آیینه دعا
اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی نَفْسَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی نَفْسَکَ لَمْ أَعْرِفْ نَبِیَّکَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی رَسُولَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی رَسُولَکَ لَمْ أَعْرِفْ حُجَّتَکَ اللَّهُمَّ عَرِّفْنِی حُجَّتَکَ فَإِنَّکَ إِنْ لَمْ تُعَرِّفْنِی حُجَّتَکَ ضَلَلْتُ عَنْ دِینِی [1]
باید دوباره شناخت. شناختی دگرگون که درونمان را دگرگون سازد؛ از نوعی دیگر . با نگاهی دیگر؛ از آن نوع که خداوند ما را برای آن آفرید. [2]
این معرفت چیست که همه بشر، دانسته یا نادانسته ، در تکاپوی آنند.
امام و حجت خدا همان چشمه آب حیات است. [3]
شناخت حجت خدا ، شناخت خدا است، چرا که او حجت ، دلیل ، راهنما و رهبر به سوی خدا است و از این رو او را حجت نامیده اند. وجود حجت خدا بین مردم، خود حجت را بر همه تمام می کند. نمی توان بهانه آورد که نمی شناختم. چرا نمی شناختی؟! مگر زمینه شناخت فراهم نبود؟!
أَ لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَیْنَیْنِ و لساناً و شفقئین [4]
عدم شناخت حجت خدا، مساوی بی دینی و سردرگمی و حیرانی است. [5]
باید شناخت کسی را که همه ذرات جهان او را می شناسند، این فقط ماییم که از او غافل و به حق و شأنش جاهلیم.
خدایا! تو خود دلیل راهمان باش و بر شناخت حجتت توانایمان ساز.
الا یا ایها الساقی زمی پرساز جامم را
که از جانم فرو ریزد هوای ننگ و نامم را
از آن می ریز در جامم که جانم را فنا سازد
برون سازد زهستی هسته نیرنگ و دامم را [6]
-----------------------
[1] . الکافی 1 337 باب فی الغیبة ..... ص : 335
[2] . امام حسین علیه السلام خطاب به اصحابش فرمود: خداوند بزرگ، بندگان را نیافرید، مگر برای شناخت او. هنگامی که او را بشناسند، عبادتش می کنند وهنگامی که بندگی او کنند، از بندگی غیر او بی نیاز می شوند.پس شخصی پرسید: معنای شناخت خدا چیست؟ فرمود: این که اهل هر زمانی، امامی را که پیروی اش بر آنان واجب است، بشناسند( علل الشرایع ، جل 1، ص 9).
[3] . کافی، ج 1، ص 340.
[4] . بلد، 9-8
[5] . مضمون دعای اول صفحه است و در روایات بسیاری آمده: اگر کسی در حالی از این جهان به سرای ابدی رود که امامش را نمی شناسد، دین دار از دنیا نرفته است(کافی ، ج 1، ص 377).
[6] . دیوان اشعار، امام خمینی قدس سره، غزلیات، حسن ختام.
ادامه مطلب
ایّها العزیز ..
چیزی که از بزرگی تو کم نمی شود/این کاسه را... فاوف لنا... ایهاالعزیز*
ما جان و مال باختگان را رها مکن/ بگذار بگذرد شب ما ایهاالعزیز ...
مناجات با امام زمان حضرت مهدی عج به زبان شعر
پر کن دوباره کیل مرا ایهاالعزیز
دست من و نگاه شما ایهاالعزیز
رو از من شکسته مگردان که سالهاست
رو کرده ام به سمت شما ایهاالعزیز
جان را گرفته ام به سر دست و آمدم...
از کوره راه های بلا ایهاالعزیز
وادی به وادی آمده ام از درت مران
وا کن دری به روی گدا ایهاالعزیز
چیزی که از بزرگی تو کم نمی شود
این کاسه را... فاوف لنا... ایهاالعزیز
ما جان و مال باختگان را رها مکن
بگذار بگذرد شب ما ایهاالعزیز
دستم تهی است راه بیابان گرفته ام
محتاج یک نگاه تو یا ایهاالعزیز
ادامه مطلب
آیه وراثت چگونه بر ظهور امام زمان علیه السلام دلالت دارد
خداوند متعال میفرماید: و لقد کتبنا فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون(1125)؛ ما در زبور بعد از ذکر نوشتیم که بندگان صالح من وارث زمین خواهند شد.
مقصود از زبور در آیه، زبور داوود و مراد از ذکر تورات است. در زبور میخوانیم: زیرا که شریران منقطع میشوند ولی متوکلان به خداوند وارث زمین خواهند شد، و حال اندک است که شریر نیست میشود، هر چند مکانش را استفسار نمایی ناپدید خواهد شد، اما متواضعان وارث زمین شده و از کثرت سلامتی متلذذ خواهند شد.(1126)
و در آیه 29 از مزمور داوود آمده است: صالحان وارث زمین خواهند شد و در آن تا ابد سکونت خواهند داشت.
مقصود از کلمه الارض در آیه فوق مطلق زمین دنیا و آخرت بهشت است؛ زیرا تخصیص آن به زمین دنیا بدون وجه است.(1127)
و مقصود از عبادی الصالحون معنای عامی است که شامل هر زمان و مکان و هر قومی خواهد شد، و مصداق اکمل و اتم آن مطابق روایات زمانی است که حضرت مهدی علیه السلام ظهور کرده و زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد. در آن زمان است که تمام کره زمین در اختیار بندگان صالح خداوند قرار خواهد گرفت.
ابن کثیر میگوید: خداوند در آیه شریفه بشارت میدهد بر بندگان صالح خود که در دنیا و آخرت آنان را سعادتمند کرده و آنان را وارث زمین و بهشت گرداند.(1128)
آلوسی میگوید: اگر بگوییم که این آیه مربوط به عصر مهدی و نزول عیسی است به اقوال دیگر احتیاجی نیست.(1129)
و لذا در ذیل آیه روایاتی نقل شده که دلالت بر انطباق آیه بر عصر ظهور حضرت مهدی علیه السلام دارد.
ثوبان از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل کرده که فرمود: خداوند برای من زمین را جمع نمود. پس من مشرقها ومغربهای آن را مشاهده کردم و امت من زود است که به آن خواهند رسید.(1130)
امام باقر علیه السلام فرمود: مقصود از عبادی الصالحون اصحاب مهدی علیه السلام در آخرالزمان است.(1131)
ادامه مطلب
آیه وعد چگونه بر ظهور موعود جهانی دلالت دارد
خداوند متعال میفرماید: وعد الله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض کما استخلف الذین من قبلهم و لیمکنن لهم دینهم الذی ارتضی لهم و لیبدلنهم من بعد خوفهم أمنا یعبدوننی لایشرکون بی شیئا و من کفر بعد ذلک فاولئک هم الفاسقون(1113)؛ خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام دادهاند وعده میدهد که قطعا آنان را حکمران روی زمین خواهد کرد همان گونه که به پیشینیان آنها خلافت روی زمین را بخشید و دین و آیینی را که برای آنان پسندیده پابرجا و ریشهدار خواهد ساخت و ترسشان را به امنیت و آرامش مبدل میکند آنچنان که تنها مرا میپرستند و چیزی را شریک من نخواهند ساخت و کسانی که پس از آن کافر شوند آنها فاسقانند .
آیه فوق مربوط به زمان ظهور حضرت مهدی علیه السلام و عصر حکومت جهانی توحیدی است. و شواهد و قرائن آن عبارت است از:
1- با آیات دیگر که ظهور در غلبه دین اسلام در آخرالزمان بر سایر ادیان دارد سازگاری و مناسبت دارد.
2- کلمه الارض که با الف و لام جنس آمده، بدون قرینهای بر انصراف آن به سرزمین خاص و معین، حمل بر تمام روی زمین میشود.(1114)
3- تبدیل خوف به امنیت کامل تاکنون انجام نگرفته است و این تنها با حکومت گسترده مومنین بر روی زمین انجام میگیرد.
4- با مراجعه به روایاتی که در ذیل آیه فوق رسیده این معنا تأیید میگردد.
قرطبی در ذیل آیه از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل کرده که فرمود: در آن روز بر روی زمین خانهای نیست جز آنکه خداوند کلمه اسلام را در آن وارد خواهد ساخت.(1115)
سدیّ از ابن عباس نقل کرده که آیه در مورد آل محمد صلی الله علیه و آله نازل شده است.(1116)
از امام سجاد علیه السلام نقل شده که فرمود: آیه در شأن حضرت قائم علیه السلام است.(1117)
از امام صادق علیه السلام نیز نقل شده که فرمود: آیه درباره قائم و اصحاب اوست.(1118)
5- در زمان خلافت خلفای اربعه نیز امنیت کامل در سرتاسر جهان پدید نیامد خصوصا آنکه دو دشمن قدرتمند ایران و روم اسلام را تهدید میکردند و لذا در طول سی سال جنگهای زیادی به وقوع پیوست.
فضل میگوید: ...به امام صادق علیه السلام عرض کردم: این نواصب گمان میکنند که آیه در شأن ابوبکر و عمر و عثمان و علی علیه السلام نازل شده است. حضرت فرمود: خداوند قلوب ناصبه را هدایت نمیکند، چه زمانی دین مرضی خدا و رسول تثبیت شده است و امر آن انتشار یافته و خوف و شک از قلوب و سینههای مردم در عهد یکی از آن سه خلیفه و در عهد علی علیه السلام با ارتداد مردم بیرون رفته است. چه فتنههایی که در ایام آنها برانگیخته شد، و چه جنگهایی به آنها نسبت داده شده است که بین آنان و کفار واقع شد.(1119)
ادامه مطلب
آیه هدایت چگونه بر وجود امام زمان علیه السلام دلالت دارد
خداوند متعال میفرماید و ممن خلقنا امة یهدون بالحق و به یعدلون(635)؛ و از جمله کسانی که آفریدیم فرقهای به حق هدایت مییابند و به حق بر میگردند.
فخر رازی در ذیل آیه فوق در تفسیرش از جبائی نقل کرده که: این آیه دلالت دارد بر اینکه هیچ زمانی خالی از کسی که قیام و عمل به حق کرده و مردم را به آن هدایت کند نیست.(636)
میرزا محمد مشهدی در تفسیر کنزالدقائق میگوید: آیه دلالت دارد بر اینکه در هر قرنی یک نفر معصوم وجود دارد زیرا مفاد آن این است که هادین و عادلین بعضی از خلقند نه تمام آنها و هر کسی که معصوم نیست هادی و عادل کلی نیست.(637)
عبدالله بن سنان میگوید از امام صادق علیه السلام درباره آیه: و ممن خلقنا امة...؛ سؤال کردم؟ حضرت فرمود: هم الائمة(638)؛ مقصود از آیه ائمه است.
ادامه مطلب
آیه نذیر چگونه دلالت بر وجود امام زمان علیه السلام دارد
خداوند متعال میفرماید: و أن من امة الا خلا فیها نذیر(632)؛ و هر امتی در گذشته انذارکنندهای داشته است.
از آیه فوق به خوبی استفاده میشود که در هر زمانی باید در میان مردم حجت خدا و هادی علیالاطلاق موجود باشد.
امام باقر علیه السلام فرمود: ای گروه شیعه خداوند تبارک و تعالی میفرماید: و ان من امة الا خلا فیها نذیر. عرض شد: ای ابا جعفر مگر نذیر بر این امت محمد نیست؟ حضرت فرمود: ...صدقت فهل کان نذیر و هو حی من البعثة فی اقطار الارض...(633)؛ ...آری راست میگویی آیا محمد در زمان حیاتش انذارکننده از زمان بعثت برای همه مناطق نبود؟....
در تفسیر علی بن ابراهیم در ذیل آیه فوق میخوانیم: ...لکل زمان امام...(634)؛ ...و برای هر زمانی امامی است....
ادامه مطلب
آیه قتال چگونه بر ظهور حضرت مهدی علیه السلام دلالت دارد
خداوند متعال میفرماید: و قاتلوهم حتی لا تکون فتنه و یکون الدین کله لله...(1138)؛ با آنان پیکار کنید تا فتنه برچیده شود و دین همهاش مخصوص خدا باشد.
آیه فوق دلالت دارد بر اینکه باید شرک و کفر ریشهکن شود و دین همهاش مخصوص خدا باشد و هیچ مشرکی در روی زمین نماند جز آنکه کشته شده یا داخل در دین اسلام شود. این هدف هنوز تحقق نیافته است در حالی که باید تحقق یابد و فتنه از روی زمین برچیده شود و دین خالص برای خدا گردد.
مطابق روایات این هدف در عصر ظهور حضرت مهدی علیه السلام تحقق خواهد یافت همان گونه که در آیه 33 از سوره توبه به آن اشاره شد.
آلوسی در ذیل آیه فوق میگوید: مقصود آن است که همه ادیان باطل از بین برود یعنی یا اهل ادیان از بین رفته و هلاک شوند و یا از ترس و جهات دیگر به دین اسلام بازگردند.(1139)
آن گاه میگوید: گفته شده که تاویل آیه تاکنون محقق نشده است و در هنگام ظهور حضرت مهدی علیه السلام تاویل آن خواهد آمد و در آن عصر هیچ مشرکی بر روی زمین باقی نخواهد ماند.(1140)
از امام صادق علیه السلام در مورد آیه فوق سؤال شد، حضرت فرمود: لم یجیء تاویل هده الایة ولو قد قام قائمنا بعد سیری من یدرکه ما یکون من تاویل هذه الایة و لیبلغن دین محمد صلی الله علیه و آله ما بلغ اللیل حتی لا یکون مشرک علی ظهر الارض...(1141)؛ هنوز تاویل آیه نیامده است و اگر قائم ما قیام کند زود است کسانی که او را درک میکنند تاویل این آیه را ببینند. البته دین محمد به تمام نقاطی که شب پوشش آرام بخش خود را بر آن میافکند خواهد رسید تا اینکه در سراسر زمین شرک و بتپرستی باقی نماند.
ادامه مطلب
آیه صادقین چگونه بر وجود امام زمان علیه السلام دلالت دارد
خداوند متعال میفرماید: یا ایها الذین آمنوا اتقوا الله و کونوا مع الصادقین(639)؛ ای مومنین تقوا پیشه کرده و همراه با صادقین باشید.
مقصود از صادقین در آیه برخی از مومنین است نه جمیع آنان حال این بعض چه خصوصیاتی باید داشته باشد؟
از خود آیه استفاده میشود که مقصود به صادقین کسانی هستند که صادق علیالاطلاق هستند و لذا علیالاطلاق امر به اطاعت آنها شده است تا افراد مطیع با اقتدا و هدایت از آنها به حق و حقیقت و سعادت نایل آیند. نتیجه اینکه: صادقین در آیه همان حاملان وحی و خلفای رسول و امینان شرع و حامیان دین و ائمه هدایت و چراغهای هدایتند، کسانی که خداوند رجس و پلیدی را از آنان دور کرده و از هر عیب و نقصی پاکشان کرده است. و اینان کسانی غیر از اهل بیت عصمت و طهارت پیامبر صلی الله علیه و آله نیستند که اول آنها امیر المومنین علی بن ابی طالب علیه السلام و آخر آنها مهدی علیه السلام است.
فخر رازی از آیه فوق استفاده عصمت کرده و میگوید: از این آیه استفاده میشود که در هر زمان باید صادقین معصوم موجود باشند....(640)
کلینی به سند خود از برید بن معاویه عجلی نقل کرده که از امام باقر علیه السلام درباره آیه؛ اتقوا الله و کونوا مع الصادقین سؤال کردم؟ حضرت فرمود: ایانا عنی(641)؛ ما را قصد کرده است.
و نیز به سند خود از امام رضا علیه السلام در ذیل آیه فوق نقل کرده که فرمود: الصادقون هم الائمة(642)؛ صادقین همان ائمهاند....
حاکم حسکانی حنفی به سند خود از عبدالله بن عمر در تفسیر آیه فوق نقل کرده که مقصود از آن محمد و اهل بیت اوست.(643)
سبط بن جوزی از قول علما در تفسیر آیه فوق نقل کرده که مقصود از آیه این است که با علی و اهل بیتش باشید.(644)
ادامه مطلب
آیه اولی الامر چگونه بر وجود امام زمان علیه السلام دلالت دارد
خداوند متعال میفرماید: اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم(645)؛ خدا و رسول و صاحبان امری را که از میان خود شماست اطاعت کنید.
از آیه فوق به خوبی استفاده میشود که در هر عصر و زمانی باید امام معصومی در قید حیات باشد، او را اطاعت نمایم، اطاعتی که همانند اطاعت خداوند است.
مقصود از اولی الامر در آیه فوق همان صاحبان شأن و امر و نهی است کسانی که امور مردم در اختیار آنان است و آنان غیر از معصومین کسانی دیگر نیستند زیرا آیه دلالت بر وجوب اطاعت به طور مطلق و بدون هیچ قید و شرطی دارد و این مستلزم عصمت آنان است و گرنه منجر به تناقض میشود، به جهت آنکه اطاعت خدا و رسول بدون هیچ قید و شرطی واجب است، حال اگر اولی الامر معصوم نباشند و در برخی از موارد اشتباه یا سهو و نسیان داشته باشند و در عین حال اطاعت آنها به طور مطلق واجب باشد مستلزم تناقض در وجوب اطاعت است. نتیجه اینکه مقصود از اولی الامر در آیه، معصومین است که در هر زمان باید فردی از آنها باشد تا اطاعت گردد، و در این زمان کسی جز امام زمان علیه السلام نیست.
از جمله روایات متواتری که انطباق آیه فوق را بر اهل بیت علیهم السلام تأیید میکند حدیث معروف ثقلین است؛ زیر پیامبر صلی الله علیه و آله در آن حدیث امر به اطاعت از کتاب و عترت و اهل بیت معصوم خود کرده که همان اولواالامر در آیه فوق هستند و در آن نیز امر به اطاعت مطلق کرده است.
و نیز آیه شریفه انما انت منذر و لکل قوم هاد(646)؛ و احادیث دوازده خلیفه نیز بر این برداشت از آیه فوق دلالت دارد. به همین جهت است که برخی از علمای اهل سنت نیز قائل به نزول آیه فوق در شان اهل بیت علیهم السلام شدهاند از قبیل:
1- ابن حیان اندلسی.(647)
2- نیشابوری.(648)
3- محمد صالح کشفی ترمذی.(649)
4- قندوزی حنفی.(650)
5- حموینی شافعی.(651)
6- حاکم حسکانی.(652)
حاکم حسکانی به سندش از مجاهد در تفسیر آیه فوق نقل کرده که این آیه در شان امیر المومنین علیه السلام نازل شد هنگامی که پیامبر صلی الله علیه و آله او را جانشین خود در مدینه قرار داد.
ادامه مطلب
آیه انذار چگونه بر وجود امام زمان علیه السلام دلالت دارد
خداوند متعال خطاب به پیامبرش کرده میفرماید: أنما أنت منذر و لکل قوم هاد(618)؛ همانا تو بیمدهندهای و برای هر قومی هدایتگری است.
از آیه فوق به طور وضوح استفاده میشود که برای هر قومی در هر عصر و زمان هدایتکنندهای است به حق و حقیقت، و این مقتضای ربوبیت خداوند است. و نیز استفاده میشود که زمین هیچگاه از هادی به حق خالی نمیگردد خواه نبی باشد یا غیر نبی. زیرا اطلاق آیه حصر مصداق هادی در انبیا را نفی میکند همان گونه که زمخشری در ذیل آیه شریفه فوق به آن اشاره کرده است، در غیر این صورت لازم میآید در عصرهایی که از نبی خالی است حجت و هادی بشر وجود نداشته باشد.
طبری در تفسیر خود در ذیل آیه فوق از ابن عباس به سند صحیح نقل کرده: لما نزلت أنما أنت منذر و لکل قوم هاد وضع صلی الله علیه و آله یده علی صدره، فقال: أنا المنذر و لکل قوم هاد و أوما بیده الی منکب علی، فقال انت الهادی یا علی، بک یهتدی المهتدون بعدی(619)؛ هنگامی که آیه (انما انت منذر و لکل قوم هاد) نازل شد پیامبر صلی الله علیه و آله دست خود را بر سینه گذاشت و فرمود: من منذرم و برای هر قومی هادی است. آن گاه اشاره به شانه علی علیه السلام نمود و فرمود: تنها به واسطه تو است که هدایت شوندگان بعد از من هدایت میگردند.
حاکم نیشابوری به سند صحیح از امام علی علیه السلام در ذیل آیه فوق نقل کرده که فرمود: رسول الله المنذر و أنا الهادی(620)؛ رسول خدا منذر و من هادیام .
کلینی به سند صحیح از امام باقر علیه السلام در تفسیر آیه فوق نقل کرده که فرمود: رسول الله صلی الله علیه و آله المنذر و لکل زمان هاد یهدیهم الی ما جاء به نبی الله...(621)؛ رسول خدا صلی الله علیه و آله منذر و برای هر زمانی امام و هادیای است که مردم را به آنچه پیامبر خدا صلی الله علیه و آله آورده دعوت میکند....
و نیز از امام باقر علیه السلام نقل کرده که در ذیل آیه فوق فرمود؛ رسول الله صلی الله علیه و آله المنذر و علی الهادی، أما والله ما ذهبت منا و ما زالت فینا الی الساعة(622)؛ رسول خدا صلی الله علیه و آله منذر و علی هادی است. آگاه باش به خدا سوگند که آیه از ما بیرون نخواهد رفت و دائما در بین ما است تا روز قیامت.
ادامه مطلب
