موضوعات اصلي
انقلاب اسلامي ايران باعث دگرگوني عظيمي در زمينه هاي سياسي، فرهنگي، اجتماعي و اقتصادي ايران شد و تاثيري شگرف در سطح جهاني به وجود آورد. با وجودي كه انقلاب هاي بسياري در جهان روي داده ولي انقلاب اسلامي ايران به دليل روح ديني و ظلم ستيزي و حمايت از محرومان جامعه و به خصوص مبارزه با قدرت هاي شيطاني منحصر به فرد است. اين انقلاب مورد توجه و تجزيه و تحليل و حمايت و استقبال انديشمندان و انقلابيون جهان قرار گرفت و تجليل از آن در انديشه هاي كلامي و شعري بسياري بروز و ظهور نمود و باعث شناخت مجدد اسلام در جهان معاصر گرديد. اين انقلاب در ابعاد پنج گانه: محمد العاصي، امام جمعه مسجد واشنگتن معتقد است كه انقلاب اسلامي، علاوه بر اين كه دگرگوني هاي متعددي در داخل ايران بوجود آورد، در سطح بين المللي نيز در جهت احياي تفكر ديني تاثير گذاشت. ايشان در اظهارات خويش مي گويند: «امام عزيز ما، جهان لامذهبي و دنياگرايي را متلاشي ساخت و هم اكنون برخلاف سال هاي پيش از پيروزي انقلاب اسلامي، نه تنها مسلمانان«بنيادگرا» بلكه مسيحيان« بنيادگرا» و«بنيادگرايان» ساير اديان در جهان فراوان شده اند و هر روز در عرصه مطبوعات و رسانه هاي جمعي مطرح هستند.» به بركت اين انقلاب بزرگ، مردم مسلمان ايران و ساير كشورهاي اسلامي دريافتند كه راه حل همه مشكلات مسلمين در سايه بازگشت به اسلام و تمسك به قرآن است. شيخ عبدالعزيز عوده، رهبر معنوي جهاد اسلامي فسلطين، بر اين باور است كه مهم ترين اثر فرهنگي اين انقلاب بيداري مسلمانان در بسياري از كشورهاي دنيا است. ايشان با تاكيد به اين كه انقلاب اسلامي به رهبري امام راحل(ره)، روحيه ايمان را در دل هاي جوانان رسوخ داد و با تعاليم حيات بخش اسلام آشنا كرد، چنين مي گويد: «انقلاب اسلامي ايران به رهبري امام راحل و حضرت آيت الله خامنه اي، اميد از بين رفته را در دل مسلمانان احيا كرد.
۱) احياي هويت ديني؛
۲) طرح انديشه حكومت اسلامي؛
۳) دفاع از آرمان مقدس فلسطين در جهان؛
۴) ايجاد وحدت و همبستگي اسلامي؛
۵) طرح گفتمان در سطح جهاني، بي بديل است.
انقلاب اسلامي ايران تحت رهبري امام خميني(ره) به عنوان يك رويداد بزرگ نيمه دوم قرن بيستم در صحنه منطقه اي و بين المللي در بيست و دوم بهمن ماه(۱۳۵۷ ه.ش) به پيروزي رسيد و توجه همه جهانيان را به خود جلب كرد. اين انقلاب نه تنها اوضاع سياسي، فرهنگي، اجتماعي و اقتصادي داخل كشور را دگرگون ساخت، بلكه تحولي عظيم و تاثيري شگرف در سطح جهاني به وجود آورد. تاريخ گذشته نيز شاهد انقلاب هايي چون انقلاب روسيه ۱۹۱۷، انقلاب فرانسه ۱۷۸۹، انقلاب الجزاير ۱۹۵۴ و غيره بوده است ليكن انقلاب اسلامي ايران به لحاظ ويژگي هاي خاص و منحصر به فردش، قابل قياس با ساير انقلاب هاي جهان نيست. شخصيت والاي امام خميني(ره) و قدرت نافذ ايشان در رهبري و هدايت نهضت بزرگ مردم مسلمان ايران، قدرشناسي و تبعيت مردم از رهبر و مقتداي خويش، ايمان و اعتقاد عميق به دين مبين اسلام و وحدت و انسجام همه مردم باعث شد تا يكي از قدرتمندترين و مهم ترين رژيم هاي وابسته به آمريكا در منطقه سرنگون گردد. جاذبه و اقتدار اين انقلاب، آن چنان بود كه از همان آغاز حاميان و شيفتگان زيادي از شرق تا غرب عالم را به خود جلب كرد. در نتيجه مردم آزاده و عدالت خواه و ظلم ستيز جهان همبستگي خويش را به انقلاب اسلامي ايران و رهبري آن اعلام نمودند. اين انقلاب نشان داد كه در داخل جغرافياي كشور ايران محدود و خلاصه نمي شود بلكه تاثيرگذاري و دست آوردهاي آن، از مرزها فراتر رفته و به طور مستقيم كران تا كران جهان اسلام و بشريت را در نور ديده است.
نفوذ معنوي و تاثير عظيمي كه انقلاب اسلامي ايران در جهان اسلام و حتي گروه ها و جوامع غيرمسلمان داشته است بر هيچ كس مخفي و پوشيده نيست و براي اين جانب با اين قلم ناتوان كه در بسياري از كشورهاي اسلامي و غيرمسلمان از نزديك ناظر عشق و علاقه آنان به امام و انقلاب بوده ام، شمه اي از تاثيرات فرهنگي انقلاب اسلامي مان در عرصه هاي بين المللي اشاره مي كنيم:
۱) احياي هويت ديني: يكي از مهم ترين آثار فرهنگي انقلاب اسلامي، احياي انديشه و هويت ديني در جهان است. در آن موقعيت و شرايط سخت و دشواري كه به تدريج اصول و مباني ديني با تلاش حكومت هاي طاغوت و سردمداران لائيك فراموش مي شد و مكتب هاي مادي و الحادي، مذهب را به عنوان«افيون توده ها» و فاقد توان لازم براي به حركت درآوردن توده ها و در نتيجه انقلاب مي دانستند و هر روز هويت ديني و دين مداري كم رنگ تر مي گرديد، تا آن جا كه در برخي از جوامع به خاطر حفظ باور هاي ديني خجالت مي كشيدند و پرده پوشي مي كردند و تعهد و التزام به مباني ديني و مذهبي جرم بود و يا مسخره مي شد، در چنان شرايطي، نهضت امام خميني (ره) تحول عظيمي در سطح جهاني ايجاد كرد و با تكيه بر قدرت الهي، ايمان به خدا و ايدئولوژي اسلامي، ماهيت لائيكي را به ماهيت اسلامي و ديني مبدل ساخت. 
انیمیشن "ماداگاسکار" واقعی شد این تحقیق جدید شیوه های غیرعادی حیوانات برای فرار را آشکار کرده است، شیوه هایی که با شیوه های فرار شخصیتهای فیلم انیمیشن "ماداگاسکار" شباهت زیادی دارند. در فیلم "ماداگاسکار" گروهی از حیوانات برای فرار به دل طبیعت وحشی از باغ وحش پارک مرکزی نیویورک فرار می کنند. در این فیلم شیری به نام "الکس" طی نقشه ای حساب شده با کمک دوست زرافه اش "ملمن" از دیوار باغ وحش بالا رفته و به آن سوی دیوار فرار می کند در حالی که اسب آبی به نام "گلوریا" مستقیما به سمت دیوار دویده و پس از خراب کردن آن مسیر خود و زرافه را برای فرار باز می کند. داستان این فرار کاملا خیالی به نظر می آید اما حیوانات واقعی باغ وحشها نیز برای رهایی از اسارت از باغ وحش به اندازه همتاهای کارتونی مصمم و کاردان به نظر می رسند. شیوه های فرار این حیوانات که به تازگی طی تحقیقاتی بر روی باغ وحشهای انگلیس آشکار شده است دامنه ای گسترده دارد. از جویدن حفره ای بر روی دیواره یا کف قفس گرفته تا عبور آکروباتیک از روی حصارها یا گذشتن از میان خاکریزها، این حیوانات به راحتی از خطاهای مراقبان خود به عنوان فرصت فرار استفاده کرده و از هر موقعیتی از جمله باز ماندن سهوی در قفسها برای عملی ساختن نقشه فرار خود استفاده می کنند. ●از شیوه های جالب توجه حیوانات مختلف که در باغهای وحش مشاهده شده می توان به موارد زیر اشاره کرد: ▪یوزپلنگی به نام "آکیا" از حصار الکتریکی خورشیدی به ارتفاع ۲.۵ متر که دچار نقص فنی شده بود بالا رفته و اقدام به فرار از باغ وحش هامرتون کرده بود که پس از گزارش پسر بچه ای ۹ ساله، "آکیا" دوباره به قفسش بازگردانده شد. ▪گروهی از "Dholeها"، نوعی سگ وحشی آسیایی، حصار قفس خود را جویده و به بیرون از پارک حیات وحش "هولتز" فرار کردند. تنها تعدادی از این حیوانات به باغ وحش بازگردانده شده و بقیه آنها در جنگلهای اطراف پراکنده شدند. ▪گرگی در پارک حیات وحش "کومب مارتین" حصارهای فلزی را به اندازه ای جویده بود تا حفره ای در آن ایجاد شده و توانسته بود از میان آن حفره فرار کند. ▪کانگوروی "والابی" در همین باغ وحش نیز از فرصت باز ماندن در قفسش استفاده کرده و پا به فرار گذاشته بود و مسئولان باغ وحش برای چندین روز قادر به یافتن این کانگوروی فرصت طلب نبودند. ▪یک بوفالوی جنگلی ۵۶۵ کیلوگرمی چنان ضربه ای به حصار قفسش در باغ وحش "مارول" در وینچستر وارد کرده بود که بخشی بزرگ از آن را از جا کنده و زیر پاهایش له کرده بود با این حال فرار این جاندار عظیم الجثه با موفقیت به پایان نرسید. ▪میمون کاکل دار ماکاکو برای فرار از جزیره ای که در باغ وحش "مارول" برایش ساخته بودند، دل را به دریا زده و خود را به میان آبهای اطراف جزیره اش انداخته بود اما تنها توانسته بود خود را به نقطه ای دیگر از باغ وحش برساند. ▪فلامینگویی در همین باغ وحش نیز از غفلت نگهبانان در بسته نگه داشتن بالهایش استفاده کرده و برای فرار از راه حل طبیعی به نام پرواز استفاده کرده بود. "کریس نیومن" متخصص گونه های جانوری غیر بومی می گوید: "حیوان، حیوان است، بسیاری از آنها بسیار فضول و کنجکاوند این نشانه ای از شدت فرصت طلبی آنها است." یکی از مخاطره انگیزترین پروژه های فرار حیوانات باغ وحشی به نام "پیتر" به ثبت رسیده است، پاندای سرخی که نیمه شب از حصار قفسش در باغ وحش لندن به بیرون گریخته و در میان پارک "رگنت" از درختی بالا رفته بود. مسئولان باغ وحش در همان نیمه شب از فرار "پیتر" آگاه شده و تلاش کردند با غذا او را فریب داده و به پایین درخت بکشانند. اما پس از اینکه مسئئولان دیدند "پیتر" گول غذاها را نمی خورد، ناچار شدند به سمت وی گلوله بیهوشی شلیک کرده و او را از درخت پایین بکشند. باغ وحشهای انگلستان برای کنترل و مقابله با این فرارهای برنامه ریزی شده و گاه زیرکانه باید در سال چهار مانور فرار اجرا کنند که طی آن تعدادی از کارمندان باغ وحش نقش یکی از حیوانات را بازی خواهند کرد که از قفسهایشان متواری شده اند؛ در حالی که دیگر کارمندان باغ وحش به جستجوی آنها خواهند پرداخت. تبيان اردبيل
تحقیق جالبی در پرونده فرارهای حیوانات ساکن باغ وحشها نشان می دهد این حیوانات برای فرار از قفسهای امن خود و بازگشتن به حیات وحش شیوه های غیر عادی را به کار می بندند، روشهایی که اگر انیمیشن "ماداگاسکار" را دیده باشید به نظرتان آشنا خواهند آمد. 
گزارش : خبرگزارى مهر
Evan یک پخش کننده MP3 کارآمد برای موبایلهایی است که از پلاتفرم جاوا استفاده می کنند. در این نرم افزار کاربر می تواند به راحتی موسیقی را از پوشه های مختلف در حافظه داخلی یا حافظه جانبی انتخاب کند.
رمز فايل: ندارد
این پخش کننده مناسب برای گوشیهای جاوا با حداقل وضوح تصویر 240*176 پیکسل است اما برای اجرای بهتر نرم افزار، وضوح 320*240 پیشمهاد می شود. توصیه دیگر برای اجرای روان و بدون مشکل این نرم افزار داشتن حداقل 1 مگابایت حافظه داخلی خالی توصیه شده است.
لينک دانلود مستقيم
(حجم فايل حدود يک مگابايت مي باشد)
براي دانلود، رويلينک بالا کليک سمت راست کرده و Save Target As را بزنيد.
اختلالات روانی افراد یكی از عوامل مهم در ایجاد مشكل در زندگی زناشویی است و آموزش مهارت های زندگی از دوره نوجوانی از بروز این اختلالات پیشگیری می كند. مهشاد طاهری در گفت وگو با خبرنگار اجتماعی باشگاه خبری فارس «توانا» اظهار داشت: اختلالات روانی افراد یكی از عوامل مهم در ایجاد مشكل در زندگی زناشویی است كه افراد با شناخت این اختلالات می توانند قبل از ازدواج، درمان را آغاز كنند و تشخیص این اختلالات در كلاس های آموزشی مهارت های زندگی و خودشناسی حاصل می شود. این روانشناس بالینی گفت: متأسفانه در كشور ما سنت ها نادیده گرفته شده است و دخترها و پسرها بیش از آنكه در اندیشه كسب مهارت های زندگی باشند در جستجوی جلب توجه اطرافیان هستند و ملاك هایشان روز به روز رنگ عوض می كند. وی افزود: آموزش هایی با عناوین و محتوای مهارت زندگی یا آیین زندگی موجب می شود جوانان با شناخت از یكدیگر و در مرحله اول خودشناسی وارد زندگی شوند و سپس به درك متقابل برسند و معنای صحیحی را از درك متقابل دریافت كنند.
●اختلافات روانی موجب ایجاد خلاء در زندگی می شود
طاهری با بیان اینكه اختلافات روانی موجب ایجاد خلاء در زندگی می شود، گفت: آسیب های روحی و روانی تنها به فرد و خانواده فرد ضربه نمی زند بلكه تبعات آن در سطوح مختلف جامعه نمایان می شود. وی ادامه داد: بهترین سن برای فراگیری مهارت های زندگی نوجوانی است زیرا در این دوران است كه تمایلات در افراد بیدار می شود.
خبرگزارى فارس
يکي از مهم ترين و مفيدترين تکنيک هاي ادبي که شعر شاعر را در جايگاه خويش قرار مي دهد و ذهن جامعه را به خود جذب مي کند، تصويرسازي در شعر است. تصويرسازي از تکنيک هاي خاص در شعر به شمار مي رود. به طوري که اين نوع ويژگي در شعر هر شاعري که تراوش و خودآرايي نموده، اهميت و ارزش معنايي شعر شاعر را رسانده است. از زوايه اي ديگر نيز مي توان گفت که شعرايي که از سبک ناتوراليسم(طبيعت گرايي) بهره مي جويند، سهم بيشتري را در اين زمينه به خود اختصاص داده اند. شعرايي از قبيل حافظ، سعدي، مولوي، صائب، سهراب سپهري که با شناخت با روحيات طبيعت تصويرسازي کرده اند. تصويرسازي در شعر نياز به شناخت و مهارت زيادي دارد. يعني به بياني تا زبان و ويژگي هاي طبيعت با شاعر آشنا و به تعبيري دوست و رفيق نشوند امکان تصويرسازي ميسر نخواهد افتاد. مي توان گفت که چند فاکتور مهم در جهت تصويرسازي براي شاعر حياتي است: سواي از اين موارد که ذکر شد، بايد گفت که تصويرسازي به دو نوع خود را نمايان مي سازد. نخست اين که شاعر درصدد است که با انتخاب مواد و مصالح خود ساختمان شعر را جوري طراحي کند که مخاطب در تفهيم آن با مشکلي مواجه نگردد. يعني فهم شعر را با تلاش و کوشش فراوان در سطح بياورد تا ديد مخاطب به دنبال جستجو نباشد به مانند خيلي از شعرهاي حافظ و سعدي و دوم اين که شاعري مي کوشد تا مفهوم شعر را به عمق شعر ببرد و خواننده را به جستجو و کنکاش وادارد که به اين گونه شعر نيز مي توان سهل ممتنع گفت و اين گونه سبک را بيشتر مي توان در شعر سهراب سپهري و سرودهاي آزاد(موج نو) مشاهده کرد. به گونه اي که مخاطب در ابتدا تصور مي کند که شعر داراي مفهوم و پيام نيست، اما با کمي تامل و تعمق در دل شعر به نکاتي ارزنده و تصاويري شگفت برانگيز دست مي يابد. دکتر جانسون انگليسي اديب بلند پايه همين قرن، معتقد است که شاعر بايد دنيا را از آن چه هست بهتر نشان دهد و تولستوي در قرن نوزدهم و اوايل قرن بيستم مي گويد: هنر جهان پسند همواره ملا ک ثابت و معتبري با خويش دارد و آن ملا ک، معرفت ديني و روحاني است. در تصديق و تاييد اين دو نظريه از اين دو دانشمند محبوب و بزرگ بايد گفت که آري هنر يعني همان تصوير. البته تصويري که با خود تصاويري نو و تازه را ارائه مي دهد و از معرفت و ويژگي هاي روحاني و معنوي نيز برخوردار باشد. به نحوي که هر شاعري از ويژگي هاي روحاني و هنري خلا ق بهره مند نباشد، احساسات و ويژگي هاي عاطفي و رواني خود و ديگران را به راحتي درک نخواهد کرد، به بياني نبود اين محاسن او را برنمي انگيزد که به شناخت و توصيف و تحليل و تمجيد واقعيات بپردازد. از ديدگاهي ديگر مي توان گفت يکي از خلاقيت ها و واقعيات بي بديل انسان که او را از ساير موجودات متمايز مي دارد، همين قدرت تصويرسازي است. چون تصويرسازي از بستري به نام ذهن نشات مي گيرد و البته در حافظه ضبط و نگاهداري مي شود. يعني انسان هر آن چه را که در گذشته ديده يا احساس کرده است، در ياد او مي ماند و آن را براي ديگران شرح مي دهد. با اين تفاوت که اين نوع قدرت گيرايي و ضبط خاطرات در حافظه شعرا چند برابر است و البته شاعر با وسعت نگاهي که نسبت به محيط پيرامون(اجتماعي و طبيعي) دارد، در تصوير سازي، شخصيتي متفاوت جلوه مي نمايد و اين مي تواند به دو دليل عمده صورت پذيرد. نخست اين که شاعر به سطح مسايل فکري نمي کند، بلکه بيشتر سعي در پيدايي عمق اشيا دارد. دوم اين که معرفت روحي و فکري آن علا وه بر بيروني، دروني نيز هست. بنابراين ديدن اشيا و ساير موجودات براي هر ديدگاني قابل ديدن است، اما درک عمق اين اشيا و ... تنها کار شاعر است و نه افراد عادي. با اين تفاصيل آن چه حاصل مي آيد، اين که تصوير سازي در شعر از ويژگي هاي لا زم و ضروري شاعر است که بايد در جهت شکوفايي و بالندگي آن مبني بر سمبل شدن شعر بکوشد.
۱) دارا بودن احساس لطيف و کنجکاو.
۲) علاقه و عشق وافر به طبيعت و اشياي طبيعي.
۳) قدرت برقراري ارتباط بين زبان شعار با زبان طبيعت(که اين کار از تکنيک هاي منحصر به فرد شاعر است) کما اين که خيلي از شعرا طبيعت و روحيات و رفتارهاي آن را مي شناسند، ولي در برقراري با آن و ايجاد فرهنگي به نام تعامل، عاجز هستند.
۴) نزديک کردن محتوا و ساختار(ظاهر) شعر توسط شاعر در جهت ارائه تصوير زيبا. 
مسأله بدحجابي از معضلات کنوني جامعه ماست. اين گونه رفتار ريشه در حدود نيم قرن حکومت پهلوي و نيز تبليغات غرب دارد. از آن گذشته، متأسفانه خودباختگي در برابر غرب، و تقليد کورکورانه از آنها و شهوتپرستي مجموعاً وضعيت نامطلوبي را در جامعه ايجاد کرده است. البته وضعيت عمومي جامعه ما از نظر حجاب و حفظ عفت نسبت به کشورهاي ديگر اسلامي بهتر است . ولي در اثر تبليغات سنگين غرب به وسيله محصولات فرهنگي مانند فيلمها و مجلات نوعي تمايل به آن گونه رفتارها در سطوحي از جامعه مشاهده ميگردد که بايد از دو طريق به اصلاح آن اقدام کرد: هر يک از اين دو مقوله بدون همراهي ديگري مفيد فايده نخواهد بود و نهايتاً منجر به شکست و تأثير وارونه خواهد شد. در زمينههاي فوق اقدامات فراواني از سوي دولت و مسئولين صورت گرفته است، ولي به دليل تراکم تبليغات خنثي کننده از سوي غرب، آثار آن به طور کامل بروز نکرده است. اميد است با برنامهريزيهاي دقيق و حساب شده فرهنگي و قانوني در آينده موفقيتهاي بيشتري در اين زمينه حاصل گردد. مسئله بي حجابي يا بدحجابي يک مسئله فرهنگي است و برخورد با آن بيش از آن که مربوط به نيروي انتظامي باشد، بر عهده مسئولان فرهنگي و اصلاح فرهنگ عمومي جامعه است. در عين حال،برخي افراد اطلاع و شناخت کافي از اهميت حجاب و آثار مثبت آن ندارند و از طرف ديگر عوارض سوء بدحجابي را نميدانند . بنابراين نسبت به اينگونه افراد بايد پنهاني و با زبان مناسب و ايجاد ارتباط عاطفي به روشنگري پرداخت چه بسا با همين تذکرات پنهاني خود را اصلاح کنند ولي اگر علنا و بدون پرده تذکر داده شود بيشتر جريتر ميشوند. گردآوري : گروه اينترنتي نيک صالحي
الف) کار بنيادي فرهنگي که نتايج آن در دهههاي بعد ظاهر گردد.
ب) کار قانوني و کنترل رفتار فيزيکي.
هم چنين برخورد با اين پديده شوم، وظيفه آحاد افراد جامعه در راستاي عمل کردن به امر به معروف و نهي از منکر است. البته در کشور ما افراد خاصي مانند دايره مبارزه با منکرات نيروي انتظامي در اين باره مسئوليت ويژه دارند که طبق قانون بايد به اين موضوع بپردازند، ولي از آن جا که به دليل تهاجم فرهنگي دشمن و عوامل خانوادگي و اجتماعي ديگر، اين مسئله شيوع پيدا کرده، برخورد فيزيکي به تنهايي نميتواند جوابگو باشد. از طرفي بعضي معتقدند به جاي مبارزه با معلول بايد با علتها مبارزه کرد. از اين رو اگر ميخواهيم در جامعه شاهد بدحجابي نباشيم، بايد آموزش در خانواده و مدارس را جدي بگيريم و حجاب را به عنوان يک فرهنگ در آوريم. البته براي حفظ عفت عمومي، نميتوان از وظيفه امر به معروف و نهي از منکر غافل بود.اگر از ناحيه نيروي انتظامي، غفلت يا قصوري ميبينيد، بايد به مقامات مسئول گزارش دهيد. قطعاً پيگيري و مطالبه مردم اثر خود را خواهد گذاشت.
آنچه که مربوط به شما ميشود در صورتي که شرائط براي امر به معروف و نهي از منکر مهيا است، لازم است نهي از منکر نمائيد در صورتي که احتمال تأثير نميدهيد بر شما چيزي واجب نيست.
مطمئن باشيد اگر چندين نفر و به طور مکرر با اين افراد برخورد اخلاقي مناسب صورت گيرد، تحت تأثير قرار گرفته و خود را اصلاح خواهند کرد. آري در صورتي که فردي ميخواهد در يک جمع و فضاي خصوص از روي عمد و قصد ميخواهد با برخي رفتارهاي زشت و ضد اخلاقي، به مقدسات و ارزشهاي اخلاقي و باورهاي ديني مردم دهن کجي کند بايد به طور علني به او هشدار داد. ولي اين گونه موارد بسيار کم اتفاق ميافتد. پس چه بهتر است با افراد جاهلي که اطلاع کافي در اين زمينه ندارند با احترام و سعه صدر لازم به روشنگري پرداخت و به طور خصوصي و انفرادي مسائل قابل طرح را گوشزد نمود.
البته نبايد غفلت شود اخلاق کارگزاران و عملکرد آنان تأثير مثبت يا منفي در رفتار اجتماعي شهروندان دارد چنانکه فساد سياسي، اداري و اقتصادي مردم به ويژه جوانان را مأيوس ساخته، از شادابي، نشاط و معنويت باز مي دارد و طبيعي است که باعث بسياري از ناهنجاري هاي اخلاقي همين سرخوردگي هاي اجتماعي است و امر به معروف و نهي از منکر به طور ريشه اي بايد ضمن آن که در خصوص بد حجابي يا ناحجابي مطرح مي شود قبل از آن بايد نسبت به ريشه هاي پيدايش آن صورت گيرد.
