تاريخ : پنج شنبه 19 اردیبهشت 1392  | 12:26 PM | نویسنده : همراز رهبر

هرانسان آزادی امروزدردرونش شادمان است. زیرا ولایت تنهامتعلق به شیعیان نیست که در دل هر ذره ای ساری و جاری است. امروزعالم وجود به امیدظهور به تماشای طلوع خورشیدعالمتاب نشست که همراه آن خورشید منجی طلوع کرده است.

 

خبرگزاری شبستان: ظهور یعنی رخ نمایاندن نور در ظلمات، ظلماتی که خداوند وعده داده است که اللّهُ وَلِیُّ الَّذِینَ آمَنُواْ یُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّوُرِ و خواهد تابید خورشیدی که امروز به امامت و ولایت رسیده است بر انسان هایی که اسیر در تاریکی شده اند و گاه به یاد می آورند که نوری خواهد آمد و امید تازه ای می یابند و گاه در غفلت تاریکی خود را گم می کنند و فرو می روند در چاهی که خودشان از جنس تاریکی پرش کرده اند که انوار قدسی منبع فیض هیچ گاه قطع نشده است و حجاب غفلت ها، ظلمت قلب ها را نتیجه داده است. البته در این میان آدم هایی را می توان یافت که همیشه قلب خود را با نوری که از سرچشمه فیض طلیعه می گیرد، روشن نگاه داشته اند و امروز که روز امامت و عدل است را به امید ظهور، بزرگ و گرامی می دارند.

روز نهم ربیع الاول سال ۲۶۰ هجری اولین روز امامت حضرت مهدی حجة بن الحسن امام زمان (عج) روز جشن مسلمانانی است که روایت نقل شده از آخرین پیام آور مهربانی، حضرت محمد مصطفی (صلی الله و علیه و آله) مبنی بر جانشینان دوازده گانه، را به اوصیاء معصومین آن رسول گرامی تطبیق می کنند - که آخرین جانشین هم نام رسول الله است و هم کنیه - و وجود مقدس حضرت بقیه الله الاعظم (عج) را به عنوان باقی مانده رحمانیت خداوند به بندگانش می دانند.

اما نه فقط مسلمانان که هر انسان آزاد و آزادی خواهی امروز در درونش شادمانی حس می کند زیرا جریان ولایت تنها متعلق به مسلمانان یا شیعیان نیست که در دل هر ذره ای ساری و جاری است. امروز عالم وجود به امید ظهور به تماشای طلوع خورشید عالمتاب نشسته است که همراه آن خورشید منجی طلوع کرده است.

امروز هر انسانی که آزادی از بند دنیا زدگی را دوست دارد، حتی اگر به ظاهر نداند که چه حادثه عظیمی رخ داده است، حتما در دلش امید به منجی دارد و فطرت بیدار او است که امروز شادمان است. چقدر دردناک است این رنج هزار و نود و هفت سال غیبت کبری برای آنان که منتظر منتقم کربلایند و چقدر سخت است این هزار و یکصد و شصت و شش سال امامت، در انتظار برای هدایت انسان ها.

هر چند که هر وقت به دوری معشوق الهی می اندیشیم، غربت وجودمان را فرا می گیرد اما همین غم دوری خود دلیل حیات عاشقان موعود است. هنوز گرمی نور ولایت در دل ها سریان دارد و هنوز عاشقان واقعی از وصال معشوق حقیقی نا امید نشده اند.

موعودی که وعده داده شده است برای عدالت، برای بازسازی انسانیت در انسان، برای رساندن دست های زمینیان به آسمانیان. و شاید امروز، که بی عدالتی در دنیا موج می زند، امروز که انسان ارزشی ندارد و انسانیت بی ارزش تر از آن است، آری امروز شاید روزی است که قلب ها تند تر می تپد در حسرت نبودن منجی عدالت گستر.

امروز که دنیا در حسرت منجی است و هر روز نیاز بودن او را بیش از پیش احساس می کند و فریاد آرزوی منجی آسمان جهان را می شکافد و به آسمانیان می رساند. شاید بتوان امیدوار بود که حالا زمان وقوع حدیث امام صادق (ع) است که می فرمایند:
"ظهور در زمانی است که همه انسان ها منتظر منجی باشند و نبود او را حس کنند."


سالهاست، هزاران سال است، از آدم تا کنون، امیدواری مان به همین نزدیکی ظهور است. که بیاید و بنیان گذارد برتری مستضعفین را و طعم عدل امیرالمومنین (ع) را به دنیا بچشاند...


ادامه مطلب
نظرات 0

 هدفگذاری برای حماسه اقتصادی باید بالاترین نقطه باشد تا خود را کم کم به آن نقطه برسانیم ولی برای اینکه خوب بشناسیم وبدانیم که باید خود را به سمت اقتصاد مهدوی ببریم وهرچه به آن سو برویم وخودرانزدیک آن نقطه کنیم :

1-احیاء زمین توسط مهدی(عج)
2-دو بار بخشش مال به مردم در سال
3-تقیسم دوبار خوراک در ماه
4-سادات در تقیسم اموال
5-هیچ نیازمندی یافت نمی شود
6-صاحبان زکات ، زکات را به خانه های نیازمندان شیعیان می برند ولی کسی قبول نمی کند
7-صاحبان زکات اصرار می کند ولی کسی نمی گیرد
8-فقراء می گویند ما نیازی به زکات شما نداریم
9-تمام اموال دنیا از زیر و روی زمین نزد امام مهدی جمع می شوند
10-امام مهدی(عج) به مردم می گوید بگیر این همان چیزی است که بخاطر آن قطع صلۀ رحم می کردید
11-امام مهدی(عج) به مردم می گوید بگیر این همان چیزی است که بخاطر آن خونها ریخته اید
12-امام مهدی(عج) به مردم می گوید بگیر این همان چیزی است که بخاطر آن کارهای حرام مرتکب شده اید
13-حضرت مهدی(عج) اموال را به طور بی سابقه ای بین مردم تقسیم می کند
14-عطای مهدی(عج) عطای بی مانند
15-مهربان نسبت به بیچارگان
16-عدالت و مساوات بمعنای واقعی در تقسیم اموال
17-بخشش فراوان
18-گسترش رفاه عمومی
19-فقر از بین می رود
20-همۀ افراد ثروتمند می شوند
21-زمین خزانه هایش را به دست مهدی(عج) می سپرد
22-زمین امانات را بیرون می کند
23-نعمات زمینی فراوان می شود
24-آب فراوان می شود
25-نیروها توسعه می یابد
26-گنج های زمین آشکار می شود
27-هر چه در شرق و غرب است آشکار می شود
28-فراگیری آبادانی و عمرانی
29-زمین حیات دوباره می یابد
30-در زمستان میوۀ تابستانی یافت می شود
31-در تابستان میوۀ زمستانی
32-درختان تمام میوه های شان را می دهد
33-خیر و برکت همگانی است
34-روزگار مهدی(عج) روزگار خوشبختی همگانی
35-آشکار شدن برکات زمین
36-نزول برکات آسمانی
37-باریدن باران های پیاپی
38-تسخیر هوا برای مسلمانان
39-رشوه گیری از بین می رود
40-دعوت از مردم از خودداری خدمات بلا عوض
41-زنده شدن زمین بعد از مرگ آن توسط مهدی(عج)
42-پرداخت مالهای دائما بلا عوض
43-پانصد سال طول مسیر دنیا
44-تسلط بر دنیای سبز
45-آبادانی زمین بوسیلۀ تسبیح الهی در زمین
46-آبادانی زمین بوسیلۀ تقدیس الهی در زمین
47-آبادانی زمین بوسیلۀ مهدی(عج) در زمین
48-آشکار شدن حق توسط مهدی(عج)
49-آشکار شدن برکات آسمانی
50-ایجاد سیستم خزانه داری
51-ایجاد سیستم کمک رسانی به مردم
52-گشایش توسط مهدی(عج)
53-زمین کلیدها را بدست او می سپارد
54-افتخار نقطه ای از زمین بر دیگری بخاطر گذر یاران مهدی(عج)


ادامه مطلب
نظرات 0
تاريخ : چهارشنبه 18 اردیبهشت 1392  | 10:45 PM | نویسنده : همراز رهبر

 

نويسنده:علي حسين زاده*
 
فنون دستيابي به قناعت در زندگي
 
براي دستيابي به قناعت، لازم است نيازهاي واقعي خود را از نيازهاي کاذب بازشناسي کنيم. بايد براي رسيدن به خواسته هاي حقيقي، تلاش کنيم و از درخواست هاي نا به جا صرف نظر کنيم. اين هدف را مي توان از طريق فنون زير تحقق بخشيد:
 
1. مقايسه هاي خوش بينانه و پرهيز از مقايسه هاي بدبينانه
 
مطالعه در زمينه نحوه مقابله افراد با تعارضات در زندگي نشان مي دهد که افراد به طور معمول براي کنار آمدن با اختلافات، چهار راهبرد را به کار مي برند. يکي از اين چهار
راهبرد، مقايسه هاي خوش بينانه است. مقايسه خوش بينانه به معناي قدر دانستن روابط با ديگران و متقاعد ساختن خويش مبني بر اين که به مرور زمان، روابط در زندگي اجتماعي بهتر خواهد شد.(1)
يکي از عواملي که موجب مي شود تا انسان ها از موقعيت اقتصادي در زندگي خود احساس رضايت کنند و با کمبودهاي احتمالي به گونه اي مطلوب کنار بيايند، مقايسه موقعيت اقتصادي خود با کساني است که به لحاظ ويژگي هاي مالي با مشکلاتي به مراتب بيشتر دست و پنجه نرم مي کنند. اين مقايسه، زمينه رضايت از موقعيت اقتصادي فعلي و اجتناب از بلند پروازي ها را فراهم مي کند. البته معناي اين سخن، دست برداشتن از تلاش و کوشش براي تأمين نيازمندي ها در زندگي نيست، بلکه جلوگيري از زياده طلبي و تحمل گرايي است.
در منابع ديني، به اين مقايسه خوش بينانه به عنوان راهي براي رضايت مندي از وضعيت اقتصادي اشاره شده است. امام صادق (ع) مي فرمايند: «انظر الي من هو دونک في المقدره... فان ذلک اقنع لک بما قسّم الله لک» از نظر امکانات، به کسي بنگر که فروتر از تو است...»، چرا که اين امر تو را به روزي مقدّر از جانب خداوند قانع تر مي سازد.(2) به همين دليل، در روايات ما به همنشيني با فقرا توصيه شده و به عنوان راهي براي شکر و قناعت بر آن تأکيد شده است. «عن علي (ع): جالس الفقراء تزدد شکراً؛ با فقرا هم نشيني کن تا شکرت فزوني يابد».(3)

ادامه مطلب
نظرات 0
تاريخ : چهارشنبه 18 اردیبهشت 1392  | 10:45 PM | نویسنده : همراز رهبر
نويسنده : BY: Bob Leduc
ترجمه : آذین صحابی
 
جذب مشتری جدید مهم است ولی آن كسی كه می تواند هم خودش مشتری جدید باشد و هم مشتریان احتمالی را جلب نماید، همین مشتری و خریدار كنونی است. 
اگر بخواهیم درباره اصول بازاریابی صحبت كنیم، بلافاصله مبانی ونكاتی خاص به ذهنمان می آیند كه بسیار درباره شان شنیده ایم یا در كسب و كارمان به كار برده ایم. شناسایی بازار هدف، تبلیغات گسترده، بهره گیری از توصیه های مشاوران و مربیان بازاریابی و كسب و كار به همراه مدیریت منابع مالی، از این دست نكات هستند. ولی در این بین جزییات ریزی هم وجود دارند كه می توان آن ها را زیرمجموعه ای از اصول پایه و كلی دانست. ظرایف مزبور در متن قواعد اصلی جای گرفته اند و بسیاری اوقات از نظرها پنهان می مانند. بازاریابان متعددی از آنها غافل شده علی رغم تدوین طرحی مناسب و مطابق با اصول پایه، موفق نمی شوند.در این جا بعضی از مهمترینشان را خواهیم آورد: 
۱) بازار كسب و كار مدام در حال تغییر است و عده ای از كسب و كارها هستند كه از این دگرگونی ها بسیار متاثر شده تا مرز فروپاشی پیش رفته، گاه مجبور می شوند از ادامه راه منصرف شوند. یكی از تاكتیك های مقاومت در مقابل تغییر و تحولات بازار، بهره گیری از روش های متعدد بازاریابی و عرضه چند محصول و چند نوع خدمات است. زمانی كه یكی از كالاها و خدمات شما فروش نرود و بازارش كساد باشد، گزینه یا گزینه های دیگری هم هستند كه كسب و كارتان را نجات دهند. این نكته در مورد روش های بازاریابی هم بدین ترتیب صدق می كند. 
 

ادامه مطلب
نظرات 0
تاريخ : چهارشنبه 18 اردیبهشت 1392  | 10:44 PM | نویسنده : همراز رهبر
پدید آورنده : محمد تقی رهبر
 
هر یک از احکام و شرایع ـ حتّی عبادی آنها ـ دارای آثار معیشتی، دنیوی و اقتصادی است؛ چرا که شرایع اسلامی تأمین کننده سعادت انسان در دنیا و آخرت و مدافع مصالح و منافع جامعه بشری در همه ابعاد به هم پیوسته حیات است. و با توجّه به این نکته، که مصالح دنیوی و امور معیشتی ضرورتی است ـ که هر چند به عنوان مقدمه ـ برای دستیابی به سعادت ابدی بشر، غیر قابل اجتناب است، از این رو فرموده اند: «مَنْ لا مَعاشَ لَهُ لا مَعادَ لَهُ».
این ویژگی؛ یعنی «عنایت به معیشت و اقتصاد جامعه اسلامی در حج»، به دلیل جهانشمولی اش، بیشتر جلب نظر می کند و اسلام با نگرش ویژه خود به مسأله حجّ ونقش تعیین کننده آن در عزّت و عظمت امّت و با توجّه به ضرورت توانمندی اقتصادی در دست یابی به استقلال و اقتدار مسلمین برای امور معیشتی و اقتصادی و تجاری در موسم، راهکارهایی را گشوده است که آیات و روایات فقه و سیره اسلامی بیانگر آن می باشد.
کنگره جهانی حج، دربرگیرنده منافع مسلمین است و زائران کشورهای اسلامی دراین کنگره، از آن منافع بهره مند می شوند؛ چنانکه آیه کریمه بیانگر است:
وَ أَذِّنْ فِی النّاسِ بِالْحَجِّ یَأْتُوکَ رِجالاً وَ عَلی کُلِّ ضامِرٍ یَأْتِینَ مِنْ کُلِّ فَجٍّ عَمِیقٍ لِیَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ وَ یَذْکُرُوا اسْمَ اللّه ِ فِی أَیّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلی ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِیمَةِ اْلأَنْعامِ فَکُلُوا مِنْها وَ أَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِیرَ.(1)
«در میان مردم آهنگ حج را صلا ده تا پیاده یا سواره، بر شتران لاغر (رهوار) از سرزمین های دور به سوی تو آیند و شاهد منافع خود باشند و در روزهای معیّن خدا را یاد کنند که آنان را از گوشت حیوانات روزی داده است. پس بخورید از آنها و به مستمندان نیازمند بخورانید.»
 

ادامه مطلب
نظرات 0
تاريخ : چهارشنبه 18 اردیبهشت 1392  | 10:43 PM | نویسنده : همراز رهبر

 

نويسنده:علي حسين زاده*

 

آثار قناعت در زندگي
 
مهم ترين نتايج ارزشمند قناعت، که در زندگي اجتماعي سايه مي گسترد، عبارت است از:
 
1. آسايش، راحتي و رضايتمندي
 
انسان به صورت فطري طالب راحتي و آسايش است. گاهي به اشتباه مصداق رفاه و آسايش را تشخيص مي دهد. براي اينکه اشتباه نکند و حريص نباشد، بايد بداند اولين ثمره
شيرين قناعت، آسايش و راحتي است براي کسي که اين ويژگي را دارا است. هنگامي که فرد به آنچه در اختيار دارد، اکتفا مي کند و در زندگي، خود را با در نظر داشتن امکانات موجود، اداره مي کند، سختي بسياري از امور همچون فعاليت هاي طاقت فرسا، نگراني از کمبودها، اظهار نياز به ديگران و... را از خود دور مي سازد. از اين رو، رسول خدا(ص) قناعت را عين راحتي دانسته و فرموده اند: «القناعه راحه؛ قناعت راحتي است».(1)
اميرالمؤمنين (ع) راحتي را ثمره قناعت به شمار آورده و فرموده اند: «ثمره القناعه الراحه؛ راحتي و آرامش نتيجه قناعت است».(2) هم چنين حضرت مي فرمايد: «حرم الحريص القناعه، فافتقد الراحه؛ حريص چون از قناعت محروم است، رحتي ندارد».(3) در حديثي ديگر مي فرمايد: «القناعه مال لاينفد؛ قناعت ثروتي پايان نايافتني است که به دنبال خود عزت مي آورد».(4) غزالي مي گويد: «هيچ کس را عيش خوش تر از قانع نبود، هيچ کس اندوهگين تر از حسود نبود، هيچ کس سبک بارتر از تارک دنيا نبود و هيچ کس از پشيمان تر از عالم بدکار نبود».(5) در بُعد خانوادگي نيز اکتفا کردن فرد به امکانات موجود، بسياري از نگراني ها را از زندگي مشترک دور مي سازد. مرد يا زني که به همسر خود به عنوان دارايي موجود خود نگاه مي کند و او را بدون مقايسه با نقاط قوت ديگران مي نگرد، در حقيقت آرامش و راحتي خود را تأمين کرده است. همچنان که افرادي که تنها نقاط ضعف همسر خويش را در نظر مي گيرند و آن را با نقاط قوت ديگران مقايسه مي کنند، همواره روحي ناآرام دارند. ساير امکانات زندگي نيز همين طور است. کساني که به آنچه دارند، راضي اند و خود را براي به دست آوردن آنچه ندارند، به زحمت نمي اندازند، يا در افسوس نداشتن آن به سر نمي برند، زندگي را با روحي آرام و به دور از دغدغه و نگراني مي گذرانند. در حديثي از اميرمؤمنان (ع) آمده است: «الرضا ينفي الحزن؛ رضايت و قناعت اندوه را از بين مي برد».(6)
 

ادامه مطلب
نظرات 0
تاريخ : چهارشنبه 18 اردیبهشت 1392  | 10:32 PM | نویسنده : همراز رهبر

 

 
مقدّمه‏
مؤمنان كسانى هستند كه از فرستاده خدا، پيامبر امّى پيروى مى‏كنند؛ پيامبرى كه صفاتش را در تورات و انجيلى كه نزدشان است، مى‏يابند. آن‏ها را به معروف دستور مى‏دهد و از منكر بازمى‏دارد. اشياى پاكيزه را حلال مى‏شمرد و ناپاكى‏ها را تحريم مى‏كند و بارهاى سنگين و زنجيرهايى را كه بر آن‏ها بود، بر مى‏دارد.(1)
در بينش اسلام، خدا انسان را آزاد و مختار آفريده و هيچ كس حتّى دولت حق ندارد اين آزادى و اختيار را از او سلب كند، و از اين بالاتر، مطابق فراز آخر آيه‏اى كه گذشت، يكى از مسؤوليّت‏هاى نبىّ اكرم‏صلى الله عليه وآله آزاد كردن انسان‏ها از قيد و بند زنجيرهايى است كه در سايه پندارها، قراردادها، آداب و رسوم نادرست اجتماعى به گردن انسان‏ها گذاشته شده بود، و بر همين اساس است كه فقيهان اسلام اتّفاق دارند در وضع عادى نمى‏توان هيچ محدوديّتى را بر فرد بالغ و عاقل تحميل كرد؛ بنابراين آزادى بيان، انتخاب شغل و جابه‏جايى و تغيير مكان اشتغال در جامعه اسلامى اصل تضمين شده است
در كنار اين اصل آزادى، خداوند از وجود انسان‏هايى با ظاهرى فريبنده و با باطنى مفسده‏جو خبر مى‏دهد:
از مردم كسانى هستند كه گفتار آنان، در زندگى دنيا، مايه شگفتى تو مى‏شود [= در ظاهر خيلى زيبا و پسنديده سخن مى‏گويند؛ ولى ]وقتى دست يابند [حاكم شوند] در راه فساد در زمين و نابودى زراعت‏ها و حيوانات مى‏كوشند
وجود چنين انسان‏هاى مفسده‏جو، سبب شده تا اسلام، آزادى به معناى بى‏بندوبارى و هرج‏ومرج طلبى را مردود بداند و پيامبر را به سازمان‏دهى و اقتدار، و مسلمانان را به حمايت و پيروى از حكومت اسلامى فراخواند.
يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ.(2)
اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! خدا، پيامبر خدا وصاحبان امر را اطاعت كنيد.
در پرتو اين آموزه‏ها، انديشه‏وران مسلمان معتقدند: اسلام طرفدار اهداف و آرمان‏هايى است كه اجراى آن‏ها بدون دخالت دولت دشوار است و براى اين مطلب، مبانى متعدّدى مطرح كرده‏اند. 
 

ادامه مطلب
نظرات 0
تاريخ : چهارشنبه 18 اردیبهشت 1392  | 10:31 PM | نویسنده : همراز رهبر

 

 
نويسنده : علي حسين زاده*
چکيده
اين تحقيق به نقش قناعت در زندگي مي پردازد. مباحثي از جمله معناي قناعت، شرايط لازم براي تحقق آن، عوامل ايجاد و تقويت آن، آثار آن در زندگي و فنون دست يابي به قناعت در حيات اجتماعي است. هدف اين پژوهش، يافتن راهکار مناسب براي دوري از حرص، آرامش و نشاط اعضاي خانواده، رفع نيازمندي ها در ابعاد مختلف، آسايش و برخورداري از زندگي مادي و معنوي، اصلاح نفس، پيدا کردن عزت و رسيدن به سعادت و خوشبختي است. روش تحقيق در اين پژوهش، تحليلي و توصيفي است که بر داده هاي ديني و تربيتي مبتني است. يافته هاي اصلي اين تحقيق ضرورت توجه به اهميت قناعت، عوامل و راهکارهاي ايجاد و تقويت آن، زمينه هاي مقابله با حرص، پديد آمدن آرامش و به کارگيري مهارت ها و فنون براي دستيابي به زندگي سالم است.
 
کليد واژه ها: قناعت، خانواده، عزت نفس، شخصيت و الگو
 
 
 

ادامه مطلب
نظرات 0
تاريخ : چهارشنبه 18 اردیبهشت 1392  | 10:30 PM | نویسنده : همراز رهبر

 

آثار تدریجی بودن تحریم ربا
مبارزه اسلام با پدیده‏های نامناسب اجتماعی به دو گونه بود :
1 ـ اسلام با مواردی مانند بت‏پرستی که تضادّ آشکاری با آموزه‏های نورانی اسلام داشت، به صورت دفعی و قاطع برخورد می‏کرد؛
2 ـ با اموری که تضادّ آشکاری با اسلام نداشت و به شکل یک عادت فراگیر درآمده بود، به صورت تدریجی مبارزه می‏شد. برداشتن شراب‏خواری به شیوه دوم انجام پذیرفت. خداوند نخست با مقایسه شراب با میوه‏های پاک، ناپسندی شراب را گوشزد کرد. (نحل: 67) سپس زیان‏های شراب را از سود آن بیش‏تر دانست. (بقره: 219) در مرحله سوم، مسلمانان را از نمازخواندن با حالت مستی نهی کرد (نساء: 43) و در مرحله آخر، با بیانی قاطع فرمود:
ای کسانی که ایمان آورده‏اید، شراب و قمار و بت‏ها و تیرهای قرعه، پلیدند و عملی شیطان‏اند، پس‏از آن‏ها دوری گزینید؛ باشد که رستگار شوید. (مائده: 904)
برخی از مفسران1 و اقتصاددانان و فقیهان2 بر این باورند که خداوند سبحان همان‏گونه که شراب را در چند مرحله حرام کرد، یعنی پس ازآماده‏سازی مردم در طول زمان، حکم حرام بودن آن را صادر کرد، حکم ربا نیز به گونه تدریجی صورت گرفت؛ زیرا ربا نیز هم‏چون شراب در جامعه آن روز عربستان فراگیر بود و صدور یکباره حکم حرام بودن آن غیر قابل پذیرش می‏نمود.3
بر این اساس، خداوند در چهار مرحله حکم به تحریم ربا داد:4
 

ادامه مطلب
نظرات 1
تاريخ : چهارشنبه 18 اردیبهشت 1392  | 10:28 PM | نویسنده : همراز رهبر

 

 
آثار فردی
خداوند منّان نیروهایی مانند قوه شهوت، غضب، مال دوستی و... در نهاد بشر قرارداده است که هریک نقش به‏سزایی در ادامه حیات نسل بشر ایفا می‏کند. چنان‏که اگر انسان قوه شهوت نداشته باشد، نسل او رو به نابودی می‏گذارد و نبودقوّه غضب نیز، انسان را به بی‏تفاوتی در برابر دشمنان وا می‏دارد. هم‏چنین نبود قوّه مال‏دوستی انسان‏ها را از فعّاليّت‏های اقتصادی و گذران زندگی باز داشته و نظام زندگی انسانی را دچار بحران می‏سازد. بی‏گمان، هر یک از این نیروهایی نفسانی، نقش مهمّی در تکامل انسان دارند. البتّه به شرطی که زیر نظر قوّه عقل و فطرت خداجوی انسان قرار گیرند؛ یعنی از آموزه‏های آسمانی انبیا که برای بیداری فطرت خداجوی انسان آمده‏اند، سر باز نزنند. به یقین، خطر افراط در این نیروها از تفریط آن کم‏تر نیست؛ زیرا زیاده‏روی در این زمینه، دین و دنیای انسان را با خطر روبه‏رو می‏سازد.
 
خداوند متعال برای کنترل این غریزه‏ها، قانون‏هایی را وضع کرده است که با به کار بستن آن‏ها، سعادت دنیا و آخرت انسان فراهم می‏شود. فلسفه برخی از این امر و نهی‏ها را خداوند بیان داشته است و حکمت برخی را نیز عقل انسان در می‏یابد؛ هرچند فلسفه برخی احکام دیگر بر ما روشن نیست، ولی انسان خداپرست و خداجو می‏داند که خداوند سبحان جز خیر و صلاح بندگانش را نمی‏خواهد و قوانین آسمانی همگی برای پیش‏برد هدف‏های کمال‏جویانه انسان است. به هر روی، مسأله ربا از جمله مسایلی است که خداوند به فلسفه آن، یعنی ظالمانه بودن اشاره کرده و پی‏آمدهای ناشی از آن را در قرآن بیان فرموده است (تخبّط؛ یعنی خارج شدن نیروهای نفسانی انسان از مرز اعتدال). در روایات نیز پیشوایان معصوم علیهم‏السلام نکاتی را یادآور شده‏اند.
برخورد شدید قرآن و روایات با رباخواری، عالمان فقه و اقتصاد و دیگران را بر آن داشته است تا جنبه‏های گوناگون این مسأله را بررسی و زیان‏های فردی و اجتماعی آن را گوشزد کنند. در نگاه نخستین، چنین می‏نماید که خسارت‏هایاساسی ربا به ویرانی اجتماع باز می‏گردد؛ زیرا ستم و ترک کار خیر (قرض‏الحسنه) و... به اختلاف جامعه انسانی می‏انجامد، ولی نمی‏توان از زیان‏های فردی ربا غافل ماند؛ زیرا افزون بر این که حرام بودن آن از سوی شارع یک نوع فشار روحی برای دین‏داران ایجاد می‏کند، محکوميّت جهانی و نفرت عمومی از این کار، از غیر طبیعی بودن ربا حکایت دارد و همین امر به ایجاد زیان‏های گوناگون در هر دو طرف می‏انجامد.
 

ادامه مطلب
نظرات 0

تعداد کل صفحات : 59 :: 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 >