آن ها كه ولايت ندارند، اعمال شان طبق دستور ولي خدا و محبت خدا نيست، آن ها تحت سرپرستي و فرمان كسي كه خدا اطاعت از فرمانش را بر همه واجب فرمود؛ يعني؛ امامان معصوم (ع) نيستند نيستند و در نتيجه فرمانده الهي و حجت خدا آن ها را نمي پذيرد و اعمال شان را امضاء نمي فرمايد. آن ها مطيع خواسته دل خودشان هستند و خداي ساخته ذهن خود و گذشتگان شان را پيروي مي كنند قرآن مي فرمايد: مي گويند پدران مان را بر اين روش يافتيم، و پدران شان بر روش خروج از فرمان ولي خدا و امام زمان خود بودند.

انسان بسيار بدبخت و بيچاره است كه يك عمر خودش را به زحمت مي اندازد و در پايان نه دنياي درستي درد و نه آخرت زيبايي! چرا؟ چون به فرمان الهي در انتخاب رهبري كه برنامه زندگي را براي انسان ترسيم كند عمل نكرده اند؛ بلكه به فرمان خودشان عمل كرده اندو رهبري طبق هواهاي نفساني خود ساخته اند و با روش جاهلانه او زندگي مي كنند.

عمل آن ها مثل سربازي است كه در پادگان، تحت فرمان فرمانده پادگان نيست هر طور كه مي خواهد استراحت مي كند و هر گونه كه خود مي پسندد عمل مي نمايد. هر چند براي انجام اين اعمال عرق ريخته باشد و بدنش زخمي شده باشد، خواست فرمانده نيست و مي گويد: تو خودسرانه عمل كردي، بي خود زحمت كشيدي و حتي دستور مي دهد او را تنبيه كنند، چنين افرادي خطرناك هستند، خصوصا اگر در جبهه جنگ باشد، سرخود فرمان حمله مي دهند و سرخود عقب نشيني مي كنند و عاقبت كارشان هم معلوم است.

امت اسلام در جبهه جنگ با شيطان به خاطر وجود همين افراد خودسر تاكنون شكست خورده و كاري براي تحقق صلح و عدالت جهاني از پيش نبرده است، پس بياييم با محبت كامل دست در دست حجت خدا، ولي خدا و امام زمان (عج) بدهيم و تعهد بدهيم كه از امروز تا آخرين لحظه زندگي مان تحت فرمان او باشيم و خودسرانه دست به اقدامي نزنيم و در اين زمان كه حجت خدا در ظاهر با ما ارتباط ندارد تحت فرمان كسي كه ولي و جانشين او (ولي فقيه) است باشيم و در محضر او تمرين اطاعت و بندگي خدا را كنيم.

يك سرباز خوب كسي است كه گوش به فرمان، فرمانده خود باشد و تمام دستورات فرمانده را به درستي انجام دهد. چنانچه انسان با امام زمان خود اين چنين عمل كند و تمام دستورات او را به كار ببندد آرام آرام قلب انسان پاك مي شود و قلب به ظرفي تميز براي پذيرش حكمت و معرفت امام زمان خود مبدل مي شود؛ پيروي دقيق از امام زمان او را به سر حد سعادت سوق مي دهد.

منبع: كتاب بيعت با امام زمان (عج) در عصر ظهور صغري نوشته ي جواد الهايي سحر صفحه ي 135 و 136 و 137

 



 نگاشته شده توسط A.M M در چهارشنبه 26 تیر 1392  ساعت 10:08 AM
| نظرات 0 | لینک مطلب



یکی از وظایف مؤمنان گریه کردن در فراق آن حضرت و یا بر آن چه ازمصیبت ها و ناملایمات به ایشان رسیده است می باشد.

امام صاق(ع)فرمود:«هرکس مارا یاد کند اگر از چشم او به اندازه ی بال پشه ای اشک بیرون آید خداوندگناهان او را می آمرزد هر چند به اندازۀ کف دریا باشد»

سدیر صِیرفی می گوید:با بعضی ازاصحاب بر امام صادق(ع)وارد شدیم.

دیدیم بر روی خاک نشسته و هم چون کسی که فرزند خود را از دست داده و جگرش سوخته باشد می گریست و میگفت:

«ای آقای من !غیبت تو خواب را ازمن گرفته و زمین را بر من تنگ کرده است... .»

سدیر میگوید: از این حالت حضرت ناراحت شدیم و عرض کردیم:خداوند دیدگانت را نگریاند!چه حالتی سبب شده که چنین در ماتم بنشینید؟

حضرت آهی کشید و فرمود :«غیبت امام زمان»

از دیگر تکالیف مؤمنان گریاندن دیگران برفراق آن حضرت یا بر شداید وارده برآن حضرت است.

از امام صادق(ع)روایت شده است:

هر کس (بر مصیبت اهل بیت )گریه کند و یا کسی را بگریاند بهشت برای اوست و هرکس نیز تباکی خود را شبیه گریه کنندگان سازد (نماید)بهشت برای اوست.

 

 

رسیـده‌ام به چه جایی... کسی چـه می‌دانــد

رفـیــق گـریـه کجایی؟ کـسی چـه می‌دانــد

 

میـانِ مـایی و با مـا غـریبـه‌ای ...افسـوس

چه غـفـلـتی! چه بلایی! کسی چه می‌دانـد

 

تـمـامِ روز و شـَبَـت را همـیشه تنهایی

«اسیرِ ثانیه‌هایی» کسی چه می‌دانـد

 

بـرای مـردم شهـری کـه با تو بد کردند

چگونه گـرمِ دعایی؟ کسی چه می‌دانـد

 

تـو خـود بـرای ظـهـورت مـصـمـّـمی اما

نـمی ‌شـود که بیـایی کسی چه می‌دانـد

 

کـسی اگر چه نداند، خدا که می‌دانـد

فـقط مُعَـطَـلِ مایی کسی چه می‌دانـد

 

اگـر صحـابـه نباشد فـرج که زوری نیست

تو جمعه جمعه می‌آیی! کسی چه می‌دانـد



 نگاشته شده توسط A.M M در پنج شنبه 20 تیر 1392  ساعت 5:00 PM
| نظرات 0 | لینک مطلب



قال الله الحكيم في كتابه الكريم هو الذي ارسل رسوله با الهدي و دين الحق ليظهره علي الدين كلّه. 
دست از طلب ندارم تا كام من برآيد يا تن رسد به جانان يا جان ز تن در آيد 
بگشاي تربتم را بعد از وفات و بنگر از آتش درونم دود از كفن بر آيد 
بنماي رخ كه خلقي ديوانه شوند و حيران بگشاي لب كه فرياد از مرد و زن بر آيد 

آرزو مي‏كنيم كه همه منتظران مهدي بلكه جهان بشريت به جمال منوّرش روشن بشود. موضوع سخن آينده ‏نگري امكانش يا امتناعش از ديدگاه فلسفه. فرمودند يا عرفان ولي حالا همين درياي پهناور فلسفه را ببينيم مي ‏شود از آن چيزي استفاده كرد يا نمي ‏توان از لحاظ ديني نه تنها دين مبين اسلام، اديان ديگر كتب آسماني مانند تورات، انجيل و قرآن كريم از همه گوياتر و جامع ‏تر بلكه منابع زرتشتي مطالب زياد دارند. پيش‏گويي كرده‏ اند. پيروان خودشان را منتظر كرده ‏اند نسبت به آن آينده روشن و اميد بخش و نشاط آور اما آيا با فلسفه هم مي ‏شود آينده نگري كرد. ما با يك فلسفه و دو فلسفه و ده فلسفه كه روبرو نيستيم با فلسفه ‏هاي بسيار از قديم تا امروز. ولي خوشبختانه در جهان اسلام در عالم اسلام اين فلسفه‏ هايي كه هست اينها در طول يكديگر قرار دارند و مي‏ شود گفت مكمل. فلسفه مشّاع، فلسفه اشراق، حكمت متعاليه و يك ويژگي مهمي كه در اين فلسفه ‏ها هست اين است كه اين ها از اسلام الهام گرفته اند و هيچ وقت نمي‏ خواهند و نخواسته ‏اند كه حرفي بزنند سخني بگويند كه با دين مبين اسلام ناسازگار باشد. فلسفه آن‏ها پيرو اسلام است. انگيزه اين است. حالا اگر به اين آرمانشان و به اين ايده آل شان نرسيده باشند ولي انگيزه‏اشان اين است.



 نگاشته شده توسط A.M M در پنج شنبه 20 تیر 1392  ساعت 4:55 PM
| نظرات 1 | لینک مطلب



 

مقصود از شرايط ظهور، همان شرايطى است كه تحقق روز موعود متوقف بر آنها است و گسترش عدالت جهانى به آنها بستگى دارد و مى توان تعداد اين شرايط را چنين دانست. 

شرط اول: وجود طرح و برنامه عادلانه كاملى كه عدالت خالص واقعى را در برداشته باشد و بتوان آن را در هر زمان و مكانى پياده كرد و براى انسانيت سعادت و خوشى به بار آورده و تضمين كننده سعادت دنيوى و اخروى انسان باشد. روشن است كه بدون چنين برنامه و نقشه جامعى، عدالت كاملا متحقق نخواهد شد. 

شرط دوم: وجود رهبر و پيشواى شايسته و بزرگ كه شايستگى رهبرى همه جانبه آن روز را داشته باشد. 

شرط سوم: وجود ياران همكار و همفكر و پاسدار در ركاب آن رهبر واحد براى پياده كردن جهانى آن اهداف بلند. ويژگيهايى را كه اين افراد مى بايست واجد باشند، در همين شرط نهفته است زيرا اين افراد بايد داراى خصوصيات معينى باشند تابتوانند آن كار مهم را انجام دهند و گرنه هر گونه پشتيبانى كفايت نمى كند .

شرط چهارم: وجود توده هاى مردمى كه در سطح كافى از فرهنگ و شعور اجتماعى و روحيه فداكارى باشند. تا در نخستين مرحله موعود گروه هاى اوليه پيروان حضرت مهدى (عج) را تشكيل دهند زيرا آن افراد با اخلاص درجه يك كه شرط سوم با وجود آنها محقق مى شود، گروه پيشرو جبهه جهانى هستند .
لازم به ذكر است كه شرايط چهار گانه فوق مربوط به پياده كردن عدالت خالص در روز موعود است ولى چنانچه نسبت به شرايط ظهور بسنجيم، يكى از آنهاكه وجود رهبر باشد، كم مى شود. و سه شرط ديگر باقى مى ماند  زيرا معنى ظهور آن است كه فرد آماده قيام در آن روز وجود دارد كه مى خواهد ظاهر شود و با گفتن اين كلمه شرط دوم را ضمنى پذيرفته ايم و خواه ناخواه سه شرط بيشتر باقى نمى ماند .



 نگاشته شده توسط A.M M در دوشنبه 17 تیر 1392  ساعت 7:45 PM
| نظرات 0 | لینک مطلب



 

  بررسي آثار روان‌شناختي آموزه‌هاي مهدويت

محسن موحدي

مرجع : کمیته علمی همایش بین المللی دکترین مهدویت

چكيده 
هدف از نگارش اين مقاله، بررسي آثار روان‌شناختي آموزه‌هاي مهدويت است. به اين منظور، نخست مفهوم و گستره اعتقادي مهدويت بررسي مي‌شود، سپس به ديدگاه‌هاي مثبت و منفي درباره اين باور مي‌پردازيم. 

آثار روان‌شناختي اين اعتقاد که در نوشتار بحث شده‌اند، عبارتند از: 
1. ايجاد خودباوري و رفع ازخودبيگانگي؛ 2. تعادل‌يابي؛ 3. نداشتن احساس تنهايي؛ 4. گشترش امکانات وجودي انسان؛ 5. آرامش به هنگام مشكلات مادي؛ 6. آرامش‌بخشي به هنگام بيماري؛ 7. تقويت و تمركز اراده انسان؛ 8. رسيدن از مرحله شك به يقين؛ 9. كمك به هويت‌يابي 10. نهي انسان از گناه. 

مقدمه 
باور به مهدويت، تنها باوري اسلامي با رنگي ديني نيست، بلکه افزون بر آن، عنواني است براي خواسته‌ها و آرزوهاي همه انسان‌ها با کيش‌ها و مذهب‌هاي گوناگون و هم‌چنين، بازده الهام فطري مردمي است که با همه اختلاف‌هايشان در عقيده و مذهب، دريافته‌اند که براي برپايي انسانيت بر روي زمين، موعودي خواهد بود که با آمدنش، هدف نهايي و مقصد بزرگ رسالت‌هاي آسماني صورت مي‌يابد. 

انتظاري اين‌چنين، تنها درون افرادي که با پذيرش دين، جهان غيب را پذيرفته‌اند، راه نيافته بلکه به ديگران نيز سرايت کرده است؛ به طوري‌که مي‌توان بازتاب چنين باوري را در مکتب‌هايي ديد که جهت‌گيري اعتقادي‌شان با سرسختي، وجود غيبت و موجودات غيبي را نفي مي‌کند. براي مثال، ماترياليسم ديالکتيک با تفسير تاريخ بر اساس تضادها، روزي را ياد مي‌کند که در آن، تمامي تضادها از ميان مي‌رود و سازش و آشتي حکم‌فرما مي‌شود. 

بنابراين، مهدويت مقوله‌اي است نيازمند بررسي‌هاي گوناگون از زواياي مختلف که بررسي آن هم از ديدگاه معتقدان و هم از ديدگاه غير‌معتقدان ضرورت دارد، زيرا هر انساني در برابر اين پرسش بزرگ قرار خواهد گرفت که آينده بشري در اين جهان چگونه خواهد بود؟ 

در اين مقاله، آثار روان‌شناختي آموزه‌هاي مهدويت را بررسي خواهيم کرد و تأثيرات متفاوت اين آموزه‌ها را از اين جنبه خواهيم کاويد. گرچه به يقين، آن‌چه در اين نوشتار کوتاه بحث مي‌شود، دربرگيرنده همه آثار روان‌شناختي وابسته به اين باور مقدس نيست و موارد ديگري را نيز شامل مي‌شود.


 نگاشته شده توسط A.M M در دوشنبه 10 تیر 1392  ساعت 6:14 AM
| نظرات 0 | لینک مطلب



 

چه كساني در عصر ظهور امام زمان(عج) رجعت مي‌كنند؟
براساس روايات اسلامي رجعت جنبه همگانی ندارد، بلکه اختصاص به مؤمنان صالح‌العملی دارد که در یک مرحله عالی از ایمان قرار دارند و همچنین کفار و طاغیان ستمگری که در مرحله منحطی از کفر و ظلم قرار دارند؛ چنین به نظر می‌رسد که بازگشت مجدد این دو گروه به زندگی دنیا به منظور تکمیل یک حلقه تکاملی گروه اول و چشیدن کیفر دنیوی گروه دوم است.
به گزارش خبرنگار فرهنگي باشگاه خبرنگاران، "رَجعَت" از ریشه "رج‌ع" عربی و در لغت به معنای یکبار بازگشتن است، رجعت در اصطلاح دینی به معنی بازگشت مردگان به زندگی در دنیا است. 

در باور اعتقادي شيعه و بعضی از دیگر مذاهب معتقد به قیامت، نیز باور به رجعت وجود دارد. از جمله اعتقاد مسیحیان به زنده كردن مردگان توسط حضرت عیسی(ع) يا داستان اصحاب کهف و....در واقع اعتقاد به رجعت به معنای عام آن، اعتقاد به قیامت است.

اما در رَجعَت اصطلاح علم کلام و در عقیده شیعیان عبارت است از اینکه؛ خداوند گروهی از مردگان را در هنگامه ظهور حضرت مهدی(عج) به همان صورتی که قبلا در دنیا بوده‌اند به دنیا بر می‌گرداند، گروهی را عزیز و گروهی را ذلیل می‌کند و اهل حق را بر اهل باطل غلبه داده، داد مظلومان را از ستمگران می‌گیرد. 

**فلسفه رجعت چيست؟

با توجه به آنچه از روایات اسلامی استفاده می‌شود، رجعت جنبه همگانی ندارد، بلکه اختصاص به مؤمنان صالح‌العملی دارد که در یک مرحله عالی از ایمان قرار دارند و همچنین کفار و طاغیان ستمگری که در مرحله منحطی از کفر و ظلم قرار دارند؛ چنین به نظر می‌رسد که بازگشت مجدد این دو گروه به زندگی دنیا به منظور تکمیل یک حلقه تکاملی گروه اول و چشیدن کیفر دنیوی گروه دوم است.

به تعبیر دیگر گروهی از مؤمنان خالص که در مسیر تکامل معنوی با موانع در زندگی خود روبرو شده‌اند و تکامل آنها ناتمام مانده‌است، حکمت الهی ایجاب می‌کند که سیر تکاملی خود را از طریق بازگشت مجدد به این جهان ادامه دهند، شاهد و ناظر حکومت جهانی حق و عدالت باشند و در بنای این حکومت شرکت جویند، چرا که شرکت در تشکیل چنین حکومتی از بزرگترین افتخارات است و برعکس، گروهی از منافقان و جباران سرسخت علاوه بر کیفر خاص خود در رستاخیز باید مجازات‌هایی در این جهان، نظیر آنچه اقوام سرکشی مانند فرعونیان و عاد و ثمود و قوم لوط دیدند ببینند، و تنها راه آن رجعت است.

چنانكه امام جعفر صادق(ع) در حدیثی می‌فرماید:" رجعت عمومی نیست بلکه جنبه خصوصی دارد، تنها گروهی بازگشت می‌‏کنند که ایمان خالص یا شرک خالص دارند."

 



 نگاشته شده توسط A.M M در چهارشنبه 5 تیر 1392  ساعت 9:09 AM
| نظرات 1 | لینک مطلب



 

دو سوم مسلمانان جهان منتظر ظهورند

 

   

براساس یک نظرسنجی جدید مشخص شد که دو سوم از یک میلیارد مسلمان جهان انتظار دارند حضرت مهدی (عج) در دوران زندگی‌ آنها ظهور کند.

 

در این نظرسنجی که توسط موسسه PEW انجام شد، به این موضوع اشاره شده است که در خاورمیانه، آفریقای شمالی، جنوب آسیا و جنوب شرق آسیا بیشتر مسلمانان معتقدند که آنها ظهور حضرت مهدی (عج) را در زندگی خود خواهند ديد.  این انتظار در افغانستان 83، در عراق 72، در تونس 67 و در مالزی 62 درصد است.

 

در این نظرسنجی مشخص شد که درصد انتظار برای ظهور حضرت مهدی در آسیای میانه از هر 100 نفر چهل نفر بوده است؛ اما در ترکیه این آمار به 68 درصد می رسد. موسسه آمريكايی مذكور نظرسنجی خود را در ايران انجام نداده است.

 

در این نظرسنجی آمده است: در برخی کشورها با جمعیت نسبتا زیاد شیعه و سنی دیدگاهها در مورد ظهور حضرت مهدی (ع) در میان این دو گروه تا حدودی متفاوت است. برای نمونه شیعیان بیشتر از سنی ها انتظار دارند حضرت مهدی ظهور کند که درصد شیعیان به سنی ها در این زمينه 88 به 55 درصد است. در جمهوری آدربایجان نیز تفاوت شیعیان و سنی ها در این زمینه اختلافی 25 درصدی را ثبت رسانده است.  در نتیجه حدود 682 میلیون نفر از مسلمانان انتظار دارند که شاهد ظهور حضرت مهدی (عج) باشند.

 

منبع:

1- سایت سازمان نظرسنجی PEW



 نگاشته شده توسط A.M M در چهارشنبه 5 تیر 1392  ساعت 9:09 AM
| نظرات 0 | لینک مطلب



 

 

 

از علایم ظهور فقط علامات حتمى مانده است

 

 

حجة الاسلام و المسلمين آقاى حاج شيخ محمد باقر ملبوبى صاحب كتاب «الوقايع و الحوادث» خوابى را كه خود از آيت الله سيد محمد گلپايگانى شنيده اند، طبق درخواست نويسنده چنين مرقوم فرمودند:

 

آیت الله سيد محمد گلپايگانى فرزند عارف واصل، آيت الله العظمی سيد جمال الدین گلپايگانى فرمودند: مدتها پس از فوت مرحوم پدرم، شبى در خواب ديدم حضورشان مشرف شدم و ايشان در اطاق مفروش به زيلو و فاقد اثاث نشسته اند. گفتم: پدر! اگر خبرى نيست ما هم به دنبال كارمان برويم؟ وضع طلبگى در گذشته و حال همين است كه به چشم مى خورد.

 

فرمودند: پسر، حرف مزن! هم اكنون ولى امر تشريف مى آورند. آنگاه پدرم از جا برخاست. متوجه شدم محبوب كل عالم، حضرت ولى عصر عليه السلام تشريف آوردند. پس از عرض سلام و جواب حضرت، قبل از اين كه من حرفى بزنم، حضرت فرمودند:

 

«سيد محمد! مقام پدرت اين حجره ی محقر نيست، بلكه مقامش آن جاست. به محل مورد اشاره ی دست حضرت نگاه كردم، قصرى با شكوه و ساختمانى با عظمت – كه لايدرک و لايوصف است – ديدم و خوشحال گرديدم.»

 

عرض كردم: يابن رسول الله! آيا وقت ظهور مبارک رسيده است تا ديدگان همه به جمال و حضورتان روشن شود؟

 

حضرت فرمودند:«لم تبق من العلامات الا المتحويات و ربما اوقعت فى مدة قليلة، فعليكم بدعاء الفرج؛» از علایم ظهور فقط علامات حتمى مانده است و شايد آنها نيز در مدتى كوتاه به وقوع بپيوندند؛ پس بر شما باد كه براى فرج دعا كنيد.

 

منبع:

 

1- کتاب «الوقایع و الحوادث» نوشته شیخ محمد باقر ملبوبی

2- سایت مرکز جهانی حضرت ولی عصر (عج)

3-زندگینامه و احوالات آیت الله سید جمال الدین گلپایگانی

 



 نگاشته شده توسط A.M M در چهارشنبه 5 تیر 1392  ساعت 9:08 AM
| نظرات 0 | لینک مطلب



 


بشارت ۷۴:

 

جهان آماده این است که امام زمان (عج) ظهور کنند

 

 

حجت الاسلام کاظم صدیقی در همایشی که در سالن اجتماعات واحد تهران شمال دانشگاه آزاداسلامی در تاریخ 92/2/17 برگزار شد، چنین اشاره داشتند:

 

شواهد و قرائن نشان می دهد که جهان آماده این است که امام زمان (عج) ظهور کنند، چرا که همه خسته ایم و دنبال راه نجات هستیم و راه نجات تنها در اسلام است و دعا و اشک و سوز و آه سلاحی است تا خداوند آتش بغض و کینه و غضب را از دلها خاموش کند.

 



 نگاشته شده توسط A.M M در چهارشنبه 5 تیر 1392  ساعت 9:07 AM
| نظرات 0 | لینک مطلب