موضوعات اصلي
زندگي چيست؟
-
جمعه 2 بهمن 1388
5:01 AM
نظرات(0)
در جريان تفكر عصر جديد و مدرنيته، دو رويكرد فلسفي در غرب وجوددارد. اول، رويكرد فلاسفهي آمپريست و تجربي، كه سعي ميكنند وجود دينو ارتباط آنرا با زندگي بشر عصر جديد به حداقل برسانند و به اين جهت قائلبه جدايي دين از سياست و جدايي دين از عرصه علم و تمدن بشري و درنتيجه معتقد به مكتب "سكولاريسم" ميباشند. در رويكرد دوّم، يعني تفكّرفلاسفهي راسيوناليست فرانسه و آلمان، سعي ميشود انسان جاي خدا را بهخود اختصاص دهد. اين رويكرد با تفكّر "دكارت" آغاز و اوج آن در تفكّرپر نخوت "هگل"؛ كه آدمي را "جانِ جهان" و حتي حقيقت هستي ميانگارد؛مشهود است. اين رويكرد بعدها در تفكّر "نيچه" به نوعي نيهيليسم وبنبست نهائي ميرسد. بهطوركلي قريب به اتفاق همهي فلاسفهي عصر جديد"دئيست" و يا معتقد به "خداي خالق" و نه "شارع" ميباشند؛ يعني معتقد بهوجود خداوند هستند اما منكر اعتبار وحي و دين، در عرصهي سياستگذاريو تدبير تمدن ناسوتي بشر عصر جديد هستند. اين امر واكنشي در برابر تفكّر وتمدن قرون وسطاي غرب ميباشد. ازاينرو برخلاف آن تفكر معتقد به اصلخود بنيادي بشر هستند و به اين وسيله، به زعم خود، دستهاي آدمي را درادارهي زندگي اجتماعي و سياسي و حتي فكري خود باز گذاردهاند. اينمتفكّران، معتقد به نوعي فاصلهي معرفتشناختي و حتي "وجودي"،لااقل بعد از پيدايش جهان و بشر با خداوند هستند. البته، تحريف كتاب مقدّسو پارهاي اشتباهاتِ آشكارِ ضدِ علميِ برخي آيات آن، فلاسفهي عصر جديدرا وادار به چنين عكسالعملي نموده است. اما سرانجام هر دو رويكردفلسفههاي "تحليليِ" جهان آنگلوساكسون و نيز فلسفهي "تركيبيِ" متعلق بهكشورهاي فرانسه و آلمان، عليرغم برخي تفاوتهايشان، با يك سلسلهبحران فكري و تاريخي در جهان معاصر مواجه گرديدهاند. در جريان فلسفهيتجربي، فقدان برخي اصول مطلق و ثابت، در ساحت هستي شناسي و تفكّرمدرنيته، همهي عرصههاي تفكّر، اخلاق ، سياست و حتي فلسفههاي علم و نيزنسبت انسان با تكنيك، همچنين نسبت و رابطهي تكنولوژي با محيط زيست رادچار بحران و مخاطره ساخته است. از سوي ديگر اين مكتب، با نفي اعتبار"فلسفه"، "دين" و حاكميتِ كاملِ علمِ كمي در مكتبِ "پوزيتويسمِ" معاصر، باتوجه به مفاد فلسفهي تجربي، "انسان" تا به سر حدّ يك ماشين و روباتخدمتگزار"، كه از خود هيچ آزادي و اختيار و نيز ادراك هويت و شخصيتانساني ندارد، تنزّل يافته و اين امر خطير، بشر را در آستانهي "مسخ" حقيقتخود قرار داده است. در تفكّر فلاسفهي "راسيوناليست" و تركيبي "مشربفرانسه و خصوصاً آلمان، تفكّر و تمدن جهان غرب، پس از "نيچه" با نوعينيهيليسم ويرانگر روبرو گرديده كه به ظهور و حاكميت برخي مكاتبِ"توتاليتر" و پر نخوتِ اومانيستيِ "فاشيسم"، "نازيسم" و "كمونيسم" انجاميدهاست. اين مكاتب نامتعادل مخرّب فكري و سياسي، داعيهي خدا انگاري بشرعصر جديد غرب را در خود ميپروراند. و در اين ميان برخي فلاسفه منتقد وپستمدرن غرب چشم به آيندهاي مبهم دوختهاند.
-
جمعه 2 بهمن 1388
5:00 AM
نظرات(0)
به نام خدا
2 .مهدي تقوي و ديگران. خصوصي سازي از تئوري تا عمل،(مجموعه مقالات)(تهران:آگاه.1374)ص 162
3 .گوپال جاشي.نگاهي كلي به خصوص سازي در جنوب آسيا ص 1 بر گرفته از سايت سازمان خصوصي سازي:www. ipoitg. Com تاریخ25/10/1385
4 .سوزان رزاكرمن، «فساد و دولت:علل، نتايج و اصلاحات»دولت،فساد و فرصت هاي اجتماعي. ترجمه حسين راغفر(تهران:نقش و نگار،1381)ص297.
5 .مهدي تقوي و ديگران. خصوصي سازي از تئوري تا عمل،(مجموعه مقالات)(تهران:آگاه.1374)ص 163
6 .مهدي تقوي و ديگران. 164
7 .«4 هزار شركت دولتي،سربار بودجه كشور»روزنامه قدس، شماره مسلسل 5479 (30/10/1385)ص 3.
8 .سازمان خصوصي سازي«خلاصه فرايند خصوصي سازي...»صص11 -10.ازسایتwww.ipo.ir
-
جمعه 2 بهمن 1388
4:58 AM
نظرات(0)
آداب مهماني
ایام عید پر است از مجالس مهمانی، و این مهمانیها هم مثل هر مجلس دیگری، خوبشان خوب است و بدشان بد.
يک مجلس مهمانی خوب، درست مثل یک سکه دو رویه است که هم مهمانانش آداب مهمانی را خوب بلدند، هم میزبانانش آداب میزبانی را. شما با این آداب چقدر آشنایی دارید؟
تشکر از میزبان به خاطر پذیراییاش ضرورت دارد. این کار را میتوانید در پایان مهمانی انجام بدهید. اما روش بهتری هم وجود دارد؛ میتوانید فردای مهمانی به میزبان تلفن بزنید و به او بگویید فقط زنگ زدهاید بابت تشکر از پذیرایی دیروز؛ همین.
ایام عید، بازار مهمانی و دید و بازدید حسابی داغ است. پیش از اینکه به قصد مهمانی از منزل خارج شوید، تلفن بزنید و از حضور میزبان در منزل و از آمادگیاش برای پذیرایی از شما اطمینان حاصل کنید. شاید مهمانان زیادی در منزل میزبان حضور داشته باشند و او موقع پذیرایی به زحمت بیفتد.
-
جمعه 2 بهمن 1388
4:56 AM
نظرات(0)
تفکر چیست و نسبت سنت و تفکر چیست؟
-
جمعه 2 بهمن 1388
4:54 AM
نظرات(0)
هویت در نهضتهای اجتماعی جدید و اندیشههای یورگن هابرماس
-
جمعه 2 بهمن 1388
4:54 AM
نظرات(0)
بحران هویت
-
جمعه 2 بهمن 1388
4:51 AM
نظرات(0)
الگوها ي مد يريتي
-
جمعه 2 بهمن 1388
4:50 AM
نظرات(0)
اصولا افراط و تفريط در همه حوزه ها مذموم است ، همچنان که اسلام عزيز هم دين اعتدال و خيرالامور اوسطهاست.
بر اين اساس ، در پديده هاي اجتماعي هم بايد حرکت در مسير اعتدال ، نقطه عطف منحني هستي اجتماعي است و قرار گرفتن در اين مسير، فضيلتي است که ضمن هويت بخشي در عين حال موجب مي شود که ارتباطات و تقابل بين فردي و گروهي از تلطيف و موقعيت مطلوبي برخوردار شود.
پديده بدحجابي يک معلول است و به نظر مي رسد بايد کمي عميق تر به مساله نگاه کنيم. من معتقدم راه حل مشکل را بايد از جنس مشکل انتخاب کرد، بنابراين يک مشکل اجتماعي بايد راه حل اجتماعي داشته باشد.
هم اکنون بحث بدحجابي به عنوان يک ناهنجاري اجتماعي موجب تکدر خاطر همگان شده است ؛ چرا که نسل جوان و دختران و پسران نوجوان ما به جاي اين که خود را در عرصه هاي علمي آراسته کنند، به آراستگي هاي ظاهري بسنده کرده اند. به نظر مي رسد ما در برخي لايه هاي اجتماعي غفلت هايي کرده ايم و به جاي حرکتهاي ريشه اي به دنبال راه حل هاي سهل الوصول بوده ايم.
بايد خانواده ها در وهله اول و سپس جامعه به اين پرسش پاسخ دهند که چرا نسل جوان و دختر و پسر ما براي اين که مشخص کنند بزرگ شده اند، مي پندارند بايد آرايش کنند.
آيا نه به اين دليل است که ما در عرصه هاي مختلف اجازه نداده ايم آنها بزرگ شوند و نشان دهند بزرگ شده اند.
به نظر مي رسد غفلت صورت گرفته در روند اجتماعي شدن بچه ها باعث شده آنها به صور آسيب شناختي ، بزرگ شدن خود را عرضه کنند، چون ما به آنها توجه نکرده ايم و براي آنها کمتر وقت گذاشته ايم.
-
پنج شنبه 1 بهمن 1388
6:41 AM
نظرات(1)
موضوع : استعمال سیگار در نوجوانان و روشهای برخورد با آن در محیطهای دانش آموزی
-
پنج شنبه 1 بهمن 1388
6:30 AM
نظرات(0)