روزوصال
خوشا شاه وخوشا روز وصالش gggggخوشا خورشید روی بی مثالش
خدایش ناصر و یار و معین باد gggggبهر حالی کند حفظ از و بالش
عجب کرده است دام صید دله gggggمسلسل گیسوی مشکین و خالش
همی خواهم که دیدارش ببینم gggggشود مفتون آن سحر حلاش
دهد گر دست تا پایش ببوسم gggggبمژگان روبمی خاک نعالش
خداوندا ز هجرش چند نالم gggggبر افکن پرده از روی جمالش
همی خواهم که گردد دستگیرم gggggشوم مشمول الطاف و نوالش
سرشک ازدیده حیران چند ریزد gggggکه شاید شه شبی پرسد زحالش
ادامه مطلب
روزوصال تو
ای ماه گر شبی تو بیائی بخواب منgggggطالع شود زصبح امید آفتاب من
جانم بلب رسید و ندیدم شباب عمرgggggروز وصال تست بهار شباب من
در داد گاه عشق بپاداش هر گناهgggggکافی بود فراق تو جا نا عذاب من
ازعشق آتشین من و حسن روی توgggggدارد نشانه هر ورقی در کتاب من
یابن الحسن چو می گذرد عمربا شتابgggggزان رو بود براه وصالت شتاب من
ای فیض بخش جمله ذرات از غمتgggggدلهابود خراب چوحال خراب من
مهر تو را به هستیی عالم نمیدهمgggggاین افتخار من بود و انتخاب من
درآستان عشق تو چندیست روز و شبgggggمیخوانمت زعجز نگوئی جواب من
عصیان من ببخش که درک حضورتوgggggنتوان چو هست پرده عصیان حجاب من
سرکردهام بیاد تو عمرو، زین خوشمgggggکه آسان بود بروز قیامت حساب من
منت پذیری لطف توام گرپس ازوفاتgggggهم بگذری زراه وفابرتراب من
ادامه مطلب
روزامیدبشر
ای دل شید ای ماگر تمنای توgggggکی شود آخر پدید طلعت زیبای تو
گرنهانی زچشم دل نبودنا امیدgggggمیرسد آخر چشم من و پای تو
زاده نرگس توئی دیده چونرگس برهgggggماندکه بیندمگرلاله حمراء تو
صنعت مغرب شکسته رونق بازاردینgggggبازشکستن دهدرونق کالای تو
تیره بماندجهان نورنتابد زشرقgggggتاندهدروشنی روی دل آرای تو
اینهمه نودولتان عره بجاه جلالgggggکاش کندجلوهای غرهغرای تو
باش که فروعنیان مست ستم ناگهانgggggخیره شود چشمشان ازیدوبیضای تو
ازبشریت پرست جدتوبتهاشکستgggggبت شکن آخراست همت والای تو
گوش بشرپرشده است ازخبراین وآنgggggبازچه آید بگوش کی رسد آوای تو
سوخت ضعیف ازستم پای بنه درمیانgggggتابکشدانتقام دست توای تو
نورخدائی چراروی نهان میکنیgggggکس نکند جزخداحل معمای تو
بدمنشان راکنون تصفیهای درخوراستgggggوین نکندجزبحق طبعمصفای تو
ظلم جفاگستران چون بنهایت رسیدgggggبیخ ستم برکندعدل هویدای تو
گوهمه دجال باش روی زمین کزفلکgggggهمقدم موکبت هست مسیحای تو
دفترایام رامعنی وخط ناقص استgggggهرورقش گرنداشت جلوه امضای تو
نیمه شعبان بود روزامیدبشرgggggشادی امروزمانهضت فردای تو
ادامه مطلب
روزگار رهایی
مسئله مهدویت و نوید ظهور مصلح غیبی در آخر الزمان، در اسلام بسیار قدیمی و ریشهدار است و در این زمینه کتابهای فراوانی از علمای شیعه و سنی در دست است که مشتمل بر احادیث رسول اکرم صلیاللهعلیهوآله و ائمه معصوم علیهمالسلام در مورد حضرت بقیتالله و ظهور آن حضرت است.
کتاب «یوم الخلاص» یکی از تازهترین کتابهایی است که کامل سلیمان، یکی از نویسندگان پرشور شیعی، نگاشته است. او اهل جبل عامل لبنان است و در زیر توپها و موشکهای رژیم صهیونیستی، به دفاع از حریم اهل بیت علیهمالسلام مشغول است و تألیفات پرارجی را به جهان تشیع تقدیم نموده است.
این کتاب که اکنون با عنوان روزگار رهایی به همت علیاکبر مهدیپور ترجمه و چاپ شده است، به شیوهای دلپذیر و اسلوبی تازه درباره غیبت حضرت ولیعصر عجلاللهتعالیفرجهالشریف به رشته تحریر درآمده و در 20 بخش به شیوه کاملاً ابتکاری تنظیم شده و در هر بخش نخست احادیث رسیده از رسول اکرم و سپس احادیث دیگر پیشوایان معصوم را به ترتیب نقل کرده است.
برآنیم تا در هر شماره از احادیث این کتاب بهره ببریم.
طُوبی لِلصّابِرینَ فِی غَیبَتِه طُوبی لِلمُقِیمِینَ عَلَی مَحَبَّتِه! أولئِکَ الَّذِینَ وَصَفَهُمُ اللهُ فِی کِتابِهِ وَ قالَ هُدی لِلمُتَّقِینَ الَّذِینَ یؤمِنُونَ بِالغَیبِ؛
یعنی: خوشا به حال شکیبایان در غیبت او! و پای برجایان در محبت او که آنها را خدای تبارک و تعالی در کتابش چنین توصیف فرموده است: «این قرآن هدایت است برای پرهیزگاران؛ آنها که به غیبت ایمان میآورند».
روزگار رهایی، ج1، ص356، به نقلِ ینابیع الموده
ادامه مطلب
روزهای ظهور!
شخصی به نام اودی میگوید:
قبل از سال 300 هجری قمری به مکه مشرف شده بودم. روزی در بیت الحرام مشغول طواف بودم. شوط هفتم را آغاز کرده بودم که چشمم به عدهای از حاجیان افتاد که سمت راست کعبه، گرد جوانی زیبا و خوش بوی و با مهابت حلقه زده بودند.
وقتی نزدیکتر رفتم، توانستم سخنان او را بشنوم. چه زیبا سخن میگفت! و چه زیبا نشسته بود! خواستم پیشتر بروم تا با او سخنی بگویم، اما سیل جمعیت مرا کنار میزد. به یکی از اطرافیانش گفتم: ایشان کیست؟
گفت: فرزند رسول خدا (صلی الله و علیه و آله و سلم) که هر سال، برای گفت و گو با خواص شیعیان خود، ظاهر میشوند.
من به هر زحمتی که بود، خود را به ایشان رساندم. عرض کردم: آقا جان! مرا هدایت کنید!
آن حضرت مشتی سنگریزه به من داد. وقتی برگشتم یکی از کسانی که از آنجا نشسته بود، گفت: فرزند رسول خدا (صلی الله و علیه و آله و سلم) چه چیزی به تو عنایت فرمود؟
گفتم: مشتی سنگریزه! اما وقتی دستم را گشودم، دیدم همه آنها به شمش طلا هستند! دوباره با عجله بازگشتم. وقتی مرا دیدند، فرمود: آیا حجت برایت تمام شد؟ حقیقت را دیدی؟ نابینائیت برطرف شد؟ و مرا شناختی؟
عرض کردم: قسم به خدا که شما را نشناختهام!
فرمود: من مهدی هستم. من قائم زمان میباشم که زمین را پس از آن که ظلم و جور انباشته شد، پر از عدل و داد میکنم. زمین هیچگاه از حجت خالی نمیماند، و مردم بیش از آنچه که بنی اسرائیل در تیه بیابان ماندند - حدود چهل سال - دفترت غیبت باقی نخواهند ماند. روزهای ظهورم آشکار شده است. این (خبر) امانتی در گردن تو است. آن را به برادران اهل حق خود بازگو کن!(112)
ادامه مطلب
روایات انقلاب اسلامی ایران مقدمه ظهور
این انقلاب ظهور صغرا است و زمینه ساز ظهور كبری حضرت صاحب الزمان (عج) است.این كه این انقلاب از جمله مقدمات ظهور و زمینهساز حكومت جهانی حضرت ولی عصر (عج) میباشد؛ ریشه در معانی روایی ما دارد كه اجمالاً به برخی از آنها اشاره میگردد ...
« بسم الله الرحمـن الرحیــم »
انقلاب اسلامی ایران نهضتی مبارك و انفجار نوری است كه در شبستان دیجور گمراهیها وسرگردانیها رخ داده است. و رعدی بوده است كه بر تارك طاغوتیان فرود آمده است كه از آن تولد دوباره یك ملت پدیدار گشته است و آرزوی دیرینه همه انبیاء و اوصیاء الهی به وسیله آن نهضت برآورده گشته است و چقدر زیباست كه بیان شود این انقلاب ظهور صغرا است و زمینه ساز ظهور كبری حضرت صاحب الزمان (عج) است. و به فرموده آن سلاله پیامبر، رهبر و ناخدای این انقلاب كه فرمود: «انقلاب ما نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام، به پرچمداری حضرت حجت ارواحنا فداه است كه خداوند بر همه مسلمانان و جهانیان منت نهد و ظهور فرجش را در عصر حاضر قرار دهد».[1]
و این كه این انقلاب از جمله مقدمات ظهور و زمینهساز حكومت جهانی حضرت ولی عصر (عج) میباشد. ریشه در معانی روایی ما دارد كه اجمالاً به برخی از آنها اشاره میگردد:
1. پیامبر اكرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ فرمودند: «خداوند متعال در شب معراج به من فرمودند: یا محمد از جمله عطاهایی كه به تو مرحمت فرمودهایم آن است كه یازده مهدی از نسل تو میباشند و آخر آنها كسی است كه عیسی بن مریم پشت سر او نماز میخواند و به وسیله او زمین پر از عدل و داد میگردد. عرض كردم اینها چه وقت ظاهر میشود، پروردگار متعال علایمی را فرمود، از جمله: و خروج رجلٍ من ولد الحسین ابن علی مردی از اولاد حسین پیش از ظهور حضرت مهدی قیام و انقلاب خواهد نمود.[2] قابل توجه است كه در این روایت خبر دهنده خالق هستی و مخاطب و شنونده پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ . معلوم است وقتی كه خداوند متعال خبر از انقلاب كسی بدهد او فرد عادی نیست و انقلاب او هم باید انقلاب عظیمی بوده باشد و در تاریخ حداقل تاكنون مانند این انقلاب چنین به وقوع نپیوسته است. و از قرائن دیگری كه دراینجا اشاره میشود میتوان این خبر را مصدق انقلاب اسلامی ایران دانست.
2. امام باقر میفرمایند: در یكی از روزها عمر و ابابكر و زبیر و ابن عوام و عبدالرحمن بن عوف در منزل رسول اكرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ جمع شدند. رسول اكرم ـ صلّی الله علیه و آله ـ در جمع آنان نشست، در حالی كه نعلین حضرت پاره شده بود. به علی ـ علیه السلام ـ داد تا اصلاحش نماید، در این حالت حضرت فرمود گروهی از ما در طرف راست عرش خدا بر منبرهایی از نور قرار دارند كه صورتهایشان نورانی و لباسهایش نیز نورانی است و نور صورتشان چشم بینندگان را خیره میكند. ابوبكر و زبیر وعبدالرحمن سؤال كردند آنها چه كسانی هستند، پیامبر سكوت كرد، علی ـ علیه السلام ـ پرسید پیامبر فرمودند: آنها كسانی هستند كه به واسطه روح الله دوست هم میگردند و متحد میشوند بدون آن كه اغراض مادی یا خویشاوندی داشته باشند و آنان شیعیان تو هستند یا علی و تو امام آنها میباشی».[3] پس از پیروزی انقلاب اسلامی آیت الله صدوقی در ملاقاتی خدمت امام عرض كرده بودند. آقا این روح الله كه در حدیث (تحابوا بروح الله) شما هستید؟ زیرا امروز تمام اقشار مردم به واسطه رهبری دوستی شما متحد شدند، امام با لبخندی گذشت.[4]
3. پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ فرمودند: مردم از مشرق قیام میكنند و زمینه را برای انقلاب جهانی مهدی (عج) فراهم میسازند.
4. امام صادق ـ علیه السلام ـ : خداوند سبحان قم و اهلش را برای رساندن پیام اسلام قائم مقام حضرت ولی عصر میگرداند و دانش از این شهر به شرق و غرب عالم منتشر میگردد و آن گاه قائم ظهور میكند.[5]
5. امام باقر ـ علیه السلام ـ : میبینم گروهی از مشرق زمین قیام میكنند و طالب حق میباشند امّا آنان را اجابت نمیكنند، مجدداً بر خواستههایشان پافشاری میكنند امّا مخالفان نمیپذیرند وقتی چنین وضعی را مشاهده میكنند، شمشیرها را به دوش كشیده و در مقابل دشمن میایستند. این جاست كه پاسخ مثبت میگیرند امّا این بار هم نمیپذیرند تا این كه همگی با هم قیام میكنند و آن چه به دست میآورند (انقلاب) جز به دست توانای صاحب شما (حضرت مهدی (عج)) به كس دیگری نمیسپرند. كشتههای آنان شهید محسوب میگردد، اگر من آن زمان را درك میكردم خویشتن را برای صاحب این امر نگه میداشتم.[6]
این روایت معجزه آسا فرازهای انقلاب اسلامی را بیان میكند. و مژده اتصال این انقلاب را به انقلاب جهانی حضرت ولی عصر (عج) میدهد.
ادامه مطلب
روایات مختلف در مورد مدت حکومت حضرت مهدی علیه السلام را چگونه توجیه میکنید
با توجه به روایات موجود درباره مدت حکومت حضرت مهدی علیه السلام سه قول وجود دارد:
1- ترجیح روایات هفت سال در مدت حکومت حضرت
این قول شواهد و مویداتی نیز دارد:
الف: چون از شهرت در عمل برخوردار است.
ب: این روایات بنابر قول ابوالحسین آبری مستفیض یا متواتر است.(1328)
ج: قیام و حکومت حضرت مهدی علیه السلام در مدت هفت سال فضیلتی برای آن حضرت است.
د: روایات هفت سال به روایاتی تقیید میخورد که هر سال از آن هفت سال را برابر ده سال میداند که مجموع آن هفتاد سال میشود که در نتیجه مدت معقولی برای برپایی حکومت عدل جهانی است.
و نیز ممکن است که روایت فوق را حمل بر مبالغه در طولانی بودن مدت حکومت حضرت نمود زیرا عدد هفتاد به جهت مبالغه به کار میرود.
2- حمل روایات به مرحله حیات و حکومت
احتمال دوم آن است که روایات مختلف را بر دو مرحله حمل کنیم:
الف: مرحله حیات امام زمان علیه السلام بعد از ظهور؛ که کمتر از ده سال است.
ب: مرحله حکومت عدل جهانی توحیدی که بیش از ده سال به طول خواهد انجامید. خصوصا آنکه با رجعت هر یک از امامان قبل از برپایی قیامت و بعد از ظهور حضرت حکومت عدل جهانی توحیدی ادامه خواهد یافت.
3- حمل بر مراحل شدت و ضعف
ممکن است اختلاف مدت در حکومت حضرت را به مراحل قوت و ضعف حمل نمود .
سفارینی میگوید: بر فرض صحت تمام روایات میتوان همه را این گونه حمل کرد که حکومت حضرت از حیث ظهور و قوت متفاوت است، مدت بیشتر را حمل بر تمام مدت حکومت از اول زمان بیعت تا آخر حکومت حمل میکنیم. و مدت زمان کمتر را بر حداقل ظهور مدت حد وسط را نیز بر حد وسط ظهور و قوت حمل میکنیم.(1329)
خلاصه کلام سفارینی این است که ایشان مراحل حکومت حضرت را به سه بخش تقسیم میکند:
الف: مرحله ظهور و قوت که در آن زمان، امور رتق و فتق میشود. (حداقل).
ب: مرحله تثبیت و آرامش. (حد وسط).
ج: مرحله نهایی و نهایت حکومت حضرت. (حداکثر).
ادامه مطلب
روز وصل
غم مخور، ایام هجران رو به پایان میرود - این خماری از سر ما میگساران میرود
پرده را از روی ماه خویش بالا میزند - غمزه را سَر میدهد، غم از دل و جان میرود
بلبل اندر شاخسار گُل هویدا میشود - زاغ با صد شرمساری از گلستان میرود
محفل از نور رخ او، نورافشان میشود - هر چه غیر از ذکر یار، از یاد رندان میرود
ابرها، از نور خورشید رخش پنهان شوند - پرده از رخسار آن سرو خرامان میرود
وعدهی دیدار نزدیک است یاران مژده باد - روز وصلش میرسد، ایام هجران میرود(77)
ادامه مطلب
رهنمودها بایدها و نبایدها از دیدگاه مراجع عظام تقلید
1. حضرت امام خمینی(ره)
رهبر کبیر انقلاب اسلامی که باید وی را احیاگر حقیقی اندیشة انتظار در عصر حاضر دانست، نکات مهمی را در زمینة مهدی باوری و زمینه سازی عملی برای منجی موعود بیان داشتند که به مواردی از آن اشاره می کنیم.
الف) امام مهدی(ع)؛ یگانه رهبر الهی در سراسر جهان
قضیة غیبت حضرت صاحب، قضیة مهمی است که به ما مسائلی می فهماند؛ از جمله این که برای همچون کار بزرگی ـ که در تمام دنیا، عدالت، به معنای واقعی اجرا بشود ـ در تمام بشر کسی جز مهدی موعود(ع) نبوده؛ که خدای تبارک و تعالی او را برای بشر ذخیره کرده است.
هر یک از انبیا [هم] که آمدند؛ برای اجرای عدالت آمدند و مقصدشان این بود که عدالت را در همة عالم اجرا بکنند، لکن موفق نشدند؛ حتی رسول ختمی [مرتبت](ص) که برای اصلاح و تربیت بشر و اجرای عدالت آمده بود، [امّا] در زمان خودشان موفق به این معنا نشدند.1
ب) امام مهدی(عج)؛ برپا کنندة عدالت همه جانبه
از دیدگاه حضرت امام خمینی(ره)، معنا و مفهوم عدالت صرفاً آن برداشت رایج و عمومی نیست که منحصر به زندگی رفاهی باشد بلکه منظور از آن تحقق عدالت در همة مراتب انسانیت، و برگرداندن هر نوع انحراف و اعوجاج به میزان اعتدال است. قدرت و امکان برقراری این عدالت، در میان همة ابنای بشر و رهبران الهی، تنها در اختیار امام مهدی(ع) قرار گرفته است تا آن حضرت(ع) به این مهم قیام نماید.2
ج) میلاد امام مهدی(ع)؛ بزرگ ترین عید بشریت
امام خمینی(ره) بیان می دارد:
عید مولود حضرت صاحب ـ ارواحنا له الفداء ـ بزرگ ترین عید برای مسلمین و [نیز] بزرگ ترین عید برای بشریت است3.
زیرا آن حضرت(ع) عدل را در سراسر جهان و برای همة بشریت محقق خواهد نمود: «یملأ الأرض عدلاً بعد ما ملئت جوراً» یعنی علاوه بر درهم پیچیدن بساط ظلم از نظام های حکومتی، توسط حضرت مهدی(ع)، اعتدال به همة نفوس بشری حتی اشخاص کامل و عقاید و افعال آنها باز خواهد گشت. به تعبیر رهبر کبیر انقلاب اسلامی:
از این جهت، این عید، عید بسیار بزرگی است که به یک معنا از عید ولادت حضرت رسول(ص) ـ که بزرگ ترین اعیاد است ـ بزرگ تر است.4
د) وظایف و توصیه ها
امام خمینی(ره) در بیان وظایف ما در مقابل حضرت صاحب الزمان(ع)، بر لزوم آمادگی و انتظار عملی در سطح فردی و اجتماعی در برابر، نه فقط یک رهبر یا شخص اوّل، بلکه یگانه شخصیت عالم وجود که نظیر و مانندی برای ایشان متصو ّر نیست، تأکید می کند:
ما باید در این طور روزها و ایام الله [ولادت امام زمان(عج)] توجه کنیم که خودمان را برای آمدن آن حضرت(ع) مهیا کنیم... و ما باید خودمان را مهیا کنیم برای اینکه اگر چنانچه موفق به زیارت ایشان شدیم، پیش ایشان روسفید باشیم. تمام دستگاه هایی که الآن به کار گرفته شده اند، در کشور ما، ... باید به این معنا توجه داشته باشند که خودشان را برای ملاقات حضرت مهدی(ع) مهیا کنند... و خدا همة ما را موفق به خدمت ایشان و خدمت به اسلام و کشور خودمان کند.5
از دیدگاه امام خمینی(ره) سر دادن ندای توحید حقیقی، قیام و ایستادگی در برابر ظلم در جهان و فراهم آوردن قانون عدل الهی در کشور، مقدمة فرج شمرده شده است:
اکنون ما منتظران قدوم مبارکش موظّف هستیم تا با تمام توان کوشش کنیم تا قانون عدل الهی را در این کشور ولی عصر(عج) حاکم کنیم. [تعجیل در فرج] با کار شما باید بشود، شما باید زمینه را برای آمدن او فراهم کنید [به وسیلة] اینکه مسلمین را با هم مجتمع کنید، همه با هم بشوید، ان شاءالله ایشان ظهور می کند.6
البته نکات و دقایق قابل توجه دیگری در باب مهدویت از دیدگاه امام خمینی(ره) وجود دارد، که قبل از این، به تناسب ارائه شده است.
2. مقام معظم رهبری، حضرت آیت الله خامنه ای (مدّ ظلّه العالی)
رهبر معظم انقلاب اسلامی نیز در فرمایش هایی که در زمینة مهدی باوری داشته اند، نکات مختلفی را مورد توجه قرار داده اند، که حسب اهمیت، به چند مورد از آن اشاره می شود:
الف) مهدویت؛ زنده ترین مسائل اسلامی
مسئلة امام زمان(عج) یکی از زنده ترین مسائل اسلامی است که هم در دوران مبارزه با طاغوت، به مبارزان امید می داد، و هم امروز که روز حکومت اسلامی و حکومت مستضعفان زمین است، ما را تشویق می کند که حرکت خود را تسریع کنیم7.
انتظار ظهور مهدی موعود(ع) بخش عظیمی از اعتقادات ماست.8
ب) مایة امید
این وعده [بر چیدن بساط ظلم، جور و تبعیض از سراسر دنیا] وعدة کوچکی نیست و تمام مبارزات عالم ـ اعم از دینی و غیر دینی ـ بر اثر امید به یک نقطة روشن انجام گرفته که اگر این امید نباشد، مبارزه ای هم نخواهد بود. اعتقاد به امام زمان(ع) وسیلة حرکت و عامل نشاط برای ملت ما و تمام کسانی است که به این مسئله اعتقاد دارند.9
وظایف منتظران
الف) امام زمان(ع) الگوی جهاد برای اهل ایمان
امام زمان(عج) باید به صورت یک الگو برای مؤمنان درآید. اگر آن حضرت با کفر می جنگد و برای عدالت زحمت می کشد و مجاهدت می کند، ما هم که مأموم و دنباله رو او هستیم، باید برای گسترش عدالت مجاهدت کنیم.10
ب) رابطة امام و مأموم؛ عامل ایجاد جمهوری اسلامی
فاصلة میان ما و امام زمان(ع) به معنای فاصلة یک امام و مأموم است. این برداشت مثبت موجب شده که دل های روشن و فکرهای صحیح در صدد مبارزه برآیند، و همین برداشت بود که جمهوری اسلامی را به وجود آورد. حرکت آن حضرت(ع) به هر سمتی باشد، [باید] حرکت پیروان او هم به همان سمت باشد.11
ج ) اهتراز پرچم اسلام
اگر آن حضرت(ع) پرچم دین و قرآن و نظام الهی را در سراسر عالم خواهد گستراند، ما هم که دنباله رو و معتقد به او هستیم باید تا حدّی که در توان ماست در گوشه ای از دنیا پرچم اسلام را برافراشته نگاه داریم.12
د) زنده کردن روح انتظار و نزدیک نمودن عهد ظهور
مردم ما باید روح انتظار را به تمام معنا در زندگی خود زنده کنند. ملت مسلمان ایران برای حاکمیت اسلام و نزدیک شدن ملت های مسلمان به عهد ظهور مهدی موعود(عج)، اوّلین گام را برداشته، و این حقیقت روشن که جمهوری اسلامی ایران به توفیقات بزرگی در زمینه های مختلف دست یافته، همیشه برای دشمنان اسلام دردآور بوده است و ما این موفقیت ها را از جملة معجزات اسلام می دانیم.13
3. حضرت آیت الله فاضل لنکرانی(ره)
این مرجع عالیقدر که از ارادتمندان اهل بیت(ع) بودند و اکنون به جوار رحمت حق انتقال یافته اند، سال گذشته طیّ پیامی به مناسبت نیمة شعبان نکات مهمی را خاطرنشان ساختند که به برخی از آنها اشاره می کنیم:14
الف) اعتقاد به امام مهدی(ع)؛ باور عمومی ادیان (به ویژه اسلام)
حقیقت آن است که اعتقاد به مهدویت در انحصار مذهب و فرقة خاصی نبوده و نیست؛ و آنچه برخی از ناآگاهان متعصب پنداشته اند و چنین امری را ساخته و پرداختة شیعیان دانسته اند، امری باطل و دور از واقعیت و حقیقت است.
مسئلة مهدویت و اعتقاد به ظهور منجی کل در خاتمة تاریخ، افزون بر آنکه در کتاب های کلامی و مباحث اعتقادی به تفصیل به اثبات رسیده است، همة فرقه های اسلامی با اختلاف مذهب ها و مشرب ها، مژدة ظهور را که بشارتی الهی و وعده ای خدادادی است، به همة پیروان خود داده اند.
... بدون تردید می توان گفت، مهدویت و بشارت به ظهور آن حضرت، از پیامبر اکرم(ص) به نحو متواتر در کتب و اسناد عالمان مذاهب اسلامی به ثبت رسیده است که شاید به آن اندازه پیرامون موضوع دیگری اثری نیابیم.
ب) امیدواری به آیندة شکوهمند
... همگان باید به آینده امیدوار باشند و فردا و فرداها را بسان گذشته و اکنون نپندارند، آینده ای در انتظار است که پیروزی حتمی از آن صلاح و عباد صالح، و شکست و نابودی از آن فساد و عباد ناصالح است.
ج) ضرورت انتظار و آمادگی
اکنون که عصر غیبت و دوران محرومیت از ظهور است، باید با حبل محکم انتظار، خود را برای فرج آن حضرت آماده سازیم. باید بر اساس موازین صحیح و معتبر و مستند، اعمال خود را تنظیم نماییم، باید فریب ادعاهای افراد آلوده به دنیا که از هر امری خصوصاً مقدسات برای رسیدن به اهداف خود استفاده می نمایند نخوریم. باید دین را از آگاهان به دین و شریعت بیاموزیم و به آن عمل نماییم.
باید فرهنگ صحیح و عمیق انتظار را در جامعة خود در همة طبقات پیاده نماییم و بالاخره باید جامعه ای در حدّ امکان، مهدوی داشته باشیم. باید از اختلافات و منازعات احتراز نماییم و انقلاب اسلامی خود را با التزام واقعی به مکتب، همراه با وحدت و همدلی به پیش ببریم و ان شاءالله به صاحب اصلی دین، ولی الله الاعظم، امام زمان(ع) تحویل دهیم.
3. حضرت آیت الله صافی گلپایگانی
این مرجع گرانقدر و صاحب نظر مسائل مهدوی که تاکنون آثار متعددی از ایشان در این زمینه انتشار یافته است، سال گذشته در پیامی خطاب به اجلاس دوسالانة حضرت مهدی(ع) نکات زیر را بیان کردند:15
الف) مهدویت؛ اسلامی ترین باور
یکی از اسلامی ترین مقبولات و باورهای مسلمانان که از عصر رسالت تا کنون مسلمانان به آن دل بسته، ایمان داشته و دارند ظهور شخصی الهی در آخرالزمان است؛ شخصی که جهان را پر از علم و قسط و عدل نماید چنانکه از جهل و جور و ظلم پر شده باشد؛ شخصی که از برکت ظهورش توحید اسلام جهان گیر و خاور و باختر و هر قاره و کشوری تحت حکومت و حاکمیت احکام قرآن و عدالت حقیقی قرار خواهد گرفت و امت واحده، حکومت واحده، قانون و نظام واحد در همه جا گسترش می یابد؛ ... شخصی هم نام و هم کنیة رسول خدا و از فرزندان علی و فاطمه(س) که امام دوازدهم از ائمة اثنی عشر(ع) است؛ از آنها که بر حسب روایات متواتر بین الفریقین به وجود ایشان دین، باقی، و اسلام، عزیز و منیع و پایدار خواهد بود.
ب) پرهیز از عوام گرایی و کمیت گرایی در تبلیغ مهدویت
... دو نکته را که ارادتمندان به ساحت مقدس حضرت بقیةالله الاعظم(ع) به ویژه عالمان و فرهیختگان باید به آن توجه داشته باشند، یادآور می شوم:
1. در زمینة تحقیقات مهدوی پرهیز از عوام گرایی، اجتناب از کمیت گرایی در پژوهش ها بدون توجه ویژه به کیفیت، و دوری از انجام کارهای تکراری و غیرمفید، همواره باید مدّ نظر باشد. ضمن آنکه رویکرد عمل گرایانه و ارتباط میان مقولات مهدوی، و توجه به ساحت اخلاق و معنویت و تربیت جامعه و اهتمام به ارتقای فرهنگ تشیع اصیل و انتظارات آن یگانة دوران از شیعیان و ارادتمندانش در رأس کارهای پژوهشی قرار گیرد.
ج) استفاده از ظرفیت های موجود با روش صحیح
2. در زمینة تبلیغات مهدوی، شایسته است در جهت شناساندن آن محبوب دل ها و آرمان والایش، از همة ظرفیت های موجود رسانه ای و تبلیغاتی استفاده کرد و چهرة نورانی و تابناک حضرتش را با ابزارهای نوین و آنچنان که زیبندة آن امام بزرگوار است در داخل و خارج معرفی کرد. بدیهی است برای دست یافتن به توفیق در چنین امری، استفاده از متخصصان خوش فکر، بلکه صحیح الفکر حوزة مهدویت یک ضرورت است تا امور تبلیغاتی همواره در مسیر صحیح و تقویت ایمان و رشد تفکر ادامه داشته باشد.
د) پرهیز از ملاهی و مناهی
همچنین هرگونه حرکت تبلیغاتی در این زمینه، از برنامه های رسانه ای گرفته تا جشن ها و چراغانی ها، باید به نحوی باشد که موجبات رضایت خاطر آن ولی دوران را فراهم نماید و از ملاهی و مناهی در آن جداً پرهیز گردد؛ چه آنکه مجلسی که منسوب به امام زمان(ع) است نباید به گناه و معصیت، آلوده گردد.
4. حضرت آیت الله مکارم شیرازی
این مرجع بزرگوار نیز در سخنانی که به همین مناسبت داشتند، در نیمة شعبان سال گذشته موارد زیر را متذکر شدند:16
الف) وجود و قیام امام مهدی(ع)؛ حقیقت قرآنی
در آیات متعددی از قرآن کریم وجود حضرت ولی عصر(ع) و قیام آن حضرت با صراحت مطرح شده است و آن امام با ظهور خود همة تشنه کامان عدالت واقعی را سیراب می نمایند.
ب) ایجاد زمینة رشد معارف اسلامی
بندگان صالح باید بستر مناسب رشد و تعالی معارف اسلامی را در خود فراهم آورند تا زمینة ظهور آن حضرت مهیا گردد و همگان سعی نمایند از وارثان حکومت الهی باشند.
ج) لزوم هوشیاری و حضور در صف عدالت طلبی
ایشان خطاب به نسل جوان شیعه بیان داشتند:
شما عزیزان باید در صف اوّل دفاع از عدالت قرار داشته باشید تا از نخستین یاوران حقیقی مهدی موعود(ع) محسوب شوید و دهة مهدویت را به اقصی نقاط دنیا برسانید. دشمنان اسلام تمام تلاش خود را به کار گرفته اند، تا جوانان را با برنامه ها و سایت های غیراخلاقی، از صف عدالت خواهان و حامیان امام زمان(ع) جدا سازند، لذا بیداری و هوشیاری فوق العادة شما، در برخورد با تفکرات ضدّ دینی امری لازم است.
پی نوشت ها:
1. امام خمینی، صحیفة نور، ج 12، ص 207.
2. همان.
3. همان.
4. همان.
5. همان.
6. همان، ج 15، ص 22.
7. رسالت، 15/1/67.
8. جمهوری اسلامی، 1/12/70.
9. رسالت، همان.
10. همان.
11. جمهوری اسلامی، 15/1/67.
12. رسالت، همان.
13. جمهوری اسلامی، 1/12/70.
14. برگرفته از پایگاه اینترنتی «آیت الله العظمی فاضل لنکرانی(ره)».
15. برگرفته از پایگاه اینترنتی «آیت الله العظمی صافی گلپایگانی».
16. برگفته از پایگاه اینترنتی «آیت الله العظمی مکارم شیرازی».
ادامه مطلب
روئیدن رطب بر نخل خشکیده
امام جعفر صادق علیه السلام فرمود:
حضرت امام حسن مجتبی صلوات اللّه علیه در یکی از سفرهای خود برای حجّ عمره، بعضی از افرادی که معتقد به امامت زبیر بودند؛ حضرت را همراهی میکردند.
پس کاروانیان در مسیر راه خود، در محلّی جهت استراحت فرود آمدند؛ و در آن مکان درخت خرمای خشکیدهای وجود داشت که در أثر بیآبی و تشنگی خشک شده بود.
حضرت کنار آن درخت خرما رفت و نشست، در این اثنا یکی از افراد کاروان به آن حضرت نزدیک حضرت شد؛ و کنارش نشست.
بعد از آن که مقداری استراحت کردند، آن شخص که معتقد به امامت زبیر بود سر خود را بالا کرد و پس از نگاهی به شاخههای خشکیده نخل، گفت: ای کاش این نخل رطب میداشت؛ و مقداری از آن را میل میکردیم.
امام حسن مجتبی علیه السلام فرمود: آیا اشتها و علاقه به آن داری؟
آن شخص زبیری گفت: آری، پس حضرت دستهای مبارک خود را به سوی آسمان بلند کرد و دعائی را زمزمه نمود.
ناگهان در یک چشم به هم زدن، نخل خشکیده؛ سبز و شاداب گردید و در همان حال رطبهای بسیاری بر آن روئید.
در همین موقع ساربانی که همراه قافله بود و کاروانیان از او شتر کرایه کرده بودند، هنگامی که این کرامت و معجزه را دید، در کمال حیرت و تعجّب گفت: این سحر و جادوی عجیبی است
امام علیه السلام فرمود: خیر، چنین نیست؛ بلکه دعای فرزند پیغمبر صلی الله علیه و آله است که مستجاب گردید.
و سپس افراد کاروانی که همراه حضرت بودند، همگی از آن خرماهای تازه خوردند.
و آن درخت تا مدّتها سبز و خرّم بود و مردمان رهگذر از خرماهای آن استفاده میکردند.** اصول کافی: ج 1، ص 462، ح 4، بحارالأنوار: ج 43، ص 323، ح 1، مدینة المعاجز: ج 3، ص 252، ح 31873، الخرایج و الجرایح: ج 2، ص 571، ح 1.***
ادامه مطلب
