توضیح سؤال :
اگر به قول شیعه در غدیر خم چندین هزار نفر حضور داشتند ، چرا بعد رسول خدا (ص) با ابوبکر بیعت کردند ؟
آیا همه این افراد ، سخنان رسول خدا را آن‌هم بعد از  چند روز فراموش کردند ؟

پاسخ :
 هیچ یک از کسانی که در واقعه غدیر خم حضور داشتند ، سخنان رسول خدا را فراموش نکرده بودند ؛ بلکه برخی به خاطر ترس از جان و مال و برخی دیگر به خاطر حبّ دنیا و ریاست ، و یا به خاطر بغض و کینه‌ای که از امیر المؤمنین علیه السلام در سینه داشتند ، خود را به فراموشی زدند ؛ چنانچه غزالی ، عالم مشهور اهل سنت در باره پیمان شکنی عمر بن خطاب می‌گوید :

من خطبته فی یوم غدیرحم باتفاق الجمیع وهو یقول: « من کنت مولاه فعلی مولاه » فقال عمر بخ بخ یا أبا الحسن لقد أصبحت مولای ومولى کل مولى فهذا تسلیم ورضى وتحکیم ثم بعد هذا غلب الهوى تحب الریاسة وحمل عمود الخلافة وعقود النبوة وخفقان الهوى فی قعقعة الرایات واشتباک ازدحام الخیول وفتح الأمصار وسقاهم کأس الهوى فعادوا إلى الخلاف الأول: فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قلیلا.

سر العالمین وکشف ما فی الدارین ، ابوحامد غزالی ، ج۱ ، ص۴ ، باب فی ترتیب الخلافة والمملکة

این کتاب را در این سایت نیز می‌توانید پیدا کنید :
http://www.alwarraq.com

از خطبه‌های رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه وآله وسلم) خطبه آن حضرت به اتفاق همه مسلمانان در روز عید غدیر خم است که در آن فرمود : هر کس من مولا و سرپرست او هستم ، علی مولا و سرپرست او است . عمر پس از این فرمایش رسول خدا (صلی الله علیه وآله وسلم) به علی (علیه السلام) این گونه تبریک گفت :

>>>>>

توضیح سؤال:
شبهه فوق که توسط ابن تیمیه مطرح گردیده، در صدد است تا این مطلب را القاء کند که آیه اکمال و ابلاغ در غدیر خم نازل نشده است؛ بلکه آیه اکمال روز نهم ذی الحجه و در عرفات نازل شده و آیه ابلاغ نیز مدت‌ها قبل از حجه الوداع نازل شده است. و اگر رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلّم در صدد بودند تا‌ امیر المؤمنین علیه السّلام را به خلافت بعد از خود معرفی کند می‌توانستند در جایی که جمعیتی بیش‌تر حضور دارند مثل شهر مکه و یا صحرای عرفات، به این کار مبادرت ورزند. پس در نتیجه آن‌چه در غدیر اتفاق افتاد آن‌چیزی نیست که شیعه ادّعای آن را دارد.

اصل شبهه ابن تیمیه
اصل شبهه ابن تیمیه به شرح زیر است:
قال الرافضی: الخبر المتواتر عن النبی (ص): أنه لما نزل قوله تعالى: (یا أیها الرسول بلغ ما أنزل الیک من ربک). المائدة: ۶۷٫ خطب الناس فی غدیر خُم …
 والجواب: أن هذا الجواب کذب، وأن قوله: (بلغ ما أنزل الیک من ربک)، المائدة: ۶۷٫  ربک نزل قبل حجة (الوداع) بمدة طویلة …

ومما یبین ذلک أن آخر المائدة نزولاً قوله تعالى: (الیوم أکملت لکم دینکم وأتممت علیکم نعمتی). المائدة :۳٫ وهذه الآیة نزلت بعرفة تاسع ذی الحجة فی حجة الوداع، والنبی (ص) واقف بعرفة، …

فمن قال: إن المائدة نزل فیها شی‏ء بغدیر خم فهو کاذب مفترٍ باتفاق أهل العلم.

وهذا مما یبیّن أن الذی جرى یوم الغدیر لم یکن مما أُمر بتبلیغه، کالذی بلَّغه فی حجة الوداع؛ فإن کثیراً من الذین حجُّوا معه – أو أکثرهم – لم یرجعوا معه إلى المدینة، بل رجع أهل مکة إلى مکة، وأهل الطائف إلى الطائف، وأهل الیمن إلى الیمن، وأهل البوادی القریبة من ذاک إلى بوادیهم. وإنما رجع [معه‏] أهل المدینة ومن کان قریباً منها …

رافضی (علامه حلّی) می‌گوید: روایت متواتر از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلّم وارد شده که هنگامی که این آیه (آیه ابلاغ) نازل شد رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلّم در غدیر خم برای مردم خطبه خواند ….

جواب او این می‌شود که این مطلب دروغی بیش نیست و آیه ابلاغ مدتی قبل از حجه الوداع نازل شده است.

و از قراینی که این مطلب را تبیین می‌کند آیه اکمال است که در نهم ذی حجه در حجه‌الوداع در حال وقوف پیامبر در عرفات نازل گردید. و هر کس بگوید آیه‌ای از سوره مائده در غدیر خم نازل شده دروغ‌گوست و افتراء وارد کرده است …

>>>>>>.

چرا فریضه حج در تمام عمر فقط یک بار واجب می شود؟

پاسخ: تشریع تمام مقررات آسمانی و قوانین الهی، بر اساس توانایی انسان است . آنجا که پای مشقت و رنج و زحمتِ خارج از قدرتِ آدمی در کار است ، قانونی وجود ندارد.

قرآن مجید در این زمینه دو بیان روشن دارد:

1 ـ  ما جَعَلَ عَلَیْکُمْ فِی الدِّینِ مِنْ حَرَج . (حج : 78)

خداوند برنامه سنگین و شاقّی در دین بر دوش شما نگذاشته است .

تکالیف ، هماهنگ با طبیعت و فطرت شماست و تمام مقررات الهی وسیله تکامل انسان در همه شؤون حیات و زمینه ساز خیر دنیا و آخرت برای زن و مرد است .

2 ـ " لا نُکَلِّفُ نَفْساً إِلاّ وُسْعَها" .

هیچ انسانی را جز به اندازه توانایی و قدرتش تکلیف نمی کنیم

اگر در شبانه روز پنج نوبت نماز واجب است . اگر در طول سال یک ماه روزه واجب است . اگر از منافع کسی سالی یک بار خمس واجب است . همه و همه با توانایی و قدرت و روحیه انسان هماهنگ شده و از آنجا که حج در قدرت مالی و بدنی همگان نیست ، در مدت عمر یک بار بر افرادِ مستطیع واجب گردیده است . و چنانچه این استطاعت بار دیگر برای کسی که حج گزارده حاصل شود ، زیارت خانه خداوند بر او مستحب مؤکد است و وجوبی بر آن مستقرّ نیست .

 آیت‌الله سیدمحمد حسینی قزوینی، از استادان برجسته حوزه علمیه قم است.

وی علاوه بر اجتهاد در حوزه علمیه، دکترای فلسفه و تقارن ادیان از دانشگاه اسلامی الحره هلند را دارد و عضو هیئت علمی دانشگاه بین المللی آل البیت و موسس موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر(عج) است و هم اکنون رئیس شبکه جهانی ولایت است.

از این استاد حوزه علمیه بیش از 23 جلد کتاب، منتشر شده و در حدود 45 جلد کتاب نیز آماده چاپ و انتشار است.

وی بیش از 200 جلسه گفتگو و مناظره با اساتید و مفتیان در عربستان و شبکه‌های مختلف ماهواره‌ای انجام داده است.

گفت‌وگوی مشروح آیت‌الله سیدمحمد حسینی قزوینی درباره «وهابیت و غدیر خم» با فارس به شرح زیر است:

پرسش :

آيا اين كه بعد از مرگ عمر، حضرت علي شوراي خلافت شركت كردند و هيچ گونه اشاره اي به تعيين خود بر خلافت بعد از پيامبر اكرم ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ ننمودند، بيانگر عدم اعتقاد ايشان به امامت منصوص نيست؟


پاسخ :

پرسش :

چرا بعد از قتل عثمان و حضور مردم براي بيعت با حضرت علي(ع) ايشان ابتدا از قبول حكومت سرباز زدند؟

پاسخ :