کوچکترین وبگاه ايرانيان

چپ دستها و مشكلات آنها

استفاده ‌از دست چپ براي انجام‌كارهاي‌اصلي كه به‌اصطلاح به‌آن چپ دستي مي‌گويند و مشكلات چپ دستها سبب شد كه در سال ‪ ۱۹۷۶‬سازمان جهاني چپ دستان شكل گيرد و روز ‪ ۱۳‬آگوست برابر با ‪ ۲۲‬مرداد را روز جهاني چپ‌دست‌ها اعلام كند.
در سي سال گذشته از اين روز براي بالابردن سطح آگاهي عموم نسبت به موضوع چپ‌دستي در جهان استفاده شده است و در جهاني كه راست دست‌ها در آن اكثريت چشمگيري دارند، چپ دست‌ها براي حفظ انجمن خود باشگاه‌ها و فروشگاه‌ها و حتي سايت‌هاي خاص را در اينترنت راه اندازي كردند.

از جمله نشانه‌هاي چپ‌دستي يا راست دستي را مي‌توان بلند كردن دست در كلاس، پرتاب كردن‌توپ، مسواك زدن، شانه كردن، چكش زدن، آب دادن پاي‌گياه و دوختن نام برد.

"ليلا فرهاد زاده" كه‌خود يك چپ دست است ، درباره مشكلات چپ دستان مي‌گويد:
در روبوسي‌كردن انتخاب گونه اول براي بوسيدن بين چپ دست‌ها و راست‌دست‌ها فرق دارد و همين امر سبب تصادم بيني‌ها مي‌شود.

وي افزود : در مهماني‌ها هم برخي چپ دست‌ها كارد وچنگال را به‌ترتيب ديگري در دست مي‌گيرند كه اين باعث اذيت بغل دستي مي‌شود ، بنابراين بايد يك چپ دست هنگام‌نوشتن و غذاخوردن اطرافش خلوت باشدو بعضا نيز اشتباها از ليوان پهلو دستيشان نوشيدني مي‌خورند.

"محمد رضا سيف‌الدين "كه دانشجوي رشته معماري است نيز مي‌گويد : تمام امكانات لازم براي‌اين رشته تحصيلي بر اساس و الگوي راست دستي تهيه شده‌است، كه اين موضوع در دوربين‌هاي عكسبرداري هم ديده مي‌شود.

وي‌افزود : تهيه امكانات و تجهيزات مخصوص چپ دستان درمقايسه باراست دستان بسيار گران و ناياب است كه اين تبعيض بسيار سنگيني است .

وي اظهار داشت :به دليل اينكه تعداد چپ دستها در مراكز دانشگاهي‌كم‌است، مسئولان توجهي به تهيه امكانات براي آنها نمي‌كنند.

وي عنوان كرد : چپ دستان نيز نمي‌توانند به دليل نبود قيچي مخصوص چپ دستان از قيچي معمولي براي موارد مورد نياز استفاده كنند.

بگفته دكتر " مجتبي فاضل " نحوه استفاده ازاستريل اطاق‌هاي عمل و گرفتن برخي از تجهيزات پزشكي با الگوي راست دستي تهيه شده است و براي چپ دستها در ابتدا سخت است.

اين پزشك چپ دست بااشاره به اينكه چپ دستها در مدارس بخصوص در كنكور به دليل نبودن صندلي مخصوص دست چپ هميشه با خود و همكلاسي‌هايشان دچارمشكل مي- شوند ، گفت :نبودميز تحرير و كاروياميزمطب مخصوص هم به نوعي ديگر مشكل- ساز شده است.

وي با بيان اين كه تقلب از روي دست چپ دستها بسيار آسان است عنوان كرد:
در بين برخي از فرهنگ‌ها نيز دست دادن دست چپي‌ها و خوردن غذا با دست چپ را نوعي بي‌احترامي مي‌دانند.

دكتر "رسول عابدي" عضو هيات علمي دانشگاه اصفهان در اين‌باره گفت : در قديم چپ دستي را عيب و علت مي‌دانستند، زماني يك مرد ژاپني حق داشت زن چپ دستش را طلاق بدهد، اسكيموها فكر مي‌كردند كه چپ دست‌ها جادوگرند، در زبان لاتيني چپ را ‪ sinister‬مي‌گويند كه به معني شوم و نحس و بد يمن است.

وي‌افزود : در زبان فرانسوي براي دو واژه چپ و ناشي يك كلمه ‪ gauche‬بكار مي‌رود و در زبان آلماني كلمه ‪ linkisch‬به معني چپ‌دست و آدم ناجور است و در همين فارسي خودمان هنوز بسياري از مردم راست را درست مي‌پندارند و چپ را بد و نادرست مي‌دانند و اصطلاحاتي مانند چشم چپ بودن، خواب زن چپ بودن، با كسي چپ افتادن و ... نمونه‌هايي از اين طرز تلقي است.

وي گفت : وسايل مختلف از وسائل آشپزخانه و قيچي وقلم خودنويس گرفته تا صفحه اعداد روي ‪ keyboard‬بر اساس الگوي راست دستي تهيه و طراحي شده است.

دكتر "ماشا ا...كيانرسي" متخصص اعصاب نيز در اين‌باره گفت : چپ دستي زمينه ارثي دارد و تا حد زيادي ناشي از فعاليت بيشتر سمت راست مغز است و در يك بررسي، مشاهده گرديد كه حدود ‪ ۵‬تا ‪ ۸‬درصد از جنين‌ها در رحم مادر، طرف چپشان را بيشتر حركت مي‌دادند.

وي افزود: در خانواده‌هايي كه‌حتي يك والد(بخصوص مادر) چپ‌دست است، احتمال بروز چپ دستي بيشتر است.

وي افزود : محققان مغزرا به دونيم كره تقسيم كردند، كه اين دو از چندين نقطه به هم اتصال و وابستگي پيچيده‌اي دارند و اطلاعات در حال عبور از اين نواحي هستند.

وي گفت : نيم كره راست مغز مركز پردازش چيزهاي بصري و ديداري ، فضايي، حس و ادراك مستقيم، موزيك ، هنر ، قوه نبوغ است ، در حالي كه‌نيم كره سمت چپ مركز پردازش و كنترل زبان ، استدلال و برهان و كلام و سخنگويي است.

وي تصريح كرد : هريك از اين‌دو نيم كره قسمت مخالف بدن را كنترل مي‌كنند ، يعني نيم كره راست دست چپ و نيم كره چپ دست راست را كنترل مي‌كند ، كه اين مسئله باعث تقويت قسمت‌هاي كنترل شده از هر دو نيم كره مي‌شود.

كيانرسي افزود : با اين حال، چپ‌دستي به طور كامل ارثي يا ژنتيكي نيست، بلكه‌عوامل محيطي رشد و نمو و حتي شرائط اجتماعي و فرهنگي نيز در آن دخالت دارد.

وي گفت : كساني كه با دست راست كار مي‌كنند معلوم نيست كه از بدو تولد راست‌دست بوده‌اند يابعدا و به اقتضاي شرائط و عوامل محيطي راست‌دست شده‌اند.

وي اظهار داشت : تشخيص چپ‌دستي و راست‌دستي در افراد و اين كه كسي واقعا چپ‌دست ياراست دست است چندان آسان نيست ونمي‌توان اين دوگروه را با اطمينان از هم جدا نمود و به همين دليل برآورد نسبت اين دو گروه در جامعه مشكل است.

وي با اشاره به اين كه گفته مي‌شود حدود ‪ ۱۰‬تا ‪ ۱۵‬درصد از مردم چپ دست هستند،افزود: درصد بسيار كوچكي هم‌هستند كه چپ و راست برايشان‌فرقي نمي‌كند.

وي تصريح كرد: امروزه در جوامع متمدن پذيرفته‌اند كه چپ دستي مطلقا عيب نيست و نبايد كودك را مجبور كرد تا با دست راست بنويسد.

نكته قابلت توجه اين است كه تني‌چند از هنرمندان طراز اول جهان كه دستي معجزه‌گر داشته‌اند، از جمله" ميكل آنژ"، " لئونارد داوينچي"،" رامبران" و "پيكاسو" چپ‌دست بوده‌اند.

"باخ"،" بتهوون"،" انيشتن"،" اسحاق نيوتن" ،" مونتسكيو"، "ابن خلدون" ، "جبران خليل جبران" ،" شكسپير" ،" چارلي چاپلين" و "فرد آستر" و بسياري ديگر نيز در زمره چپ دستها ياد شده‌اند.

مي‌گويند چپ‌دست‌ها با هوش‌ترند ولي هنوز شواهد علمي‌كافي براي‌آن وجود ندارد و گفته مي‌شود بسياري از مديران شركتهاي رايانه‌اي از جمله ‪ Bill Gates‬آقاي كامپيوتر هم چپ دست است.

پنج شنبه 3 دی 1388

3:55 AM

نظرات(0)

سازمان تجارت جهاني ، فرصتي تهديد كننده

دو سال پس از پايان جنگ جهاني دوم ، كشورهاي توسعه يافته كه از يك سو سالهاي دشوار جنگ و بحرانهاي مالي پيش از آن ( بويژه ركود سالهاي پاياني دهه سوم قرن بيستم ) را پشت سر نهاده بودند واز سوي ديگر برنامه هاي گسترده بازسازيهاي پس از جنگ را پيش رو داشتند ، به اين نتيجه رسيدند كه امضاء يك موافقت نامه عمومي در زمينه ضوابط و مقررات مربوط به واردات و صادرات كالاها ، فضاي تجارت بين الملل را دست كم براي كــشورهاي توسعه يافته مساعدتر مي سازد .

به اين ترتيب با توافق كشورهاي ياد شده بر موافقت نامه عمومي تعرفه و تجـــــارت ( GATT ) در سال 1947 ، سنگ زير بناي سازمان تجارت جهاني نهاده شد .

از آن زمان 8 دور مذاكره بين كشورهاي عضو گات انجام گرفت ، مذاكراتي كه با وجود چالشها و اختلاف نظرهاي اعضاء ، روندي تكاملي را طي نمود و آخرين دور آن ( معروف به دور اروگوئه ) در سال 1995 به تشكيل سازمان تجارت جهاني منتهي شد .

اين سازمان در زمان تشكيل ، علاوه بر موافقتنامه تعرفه و تجارت كالا ، ضوابط و مقررات مورد توافق اعضاء‌ ، در زمينه تجارت خدمات و نيز جنبه هاي تجاري حقوق مالكيت معنوي ( ثبت اختراعات و ... ) را نيز در بر مي گرفت .

در واقع از اين طريق ، اعضاي سازمان تجارت جهاني ، پذيرفته اند كه در زمينه صدور كالاها و خدمات ( و نيز حقوق معنوي نوآوريهاي عرضه شده به بازار جهاني ) بين خود ، بر اساس ضوابط و مقرراتي واحد عمل كنند .

اين ضوابط حذف موانع گمركي ( و تسهيل صدور كالاها و خدمات و سرمايه گذاري ) بين كشورهاي عضو را به عنوان اساسي ترين هدف سازمان تجارت جهاني دنبال مي كند ، اما اينكه حذف موانع گمركي در كشورهائي چون ايران ( كه يكي از قويترين ابزارهاي آن براي بقاء اقتصاد داخلي ، نرخهاي بالاي تعرفه گمركي بر كالاهاي وارداتي است ) چه عواقب و پيامدهائي براي صنايع داخلي و به طور كلي اقتصاد كشور خواهد داشت ، پرسشي قابل تامل و هشدار دهنده است .

از اين رو همواره كشورهائي كه از پتانسيلهاي موجود اقتصاد خود براي رشد و نيز رقابت كالاها و خدمات خود در عرصه تجارت جهاني ، برآوردهاي خوشبينانه تري داشته اند ، بيش از ديگران خواستار ورود به اين عرصه پر چالش بوده اند .

اكنون 144 كشور جهان به سازمان تجارت جهني پيوسته اند و ايران نيز از سال 1375 تاكنون بارها تقاضاي عضويت خود در اين سازمان را تكرار نموده است .

به اين ترتيب روند ياد شده تقريبا راه گريزي براي هيچ يك از كشورهاي غير عضو باقي نگذاشته است . به نحوي كه آزادسازي تجاري و خصوصي سازي اقتصاد به عنوان مهمترين شرط داوطلبان پيوستن به سازمان تجارت جهاني ، امروزه در صدر برنامه هاي اقتصادي اين كشورها قرار گرفته است .

اينكه پيوستن به سازمان تجارت جهاني چه منافع و محدوديتهائي براي بخشهاي صنعت ، كشاورزي و خدمات كشور خواهد داشت ، پرسشي است كه طي سالهاي گذشته كم و بيش از سوي صاحبنظران و مديران اقتصادي كشور مورد بررسي و كنكاش قرار گرفته است .

به هر حال آنچه مسلم است عضويت در اين سازمان يعني پذيرفتن ضوابط و مقررات آن ، اما هريك از بخشهاي اقتصادي كشور تا چه اندازه از شرايط و پيامدهاي عضويت كشور بر فعاليتهاي اقتصادي خود آگاه شده اند و تا چه اندازه براي حضور

اين عرصه جهاني مهيا گرديده اند ، پرسشي است كه علي رغم تاخير بسيار ، همچنان بي پاسخ مانده اند .

منبع:

www.abfakashan.com

پنج شنبه 3 دی 1388

3:51 AM

نظرات(0)

مكانيسم مولكولي انقباض

در ساختمان بافتي تارچه هاي ماهيچه اي در هر ساركومر دو نوع ميوفيلامان (ميوفيلامنت) قطور و نازك وجود دارد. تركيب شدن و جا به جا شدن پروتئين هايي كه در اين ميوفيلامان ها وجود دارند ، اساس مولكولي انقباض ماهيچه اي و كوتاه شدن ساركومرها را تشكيل مي دهند. هر يك از ميوفيلامان هاي قطور كه در بخش مياني ساركومر قرار دارند از صدها مولكول پروتئيني به نام ميوزين ساخته شده اند. هر مولكول ميوزين شبيه ميله ي نازكي با يك سر كروي است كه با زاويه ي خاصي به صورت يك پل عرضي به يك ميوفيلامان نازك مي چسبد. ميوفيلامان هاي نازك داراي سه نوع پروتئين اند:پروتئين اصلي آن ها اكتين نام دارد كه مولكول هاي آن كروي و كوچك بوده ، به صورت يك زنجيره ي دوتايي قرار گرفته اند. دو پروتئين ديگر تروپوميوزين( (Tropomyosin و تروپونين( Troponin ) نام دارند. تروپوميوزين به صورت مولكول هاي دراز و رشته اي است و هر يك از اين مولكول ها روي چند مولكول اكتين را مي پوشاند. مولكول هاي تروپونين كه در طول رشته هاي تروپوميوزين چسبيده اند ، با يون هاي كلسيم ميل تركيبي شديد دارند و اتصال آن ها با يون هاي كلسيم باعث شروع مكانيسم مولكولي انقباض مي شود.

در حال استراحت ماهيچه ، مجموعه ي مولكول هاي تروپوميوزين و تروپونين از تركيب مولكول هاي اكتين و ميوزين جلوگيري مي كنند. اگر كلسيم بر تروپونين اثر كند ، تغييري در آرايش مولكول ها پديد مي آيد كه باعث اتصال و انفصال متناوب پل هاي عرضي مولكول هاي ميوزين به مولكول هاي اكتين و لغزاندن ميوفيلامان هاي نازك بر روي ميوفيلامان هاي قطور مي شود. به اين ترتيب كه سرهاي فعال مولكول هاي ميوزين با زاويه ي معيني به مولكول هاي اكتين چسبيده و آن ها را مانند يك چرخ دندانه دار جابه جا مي كنند.اين تغييرات باعث كوتاه شدن ساركومرها و نزديك شدن خطوط Z به يكديگر و در نتيجه كوتاه شدن طول ماهيچه مي شود. در هنگام انقباض ماهيچه پل هاي عرضي ميوفيلامان هاي قطور پس از اتصال به ميوفيلامان هاي نازك و حركت دادن آن ها از ميوفيلامان هاي نازك جدا شده و دوباره در نقطه ي دورتري به آن متصل مي شوند. انرژي لازم براي اين جابه جايي از مصرف ATP به وسيله ي سر فعال ميوزين حاصل مي شود.

منبع:shahri.blogfa.com

پنج شنبه 3 دی 1388

3:50 AM

نظرات(0)

عدالت در عمليّات اقتصادى

اصل «عدالت» يكى از بنيانى ترين معارف قرآن كريم است;12 و رعايت عدالت و برقرارى قسط در شؤون فردى و اجتماعى انسان ها، از جمله فعاليت هاى اقتصادى، يكى از اهداف بسيار بلند اقتصاد اسلامى محسوب مى شود: «لقد ارسلنا رُسلنا بالبيّنات و انزلنا معهم الكتاب و الميزان ليقومَ الناس بالقسط و انزلنا الحديدَ فيه بأسٌ شديدٌ و منافعُ للناس» (حديد: 25); ما رسولان خود را با دلايل روشن فرستاديم و با آن ها كتاب (آسمانى) و ميزان (شناسايى حق از باطل و قوانين عادلانه) نازل كرديم تا مردم قيام به عدالت كنند، و آهن را نازل كرديم كه در آن نيروى شديد و منافعى براى مردم است.

نحوه بيان اهميت فراوان «قسط» در اين آيه شريفه از لطافت و عنايت شايانى برخوردار است; هم فرو فرستادن «ميزان» (كه ابزار و شاخص برقرارى قسط است) در كنار فرو فرستادن «كتاب» (كه داراى جلالت و عظمت بسيار زياد است)، و هم برشمردن برقرارى عدالت از اهداف ارسال رسولان الهى، نشانگر اهميت زايدالوصف اصل عدالت از ديدگاه قرآن كريم است.

و نيز در آيه 15 سوره «شورى» به صراحت، مأموريت يافتن پيامبر اكرم(صلى الله عليه وآله) براى برقرارى عدالت در بين مردم مطرح شده است: «انّى اُمرتُ لاعدلَ بينكم» (نساء: 135); من مأمورم در ميان شما عدالت كنم (به عدل و داد رفتار كنم.)

در آيه 135 سوره مباركه «نساء» نيز مؤمنان مؤكّداً مأمور به برپايى قسط شده اند: «يا ايّها الّذين آمنوا كونوا قوّامين بالقسط»; اى كسانى كه ايمان آورده ايد، كاملا به عدالت قيام كنيد.

در آيه 90 سوره «نحل» هم آمده است: «انّ اللّه يأمُر بالعدل و الاحسان»; خداوند به عدل و احسان فرمان مى دهد.

همچنين قرآن كريم در خصوص داد و ستد بر مبناى عدالت و قسط با تأكيد فراوان، يادآور شده است:

ـ «الرّحمنُ علَّم القرآنَ خلقَ الانسانَ علّمه البيان الشمسُ و القمر بحسبان و النجم و الشجر يسجدان و السماءَ رفعها و وضع الميزان الاّ تطغوا فى الميزان و اقيموا الوزنَ بالقسط و لا تخسروا الميزان» (الرحمن: 1ـ9); خداوند رحمان قرآن را تعليم نمود، انسان را آفريد و به او بيان آموخت. خورشيد و ماه با حساب منظمى مى گردند و گياه و درخت براى او سجده مى كنند. و آسمان را برافراشت و ميزان و قانون (در آن) گذاشت تا در ميزان طغيان نكنيد (و از مسير عدالت منحرف نشويد) و وزن را بر اساس عدل برپا داريد و ميزان را كم نگذاريد.

ـ «اوفوا الكيلَ و زنوا بالقسطاس المستقيم ذلكَ خيرٌ و احسنُ تأويلا» (اسراء: 35) هنگامى كه پيمانه مى كنيد، حق پيمانه را ادا نماييد و با ترازوى درست وزن كنيد. اين براى شما بهتر و عاقبتش نيكوتر است.

ـ «لا تبخسوا الناس اشياءَهم» (هود: 85); و بر اشيا (و اجناس مردم) عيب نگذاريد و از حق آنان نكاهيد.

در مورد «قسط در مبادلات» چند نكته مهم قابل ملاحظه اند:

1. در آيه 39 سوره «اسرا» ياداورى شده است كه برقرارى قسط در مبادلات، كه پيش تر ذكر گرديده، از احكام حكيمانه خداست: «ذلكَ ممّا اوحى اليكَ ربّك من الحكمة» (اسراء: 39)اين احكام از حكمت هايى است كه پروردگارت به تو وحى فرستاده است.13 بنابراين، اصل «عدالت» در اقتصاد يك اصل حكيمانه و واقع گرايانه به شمار مى رود كه سلامت و رشد اقتصاد رهين آن است.

2. همچنان كه ناقص تحويل ندادن كالايى كه فروخته مى شود مورد تأكيد است، عيب نگذاشتن روى كالايى كه خريدارى مى شود و ناقص پرداخت نكردن ثمن آن نيز مورد تأكيد است.

3. توزين كامل و اجتناب از كم فروشى، عاقبتى خوش به دنبال دارد (ذلكَ خيرٌ و احسنُ تأويلا.) شايد بتوان گفت شخصى كه با كم فروشى در صدد است در كوتاه مدت ثروت بادآورده اى انباشته كند، نبايد از اين نكته غافل باشد كه رواج كم فروشى در جامعه در دراز مدت پيامدهاى سوء فراوانى به همراه خواهد داشت; از جمله اين كه خود او نيز كالاها و خدمات را به طور ناقص (و گران) دريافت خواهد كرد و بنابراين، ثروت او همواره در حال كاهش و زوال خواهد بود. افزون بر اين، «كم فروشى»، كه نوعى سرقت است، يك انحطاط اخلاقى و آفت شخصيتى براى افراد جامعه به بار مى آورد. همچنين امنيت خاطر مردم در مبادلات و فعاليت هاى اقتصادى دچار آسيب گشته، سطح رضايت خاطر آنان از حاصل تلاش هاى اقتصادى يكديگر كاهش مى يابد.14

قطعاً يكى از مظاهر حضور قرآن در صحنه زندگى، جلوه گرى عدالت در زمينه هاى گوناگون آن است و همان گونه كه از آياتى كه ذكر شدند برمى ايد، اجراى عدالت تنها وظيفه منيع رهبرى و دولت اسلامى نيست، بلكه مردم نيز به نوبه خود، موظّف به انجام اين مهم مى باشند. البته مسؤوليت دولت بسيار سنگين تر است; چرا كه با ابزارها و قدرت هاى منحصر به فردى كه در اختيار دارد، نقش بسيار تعيين كننده اى در سوق دادن جامعه به سوى انجام امور بر مبناى عدالت دارد. مسلماً در رأس برنامه اجراى عدالت، وضع مقررات عادلانه از سوى قوّه مقننه است و بدون ترديد، آغاز بسيارى از بى عدالتى ها، وضع مقررّات نابحق و تبعيض آلود است. همچنين نهادها، سازمان ها، تشكل ها و افراد صاحب نفوذ در فرهنگ و افكار مردم و كسانى كه ابزارهاى اطلاع رسانى را در دست دارند، نقش حسّاس و تعيين كننده اى در شكل دهى ذهنيات، تمايلات و مطالبات مردم بر اساس حق و عدل دارند.15

در پايان اين مبحث، لازم مى نمايد خاطرنشان گردد كه مناديان و آمران به عدالت بايد بدانند كه تلاش براى برقرارى عدالت در جامعه، كارى بس مقدّس و پيامبرگونه است و بنا به گفته قرآن كريم، چنين افرادى در معرض آسيب ديدن و از دست دادن جان خود مى باشند (چرا كه اجراى عدالت منافع نامشروع تبه كاران را به خطر مى اندازد و آنان را به واكنش هاى ايذايى وادار مى كند.) خداوند متعال مى فرمايد: «انّ الّذين يكفرونَ باياتِ اللّهِ و يقتلونَ النّبيّين بغيرِ حق و يقتلون الّذين يأمرون بالقسطِ مِن الناسِ فبشّرهم بعذاب اليم» (آل عمران: 21); كسانى را كه به آيات خدا كفر مىورزند و پيامبران را به ناحق مى كشند و (نيز) مردمى را به قتل مى رسانند كه امر به عدالت مى كنند، به كيفر دردناك (الهى) بشارت ده!

پی نوشت ها :

12ـ اهميت قسط و عدل آن قدر زياد است كه در قرآن كريم از «عدالت» به عنوان يكى از صفات خداوند متعال با تأكيد هرچه تمام تر ياد شده است. ذات اقدس الهى در عين قدرت مطلقه اى كه دارد، قبل از دستور به پيامبر(صلى الله عليه وآله) و آحاد جامعه اسلامى به برقرارى عدالت، اين اصل را به ادّق و اشد مراتب آن مراعات مى كند و در گستره پهناور خلقت، از ازل تا ابد، به هيچ كس ستم روا نداشته است، و نخواهد داشت: «انّ اللّه لا يظلم مثقال ذرّة» (نساء: 54); خداوند (حتى) به اندازه سنگينى ذره اى ستم نمى كنند. و نيز: «أنّ اللّه لا يظلم الناس شيئاً و لكنّ الناس انفسهم يظلمون» (يوسف: 44); خداوند هيچ به مردم ستم نمى كند، ولى اين مردمند كه به خويشتن ستم مى كنند. و نيز «و نضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئاً» (انبياء: 54); ما ترازوهاى عدل را در روز قيامت برپا مى كنيم، پس به هيچ كس كم ترين ستمى نمى شود. و «قضى بينهم بالقسط و هم لا يظلمون» (يونس: 54); و در ميان آن ها، به عدالت داورى مى شود، و ستمى بر آن ها نخواهد شد. همچنين تمامى آياتى كه در آن ها تسبيح حضرت حق جلّ و على مطرح شده است، مؤكّد صفت عدالت در ذات اقدس او تبارك و تعالى مى باشند. «فنادى فى الظلمات ان لا اله الاّ انت سبحانك انى كنت من الظالمين» (انبياء: 87); (يونس) در ظلمت ها (يى متراكم) صدا زد (خداوندا!) جز تو معبودى نيست; منزّهى تو! من از ستم كاران بوده ام.

13ـ و اين يكى از مصاديق تعليم حكمت (يزكّيهم و يعلّمهم الكتاب و الحكمة) و هدايت به سبل سلام (يهدى به اللّه من اتّبع رضوانه سبل السلام) است و شايسته است جامعه قرآنى ما همواره پاى بندى خود را به اين تعليم قرآنى نشان دهد.

14ـ بيانات علّامه طباطبائى را در اين خصوص مى توان در ذيل آيه 35 اسراء، در ج 13الميزان، ص 91و 92 ملاحظه كرد.

15ـ در اين جا لازم به ياداورى است كه در جامعه اسلامى، اين شيوه پسنديده اى نيست كه هر گروه و صنفى تنها به فكر مصالح خود و بى اعتنا به ساير قشرها و افراد جامعه باشد و لزوماً قواى مقنّنه و مجريه بايد در حد مقدور پس از ملاحظه مسائل در سطح كلان كشور و رعايت مصالح تمامى اصناف و فرد فرد جامعه تصميم گيرى كنند.

منبع http://www.qabas.org/marefat

پنج شنبه 3 دی 1388

3:49 AM

نظرات(0)

نقش توجه به معاد در اقتصاد

بنا به تأكيد قرآن، اعمال انسان در روز قيامت مورد ارزيابى و محاسبه قرار گرفته، به هر كس متناسب با رفتارى كه در دنيا داشته است، جزا داده مى شود. ياد قيامت و خوف از سوء الحساب در يوم الحساب، نقش مؤثرى در تصحيح رفتارهاى انسان از جمله رفتارهاى اقتصادى او دارد. مسلّماً مراقبت درونى مداوم توسط افراد، عاملى مهم براى تحقق رفتارهاى عادلانه و به حق اقتصادى است، اين امر تأثير بسزايى در سلامت و رشد اقتصادى و برقرارى رفاه و آرامش عمومى و حفظ كرامت انسان ها دارد.

طبيعى است با ورود به عرصه زندگى و اعتقاد به ادامه زندگى پس از مرگ، افق زمانى تغيير مى كند و نه تنها از كوتاه مدت به بلند مدت، كه به ابديت تبديل مى شود. اعتقاد به اين كه انسان پس از مدتى كوتاه، آن هم به صورت نامشخص به نيستى تبديل شود، با اين اعتقاد كه فرصتى كوتاه در اختيار است و بايد توشه ابدى براى خود فراهم ساخت، به شدت در رفتار انسانى تأثير متفاوت خواهد داشت. با نگرش به معاد، ديگر بهترين نظريه مصرف، نظريه «مصرفموديگليانى» نخواهد بود. او دوران عمر را به سه دوره پيش از بلوغ، بلوغ و دوران بازنشستگى تقسيم مى كند; در دوران بلوغ است كه بايد درآمد كسب كرده، علاوه بر مخارج ايّام بلوغ، قرض پيش از بلوغ و هزينه دوران بازنشستگى را نيز تأمين كرد.

با تغيير افق زمانى و ديدگاه «الدنيا مزرعة الآخرة»، بسيارى از واژه هاى اساسى اقتصاد مفاهيمى وسيع تر به خود مى گيرند، به ويژه مفاهيمى همچون «مطلوبيت» و «سود» كه از مفاهيم مبنايى در اقتصاد هستند، ساختار انگيزش را تشكيل مى دهند. نيروى محرّك مصرفْ مطلوبيت، و هدف مصرف كننده حداكثر كردن آن است و انگيزه كار و تلاش هاى توليدى كسب سود، و هدف توليدكننده حداكثر نمودن آن مى باشد.

با اعتقاد به معاد، متعلّق «لذت» و مفهوم «سود» تفاوت اساسى پيدا مى كند. نه تنها افراد معتقد به معاد منافع جهان پس از مرگ را نيز مورد عنايت قرار مى دهند، بلكه به دليل ابديت حيات اخروى و مخلّد بودن انسان در آن جا، اهميت بيش ترى به آخرت مى دهند. به همين دليل، صله رحم، احسان، انفاق، رعايت حقوق ديگران و توليد بى عيب و نقص (اتقان در توليد)، خواه نظام نظارت كننده اى باشد يا نباشد، توجيه جدّى پيدا مى كند، فعاليت هاى اقتصادى رنگ و بوى عبادى به خود مى گيرد و پاداش هاى اخروى، انگيزه را براى فعاليت ها تشديد مى سازند. همچنان كه عقوبت هاى سنگين اخروى فرد را از تعرّض به حقوق ديگران و ارتكاب جرايم، از جمله جرايم اقتصادى، باز مى دارند.

قرآن كريم از روش انذار به عذاب هاى اخروى و وعده پاداش اخروى براى تحقق رفتارهاى بهينه اقتصادى استفاده كرده است. در آيات 1 تا 7 سوره «مطفّفين» در خصوص تصحيح و سلامت مبادلات اقتصادى در جامعه با تأكيد هرچه تمام تر، مسأله قيامت را متذكّر شده، مى فرمايد: «ويلٌ للمطفّفينَ الّذينَ اذا اكتالوا على الناسِ يستوفون و اذا كالوهم او وزنوهم يخسرونَ الا يظنُّ اولئك انّهم مبعوثون ليوم عظيم يومَ يقومُ الناسُ لربِّ العالمين كلّا انَّ كتابَ الفجّارِ لفى سجّين و ما ادريك ما سجّينٌ» (مطففّين: 7ـ1); واى بر كم فروشان! آنان كه وقتى براى خود پيمانه مى كنند، حق خود را به طور كامل مى گيرند، اما هنگامى كه مى خواهند براى ديگران پيمانه يا وزن كنند، كم مى گذارند. آيا آن ها گمان نمى كنند كه برانگيخته مى شوند، در روزى بزرگ؟! روزى كه مردم در پيشگاه پروردگار جهانيان مى ايستند. چنين نيست (كه آن ها درباره قيامت مى پندارند)، به يقين نامه اعمال بدكاران در سجين است.

از اين آيات برمى آيد كه بروز مفاسد اقتصادى نشان از عدم اعتنا به معاد دارد و بنابراين، مى توان گفت كه از ديدگاه قرآن كريم، توجه به روز قيامت و روز محاسبه اعمال عاملى مهم براى جلوگيرى از مفاسد اقتصادى است.

منبع http://www.qabas.org/marefat

پنج شنبه 3 دی 1388

3:47 AM

نظرات(0)

اقتصاد در پرتو تزكيه

يكى از درخشان ترين فرازهاى قرآن كريم تأكيد هرچه تمام تر بر لزوم اهتمام انسان ها به «تزكيه نفس» است. اهميت اين مسأله به حدى است كه يكى از اهداف بعثت انبياء(عليهم السلام) تحقق بخشيدن به اين مهم عنوان شده: «هو الّذى بعثَ فى الامّيّين رسولا منهم يتلوا عليم آياته و يزكّيهم و يعلّمهم الكتابَ و الحكمة و ان كانوا من قبلُ لفى ضلال مبين و آخرينَ منهم لمّا يلحقوا بهم و هو العزيز الحكيم» (جمعه: 2و3); او كسى است كه در ميان جمعيت درس نخوانده رسولى از خودشان برانگيخت كه آياتش را بر آن ها مى خواند و آن ها را تزكيه مى كند و به آنان كتاب (قرآن) و حكمت مى آموزد و مسلّماً پيش از آن در گم راهى آشكارى بودند. و (همچنين) رسول است بر گروه ديگرى كه هنوز به آن ها ملحق نشده اند و او عزيز و حكيم است.

علّامه طباطبائى درالميزان، «زكات» را به معناى رشد شايسته همراه با خير و بركت، و «تزكيه انسان ها توسط رسول الهى» را به معناى رشد دادن آنان به نحو شايسته از راه متّصف كردنشان به اخلاق فاضل و اعمال صالح، دانسته اند. در اثر تزكيه، مردم در انسانيتشان به كمال مى رسند و وضعشان در دنيا و آخرت به سامان مى رسد و از زندگى سعادتمندانه و مرگ سعادتمندانه برخوردار مى گردند.1

همچنين براى درك اهميت فراوان تزكيه از ديدگاه قرآن كريم، كافى است قدرى در آيات مباركه سوره «شمس» تدبّر شود. خداوند متعال پس از يازده قسم به عظايم خلقت و ياداور شدن سرشت انسان و الهام موجبات رشد و تعالى او از يك سو و زمينه هاى سقوط و تباهى او از سوى ديگر، مى فرمايد: فلاح انسان در گرو تزكيه اوست: «والشمس و ضحيها و القمرِ اذا تليها و النهار اذا جلّيها و الليل اذا يغشيها و السماء و ما بنيها والارض و ما طحيها و نفس و ما سوّيها فألهمها فجورها و تقويها قد افلح من زكّيها و قد خاب من دسّيها» (شمس: 1ـ10); به خورشيد و گسترش نور آن سوگند، و به ماه هنگامى كه پس از آن در آيد، و به روز هنگامى كه صفحه زمين را روشن مى سازد، و به شب آن هنگام كه زمين را بپوشاند، و قسم به آسمان و كسى كه آسمان را بنا كرده و به زمين و كسى كه آن را گسترانيده، و قسم به جان آدمى و آن كه آن را (آفريده و) منظّم ساخته، سپس فجوروتقوا (شر و خيرش) را به او الهام كرده است، كه هركس نفس خودرا پاك و تزكيه كرد، رستگار شد، و آن كه نفس خود رابامعصيتوگناه آلوده ساخت،نوميدومحروم گشت!

از بيانات علّامه طباطبائى در اين زمينه، استفاده مى شود كه طبع انسان اقتضاى رشد شايسته همراه با خير و بركت را دارد و «تزكيه» به فعليت رساندن چنين رشدى است و رشد ناشايست بر خلاف اقتضاى طبع و سرشت انسان مى باشد.

با ملاحظه آيات مزبور و آيات فراوان ديگرى كه به معرفى و بيان هويّت انسان و آغاز و فرجام او پرداخته اند، درمى يابيم كه از ديدگاه قرآن كريم، در انسان قابليت ها و استعدادهاى فراوانى نهفته است كه بروز و ظهور و فعليت آن ها تا افق هاى بى نهايت مى تواند ادامه يابد و او شگفت ترين موجود خاكى است كه هم قابليت دارد در اثر تربيت صحيح، به مراتب بسيار عالى دست يابد و هم ممكن است در اثر تربيت و رفتار سوء، به هولناك ترين ورطه هاى تباهى سقوط كند. بر اين اساس و با توجه به اين كه رفتارهاى انسان متأثر از تفكّرات و شخصيت اوست; «قُل كلٌ يعملُ على شاكلته» (اسراء: 84) بگو هركس طبق روش (و خلق و خوى) خود عمل مى كند. و نيز «البلدُ الطيّبُ يخرجُ نباتُه باذنِ ربِّه و الّذى خبثَ لا يخرج الاّ نكداً» (اعراف: 58); سرزمين پاكيزه (و شيرين) گياهش به فرمان پروردگارش مى رويد. اما سرزمين هاى بد طينت (و شوره زار) جز گياهى ناچيز و بى ارزش از آن نمى رويد.

لزوم توجه عميق به تزكيه شدن افراد جامعه براى بروز رفتارها شايسته در زمينه هاى گوناگون حيات فردى و اجتماعى، از جمله در عرصه فعاليت هاى اقتصادى، به خوبى نمايان مى شود و معلوم مى گردد كه نه نظر خوش بينانه داشتن به عملكرد انسان و جوامع انسانى صحيح است (آن گونه كه برخى از اقتصاددانان سنّتى عقيده داشتند) و نه نظر بدبينانه داشتن.

چنان كه به رغم ديدگاه برخى نظريه پردازان ساده انديش نمى توان به اين دل خوش بود كه جهت گيرى قوانين طبيعى حاكم بر فعاليت هاى اقتصادى افراد جامعه بدون هيچ معارضى به سمت خير و كمال است و لزوماً اصلاحات امور به صورت خودكار محقق مى شوند و بنابراين، لازم است جريان امور اقتصادى آزاد و رها باشد تا به طور طبيعى و خودكار، توليد و توزيع بهينه عينيت يابند. گو اين كه از ديگر سو، نمى توان بدبينانه به عملكرد متغيّرهاى اقتصادى نگريست و آينده اى مبهم و نگران كننده از حيث اقتصادى براى بشريت ترسيم كرد، بلكه بايد مجدّانه درصدد تزكيه آحاد افراد جامعه برآمد و با مراقبتى مستمر، براى رشد صحيح هويّت انسانى و جلوگيرى از بروز انحراف و رشد ناشايست تلاش نمود، تا اسباب و زمينه هاى اصلاحات شؤون فردى و اجتماعى افراد، از جمله اصلاحات اقتصادى، فراهم شوند.

در خاتمه اين مبحث، لازم به ياداورى است كه رابطه «اقتصاد» با «تزكيه» دو سويه است; يعنى همچنان كه تزكيه در سامان بخشى و اصلاح امور اقتصادى نقش تعيين كننده اى دارد، فعاليت هاى اقتصادى نيز مى تواند در تزكيه انسان مؤثر باشند; مثلا، كسى كه زكات مال خود را مى پردازد، با اين كار اقدامى در جهت تزكيه نفس خود نموده است:

ـ «الّذى يؤتى ماله يتزكّى» (ليل: 18); كسى كه مال خود را (در راه خدا) مى بخشد تا پاك شود.

ـ «خُذ من اموالهم صدقةً تُطهّرهم و تزكّيهم» (توبه: 103); از اموال آن ها صدقه (به عنوان زكات) بگير تا به وسيله آن، آن ها را پاك سازى و پرورش دهى.

بنابراين ـ همان گونه كه ذكر شد عمليات اقتصادى مى تواند مظهرى از عبوديت خداوند متعال باشد. در اين جا همچنين تأكيد مى گردد كه رفتارهاى اقتصادى مى توانند راهى براى تزكيه شدن انسان باشند و بدين سان، بى پايگى القائات كسانى كه تلاش هاى اقتصادى را مانعى براى خودسازى و تزكيه نفس مى دانند، روشن مى شود.

پی نوشت ها :

1ـ محمدحسين طباطبائى، المیزان، ج 19، ص 265.

منبع http://www.qabas.org/marefat

پنج شنبه 3 دی 1388

3:47 AM

نظرات(0)

اشتغال زن در اسلام

اشتغال زن در اسلام

از آيات و شواهد روايى مى توان استفاده كرد كه اسلام نسبت به اشتغال زنان ديد منفى ندارد و كار و تلاش اقتصادى را در خانه يا در بيرون از خانه براى زن ممنوع نكرده است. اگر آيه شريفه (لاَ تأكلوا اموالكُم بينكُم بِالباطلِ) از برخى از معاملات نهى كرده و آن را باطل دانسته، براى همه است و تفاوتى ميان زن و مرد نيست. جنسيت در هيچ يك از انواع معاملات و تجارات، دخالت ندارد. اين گونه نيست كه زن به دليل جنسيت، از برخى از معاملات ممنوع، و مرد مجاز باشد. به همين سبب مى بينيم در كتاب هاى فقهى، زنان از تجارت يا قرادادى استثنا نشده يا از اختيار شغل خاصى منع نگرديده اند. بلى، كارهايى همچون قضاوت، ولايت و رهبرى و امامتِ جماعت براى زن ممنوع است، اما اين ها تخصصاً از موضوع بحث خارج هستند; زيرا در فرهنگ اسلامى، به هيچ يك از اين امور به عنوان شغل نگاه نمى شود تا گفته شود در اسلام برخى از شغل ها ويژه مردان است و زنان را در آن راهى نيست.

تذكر اين نكته نيز ضرورى است كه آنچه به عنوان ديدگاه قرآن، در ارتباط با اشتغال زنان بيان شد مربوط به نفس كار و تلاش اقتصادى و بيان جواز اين عمل براى زنان است. اما اينكه زنان براى حضور در محل كار چه شرايطى را بايد رعايت كنند، چه شغلى براى زن شايسته تر است، كدام كار با حالت روحى و جسمى زن متناسب است، حق تقدّم با كارِ خانه است يا بيرون، در صورت تزاحم ميان رسيدگى به فرزندان و همسر و اشتغال به كار بيرونى، ترجيح با كدام است، اين پرسش ها و ده ها پرسش ديگر، كه بيان آن ها در اين مختصر نمى گنجد، بايد در جاى خود به طور جداگانه بحث شود. اما اجمالا تذكر داده مى شود، كه بر اساس آموزه هاى دينى، خانواده در اسلام اصلى بنيادين بوده و حفظ و حراست از آن لازم است. زن ركن خانواده و مظهر خالقيت خدا و وظيفه توليد نسل و پرورش و تربيت آن را بر عهده دارد. حق اشتغال زن، نبايد سبب از هم پاشيدن خانواده يا كنار گذاشتن وظيفه پرورش نسل سالم شود. بنابراين، در مواقع تزاحم بين كار و ازدواج، يا كار و رسيدگى به وظايف همسرى و پرورش كودك، و عدم امكان جمع بين آن ها، خانواده مهم تر است و بر اساس اصل تقديم اهم بر مهم، در امور متزاحم بايد اشتغال زن فداى حفظ خانواده شود.

پنج شنبه 3 دی 1388

3:45 AM

نظرات(0)

كشورهاي ديگر چگونه از فرار مغز ها جلوگيري مي كنند

بروز رکود اقتصادي و تبعات آن در برخي از کشورهاي پيشرفته، باعث روي آوردن برخي نيروهاي متخصص به کشور و بررسي وضعيت کارشان در کشور در صورت بازگشت شده است. آيا مي توان با ايجاد شرايط مناسب، از اين فرصت بهره برداري نمود؟ آيا مي توان تجربه پارک هسين چوي تايوان را که موجب جذب چند هزار نفر نيروي کار متخصص و فروش 14 ميليارد دلاري شد، در ايران تکرار کرد؟

بنا بر گزارش اخير سازمان ملل متحد رکورد اقتصادي در برخي کشورهاي پيشرفته دنيا، به مرور چهره خود را نشان مي دهد و روز به روز پيامدهاي آن نمايان مي گردد؛ از جمله آنکه آمار بيکاري در کشورهايي چون استراليا، فرانسه و حتي آمريکا بيشتر ميشود و شاهد کاهش حقوق تحصيلکرده هاي مجرب دانشگاهي و تحقيقاتي هستيم. اين مسايل باعث شده است که برخي از متخصصان ايراني، که در خارج از ايران زندگي مي کنند براي بررسي وضعيت اشتغال نيروهاي متخصص به ايران بيايند. بنابراين فرصت مناسبي ايجاد شده است تا از اين روند به عنوان يک نقطه مثبت براي جذب اين نيروها استفاده نيروها استفاده کنيم.

بازگشت متخصصان باتجربه و برجسته، علاوه بر انتقال دانش فني در زمينه هاي مختلف علمي، بازاريابي، تحقيقاتي و مديريت، در مواردي نيز توانايي توليد محصول و يا ايجاد تکنولوژي را براي ما به ارمغان مي آورد. کشورهاي زيادي از اين روش براي بالابردن سطح تکنولوژي خود و دستيابي به توسعه اقتصادي بهره برده اند که از آن جمله مي توان به کره جنوبي، هندوستان، مالزي و تايوان اشاره کرد. بيان نمونه اي از فعاليت تايوان در اين زمينه، خالي از لطف نيست:

تجربه تايوان در بازگشت مغزها:

کشور تايوان با تأسيس پارک "هسين چو" تلاش ويژه اي را براي جذب متخصصان داخلي و خارجي آغاز کرد. اعطاي وام هاي بلاعوض براي تحقيقات، اعمال معافيت هاي مالياتي پنج ساله، ايجاد امکانات رفاهي ويژه براي خانواده هاي متخصصان داخلي و خارجي در اين پارک، برقراري سيستم هاي اطلاع رساني قوي، معافيت از اجاره، حذف برخي از ماليات هاي کالاهاي صادراتي، کمک به جداشدن شرکت هاي کوچک از بطن شرکت هاي بزرگ و غيره، اقداماتي هستند که باعث شد در سال 1988، زماني که فقط پنج سال از شروع فعاليت هاي پارک مي گذشت، 96 شرکت فعال و 16 هزار و پانصد نفر نيروي متخصص در صنايع Hi-tech، در پارک "هسين چو" مشغول به کار شوند. بيشتر اين متخصصان در زمينه هاي توليد کامپيوتر، مدارهاي تجمعي و تجهيزات مخابراتي مشغول فعاليت بودند. ارايه چنين تسهيلات و خدماتي از يک سو و بد شدن شرايط کار در شرکت هاي AT&T وIBM از سوي ديگر، موجب بازگشت تعداد زيادي از محققان به تايوان شد، به طوري که تعداد نيروهايي که به کشور باز مي گشتند از سالانه چند صد نفر در دهه 80، به بيش از 1000 نفر در سال طي دهه 90 رسيد.

نکته جالب توجه اين که در سال 1998 در حدود 272 شرکت در اين پارک فعاليت مي کردند که اين شرکتها با برخورداري از حدود 73 هزار نفر نيروي کار، توانستند به فروشي در حدود 14 ميليارد دلار دست يابند. جالب تر آنکه نيمي از اين شرکت ها را دانشمندان و مهندسان تايواني تأسيس کردند که در آمريکا به ويژه در درّه سيليکان کار مي کردند.

نتيجه گيري:

به نظر مي رسد، بد شدن شرايط کار در کشورهاي ديگر، باعث جلب توجه برخي متخصصان داخلي به کشور شده است. جا دارد با اعمال شرايط مناسب، از اين فرصت طلايي حداکثر استفاده صورت پذيرد. اگر قرار باشد شرايط و تسهيلات داخل کشور از خارج بدتر باشد، آنها بين بد و بدتر، بد را انتخاب خواهند کرد

پنج شنبه 3 دی 1388

3:43 AM

نظرات(0)

راه هاي دريافت حقوق ماهانه بيشتر!

منيع : همشهري

نوشتن گزارش از ميزان حقوق ماهيانه هم مي تواند كار ساده اي باشد و هم خيلي سخت. ساده است وقتي بخواهيم بدون در نظر گرفتن اصول علم اقتصاد و به طرفداري از كارمندان و كارگران كه خيلي زياد هم هستند از افزايش حقوق دفاع كنيم. سخت خواهد بود اگر بخواهيم از شرايط پيچيده اي كه بر اقتصاد ملي مان حاكم است، صحبت كنيم.
در الگوهاي كمونيستي، ارزش افزوده و كيفيت كار كارگران اهميتي ندارد و زماني كه آنها در كارخانه به سر مي برند، در كنار تعداد اعضاي خانواده شان اهميت مي يابد. مثلا اگر يك نفر در كارخانه كفش هر هفته يك جفت كفش با كيفيت پايين توليد كند، ولي خانواده اي 6 نفره را اداره كند، بايد حقوقي بيشتر از كسي دريافت كند كه روزي 6 جفت كفش خوب توليد مي كند، ولي هنوز ازدواج نكرده و اداره خانواده اي را برعهده ندارد.
در اين نظام ها كارگران حق دارند نه از طريق مذاكره يا ارايه كار بهتر بلكه از روش هايي مانند اعتصاب و آسيب وارد كردن به روند توليد، تقاضاي حقوق بيشتري داشته باشند.
در نظام هاي كاپيتاليستي سنتي، اما كارفرما حرف اول و آخر را مي زند و كارگر، قدرت چانه زني زيادي ندارد. بنابراين بايد هر حقوقي به وي دادند، شكرگزار باشد و اگر اعتراضي دارد آن را حداكثر در قالب يك گلايه بسيار دوستانه و توام با خواهش مطرح كند.
در مقابل اين دو الگوي افراطي و تفريطي، روش سومي هم قرار دارد كه به ارزش افزوده و كارايي افراد در سيستم اهميت مي دهد. در اين الگو، حداقل يا حداكثر حقوق، مفاهيمي درجه 2 هستند و هر كس براساس نقشي كه در پيشبرد اهداف يك سيستم دارد، مي تواند امتيازهاي متناسب با آن را دريافت كند. در ادامه گزارش، اصل را بر پذيرش اين الگوي سوم گذاشته و فرض مي كنيم در ايران نيز اين الگوي در حال گسترش، به زودي مسلط خواهد شد و برپايه آن توصيه هايي به شما داريم تا بتوانيد در محيط كارتان به موفقيت هاي بيشتري دست يابيد.
چانه زني مداوم
در محيط كار همه توجهتان به كار نباشد و سرتان را زير نيندازيد تا هر شرايطي را تحمل كنيد. به همان ميزاني كه سعي مي كنيد خدمات بهتري به كارفرما ارايه دهيد و كار هر روزتان بهتر از ديروز شود، به صورت مداوم حقوق بيشتري را مطالبه كنيد. البته در اين كار نه آنقدر سرسختي نشان دهيد كه كارفرما شما را به عنوان يك موجود دايما مزاحم تلقي كند، نه آنقدر ساده انگار باشيد كه خيال كنيد همه امور به خودي خود اصلاح خواهد شد.
نه آنقدر خيالپرداز و ريسك دوست باشيد كه اكنون را فداي آينده اي مبهم كنيد، نه آنقدر محافظه كار كه همه فرصت ها را از دست دهيد
كار بهتر
اگر تلاش مداوم براي اصلاح كارتان نداشته باشيد، هرچقدر هم كه تلاش كنيد جايگاه بهتري به دست آوريد، موفق نخواهيد شد. ممكن است در يك مقطع كوتاه بتوان با كارهايي مانند چاپلوسي به كارفرما نزديك شد، ولي اين مساله نمي تواند از دوام لازم برخوردار باشد. البته هرگاه به دستاورد خوبي مي رسيد، آن را به تمام مديرانتان گزارش دهيد تا فرد ديگري اين موفقيت را به نام خودش ثبت نكند. توجه داشته باشيد كه منظور از كار بهتر، همان چيزي است كه در ذهن و برنامه كارفرما، مي گذرد. بنابراين اگر فقط بر اساس تصور و ايده هاي خودتان حركت كنيد بدون اينكه نظر كارفرما را جويا شويد، بعيد است به موفقيت چنداني دست يابيد.
كميت را فداي كيفيت كنيد
اگر آدم ساده لوحي باشيد، انتخاب دو يا سه شغل را راه حل بهتري براي افزايش ثروت و درآمد به شمار مي آوريد. ولي واقعيت آن است كه موفقيت در يك مجموعه كاري براي شما درآمد بيشتري در پي خواهد داشت. اگر به هزينه و زماني كه در رفت و آمد بين محيط هاي مختلف كاري هدر مي رود توجه كنيد، متوجه خواهيد شد كه مي توانيد با افزايش كيفيت ودر نتيجه حقوق خود در يكي از محيط هاي كاري درآمد ماهانه خود را به بيش از آنچه با دو شغل به دست مي آيد برسانيد.
البته توجه داشته باشيد كه ارتباط همزمان با محيط هاي مختلفي كه مي توانيد درآنها كار كنيد، راه حل خوبي براي بهبود وضعيت شغلي شما محسوب مي شود. چون بايد بتوانيد در شرايطي كه كارفرما حقوق مناسبي به شما پرداخت نمي كند، محل كار خود را تغيير دهيد. ولي توجه داشته باشيد كه اين مساله نبايد به خاطر مسايل كوچك و اختلاف پرداخت هاي جزيي صورت پذيرد و تنها در موارد استثنايي توصيه مي شود.
مهرباني با همكاران
فرقي نمي كند كه جايگاه شما در مجموعه كاري كجاست. اگر از موقعيت بالا يا پاييني برخورداريد در هر صورت سعي كنيد با بقيه همكاران با رويي گشاده برخورد كنيد و هرگز بدون دليل آنها را مسوول شكست هاي كاري تان به شمار نياوريد. در چنين حالتي آنها به موفقيت كاري و افزايش احتمالي حقوق شما كمك خواهند كرد. توجه داشته باشيد كه كارفرماها همانطور كه خودشان به بررسي عملكرد شما مي پردازند، مرتب از كاركنان مجموعه خود مي خواهند كه در مورد عملكرد ساير همكارانشان گزارش ارايه دهند. خوش برخوردي شما مي تواند تضميني براي موفقيت شما در اين زمينه باشد.
آشنايي با تحولات بازار كار
هم روش هاي فعاليت كاري تان را ارتقا دهيد و هم در مواقع ضروري محيط كارتان را. سعي كنيد هميشه تحولات را با سرعت زير نظر داشته باشيد تا بتوانيد از موقعيت هايي كه پيش مي آيد بدون درنگ استفاده كنيد. ممكن است اين موفقيت شامل يك نوآوري كاري يا ورود به محيط كاري جديد باشد. ولي در هر صورت توجه داشته باشيد كه هدف اصلي از اين دو كار بايد افزايش درآمد شما باشد كه از طريق بهتر كار كردن و در جاي بهتر كار كردن به دست مي آيد.
ريسك منطقي
نه آنقدر خيالپرداز و ريسك دوست باشيد كه اكنون را فداي آينده اي مبهم كنيد، نه آنقدر محافظه كار كه همه فرصت ها را از دست دهيد. موفقيت شغلي و دريافت حقوق بيشتر مستلزم ميانه روي و ريسك پذيري نسبي است. قبل از هر تصميم كاري مهم، مدتي فكر كنيد. اين مدت ممكن است از چند دقيقه تا چند هفته به طول بينجامد كه بستگي به اهميت كاري دارد. ولي دقيقا بدانيد كه چقدر وقت براي فكر كردن داريد تا ضمن آنكه حداكثر استفاده از آن را به عمل مي آوريد، فرصت را از دست ندهيد. مثلا اگر موقعيت جديدي در مجموعه كاري به شما پيشنهاد مي شود، سعي كنيد در اسرع زمان بهترين پيشنهاد مالي را بدهيد؛ نه آنقدر اضافه حقوق بالايي بخواهيد كه فرد ديگري را انتخاب كنند، نه آنقدر كم كه به زحمتش نيرزد. خلاصه حواستان را جمع كنيد چون در غير اين صورت، افزايش حقوق براي شما فقط يك حادثه خواهد شد.

پنج شنبه 3 دی 1388

3:35 AM

نظرات(0)

شما راست دست هستید یا چپ دست؟

شما راست دست هستید یا چپ دست؟

نوزاد انسان نه «راست دست» و نه «چپ دست» است، ولی در ماههای اول زندگی کم کم به یکی از دستها تمایل بیشتری را نشان می‌دهد. در شش ماهگی اکثر نوزادان دو دست را بطور مساوی بکار می‌برند و در پایان سال اول زندگی تمایل به یکی از دستها قابل مشاهده و تشخیص است.

در طی دومین سال نیز کودکان گاهی دست اصلی خود را به دیگری تغییر می‌دهند، ولی تعداد این تغییر کمتر از سال اول است و بطوری که تعداد تغییر در سومین سال زندگی کمتر از سال دوم می‌شود تا این که در شش سالگی دیگر تقریبا ترجیح دستی ثابت باقی می‌ماند.

راست دستی یا چپ دستی

برتری یکی از دستها بر دیگری بهتر از وجود تردید در کودک است. برقراری برتری در یکی از دستها موجب احساس ثبات و اطمینان و کسب مهارتهای کامل حرکتی در فعالیتها می‌شود، اما جواب به این سوال که «برتری کدام بهتر است؟» به فرهنگ جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کند، بستگی دارد.

دلیل قاطع و روشنی وجود ندارد که بگوییم «راست دستها» بر «چپ دستها» برتر هستند؛ اما سنت موجود این است که «راست دستی» را ترجیح می‌دهند و در فرهنگ ایران نیز همین ترجیح وجود دارد. در واقع «راست دستی» یک قرارداد « فرهنگی ــ اجتماعی » است که بیشتر مردم به حفظ آن متمایلند.

برتری راست دستی در کودکان

برای کودک بین « سه تا پنج سالگی » سالهای مهمی از نظر چپ دست یا راست دست شدن است. در این مدت کودک رفته رفته در بکار بردن یکی از دستها تاکید بیشتری می‌کند. اگر کودک را به حال خود رها کنیم، ممکن است خودبه‌خود راست دست شود، ولی این امکان وجود دارد که وی عادت به چپ دستی بکند. به همین سبب باید کودک را در بکار بردن دست راست تشویق کرد.

متاسفانه این دیدگاه در میان مردم حتی افراد تحصیلکرده وجود دارد که راست یا چپ دستی ارثی است و نباید در انتخاب یکی از دستها بر دیگری دخالت کرد و باید کودک را مطلقا به اختیار خود واگذار کرد.

آنان از این می‌ترسند که اکر دخالتی در این مورد شود، ممکن است به اختلالات جسمی یا روانی نظیر لکنت زبان منجر شود، ولی باید گفت که این ترجیح دستی ارثی نیست و باید کودک را با تشویق در جهت مورد نظر هدایت کرد.

شیوع راست دستی

از زمانی که تمدن بوجود آمده و انسانها وسائل و ابزاری برای خود درست کرده‌اند، این طور احساس شده است که یکی از دستها باید نقش اول را در انجام دادن کارها به عهده بگیرد و دست دیگر آنرا کمک کند.

به عللی نامشخص دست راست در همان زمانها مقدم شده است و نسلهای بعد این تقدم را به عنوان یک رسم و سنت پذیرفته‌اند. در نتیجه در تمام دنیا تعداد راست دستها بیشتر است، به گونه‌ای که بیش از نود و پنج درصد افراد راست دست هستند.

چپ دستی

با وجود آنکه جهان ما راست دست گرا است و تمام وسایل و ابزارها برای راست دستها ساخته شده‌اند، ولی تعداد چپ دستها نیز در جوامع کم نیست و این باعث شده که آنها در بکار بردن ابزار و وسایل اشکالات و مشکلاتی داشته باشند. علاوه بر این ، از همان زمانهای دور چپ دستی ناپسند بوده است و باید اقرار کرد که این ناپسندی در بین اکثر مردم هنوز به قوت خود باقی مانده است.

بنابراین کودک چپ دست همیشه شرمسار و خجالت زده است و این ناراحتی زمانی به اوج خود می‌رسد که پیوسته به او توصیه شود که دست دیگر خود را بکار برد.

این گونه ناراحتی‌ها در چپ دستها سبب بی علاقگی ، ترس و احتمالا حسادت به راست دستها می‌شود. بنابراین وظیفه والدین این است که به این ناراحتی‌های کودک چپ دست آگاه باشند و به او دلگرمی‌های لازم را ارائه نمایند. کودک چپ دست نباید احساس کند که به علت چپ دستی طرد خواهد شد، یا دیگر کسی او را دوست نخواهد داشت.

علت شناسی راست دستی و چپ دستی

نظریه توارث

این عقیده وجود دارد که راست یا چپ دستی وراثتی است و چنانچه بخواهند به زور آن را تغییر دهند، ممکن است کودک به اختلالات عصبی ، مانند لکنت زبان دچار شود.

همچنین گفته شده که علت راست دستی در بزرگتر و قویتر بودن نیمکره چپ مغز است. اما تحقیقات انجام شده این نظریه را رد می‌کند. یکی از روان شناسان در مورد این قضیه گفته است که: « ارثی دانستن راست دستی یا چپ دستی بدان علت بوده که تا امروز توضیح و توجیه بهتری ارائه نشده است. »

نظریه یادگیری

مطالعات دقیق نشان می‌دهد که بکار بردن دست راست یا چپ تابع قوانین یادگیری است و مانند سایر عادتها و رفتارها در نتیجه تمرین و تکرار بدست می‌آید.

علاوه بر این ، تجربه نشان داده است که کودکان و بزرگسالان می‌توانند مهارتهای تازه‌ای با یکی از دو دست فرا بگیرند، بدون آنکه توجهی به نوع ترجیح دستی خود داشته باشند ( مانند یادگیری رانندگی ) و این موضوع به هیچ وجه موجب اختلالات عاطفی در آنان نخواهند شد.

تغییر چپ دستی

تغییر از چپ دستی به راست دستی امکان پذیر است، ولی نباید فراموش کرد که هر چه دیرتر اقدام شود، به همان نسبت نیز دشوارتر خواهد بود.

باید توجه داشت که این تغییر احتمالا باعث ناراحتی و هیجانی شدن کودک خواهد شد و هنگامی که این تغییر با زور و اجبار باشد، ممکن است سبب لکنت زبان نیز بشود. البته این بدان معنی نیست که اگر بخواهیم چپ دستی را به راست دستی تغییر

دهیم، دچار لکنت زبان خواهیم شد، بلکه تاثیر ناراحتی و هیجانهای همراه است که باعث این اختلالات می‌شود و معمولا پس از آنکه تغییر صورت گرفت و ناراحتی و هیجان کاهش پیدا کرد، این اختلالات نیز از بین می‌رود.

نکته مهمی که در تغییر چپ دستی وجود دارد، این است که نباید در این کار اجبار وجود داشته باشد. بخصوص زمانی که کودک شدیدا به حفظ چپ دستی خود تمایل دارد، نباید دخالتی کرد و بهترین کار آزادی در استفاده از دست چپ است.

اگر به کودک اجبار شود، یا مقاومت او را در حفظ چپ دستی نادیده بگیریم، ممکن است که آسیبهای جسمی و روانی جبران ناپذیری به او وارد سازیم. منبع:ماهنامه شهرزاد

پنج شنبه 3 دی 1388

3:35 AM

نظرات(0)

تعداد صفحات :135 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 >

قدرتمند ، کارت سوخت ، کرک کارت سوخت ، آموزش ، نرم افزار ، دانلود رايگان ، کتاب الکترونيکي ،‌ نحوه گرفتن کارت سوخت المثني ، حسابداري ، نرم افزار حسابداري هلو ،‌ عاشقانه ، عشقولانه ، پرورش قارچ ، دانلود مترجم پديده ،‌ بازيگران زن سينماي ايران ، ا سينماي ايران ، عکسهاي، خريد املاک ،‌ صورتحساب آخرين دوره ، نرم افزار موبايل ، ابزارهاي فتوشاب ، روزنامه ورزشي ، مجله خانوادگي ، عکسهاي، عکس دانلود کليپ ايراني ،‌ نرم افزار نوکيا ، آلبوم موسيقي جديد ، عکس هاي عروسي ، ، دانلود کتاب ،‌ معما ،‌ گالري عکس ،‌ باران کوثري ، مهناز افشار ، بهنوش بختياري ،‌ محمدرضا گلزار ،‌ نيوشا ضيغمي ، ، ميترا حجار ، بهرام رادان ،‌لو رفته ، تهران ، دختر ايراني ، پ داغ ، ، استخر ، روزنامه البرز ، ،‌ عروسي يانگوم ، جواهري در قصر ، دختر ، زنانه ، جوراب ،‌ دانلود آهنگ ، ترانه جديد ، حميد عسکري ، رضا صادقي ،‌ احسان خواجه اميري ، آزيتاحاجيان ، يوسف و زليخا ، کتايون رياحي ، ، تيتراژ سريال ، سريال ميوه ممنوعه ،‌ سريال روز حسرت ، پورياپورسرخ ، افسانه بايگان ، ايرنا ، ايسنا ، سايت ، بازار ، اس ام اس سرکاري ، اس ام اس داغ ، دانلود فيلمهاي ايراني ، دانلود فيلم ، برزو ارجمند ، مهران مديري ، دانلود امپراتور دريا ، سودوکو ، کاکورو ، جدول ، فرزاد حسني ، مثلث شيشه اي ، يانگوم ، دانلود رايگان بازي ، کرکهاي بازي ، لعيا زنگنه ، ازدواج موقت ، صيغه ، يکتا ناصر ، مشخصات فني ريو ، لاله اسکندري ،‌ مدل مانتو ، مدل لباس زنانه ، مدل جديد ابرو ، غذاهاي ايراني ، سريالهاي تلويزيوني ،‌ سايت بازار کار ، سنگ ماه تولد ، ، امين حيايي ، لطيفه ، جوک ، مهاجرت ، گرين کارت ،‌ دوبي ، عکس هندي ،‌ ، کليپ استخر ، دوربين مخفي ، ، کليپ ، ، ، عکس ، خودشناسي ، آتنه فقيه نصيري ، مريلا زارعي ، النازشاکردوست ، هديه تهراني ، نيکي کريمي ، هايده ، آلبوم مهستي ، دختران ايراني ، نانسي عجرم ، جسيکا آلبا ، نيکول کيدمن ، آنجليناجولي ، ، ، لباس مهماني ،، ، همسريابي ، آلبوم جديد معين ،‌ ، لاريجاني ، استعفا وزير ،‌ کدهاي ايرانسل ، شارژ رايگان ايرانسل ، قوي ،‌ کتي هولمز ، زهرا ، ، فيلم ، ، فارسي ساز ، دانلود کرک ، ديکشنري نارسيس ، دختران .....زيبا ،‌ اکانت مجاني ، فوتبال ، طالع بيني ، مدل آرايش ، جزوه الکترونيک ، انجمن علمي ، مقاله پژوهشي ، پرورش شترمرغ ، سايت تخصصي برق، ژورنال لباس عروسي ، کارت ويزيت ، راهنماي فارسي ،‌ ، داستان ، دکوراسيون منزل ، ، نتايج کنکور ، قرعه کشي ، مسابقه ، جايزه دار ، نقشه کامل تهران ، آهنگ جديد افتخاري ، جنيفر لوپز ، ، پزشک دهکده ، راهنماي ،‌ روشهاي زناشويي ،‌ عکس يانگوم ، کرک مترجم پارس ، عکس خانم ايراني ، ،‌ انجمن ، ، زن، ، عکس ،‌ آموزش نصب ويندوز ، استخدام منشي ،‌ عکس ، بهترين سايت موبايل ، موبايل سامسونگ ،‌ موتورلا ،‌ نرم افزار سوني اريکسون ، ويتالي ، بالاي ، پسورد سايت ، ، زنگ گوشي ، آنتي ويروس موبايل ، تحصيل در ، ثبت نام رايگان ، ، ترانه عليدوستي ، ، سريال پرستاران ، برنامه نود ، هک کارت تلفن ، پارسا پيروزفر ، دانلود عربي ، قالب بلاگفا ، موسيقي سنتي ، شجريان ، ، درباره جن ،، روزنامه ورزشي پيروزي ، حميد گودرزي ، بيل گيتس ، جديدترين اس ام اس ها ، کدهاي مخفي موبايل ، کليپ موبايل ، دانلود تيتراژ سريال ، سايت مد و لباس جديد ، دانستنيهاي پوستي ، نامه عاشقانه ، برنامه موبايل ، دانشگاه ، کنکور ، سياوش خيرابي ، سريال آنتي ويروس ، سرگرمي ، داستانسرا ، آرايش صورت ، مدل لباس ، 3gp, jar, mp3, iran , iran l ، دوشيزه ، ، باحال وجذاب ، . غزه . نظامي . موسيقي . جومونگ . هموسو .