه با ارائه راهکارهايي براي اجرايي شدن روند اصلاح مصرف در جامعه، رويکرد اصلاح قيمت‌ها، هدفمند کردن يارانه‌ها، جايگزين کردن کالاهاي پرمصرف استراتژيکي و غيراستراتژيکي، سهميه‌بندي و در پايان فرهنگ‌سازي و اصلاح ساختارها و همچنين ايجاد نهادهاي نظارتي و تدوين قوانين و استاندارهاي لازم را از اساسي‌ترين راهکارهاي اجرايي براي اصلاح الگوي مصرف در جامعه دانست که عملياتي شدن اين راهکارها به بهبود شرايط فعلي کشور مي‌انجامد.

وي هدفمند کردن يارانه‌ها را مهمترين راهکار موجود براي خروج از بحران مصرف‌زدگي عنوان و اظهار كرد: در کشور ما مجموعه گسترده‌اي از کالاها و خدمات تحت پوشش يارانه‌ها هستند که قيمت واقعي عرضه کالا را تحت‌الشعاع قرار داده‌اند. چنانچه قانون مصوب مجلس درباره هدفمندکردن يارانه‌ها توسط دولت به خوبي اجرا شود و اين رويکرد همراه با عزم و توافق ملي مردم، گروه‌هاي سياسي و دولت باشد، مشروط بر اين‌که وزارتخانه‌ها با هم هماهنگ بوده و ستادي کارآمد و راهبردي نيز براي هدفمند کردن يارانه‌ها تشکيل شود، به طور قطع اين قانون مي‌تواند بعد از عبور از يک مرحله که انعطاف دولت و تحمل مردم را مي‌طلبد، به يک ثبات اقتصادي در عرصه تثبيت قيمت‌ها و اصلاح در عرضه و تقاضا و ايجاد رقابت سالم اقتصادي و نيزرها شدن دولت از بار پرداخت يارانه برسد.

وي اجراي ترکيبي از اين پنج مجموعه را راهکار موثر و کارساز در اصلاح الگوي مصرفي جامعه معرفي کرد و گفت: اين رويکرد اجرايي بايد متناسب با شرايط سياسي، اجتماعي، فرهنگي و اقتصادي در سطح ملي بوده و تنوع اقليمي و انساني در شرايط جغرافيايي کشور در آن لحاظ شود.

مركز پژوهش‌هاي مجلس شوراي اسلامي با انتشار گزارشي مصاديق اصلاح الگوي مصرف را بر اساس قرآن كريم و سنت پيامبر عظيم‌الشان اسلام تشريح كرد.

به گزارش گروه دريافت خبر خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، به نقل از روابط عمومي مركز پژوهش‌هاي مجلس شوراي اسلامي، گروه مطالعات بنيادين حكومتي اين مركز با بيان اين مطلب كه الگوي مصرف در جامعه با بررسي محتواي اسراف تعريف مي‌شود، افزود: شناخت عوامل اسراف از جمله بي‌ايماني، ‌خودنمايي، تقليد و امثال آنها ضرورت دارد؛ چرا كه دوري از اين عوامل جامعه را به سمت اصلاح الگوي مصرف سوق خواهد داد و بررسي آيات و روايات نيز نشان مي‌دهد كه در الگوي مصرف اسلام همواره به پرهيز از اسراف و رعايت اعتدال و ميانه‌روي توصيه شده است.

اين گزارش مي‌افزايد: پرهيز از اسراف موجب از بين رفتن نابرابري اجتماعي از طريق برقراري امنيت اقتصادي و ايجاد زمينه سرمايه‌گذاري در جامعه شده و استقلال اقتصادي و مالي را به دنبال خواهد داشت و انسان‌ها را از ارتكاب جرائم مالي و اقتصادي دور خواهد كرد.

بنابراين مبارزه با اسراف اولين گام در راه اصلاح الگوي مصرف است كه مي‌توان از طريق تقويت نيروي ايمان، پيروي از تعاليم قرآن و انبياء و بهره گيري از الگوي مصرف اسلامي به آن دست يافت.

دفتر مطالعات بنيادين مركز پژوهش‌هاي مجلس شوراي اسلامي، سپس پيشنهادهايي را بدين شرح براي بهينه‌سازي الگوي مصرف در جامعه ارائه داد:

1 – اصلاح فرهنگ حاكم بر جامعه كه يكي از موثرترين عوامل اصلاح الگوي مصرف است، زيرا فرهنگ در فرايند تصميم‌گيري و اعمال و رفتار اقتصادي افراد جامعه نقش اساسي دارد.

2 – دادن اطلاع و آگاهي به مردم در مورد علت اصلاح الگوي مصرف و نتايج مفيد آن.

3 – آموزش راه‌هاي اصلاح الگوي مصرف و تشريح راه‌هاي عملي صرفه‌جويي و بهبود بهره‌وري در سه وزارتخانه آموزشي و رسانه ملي.

4 – توليد ابزارهاي ارزان و مناسب براي اصلاح الگوي مصرف از قبيل خودروهاي كم مصرف، لامپ هاي كم مصرف و غيره.

5 – اصلاح بهره‌وري در صنايع و معادن كه موجب مي‌شود مصرف از واردات به سمت توليد ارزان و با كيفيت داخلي متمايل شود.

6 –اصلاح بهره‌وري در بخش كشاورزي در زمينه روش‌هاي آبياري ، كاشت و برداشت.

7 – بهره‌وري نيروي انساني و استفاده مفيد از ساعات كاري از طريق فرهنگ سازي و افزايش وجدان كاري و نيز وجود قوانين و ضوابط خاص .

8 – آموزش فرهنگ صحيح مصرف كالا (آب ، برق ، گاز و... ) از طريق مدارس، رسانه‌ها، توليدكنندگان وزارت نيرو، شركت گاز و ... ايجاد انگيزه‌هاي مثبت براي مصرف صحيح و انگيزه‌هاي منفي در جهت حذف مصارف غيرضروري.

9 – جلوگيري از توليد كالاهاي غيرضروري و تجمل گرايانه و فرهنگ‌سازي در مصرف نكردن آنها.

10 – حاكميت نظام ارزشي مصرف بر اساس احكام و آموزه‌هاي ديني و سنت نبوي و علوي و تعميق باورهاي مردم به دستورات ديني و احكام شرع مقدس اسلام و سنت نبي اكرم (ص) و اهل بيت عصمت و طهارت (ع) .

11 – ارتقاي سطح آگاهي زنان و مردان در زمينه مصرف درست.

12 – كاهش استفاده از كالاهاي مصرفي و افزايش دوام اجناس توليدي.

امام جمعه موقت تهران با ارائه راهكارهايي به منظور اصلاح الگوي مصرف و با بيان اينكه داروهاي فراوان در اكثر خانه‌ها بيداد مي‌كند، گفت: اين امر يك واقعيت است كه جاي انكار ندارد. علت هم آن است كه مردم تصور مي‌كنند هرچه بيشتر دارو مصرف كنند در روند بهبودي تسريع بيشتري حاصل مي‌شود. علاوه بر اين فرهنگ، پزشكان هم در نسخه نويسي خود چيزي كم نمي‌گذارند.

به گزارش خبرنگار بهداشت و درمان ايسنا، آيت الله سيد احمد خاتمي، عضو هيات رييسه مجلس خبرگان رهبري، در نخستين همايش ملي بسيج سلامت و اصلاح الگوي مصرف با اشاره به نام گذاري سال جاري به نام حركت به سوي اصلاح الگوي مصرف از سوي مقام معظم رهبري، گفت: برگزاري همايش‌هاي تخصصي به ويژه در عرصه سلامت و درمان در اصلاح الگوي مصرف بسيار موثر خواهد بود.

وي ادامه داد: الگوي مصرف با يك سال و دوسال اصلاح نخواهد شد. همواره يكي از مشكلات اين نام گذاري‌ها آن است كه معمولا با شعار برگزار مي‌شوند و عملي كه مقام معظم رهبري بر آن عنايت دارند را تحقق نمي‌كند. امسال نيز مسائل سياسي كشور مزيد بر اين مشكل شد و تقريبا در ماه پاياني سال بايد بگوييم كاري در خور شان با اين نام گذاري صورت نگرفته اما به حمدالله جرقه كار زده شده است.

خاتمي با بيان اينكه در روايات اسلامي اصلاح الگوي مصرف به عنوان يك امر ديني تلقي شده ادامه داد: واژه اقتصاد تقريبا مترادف اصلاح الگوي مصرف است. اقتصاد يعني ميانه روي؛ نه زياد مصرف كردن و نه كم مصرف كردن. واژه‌هاي اسراف و تبذير واژه‌هاي متقابل اصلاح الگوي مصرف هستند؛ اسراف به معني خرج بيشتر از نياز و تبذير به معناي خرج در بي‌نيازي است. اسراف از محرمات مسلم شرعي است.

وي، درست معنا كردن اصلاح الگوي مصرف را از جمله اموري دانست كه در نهادينه كردن اين هنجار تاثير دارد و گفت: برخي‌ها گدابازي‌ها را به حساب اصلاح الگوي مصرف مي‌گذارند كه اين امر جفا به نام گذاري‌ مدبرانه مقام معظم رهبري است. از طرف ديگر محروم كردن خود از نعمت‌هاي حلال خداوند هم ضد ارزش است. در مجموع اصلاح الگوي مصرف، درست مصرف كردن است.

عضو شوراي مركزي جامعه مدرسين حوزه علميه قم ادامه داد: در عرصه‌هاي فردي، سياسي، اجتماعي و پزشكي اين هنجار فرهنگي بايد به عنوان يك ارزش تلقي شود. تا زماني كه امري به عنوان يك ارزش تلقي نشده، نهادينه نمي‌شود. به منظور موفق شدن بيش از پيش در اصلاح الگوي مصرف بايد رسانه‌ها به ويژه سيماي جمهوري اسلامي ايران بيشتر در اين زمينه كار كنند. ساخت فيلم‌هاي كوتاه و بلند بسيار مي‌تواند در اين زمينه موثر باشد.

وي در ادامه بر برنامه ريزي و ارائه الگو در عرصه‌هاي مختلف به منظور نهادينه كردن اصلاح الگوي مصرف تاكيد كرد و گفت: به منظور برنامه ريزي شايسته، بايد آينده نگر بود. الگوي مصرف با شعار اصلاح نخواهد شد.

خاتمي در پايان بر رعايت اولويت‌ها در عرصه فردي و اجتماعي به منظور اصلاح الگوي مصرف تاكيد كرد.

صرفه جويي انرژي
تهران- معاون وزير مسكن و شهرسازي اعلام كرد، اجراي مبحث ‪ ۱۹‬مقررات ملي ساختمان سالانه دو ميليارد و ‪ ۵۰۰‬ميليون دلار صرفه جويي براي اقتصاد كشور در بردارد و حركت در اين راستا ضرورتي اجتناب ناپذير است.

به گزارش خبرنگار اقتصادي ايرنا ،محمود فاطمي عقدا روزدوشنبه درآيين گشايش
جشنواره اصلاح الگوي مصرف صنعت ساختمان و مسكن در مركز تحقيقات ساختمان و مسكن اظهار داشت، آمار بانك مركزي جمهوري اسلامي ايران حاكي از آن است كه مجموع سرمايه‌گذاري فعاليت‌هاي ساختماني بخش خصوصي در مناطق شهري كشور در سال گذشته بيش از ‪ ۲۵‬ميليارد دلار بوده است.

وي خاطرنشان كرد، در سال ‪ ۱۳۸۷‬سرمايه‌گذاري دولتي در ساخت وسازهاي زير بنايي نيز به رقم بيش از ‪ ۲۵‬ميليارددلار رسيد.

رييس مركز تحقيقات ساختمان و مسكن تصريح كرد، حجم سرمايه‌گذاري در بخش ساختمان و مسكن در هر ساعت بالغ بر ‪ ۳۰‬ميليارد ريال است.

وي با بيان اينكه ميزان مصرف انرژي در واحدهاي تجاري و خانگي حدود ‪۴۰‬ درصد كل مصرف انرژي كشور است ،گفت: براساس آمارهاي موجود به طور ميانگين سالانه كمتر از دو درصد به ميزان مصرف انرژي در كشور افزوده شده است.

به گفته فاطمي عقدا ، سهم بخش صنعت از مصرف كل انرژي كشور از نظر ارزش حدود ‪ ۲۰‬درصد است كه اين رقم شامل بخش كشاورزي ، نيروگاه‌ها و پالايشگاه ها نمي‌شود.

وي سهم انرژي مصرفي در صنعت فولاد را حدود ‪ ، ۱۶‬صنايع آجر و بلوك سفالي ‪۲۱‬ ، سيمان ‪ ، ۱۳‬گچ و آهك سه و شيشه را دو درصد از كل انرژي مصرفي كشور اعلام كرد.

معاون وزير مسكن وشهرسازي خاطرنشان كرد، بيش از ‪ ۷۰‬درصد شهرهاي كشور در معرض احتمال زمين لرزه با شدت زياد قرار دارند و انجام مطالعات ريز پهنه بندي لرزه‌اي اطلاعات مورد نياز براي طراحي دقيق سازه‌ها را فراهم مي‌كند وي تاكيد كرد،بي توجهي به ساخت و ساز ايمن سبب شده است بر اثر سوانح طبيعي سالانه هزينه‌هاي كلاني بر كشور تحميل شود و امروز براي جلوگيري از تخريب سازه‌ها براثر نيروي زلزله با بهره‌گيري از آئين نامه ‪ ۲۸۰۰‬طراحي مناسب و بادوام را بايد در دستور كار قرار داد .

فاطمي عقدا بااشاره به اينكه بزرگترين نگراني اقتصادي و زيست محيطي در كشور در ارتباط با توليد بتن و سيمان است، افزود: سهم سيمان از مصرف انرژي ‪ ۱۳‬درصد اعلام شده است ، درحالي كه ‪ ۹۲‬درصد از نياز انرژي براي توليد بتن مربوط به سيمان مي‌شود.

وي سرانه مصرف سيمان در ايران در سال ‪ ۱۳۵۷‬را ‪ ۲۲۰‬كيلوگرم ذكر كرد و گفت : اكنون سرانه مصرف سيمان كشور به حدود ‪ ۷۰۰‬كيلوگرم رسيده است.

فاطمي عقدا اظهار اميدواري كرد، مسوولان و متخصصان بخش ساختمان و مسكن با تاكيد بر رعايت مقررات ، دستورالعمل‌ها و اجرايي ساختن برنامه‌ها زمينه رعايت الگوي مصرف و فراهم‌سازي صرفه جويي سالانه در اين بخش را امكانپذير كنند.

گفتني است، سالانه بيش از يكصد ميليون متر مربع در كشور ساخت وساز صورت مي گيرد كه حدود ‪ ۲۰۰‬قلم كالا به طور مستقيم و غير مستقيم با بخش ساخت و ساز ارتباط دارد و صرفه جويي حداقلي درتوليد،توزيع و مصرف اين اقلام مانع از اتلاف سرمايه كلان دراين بخش خواهد شد.

اين جشنواره كه با همكاري سازمان بسيج مهندسان برپا شده بود ، ظهر روز دوشنبه (امروز) با تقدير از ارايه‌كنندگان مقالات برتر به كار خود در مركز تحقيقات ساختمان ومسكن پايان داد.