علی کمال زاده مسئول این موکب هدف از راه اندازی آن را حفظ حال و هوای محرم در شهر دانسته و افزود نشر فرهنگ پیاده روی اربعین حسینی و آشنایی مردم با این واقعه ی عظیم دیگر برنامه ما در طول زمان فعالیت این موکب است.
وی ضمن ابراز خرسندی و تشکر از همکاری جوانان مومن و انقلابی اهواز در راه اندازی این خیمه ی عزا ، از دیگر هیات ها و مساجد شهر جهت حضور در بین دوستان خود دعوت به عمل آورد.
در طول مدت کوتاه فعالیت این موکب تعداد زیادی از شخصیت های فرهنگی و مذهبی استان خوزستان از آن دیدن کرده و در بین بچه های خادم حضور یافته و به آنان خدا قوت گفتند.
لازم به ذکر است موکب الی طریق کربلا تا ایام اربعین حسینی برقرار خواهد بود.

 

 

 

 

 

منبع: روضه نیوز

وارث: ما انقلاب و جنگ را با همین فرهنگ عاشورایی مدیریت کردیم و  به پیروزی رساندیم. در طول سالیان سال با این فرهنگ تربیت شدیم و  الان هم برای بقا، تداوم و توسعه انقلاب چه حرارت و عامل محرکه ای بهتر از عاشورا برای ما وجود دارد، عاشورا خون حسین (ع) و اشک سجاد (ع)  است و ما اگر بخواهیم این کشور را پیش ببریم با خون حسین (ع) و اشک سجاد (ع) پیش خواهد رفت. به تعبیر آقا، فرهنگ قابل تنفس است. فرهنگ مثل هوا است همچنان که بدون هوا نمی توان دوام آورد و زیست، بدون فرهنگ هم نمی توان دوام آورد. فرهنگ عاشورا هم بهترین و دلپذیرترین هوایی است که می توانیم در معرض آن قرار بگیریم، بهترین هوای قابل تنفس برای ماست.

بخش اول گفتگوی ما  با حجت الاسلام و المسلمین سید صمصام الدین قوامی، رییس بنیاد فقهی مدیریت اسلامی به واکاوی ارتباط میان فرهنگ عاشورایی با فرهنگ عمومی و رفتاری ما اختصاصا دارد.

   بقیه در ادامه مطلب

وارث: السلام علیکم یا اهل بیت نبوة

در یک هفته اخیر از طریق برخی خبرگزاری ها و شبکه های اجتماعی مطالبی پیرامون تعدد، تکثر و مدت زمان مناسبتهای مذهبی منتشر و موجب بروز پاره ای ابهامات و شبهات گردید.

گسترش روزافزون اسلام ناب محمدی (ص) در اقصی نقاط جهان موجب گردیده است تا دشمنان اسلام به شیوه ها و ترفندهای مختلف علاقه مندان به حق و حقیقت را نسبت به اسلام بدبین نمایند.

راه اندازی شبکه های ماهواره ای که پول و هزینه آن توسط انگلیس خبیث پرداخت می گردد، به تصویر کشیدن صحنه های خشونت آمیز قمه زنی و زنجیرزنی با تیغ در رسانه های جمعی، که با موافقت و تشویق آخوند های انگلیسی و آمریکایی مجوز آن صادر می گردد و امروز با ترویج و گسترش مناسبتهای متعدد و متفرقه(دهه ها و هفته های عزاداری) در تلاشند تا موجبات وهن دین مبین اسلام فراهم آید.

امت عزیز و دلداده خاندان عصمت و طهارت مستحضر هستند که دلدادگی و عرض ارادت به ساحت مقدس ائمه معصومین (صلوه الله علیهم الصالحین) قابل نفی نیست لکن موازی سازی های متفرقه با جریان عاشورا یکی از شگردهای دشمنان اسلام است.

برگزاری غیرمنطقی مناسبتها و دهه های پیاپی زمینه ساز و به حاشیه رفتن مراسم عظیم عاشورای حسینی و موجب رویگردانی جامعه از بزرگداشت مناسبتهایی خواهد شد که اساس دین و اسلام ناب می باشد.

لذا از تمامی هیاتهای مذهبی، واعظان و سخنرانان، مداحان و ذاکران اهل بیت (علیهم السلام) تقاضا میگردد با عنایت به رهنمودهای مقام معظم رهبری و مراجع عظام تقلید با حفظ محوریت و ثقل مراسم عاشورا و دهه اول محرم از ترویج برگزاری مراسم عمومی به مناسبت هایی که اصلی نبوده و مردم را از عزاداری خسته می کند و موجب سواستفاده دشمنان اسلام و جلوگیری از گسترش هر چه بیشتر تشیع در جهان میگردد پرهیز نمایند.

هیات رزمندگان اسلام

وارث: دومین شب از عزاداری دهۀ سوم ماه محرم با سخنرانی حاج آقا سرخه ای و مداحی حاج سید مجید بنی فاطمه، حاج امیر کرمانشاهی و کربلایی حسین طاهری در هیئت مکتب الزهرا سلام الله علیها برگزار شد.

در ادامه متن گزیده ای از سخنان حاج آقا سرخه ای را می خوانید:

پیامبر اکرم صل الله علیه و آله می فرمایند: که خداوند فرموده است حرمت بندۀ مؤمن من که به حقایق هستی  و قیامت و خود من ایمان دارد و همراه ایمان هم عمل می کند، نزد من از از آسمان ها و زمین های هفتگانه و ملائکه و کوهها و هر آنچه که در آنها است برتر است، هرچند که فقیر باشد. روایت دیگری از امام صادق علیه السلام نقل شده است که می فرمایند جبرئیل نزد پیامبر صل الله علیه و آله آمد و عرضه داشت که خدای تو می فرماید اگر کسی به بندۀ مؤمن من اهانت کند به جنگ من در آمده است .

 بقیه در ادامه مطلب

وارث: مراسم عزاداری شب دوم از دهه سوم محرم با سخنرانی حاج مهدی توکلی و مداحی کربلایی محمد حسین پویانفر و صمد توپچی در هیئت ریحانه النبی سلام الله علیها برگزار شد. 

در ادامه متن سخنان حاج مهدی توکلی را میخوانید:

امام سجاد علیه السلام در دعای ابوحمزۀ ثمالی می فرماید: "خدایا اگر آنجایی که من می خواستم گناه بکنم کسی غیر از تو هم بود و این صحنه را می دید من آن گناه را انجام نمی دادم." گاهی اوقات پیشم آید که اگر یک کودک پنج ساله هم پیش ما باشد ما گناهی را انجام نمی دهیم، اما نزد خدا آن را انجام می دهیم و ادعا هم داریم، ادعای عاشق خدا و اهل بیت بودن. خدا به ادعاهای ما نگاه نمی کند، ما را امتحان می کند که ببیند اهل بیت را بیشتر قبول داریم یا مردم را؟

امام سجاد علیه السلام در ادامۀ دعا می فرماید که "اگر هم می ترسیدم از اینکه تو خیلی زود مجازاتم می کنی بازهم از گناه کردن اجتناب می کردم." اگر خداوند می فرمود که هرکسی دروغ بگوید لال می شود، هیچ کس دیگر دروغ نمی گفت. همۀ اینها برای این است که خدا به انسان ها مهلت می دهد. ما وعده های خدا را جدی نمی گیریم. خیلی ها می گویند که چه کسی قیامت را دیده است؟

شمر در گودال به امام حسین علیه السلام گفت: ای حسین! من می دانم اگر کسی تو را بکشد به بهشت نمی رود ولی تو را می کشم. این یعنی که شمر وعده های خدا را قبول نکرده است. وعده های یزید را باور پذیر تر از وعده های خدا می دانست. یکی از تفاوت های امام حسین علیه السلام با آنها این بود که امام وعده های خداوند را قبول کرده بود و یکی از آیاتی که می خواند این بود:  إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ. عمر سعد لعنت الله می گفت که من حسین را می کشم و بعد توبه می کنم، چقدر مردم ما هستند که می گویند فلان گناه را انجام می دهیم و بعد توبه می کنیم؟ این تفکر عمر سعدی است.

بعضی ها می گویند که جوانی است و گناه می کنیم و بعد توبه می کنیم، غالباً این گونه است که آدمیزاد هرگونه که جوانی اش را گذرانده باشد، پیری اش را هم همانگونه می گذراند. در ادامۀ دعا آمده است که امام سجاد علیه السلام می فرماید: "خدایا! نه اینکه گمتن کنی دیدن تو برای من ارزشی ندارد بلکه چون می دانم تو ستارالعیوب هستی و تو به این سادگی ها گناه کسی را آشکار نمی کنی. اما مردم به راحتی عیب دیگران را آشکار می کنند و آبروی هم را می برند.

در روایت داریم که هنگامی که بنده ای گناه می کند، خداوند به ملائکه اش هفتاد بار می فرماید که به او فرصت توبه بدهید، شاید برگردد. اگر خدا پردۀ گناهان ما را کنار بزند که دیگر نمی توانیم برگردیم، راهمان نمی دهند، نمی توانیم توبه کنیم و راه بازگشت نداریم.

پس یک معنای آیه این است که هم از گناهان علنی اجتناب کنید و هم از گناهان مخفی. یک معنای دیگر هم دارد و این است که بعضی از گناهان ظاهری هستند و به چشم دیده می شوند و بعضی از گناهان باطنی هستند و به چشم دیده نمی شوند، مثلاً اگر کسی دروغ بگوید یا غیبت بکند شما می بینید، اما اگر من سوء ظن به مردم داشته باشم کسی آن را نمی بیند. سوء ظن یک امر باطنی است، خداوند می فرماید از بسیاری از ظن ها اجتناب کنید، بعضی از این ظن ها گناه هستند. نه همۀ ظن ها، بعضی از آنها هم حُسن ظن هستند.

از گناهان باطنی هم باید اجتناب کرد، گناهانی که هیچ کسی نمی بیند اما خداوند از آنها خبر دارد. سوء ظن و بدخواهی برای مردم را نمی شود به چشم دید اما خدا خبر دارد. 

در ادامه این مراسم ذاکرین اهل بیت علیه السلام کربلایی محمد حسین پویانفر و صمد توپچی به روضه خوانی و سینه زنی پرداختند.

کلیک کنید

http://vareth.ir      

تصویر جامعه ما که سی سال از انقلابش می گذرد در رسانه ها اینطور نشان می دهد که فاصله از معنویات نسبت به قبل مقداری بیشتر شده است اما در بزنگاه ها مثل شب های قدر، ایام محرم،...می بینیم حجم جمعیت از قبل خیلی بیشتر است، این تناقض را چطور می توان توضیح داد؟

ریاضت: سوال جامع و مبسوطی است، شاید این مساله را بشود از دو زاویه دید یکی اینکه به هر حال بزنگاه‌ها، یک موج و فضا است قدیم هم اینطور بود کسانی که دوره‌ای از سال، مسجد نمی‌رفتند، شب قدر به مسجد می‌رفتند حتی کسانی که خیلی لاابالی بودند مثلاً در دوره طاغوت با اینکه فساد علنی بود اما مثلاً ماه رمضان مراکز فساد تعطیل بود و سر بزنگاه‌ها مسائلی رعایت می‌شد، چون موج این بزنگاه ها خیلی سهمگین است.

اگر کسی بخواهد مقابله کند، این موج او را می‌برد و اصلاً نمی‌تواند خلاف این جریان حرکت کند چون پتانسیل این جریان خیلی قوی است، ولی اینکه آیا هر کسی که وارد این موج می‌شود فاز معنوی‌اش خیلی بالا است؟ خیر اینطور نیست چون مراتب فرق می‌کند ولی ذات مردم و فطرتشان پاک است.

یک سال یکی از دوستان هیأتی پیشنهاد داد که شما همیشه به قم جمکران و مشهد می‌روید یک بار هم شمال ببرید گفت پدرم ویلایی در نوشهر دارد؛ خلاصه یک اتوبوس گرفتیم و بچه‌ها را هماهنگ کردیم و به شمال رفتیم، واقعاً فضای آن مجموعه ویلاهایی که ما مستقر شدیم خیلی ناجور بود که همه بچه‌های هیأت به این فرد بد و بی راه می‌گفتند که ما را کجا آوردی.

بقیه در ادامه مطلب

برادران طاهری از محله مذهبی و قدیمی نازی آباد تهران، بیرق امام حسین(ع) را بر دوش گرفتند و پیشاپیش همه در جشن و سرور و ایام سوگ و عزای اهل‌بیت(ع) به ویژه سالار شهیدان مداحی کردند. حاج مرتضی فرزند بزرگ خانواده طاهری است که  بعد از مدرسه، شاگرد مرحوم کافی بوده و تا حدودی به سبک و سیاق مرحوم کافی می‌خواند. اولین صله دوران مداحی خود را هم از مرحوم کافی گرفته است. اولین باری که در سنین کودکی در مهدیه تهران خوانده است. می گوید: «نظر مرحوم کافی خیلی بلند بود. علاقه داشت که مهدیه تهران یک سالن بزرگ شود و همه برای عزاداری به آ«جا بروند.»

بقیه در ادامه مطلب