صفحه نخست         پست الكترونيك    |       نشاني rss وبلاگ
ان الله لایهدی من هو مسرف کذاب ... خدا مردم مسرف دروغگو را هرگز هدایت نخواهد کرد

اعتدال به معنی میانه روی و میانه است و در مقابل، انحراف از اعتدال گرایش به فزون‌تر است كه افراط یا اسراف گفته می‌شود و گرایش به كمتر كه تفریط خوانده می‌شود.(1)

گر همی خواهی كه گیرد كار نور                                   معتدل می باش در خیرالامور(2)

در قرآن كریم این اصل، وجه تمایز مسلمانان با سایر فرق و ادیان و سبب برتری آنها دانسته شده است؛

«همان گونه كه قبله شما قبله‌ای میانه است، شما را نیز امتی میانه قرار دادیم. (در حد اعتدال میان افراط و تفریط.) تا بر مردم گواه باشید و پیامبر نیز بر شما گواه باشد.»(3)

اعتدال همان صراط مستقیم در سوره حمد است و با مزاج انسان سازگار است.


ادامه مطلب

شنبه 15 اسفند 1388     ساعت   9:57 AM    نظرات 0

از مسائل بسيار مهم در زمينه مباحث اخلاقي، توجه به اعتدال و رعايت آن در شؤون مختلف زندگي فردي و اجتماعي است كه با توجه به محدوديت مقاله، به طور گذرا و مختصر مورد بررسي قرار مي‏دهيم.

واژه «اعتدال» از ماده «عدل» مشتق شده است؛ از كتابهاي لغت چنين برداشت مي‏شود كه در اين واژه معناي مساوات و موازنه بين اشياء و امور مرتبط، بيشتر مورد نظر است. راغب اصفهاني در اين باره مي‏نويسد: روايت شده است كه «آسمان و زمين بر اساس عدل بر پا شده است» و اين به خاطر توجه دادن به اين نكته است كه چنانچه هر يك از اركان نظام هستي كه بر اساس حكمت تنظيم شده، نسبت به اركان ديگر، كمتر و يا بيشتر بود، اساس جهان دگرگون شده و در هم فرو مي‏ريخت.(1)



ادامه مطلب

شنبه 15 اسفند 1388     ساعت   9:54 AM    نظرات 0

درمورد اعتدال وابعاد اعتدال از منظر قرآن واسلام کتابهاومقالات زیادی نوشته شده ....من سعی میکنم در مورد مصادیقی که شما خواستید چند موردی راذکر کنم .انشاءالله دوستان دیگر برای تکمیل آن با ذکر مصادیق دیگر کمک میکنند.  
 
اعتدال، یعنى میانه روى و حدفاصل بین افراط و تفریط، كه چنین كارى از نظر اسلام در همه چیز، محبوب و مطلوب است. قرآن مسلمانان را به خاطر پیروى از اسلام، به عنوان « امت وسط » یعنى امت معتدل خوانده و مى فرماید: « وَكذلكَ جَعلناکُم اَمةٌ وَسَطاً؛ این گونه شما را امت میانه قرار دادیم» ( بقره /143)..
در مورد ابعادی که اشاره کردید نمونه هایی را عرض می کنم:
اعتدال دربعد اقتصادی: یکی ازموارد اعتدال در اقتصاد اعتدال در مصرف است، که راه ميانه اي است كه اسراف، تبذير، بخل و امساك را نفي مي كند و اسلام از آن حمايت كرده است. استفاده از روزي خدا و به مصرف رساندن مال پاكيزه و حلال، حق طبيعي همه افراد است. اما قرآن مجيد براي آن حدي قايل شده و مي فرمايد:
«كلوا من طيبات ما رزقناكم ولاتطغوا فيه» از آنچه روزي شما از پاكيزه ها شده بخوريد و در آن طغيان نكنيد. (طه-81)
   


ادامه مطلب

شنبه 15 اسفند 1388     ساعت   9:52 AM    نظرات 0

وقتی كه عرصه سیاست غیرشفاف باشد و در این زمینه نتوان صریح و بدون لكنت زبان سخن گفت، به ناچار برخی از افراد در سنگر كلمات غیرمتعین و كلی پناه می‌گیرند تا نه تنها مورد پرسش قرار نگیرند، بلكه از آنجا دیگران را هدف آماج نصایح پدربزرگانه خود كنند. اعتدال و افراط و تفریط از جمله این سنگرهاست، اعتدال به خودی خود نیز چندان معنای مشترك و بین‌الاذهانی ندارد، چه رسد به اینكه این كلمه و اصطلاح در فضای سیال و شناور مفاهیم سیاسی در ایران بكار برده شود، و به قول مولوی هر كسی از ظن خود یار این كلمه می‌شود.
كلمه اعتدال نه تنها اعتباری بلكه از مفاهیم نسبی هم هست. به عبارت دیگر نه تنها اعتدال را باید معنا و قرارداد كرد، بلكه برحسب زمان و مكان افراد مختلف هم مصداق آن تغییر می‌كند. از این حیث بكار بردن این واژه در بیان بسیاری از سیاستمداران بیش از آنكه رهنمودی قابل فهم را ارایه كند، به نوعی بیانی احتجاجی و تبلیغی علیه دیگران است. اعتدال را در بهترین حالت می‌توان با كلمه خوب یا بد مقایسه كرد. وقتی كه به دیگران می‌گوییم باید رفتار خوبی پیشه كنند، از یك سو هیچ نكته بدیعی یا نكته‌ای واجد رهنمود عملی ارایه نكرده‌ایم، چرا كه همه معتقدند باید رفتار خوب پیشه كرد، آنچه كه مهم است، تعیین مصداق رفتار خوب و نیز ارایه معیار روشن و مورد اتفاق برای تمایز قایل شدن میان رفتار خوب و بد است.  


ادامه مطلب

شنبه 15 اسفند 1388     ساعت   9:50 AM    نظرات 0

نخست بايد ميان کم درآمد بودن و ساده زيست بودن تفکيکي قائل شد. روشن است که هر کس کم درآمد باشد، به طور طبيعي ساده زيست خواهد بود و محدوديت بودجه سخت‌تري را تجربه مي‌کند، اما ‌اين رابطه کاملا يک به يک نيست؛ به اين معنا که کساني بوده اند که درآمد بالا و ثروت‌هاي فراوان داشته‌اند، ولي از روي زهد و دنياگريزي، ساده زيستي را ترجيح داده اند.
«در باب ساده‌زيستي»عنوان سرمقاله‌ي روزنامه‌ي دنياي اقتصاد به قلم علي سرزعيم است که در آن مي‌خوانيد؛انتخابات به پايان رسيده ولي سخن پيرامون معيارهاي ارزيابي مي‌تواند و بايد ادامه يابد؛چرا که‌اين معيارها در زمان‌هاي ديگر ملاک رفتار راي‌دهي قرار مي‌گيرد و اگر‌اين ملاک‌ها مورد نقد و بررسي و کنکاش و اصلاح قرار نگيرد‌، اي بسا که موجب رفتارهاي نامناسبي شود. يکي از ويژگي‌هايي که در فرهنگ سياسي امروز‌ايران به عنوان يک ملاک يا معيار براي ارزيابي سياست‌مداران درآمده، ساده زيستي است. گاه در مورد‌اين ملاک چنان صحبت مي‌شود که گويي تنها ملاک مهم براي ارزيابي است و ملاک‌هاي ديگر در مقايسه با آن اهميت قابل ذکري ندارند و يا در درجات بعدي از اهميت قرار دارند. از ‌اين رو بهتر است که در مورد آن دقت بيشتري داشته باشيم.


ادامه مطلب

شنبه 15 اسفند 1388     ساعت   9:49 AM    نظرات 0

(وَاقْصِدْ فِی مَشْیِکَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِکَ إنَّ أنکَرَ الأصْواتِ لَصَوْتُ الْحَمیرِ) ؛ و در راه رفتن خود میانه رو باش و صدایت را آهسته ساز، که بدترین آوازها، بانگ خران است..

منظور لقمان؛ تنها مسأله روی گردانی از مردم، یا راه رفتن مغرورانه نیست، بلکه مبارزه با تمام مظاهر تکبّر و غرور است، اما از آن جاکه این گونه صفات، قبل از هرچیز در رفتارهای عادی و روزانه آشکار می گردد، انگشت نشان به سوی آن است. آسیب های امنیت روانی و بر هم زدن آرامش اجتماعی از حقوق مردم بر یکدیگر است که فرهنگ دینی آن را تضییع حق النّاس می شمرد. صوت های ناهنجار هشدار دهنده ی تلفن های همراه، بوق ماشین ها، سر و صدای تلویزیون و رادیو و صوت ناهنجار و غناآلود س دی های کار گذاشته در ضبط ماشین ها، کاروان های عروسی و جنجال های نابخردانه و نامعقول و ... ناشی از تغییر فرهنگ صحیح رفتاری در اجتماع است. گویا همه ی این زشتی ها با توجیه نازیباتر، از حقوق شهروندی و مدنی به شمار می آید.


ادامه مطلب

جمعه 14 اسفند 1388     ساعت   12:02 PM    نظرات 0

طبق آمارهای به ثبت رسیده طی 30 سال گذشته احتیاجات انرژی جهان به مقدار قابل ملاحظه ای افزایش یافته است. در سال 1960 مصرف انرژی جهان معادل 3/3Gtoe  بوده است.در سال 1990 این رقم به 8/8Gtoe بالغ گردید ، که دارای رشد متوسط سالانه 3/3 درصد می باشد و در مجموع 166 در صد افزایش نشان می دهد و در حال حاضر مصرف انرژی جهان 10Gtoe/Year  بوده و پیش بینی می شود این رقم در سالهای 2010 و 2020 به 12 و 14 Gtoe/Year افزایش یابد . این ارقام نشان می دهند که میزان مصرف انرژی جهان در قرن آینده بالا می باشد و بالطبع این سوال مهم مطرح می باشد که آیا منابع انرژی های فسیلی در قرنهای آینده، جوابگوی نیاز انرژی جهان برای بقا، تکامل و توسعه خواهند بودیا خیر؟
حداقل به دو دلیل عمده پاسخ این سوال منفی است و باید منابع جدید انرژی را جایگزین این منابع نمود. این دلایل عبارتند از:
محدودیت و در عین حال مرغوبیت انرژی های فسیلی چرا که این سوختها از نوع انرژی شیمیایی متمرکز بوده و مسلماً کاربردهای بهتر از احتراق دارند.
 


ادامه مطلب

جمعه 14 اسفند 1388     ساعت   11:55 AM    نظرات 0

  قصد ( ميانه روي )

       پيامبر اکرم « صلي الله عليه و آله وسلم » : بر شما باد ميانه روي که هيچ گروه ميانه رويي فقير نشد .

      امام علي « عليه السلام » : ميانه روي مال اندک را افزايش مي دهد .

      امام صادق « عليه السلام » :من تضمين مي کنم که هر کس ميانه روي پيشه کند فقير نشود.

 


ادامه مطلب

جمعه 14 اسفند 1388     ساعت   11:51 AM    نظرات 0

فقر مفهوم مخالف ثروت است، يعني فقير كسي است كه ثروتي از آن خود ندارد. اين نكته ساده و بديهي در بسياري از موارد در مباحث مربوط به فقر مورد غفلت قرار مي‌گيرد به طوري كه برخي راهكارهاي مقابله با فقر طوري ارائه مي‌شود كه توليد ثروت در آن جايي ندارد، انگار بدون دست يافتن به ثروت مي‌توان فقر را از ميان برداشت.

اين غفلت از درهم آميختن دو مفهوم متفاوت يعني نابرابري و فقر ناشي مي‌شود و اينكه تنها علت فقر تمركز ثروت نزد اقليتي محدود است. تلقي مي‌شود.
درست است كه هر فقري نشانه نابرابري نسبي است اما هر نابرابري نشانه فقر نيست. وضعيت كسي كه درآمد سالانه‌اي به ميزان 10ميليون دلار دارد نسبت به كس ديگري كه 100هزار دلار درآمد سالانه كسب مي‌كند، موقعيت بسيار نابرابر صد به يك را نشان مي‌دهد اما اينجا بحث فقر موضوعيت ندارد.
تمركز روي موضوع نابرابري در توزيع درآمد و ثروت به جاي پرداختن به علت‌هاي واقعي فقر مسير بحث و چاره‌جويي‌هاي معضل فقر را در بسياري موارد دچار انحراف كرده است.
همچنان كه انديشمندان دوران جديد و اقتصاددانان تاكيد كرده‌اند ثروت عمدتا ناشي از نيروي كار انساني است.


ادامه مطلب

جمعه 14 اسفند 1388     ساعت   11:47 AM    نظرات 0

بی­ شک یکی از پایه­ های مهم پیش­رفت؛ تولید، سازندگی، ابتکار، خلاقیت، نوآوری و جهش علمی است که سال 1387 به عنوان مقدمۀ پیش­رفت و تحقق این هدف مهم، سال نوآوری و شکوفایی علمی نامیده شد. لیکن پایۀ مهم دیگر آن، اصلاح الگوی مصرف است که به منظور تعیین الگوی مناسب، با هدف­گذاری پیش­رفت و آبادانی و تغییر الگوی نامطلوب در جامعه، با توجه به شرایط و نیاز امروز کشور، ضروری است که مورد عنایت آحاد جامعه اعم از مدیران دولتی، قانون­گذاران، برنامه­ریزان و تودۀ مردم قرار گیرد.

در کشورهایی که الگوی مصرف آن­ها بر اصول علمی و شاخص ­های کارشناسی مبتنی نیست و فرهنگ عمومی پذیرای کاهش مصارف نا به جا و غیر ضرور نمی­باشد، سالیانه حجم انبوهی از سرمایه­ های ملّی آ­ن­ها که می­تواند پشتوانۀ پیش­رفت و سازندگی قرار گیرد، به سادگی نابود شده که خود در زنجیرۀ علل و عوامل عقب ­ماندگی آن کشور تأثیرگذار خواهد بود. از این­ رو کشوری مانند ایران که برنامه­ های بلندمدّت و میان­ مدّت و سند چشم­ انداز توسعه را طرّاحی می­کند و پیش­رفت و آبادانی را سرلوحۀ اهداف خویش قرار داده، می­بایست الگوی مناسبی را در بهره ­گیری از منابع مختلف سرمایه­ای؛ انسانی، اقتصادی، اجتماعی و غیره، طرّاحی نماید تا بر پایۀ آن به نحو مطلوب بدون هدر دادن، نابود کردن، استفادۀ نابه ­جا، این سرمایه­ ها را در راستای اهداف پیش­رفت به کار بندد.

 


ادامه مطلب

جمعه 14 اسفند 1388     ساعت   11:46 AM    نظرات 0


آخرين مطالب ارسالي


  • تعداد صفحات :12
    •    
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • 8  
  • 9  
  • 10  
  • >  
POWERED BY RASEKHOON.NET