ابزار فال حافظ

حضرت امام صادق (ع) در این خصوص فرموده است: در شگفتم برای کسی که از چهار چیز بیم دارد، چگونه به چهار کلمه پناه نمی‌برد

در شگفتم برای کسی که ترس بر او غلبه کرده، چگونه به ذکر «حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَکیلُ» پناه نمی‌برد.(آل عمران آیه 173)

در صورتی که خداوند به دنبال ذکر یاد شده فرموده است: پس (آن کسانی که به عزم جهاد خارج گشتند و تخویف شیاطین در آنها اثر نکرد و به ذکر فوق تمسک جستند) همراه با نعمتی از جانب خداوند (عافیت) و چیزی زاید بر آن (سود در تجارت) بازگشتند و هیچگونه بدی به آنان نرسید.

در شگفتم برای کسی که اندوهگین است چگونه به ذکر «لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَکَ إِنِّی کُنْتُ مِنَ الظَّالِمِین»پناه نمی‌برد.(سوره انبیاء آیه 87)

زیرا خداوند به دنبال این ذکر فرموده است: «پس ما یونس را در اثر تمسک به ذکر یاد شده، از اندوه نجات دادیم و همین گونه مومنین را نجات می‌بخشیم.» (سوره انبیاء آیه 88)

در شگفتم برای کسی که مورد مکر و حیله واقع شده، چگونه به ذکر «افوض امری الی الله، ان الله بصیر بالعباد» پناه نمی‌برد.(سوره غافر آیه 44)

زیرا خداوند به دنبال ذکر فوق فرموده است: «پس خداوند (موسی را در اثر ذکر یاد شده) از شر و مکر فرعونیان مصون داشت.» (سوره غافر آیه 45)

در شگفتم برای کسی که طالب دنیا و زیبایی‌های دنیاست چگونه به ذکر «ماشاءالله لا قوه الا بالله» پناه نمی‌برد.

زیرا خداوند بعد از ذکر یاد شده فرموده است: «مردی که فاقد نعمت‌های دنیوی بود، خطاب به مردی که از نعمت‌ها برخوردار بود» فرمود: اگر تو مرا به مال و فرزند، کمتر از خود می‌دانی امید است خداوند مرا بهتر از باغ تو بدهد.

در این تحقیق آمده است: داعش براساس فتوای قدیمی که برای زمان جنگ صادر شده است، سرقت و خوردن گوشت انسان ها را جایز می داند.

این دانشگاه اعلام کرد: «نیکولای میلادینوف» نماینده پیشین سازمان ملل متحد در عراق وعده داد که درباره ادعاهای مربوط به سرقت اعضای بدن تحقیق می شود. گزارش های رسیده حاکی از آن است که تجارت اعضای بدن یکی از منابع درآمد داعش است.

دانشگاه هاروارد در تحقیقات خود نوشت: برخی از قربانیان تجارت اعضای بدن، مهاجر و کارگر غیر قانونی و پناهندگان فقیر و بیماران روحی و عقلی هستند.

این دانشگاه می افزاید: فتوای شماره 68 که داعش آن را بر صفحه توییتر خود منتشر کرد، به اعضای گروه تروریستی اجازه می دهد تا به اعضای بدن کسانی که دشمن کافر می نامند، دست یابند.

در این تحقیق آمده است: تروریستها از فتواهای قدیمی که سرقت و خوردن گوشت انسان در زمان جنگ را تجویز می کند، استفاده می کنند و این نشانه تجاوزی گری این گروهک تروریستی است.

شبستان

انتهای این داستان، مربوط به جریان بلقیس و حکومت او می‌شود. پس از این‌که بلقیس معجزات حضرت سلیمان را دید، به خدای یکتا ایمان آورد. داستان حضرت سلیمان در این سوره در همین‌جا به پایان می‌رسد و در آیه و آیات بعد، به بررسی داستان پیامبران دیگر پرداخته می‌شود. بنابر این، آیات قرآنی درباره ازدواج سلیمان و بلقیس، هیچ اظهار نظری نکرده‌اند.

اما در برخی منابع، نقل شده است؛ حضرت سلیمان با بلقیس که دختر «شرح حمیری» بود، ازدواج کرد.[1]

البته گزارش‌هایی نیز وجود دارد که نشان می‌دهد، بلقیس هنگام بازگشت از فلسطین، با یکی از همراهانش که با او به محضر سلیمان آمده بود ازدواج کرد. بر اساس این روایت، نام همسر بلقیس، «‌بری‌ال» به معنای «ساخته خدا» بود.[2]

پی نوشت‌ها:
[1]. دینورى، ابو حنیفه احمد بن داود، الاخبار الطوال، ص 21، قم، منشورات الرضى، 1368ش.
[2]. همان، ج 8، ص 54.

امام علی (علیه السلام)در بیانی می فرماید

«و قیل له علیه السلام: كیف الرّزق و الأجل. فقال علیه السلام: إنّ لك عند اللّه رزقا، و له عندك أجلا، فإذا وفاك ما لك عنده أخذ ما له عندك».(1)

به امام علی (علیه السلام) گفته شد: روزى و مرگ چگونه ‏اند فرمود: براى تو نزد خدا روزى معینى است و براى خدا هم نزد تو مهلت معینى است، هرگاه آنچه مال توست به تو داد، آنچه از خود نزد تو دارد، مى ‏گیرد.

قال علی(علیه السلام) : «إنّك لست بسابق أجلك، و لا مرزوق ما لیس لك» (2)

به راستى كه از اجل و سرانجامت پیشى نخواهى گرفت و از آنچه روزى تو نیست بهره ‏مند نخواهى شد.
از این گونه روایات استفاده می شود که اجل معلق انسان ها تا حد زیادی وابسته به اعمال خود آنهاست؛ لذا می توانند با شناسایی عوامل افزایش و کاهش عمر از طریق روایات اهل بیت(علیهم السلام)، زندگی خود را به گونه ای برنامه ریزی کنند که احتمال عمر طولانی را در مورد خود افزایش دهند.

پس بهتر آن است که به دنبال آرزو های دراز و دست نایافتنی نرویم و خود را به دنیا وابسته نسازیم تا بتوانیم در هنگام مرگ شیرینی لقای خداوند و همنشینی با انبیاء و اولیاء را بر هر گونه متاع دنیوی ترجیح دهیم.






پی نوشت ها:

1ـ نهج البلاغه حکمت

2ـ نهج البلاغه، نامه 72.

در پاسخ این سؤال باید به چند مطلب توجه داشت:

1ـ ارث تنها برای یک عده از بستگان آن هم روى معیاری معینى بهره مند مى شوند، در حالى که شاید عده دیگرى از فامیل، و احیاناً بعضى از دوستان و آشنایان نزدیک، نیاز مبرمى به کمک هاى مالى داشته باشند.

2- و نیز در مورد بعضى از وارثان، گاه مبلغ ارث پاسخگوى نیاز آنها نیست، جامعیت قوانین اسلام اجازه نمى دهد این خلأها پر نشود، لذا در کنار قانون ارث، قانون وصیت را قرار داده و به مسلمانان اجازه مى دهد نسبت به یک سوم از اموال خود (براى بعد از مرگ) خویش تصمیم بگیرند.

3 ـ از اینها گذشته، گاه انسان مایل است کارهاى خیرى انجام دهد اما در زمان حیاتش به خاطر نیازهاى مالى خودش موفق به این امر نیست، منطق عقل ایجاب مى کند: او از اموالى که زحمت تحصیل آن را کشیده، براى انجام این کارهاى خیر لااقل براى بعد از مرگش محروم نماند. مجموع این امور، موجب شده است: قانون وصیت در اسلام تشریع گردد و آن را با جمله «حَقّاً عَلَى الْمُتَّقینَ» تأکید فرموده است. البته وصیت منحصر به موارد فوق نیست، بلکه انسان باید وضع دیون خود، اماناتى که به او سپرده شده و مانند آن را در وصیت مشخص کند، به گونه اى که هیچ امر مبهمى در حقوق مردم یا حقوق الهى که بر عهده او است وجود نداشته باشد.

در روایات اسلامى تأکیدهاى فراوانى در زمینه وصیت شده، از جمله در حدیثى از پیامبر اسلام(صلى الله علیه وآله) مى خوانیم: «ما یَنْبَغِی لاِمْرِئ مُسْلِم أَنْ یَبِیتَ لَیْلَةً إِلاّ وَ وَصِیَّتُهُ تَحْتَ رَأْسِه»؛ سزاوار نیست مسلمان شب بخوابد، مگر این که وصیت نامه اش زیر سر او باشد.(1)

البته جمله زیر سر بودن به عنوان تأکید است، منظور آماده بودن وصیت است. در روایت دیگرى مى خوانیم: «منْ ماتَ بِغَیْرِ وَصِیَّة ماتَ مِیتَةً جاهِلِیَّةً»؛ (کسى که بدون وصیت از دنیا برود مرگ او مرگ جاهلیت است).(2)

در روایات اسلامى تأکیدهاى فراوانى روى «عدم جور» و «عدم ضرار» در وصیت دیده مى شود که از مجموع آن استفاده مى شود: همان اندازه که وصیت کار شایسته و خوبى است، تعدّى در آن مذموم و از گناهان کبیره است. در حدیثى از امام باقر(علیه السلام) مى خوانیم: «مَنْ عَدَلَ فِی وَصِیَّتِهِ کانَ کَمَنْ تَصَدَّقَ بِها فِی حَیاتِهِ وَ مَنْ جارَ فِی وَصِیَّتِهِ لَقِیَ اللّهَ عَزَّوَجَلَّ یَوْمَ الْقِیامَةِ وَ هُوَ عَنْهُ مُعْرِض»کسى که در وصیتش عدالت را رعایت کند، همانند آن است که همان اموال را در حیات خود در راه خدا داده باشد، و کسى که در وصیتش تعدّى کند، نظر لطف پروردگار در قیامت از او بر گرفته خواهد شد. (3)

تعدّى، جور و ضرار در وصیت آن است که انسان بیش از ثلث وصیت کند و ورثه را از حق مشروعشان باز دارد، و یا این که تبعیضات ناروائى به خاطر حبّ و بغض هاى بى دلیل انجام دهد، حتى در بعضى از موارد که ورثه سخت نیازمندند دستور داده شده وصیت به ثلث هم نکنند، و آن را به یک چهارم و یک پنجم تقلیل دهند. (4).

موضوع عدالت در وصیت، تا آن اندازه اى در سخنان پیشوایان اسلام مورد تأکید واقع شده که در حدیثى مى خوانیم: «یکى از مردان طائفه انصار از دنیا رفت و بچه هاى صغیرى از او به یادگار ماند، او اموال خود را در آستانه مرگ در راه خدا صرف کرد به گونه اى که هیچ مال دیگرى از او به جا نماند، هنگامى که پیامبر(صلى الله علیه وآله) از این ماجرا آگاه شد فرمود: با آن مرد چه کردید؟

گفتند: او را دفن کردیم. فرمود: اگر من قبلاً آگاه شده بودم اجازه نمى دادم او را در قبرستان مسلمانان دفن کنید; چرا که بچه هاى صغیر خود را رها کرده تا گدائى کنند».(5) (6)

پی نوشت:

1-«وسائل الشيعه»، جلد 13، صفحه 352( جلد 19، صفحه 258، چاپ آل البيت)-« بحار الانوار»، جلد 100، صفحه 194.

2-«وسائل الشيعه»، جلد 13، صفحه 352( جلد 19، صفحه 259، چاپ آل البيت)-« المقنعة»، صفحه 666( كنگره شيخ مفيد).

3-«وسائل الشيعه»، جلد 13، صفحه 359( جلد 19، صفحه 267، چاپ آل البيت)-« كافى»، جلد 7، صفحه 58، حديث 6( دار الكتب الاسلامية)-« من لايحضره الفقيه»، جلد4 ، صفحه 184، حديث 5419( انتشارات جامعه مدرسين)؛ « بحار الانوار»، جلد 100، صفحه 197.

4-«وسائل الشيعه»، جلد 13، صفحه 360( جلد 19، صفحه 269، باب استحباب الوصيّة من المال بأقلّ من الثلث و اختيار الخمس على الربع.

5-«سفينة البحار»، جلد 2، صفحه 659، ماده« وصيت»-« من لايحضره الفقيه»، جلد 4، صفحه 186، حديث 5427( انتشارات جامعه مدرسين)-« بحار الانوار»، جلد 100، صفحات 197 و 198.

6-گرد آوري از کتاب: تفسیر نمونه، آيت الله العظمي مکارم شيرازي، دار الکتب الإسلامیه، چاپ پنجاه و پنجم، ج 1، ص 698.

ابراهيم يكى از چشمهايش را از دست داده بود چشم سالمش نيز سخت سرخ بود مثل اينكه لخته خون است
گفتم : يك چشمت از بين رفته . به خدا من بر چشم ديگرت مى ترسم ! اگر كمى از گريه خوددارى كنى بهتر است . گفت : به خدا سوگند! امروز حتى يك دعا درباره خود نكردم .

گفتم : پس درباره چه كسى دعا كردى ؟ گفت : درباره برادران دينى ، زيرا از امام صادق عليه السلام شنيدم كه مى فرمود: هر كس پشت سر برادرش دعا كند خداوند فرشته اى را مامور مى كند كه به او بگويد دو برابر آنچه براى خود خواستى بر تو باد!

بدين جهت خواستم براى برادران دينى خود دعا كنم تا فرشته براى من دعا كند چون نمى دانم دعا درباره خودم قبول مى شود يا نه ؟ اما يقين دارم دعاى ملك براى من مستجاب خواهد شد.

بحار: ج 48، ص 172

خداوند متعال در قرآن می فرماید: وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا بقرة/83با مردم با زبانِ‏ خوش سخن بگوييد

یکی از سادات اهل فضل نقل می کند: در ایامی که مفاتیح الجنان تازه منتشر شده بود، روزی در سرداب سامرا نشسته بودم و آن را در دست داشتم و مشغول زیارت خواندن بودم.
دیدم شیخی با قبای کرباس و عمامه کوچکی نشسته و مشغول ذکر است، شیخ از من پرسید: این کتاب که می خوانی چیست؟ گفتم: کتاب مفاتیح الجنان از محدث قمی، آقای حاج شیخ عباس است و شروع کردم به تعریف کردن از آن کتاب.

شیخ گفت: این قدر هم که تو می گویی تعریف ندارد، بیش از حد تعریف می کنی.
من عصبانی شدم و با ناراحتی گفتم: آقا! بلند شو و از این جا برو، شما متوجه خوبی و ارزش این کتاب گرانبها نیستی، شیخ که از رفتار من ناراحت شده بود با نرمی با من سخن گفت و هیچ توهینی نکرد.

کسی که کنارم نشسته بود، دست زد به پهلویم و گفت: مؤدب باش آقا، ایشان خود محدث قمی هستند.
من که متعجب و شرمنده شده بودم، بر خاستم و با آن عالم بزرگوار روبوسی کردم و عذر خواستم و خم شدم که دست ایشان را ببوسم؛ ولی آن مرحوم ادب کرد و نگذاشت و خم شد دست مرا بوسید و گفت: شما سید هستید.

وی افزود: اما باید آگاه باشیم که این فضا خطراتی نیز همچون عدم غنای محتوا دربر دارد که می طلبد کاربران و دست اندرکاران در گزینش معارف والای اسلامی بیش از پیش دقت و نظارت کنند و هر مطلبی را نشر ندهند و اطمینان حاصل کنند که هرچه می نویسند درست باشد.



رئیس ستاد اقامه نماز کشور هدف از گردانندگان سایت های مستهجن را ایجاد یک زلزله در عقاید مسلمانان دانست و تصریح کرد: به فرموده قرآن کریم آنها می خواهند کاربران غافل شوند و اهل سازش به دردسر بیفتند.



وی اصول حرفه ای فعالیت مجازی را مبتنی بر اطمینان از صحت و سقم مطلب عنوان کرد و گفت: برای انتخاب و گزینش مطالب باید با اهل فن مشورت کنیم و به عادل بودن و متخصص بودن خبر دهنده اطمینان داشته باشیم.



حجت الاسلام و المسلمین قرائتی همچنین در بخش دیگری از سخنانش از مسئولین امر خواست تا با منحرفین و کسانی که با شایعاتشان مردم را نگران می کنند به شدت برخورد کنند بخصوص در جایی که قصد شایعه پراکنان تزلزل در نظام باشد، چراکه خواست قرآن کریم نیز همین است.



وی ادامه داد: حرکتی که در استان صورت گرفته است نقش بسیار مهمی در گسترش فرهنگ نماز دارد اما انتظار می رود با نظارت بیشتر در انتخاب مطالب، مشورت بیشتری با اهل فن صورت گیرد و نگذاریم مسلمانان در فضای مجازی از دیگران عقب بمانند و آنقدر مطالب مفید و دینی در این فضا قرار دهیم که آن را اشباع نماییم.

شبستان

متن حدیث:

قال علی علیه السلام المروة ست ثلاث فی السفر و ثلاث فی الحضر فالتی فی الحضر تلاوة القرآن و عمارة المساجد و اتخاذ الاخوان فی الله. و اما التی فی السفر بذل الزاد و حسن الخلق و المعاشرة بالمعروف.

«ارشاد القلوب، ص 77»

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِیمِ
به نام خدا كه رحمتش بسیار و مهربانی‌اش همیشگى است

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی جَعَلَ اللَّیْلَ لِبَاسا وَ النَّوْمَ سُبَاتا وَ جَعَلَ النَّهَارَ نُشُورا
ستایش خداى را كه شب را جامه و خواب را مایه آرامش و روز را زمینه تكاپو قرار داده

لَكَ الْحَمْدُ أَنْ بَعَثْتَنِی مِنْ مَرْقَدِی وَ لَوْ شِئْتَ جَعَلْتَهُ سَرْمَدا
ستایش تنها تو را سزاست كه مرا از خوابگاهم برانگیختى و اگر میخواستى خوابم را جاودان میساختى

حَمْدا دَائِما لا یَنْقَطِعُ أَبَدا وَ لا یُحْصِی لَهُ الْخَلائِقُ عَدَدا
ستایش دائم كه هرگز پایان نیابد،و سپاس‏ بیكران كه آفریدگان از شمارش آن ناتوان‌اند

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْ خَلَقْتَ فَسَوَّیْتَ وَ قَدَّرْتَ وَ قَضَیْتَ وَ أَمَتَّ وَ أَحْیَیْتَ
ستایش تنها شایسته توست كه آفریدى و سامان دادى و اندازه مقرر نمودى و فرمان دادی و میراندى و زنده كردى

وَ أَمْرَضْتَ وَ شَفَیْتَ وَ عَافَیْتَ وَ أَبْلَیْتَ وَ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَیْتَ وَ عَلَى الْمُلْكِ احْتَوَیْتَ
و بیمار نمودى و درمان كردى و بهبودى عنایت فرمودى و فرسوده ساختى و بر عرش هستى استیلا یافتی و بر فرمانروایى جهان چیره گشتى

أَدْعُوكَ دُعَاءَ مَنْ ضَعُفَتْ وَسِیلَتُهُ وَ انْقَطَعَتْ حِیلَتُهُ وَ اقْتَرَبَ أَجَلُهُ
تو را می خوانم همچون كسی كه وسیله‏اش ناكارا گشته و رشته چاره‏اش گسسته‏ و اجلش نزدیك شده

وَ تَدَانَى فِی الدُّنْیَا أَمَلُهُ وَ اشْتَدَّتْ إِلَى رَحْمَتِكَ فَاقَتُهُ وَ عَظُمَتْ لِتَفْرِیطِهِ حَسْرَتُهُ
و آرزویش در دنیا كاستى یافته و سخت بر رحمت تو نیازمند گشته و حسرتش بر اثر كوتاهى فزونى یافته

وَ كَثُرَتْ زَلَّتُهُ وَ عَثْرَتُهُ وَ خَلُصَتْ لِوَجْهِكَ تَوْبَتُهُ
و لغزش و افتادنش بسیار گشته و بازگشتش به سوى تو خالص شده است

فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ خَاتَمِ النَّبِیِّینَ وَ عَلَى أَهْلِ بَیْتِهِ الطَّیِّبِینَ الطَّاهِرِینَ
پس بر محمّد خاتم‏ پیامبران و بر خاندان پاكیزه و پاك‏ نهاد او درود فرست

وَ ارْزُقْنِی شَفَاعَةَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ
و شفاعت محمّد(درود خدا بر او و خاندانش باد)را روزی‌ام فرما

وَ لا تَحْرِمْنِی صُحْبَتَهُ إِنَّكَ أَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِینَ
و از همنشینى با او محرومم مساز،همانا تویى مهربان‏ترین مهربانان

اللَّهُمَّ اقْضِ لِی فِی الْأَرْبَعَاءِ
خدایا!در چهارشنبه‏ چهار حاجت مرا روا ساز

اجْعَلْ قُوَّتِی فِی طَاعَتِكَ وَ نَشَاطِی فِی عِبَادَتِكَ وَ رَغْبَتِی فِی ثَوَابِكَ وَ زُهْدِی فِیمَا یُوجِبُ لِی أَلِیمَ عِقَابِكَ
نیرویم را در طاعت خود و نشاطم را در بندگى خویش،و رغبتم را در پاداشت و بی رغبتی‌ام را در آنچه كه موجب عذاب دردناك توست قرار ده

إِنَّكَ لَطِیفٌ لِمَا تَشَاءُ
همانا آنچه را بخواهى لطف میفرمایى.

مفاتیح الجنان