راز دل
محمد بن هارون همدانی میگوید:
پانصد دینار سهم امام بدهکار بوده و از این جهت دلتنگ شده بودم. با خود گفتم: چند باب دکان دارم آنها را به پانصد و سی دینار میفروشم و پانصد دینار آن را به امام زمان (علیه السلام) تسلیم میکنم. به خدا قسم! در این مورد با کسی سخنی نگفتم و حرفی نزدم.
امام (علیه السلام) به محمد بن جعفر نوشته بودند: دکانها را از محمد بن هارون به عوض پانصد دیناری که به ما بدهکار است تحویل بگیر!(25)
ادامه مطلب
رازدرون
خداوندا پریشان خاطرم منgggggخدایا رشته سرد گمم من
نمیدانم چرا عاشق شدم من gggggبگاه معرفت افتادم من
زهجرت مهدیا گشتم مجنون gggggبعزم خود چو کوه ایستادهام من
اگر تو عاشقی، عاشق ترم منgggggبکوی عاشقی صادق ترم من
بدورانی که عاشق بودن عار استgggggپشیمان نیستم عاشق شدم من
بیا دل پاره از زخم زبان استgggggبکن فکری بزخم کاری من
بود رازی درون سینه منgggggدرون سینه بی کینه من
ادامه مطلب
راست کننده میل های کج ..
اكثراً ما به خوبيها دانا هستيم اما داراي خوبيها نيستيم. همه ميدانيم که خدا خوب است ولي اين «خداداني» است، «خداداري» چيز ديگري است.
اينجا است که بايد متوجه شد راه ديگري غير از کتاب و درس براي اصلاح خود نياز داريم. بايد راهي باشد که از طريق آن، انسان معصومي -كه نمايش بالفعل همة خوبيهاست- به کمک نظر مبارکش کار ما را درست کند...
« بسم الله الرحمن الرحیم »
شخصي خدمت رسولالله (ص) آمد و عرض كرده يا رسولالله! شما ميفرماييد که بايد روي پهلوي راست بخوابيم ولي من هرچه تلاش ميکنم که روي پهلوي راست بخوابم،سريعاً روي پهلوي چپم ميغلطم، شما ميفرماييد چه کار کنم؟ حضرت او را در آغوش گرفتند و كمي فشار دادند و فرمودند برو از اين به بعد روي پهلوي راست بخواب.
آن شخص ميگويد از آن به بعد هر چه تلاش ميکنم كه به پهلوي چپ بخوابم ميل به خوابيدن روي پهلوي راست دارم...
وجود مقدس پيامبر خدا (ص) با يک توجه به آن شخص، ميل او را تغيير دادند. ..
آري! گاهي ميلها کج است و با نظر پيامبر (ص) اين ميلها عوض ميشود.
همه ما انسانها غير از امام معصوم، ميلهايمان کج است، تنها کافي است امام معصوم به ما نظري کند تا ميلهاي ما راست شود و عملهايي که منطبق با ميلهاي راست است از ما صادر شود، چون؛
اولاً: آن ذوات مقدس مقامشان مقام واسطة فيض است و سبب متصل بين ارض و سماء ميباشند و لذا در تمام مراتب وجود قدرتِ تصرف دارند.
ثانياً: جان آنها عين عصمت است، و لذا به هر کجي كه برخورد کنند آن را راست ميكنند.
عموم ما بعضي از كارها را قبول داريم و مايليم انجام دهيم، اما انجام نميدهيم و بعضي از كارها را قبول نداريم و ميخواهيم انجام ندهيم، اما انجام ميدهيم، چرا؟ و چه بايد کرد؟ ...
آري اكثراً به خوبيها دانا هستيم اما داراي خوبيها نيستيم. همه ميدانيم که خدا خوب است ولي اين «خداداني» است، «خداداري» چيز ديگري است.
اينجا است که بايد متوجه شد راه ديگري غير از کتاب و درس براي اصلاح خود نياز داريم. بايد راهي باشد که از طريق آن، انسان معصومي -كه نمايش بالفعل همة خوبيهاست- به کمک نظر مبارکش کار ما را درست کند.
نظر امامزمان (عج) ميتواند آن راه باشد، قدرت و عظمت امام (عج) در اين است كه اگر به قلب انسان نظر کند، آن قلب، تحت تأثير قلب امام معصوم قرار ميگيرد و لذا کجيهايش راست ميشود.
در همين راستاست که آيتاللهبهاءالديني«رحمةاللهعليه» بزرگترين برکت وجود مقدس امام زمان (عج) را براي مؤمنين، تغيير مبادي ميل مؤمنان ميدانستند، به اين معني که نظر مبارک حضرت، ميتواند ميلهاي حيواني را به ميلهاي انساني و الهي تبديل کند.
در آن صورت است كه ميتوان گفت:
خاك بوديم اين چنين موزون شديم خاك ما زرگشت،سيمين جان شديم
ادامه مطلب
دیوارانتظار
بازآ، که دل هنوز بیاد تو دلبر استgggggجان از دریچه نظم چشم است
بازآ، که مُردم چشمم زدرد هجرgggggدر موج خیز اشک چو کشتی شناور است
بازآ، دگر که سایه دیوار انتظارgggggسوزنده تر زتابش خورشیده محشر است
بازآ، که از فراق تو ای غائب از نظرgggggدامن زخون دیده چو دریای گوهر است
ای صبح مهربخش دل از مشرق امیدgggggبنما رخ که طالعم از شب سیهتر است
زد نقش مهر روی تو بر دل چنانکه اشکgggggآینه دار چهرهای ماه منظر است
ای رفته از برابر یاران مشفقتgggggرویت بهر چه مینگرم در برابر است
ادامه مطلب
دیوانه عشق
بیا ساقی تو از می خانه عشق gggggبده جامی با این دیوانه عشق
بده جامی که تایک جرعه نوشم gggggبرایت سرکنم افسانه عشق
باشد دلبران را دلر با عشق gggggنمیرد آنکه باشد زنده با عشق
همه بود و نبود ز عشق است gggggچو باشد منشاء هر ما را عشق
خوشا بر آن که قربان کشته در عشق gggggخوشا آن دل که بریان گشته درعشق
به پایان برده عشق و عاشقی را gggggکه چون شفیته حیران گشته در عشق
ادامه مطلب
دینور یاری
ابو سلیمان محمودی میگوید:
من و جعفر بن عبد الغفار با هم والی دینور - شهری نزدیک کرمانشاه - شدیم. قبل از حرکت شیخ حسین بن روح نوبختی نزد من آمد و گفت: وقتی به ری رفتی فلان کار را انجام بده!.
وقتی به دینور رسیدیم، یک ماه بعد حکم ولایت ری به من تفویض شد. به سوی ری حرکت کردم، و آنچه شیخ فرموده بود انجام دادم.(30)
ادامه مطلب
دیدگاه هانتینگتون راجع به پایان تاریخ چیست
ساموئل هانتینگتون نظریه پرداز غربی در رابطه با پایان تاریخ میگوید:
الف: تقابل و درگیری عمده بین ملتها و گروهها در آینده، فرهنگها و تمدنهای مختلف است نه ایدئولوژی و اقتصاد.
ب: تمدنهای زنده جهان هشت تمدن است: تمدن غرب، کنفوسیوسی، ژاپنی، اسلامی هندو، اسلاو، ارتدکس و تمدن آمریکای لاتین.
ج: برخورد تمدنها اساسی است و تغییرناپذیر.
د: خود آگاهی تمدنی در حال افزایش است.
رفتار غرب موجب رشد خود آگاهی تمدنی دیگران گردیده است.
و: خصومت 1400 ساله اسلام و غرب در حال افزایش بوده و روابط میان تمدن اسلام و غرب آبستن حوادث خونین است.
ز: سرانجام تمدن اسلام و کنفوسیوسی در کنار هم رو در روی تمدن غرب قرار خواهد گرفت.
نتیجه: درگیری تمدنها آخرین مرحله تکامل درگیری جهان بوده، تمدن غالب تمدن غرب است.(40)
پاسخ :
1- ایشان تفسیری از تمدن ننموده است.
2- دلیلی برای برخورد تمدنها بیان نکرده است.
3- ایشان بین فرهنگ و تمدن خلط کرده است، در حالی که این دو با یکدیگر متفاوتند. تمدن جنبه علمی و عینی دارد و فرهنگ بیشتر جنبه ذهنی و معنوی. هنر، فلسفه و حکمت، ادبیات و اعتقادات مذهبی و غیر مذهبی در قلمرو فرهنگ هستند، ولی تمدن بیشتر ناظر به سطح حوایج مادی انسان است در اجتماع. و نیز تمدن بیشتر جنبه اجتماعی دارد و فرهنگ جنبه فردی. تمدن، تامین کننده پیشرفت انسان در هیئت اجتماع است، ولی فرهنگ، گذشته از این جنبه میتواند ناظر به تکامل فردی باشد. تمدن و فرهنگ با هم مرتبطند نه ملازم.
4- ایشان به آنکه تعریف روشنی از غرب ارائه دهد آن را موجودیتی یک پارچه با محوریت آمریکا تصور میکند در حالی که خلاف واقع است. برژینسکی فساد درونی نظام غربی را عامل تهدید کننده قدرت جهانی آمریکا میداند نه برخورد تمدنها را.
5- ایشان تضاد بن دو فرهنگ را تضادی ماهوی و برطرف نشدنی و ناشی از جبر تاریخی میداند و لذا ضرورت استراتژیک آماده شدن غرب را برای مصاف با کشورهایی که در صدد احیای تمدن اسلامی هستند توصیه میکند در حالی که تنشها بین این دو تمدن از سیاست دولتهای غربی سرچشمه گرفته نه تمدن مسیحی و اسلامی.
ویل دورانت میگوید: هر چند محمد صلی الله علیه و آله پیروان دین مسیح را تقبیح میکند، با این همه نسبت به ایشان خوش بین است و خواستار ارتباط دوستانه بین آنها و پیروان خویش است.(41)
روبتسون میگوید: تنها مسلمانان هستند که با عقیده محکمی که نسبت به دین خود دارند یک روح سازگار و تسامحی نیز با ادیان دیگر در آنها وجود دارد.(42)
آدام متز میگوید: کلیساها و صومعهها در دوران حکومت اسلامی چنان مینمودند که گویی خارج از حکومت اسلامی به سر میبرند و به نظر میرسید بخشی از سرزمین دیگری هستند که این به نوبه خود موجب میشد چنان فضایی از تسامح برقرار گردد که اروپا در سدههای میانه با آن آشنایی نداشت.(43)
ادامه مطلب
دیدگاهها
مسألهی مهدویّت به خاطر ابعاد متعدد آن از منظرهای مختلف و زوایای گوناگون قابل بررسی است. میتوان آن را از جنبههای اعتقادی،(84) تاریخی،(85) فلسفهی تاریخ،(86) روانشناختی، تربیتی، اجتماعی و... مورد کنکاش و بررسی قرار داد. نوع رویکرد به مسأله و تعیین حوزهی بحث و زاویهی دید برای اتخاذ روش مناسب با آن حوزه و به دست آوردن نتایج صحیح و پرهیز از اشتباه ضرورتی تام دارد.
آنچه در این جا ارایه میشود، نگاه به مهدویت از منظر اعتقادی است. این نگاه، حوزهای وسیع و پردامنه را در برمیگیرد و نسبت به دیگر رویکردها به خاطر مبنا و ریشهای بودن آن از نقشی مهمتر و اهمیتی دو چندان برخوردار است.
ادامه مطلب
دیدگاه مذاهب اسلامی راجع به توسعه حکومت حضرت مهدی علیه السلام چیست
یکی دیگر از موارد اعتقاد در قضیه مهدویت، موضوع فراگیر بودن دعوت و حکومت حضرت مهدی علیه السلام است.
خداوند متعال میفرماید: وعد الله الذین آمنوا منکم و عملوا الصالحات لیستخلفنهم فی الارض...(302)؛ خداوند به کسانی که از شما بندگان ایمان آورده و نیکوکار گردند وعده داده است که بر روی زمین خلافت دهد.
احمد بن حنبل به سندش از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل کرده که فرمود: تملا الارض ظلما و جورا ثم یخرج رجل من عترتی یملک سبعا أو تسعا فیملأ الارض قسطا و عدلا(303)؛ زمین پر از ستم و ظلم میشود در این هنگام شخصی از عترتم خروج میکند و در مدت هفت یا نه روز مالک کل زمین خواهد شد و در این هنگام زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد.
امام باقر علیه السلام فرمود: یملک القائم ثلاثمائة سنة و یزداد تسعا کما لبث اهل الکهف فی کهفهم، یملا الارض عدلا و قسطا کما ملئت ظلما و جورا فیفتح الله له شرق الأرض و غربها(304)؛ امام قائم علیه السلام 309 سال مالک زمین میشود و در آن حکومت میکند همان مقدار که اهل کهف در غارشان درنگ کردند. زمین را پر از عدل و داد خواهد کرد آن گونه که پر از ظلم و جور شده باشد. خداوند برای او شرق و غرب عالم را فتح خواهد نمود.
ادامه مطلب
دیدگاه مذاهب اسلامی درباره لقب منجی چیست
با ملاحظه روایاتی که از شیعه و سنی به دست ما رسیده پی میبریم که همگی بر این اتفاق دارند که لقب منجی جهانی مهدی است.
حاکم نیشابوری به سند خود از ابن سعید خدری نقل کرده که رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: المهدی منا اهل البیت(305)؛ مهدی از ما اهل بیت است.
پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند: یخرج المهدی و علی رأسه غمامة فیها مناد ینادی هذا المهدی خلیفة الله فاتبعوه(306)؛ مهدی خروج میکند در حالی که بالای سر او ابری است، در میان آن ابر کسی است که ندا میکند این مهدی خلیفه خدا است او را پیروی کنید.
ادامه مطلب
