انقلاب اسلامی یا اسلام انقلابی؟
اسلام با انقلاب پیوند دارد، بذر انقلاب در اسلام وجود دارد. ولی ما مسلمانهای به اصطلاح انقلابی، ما كه الان، هم مسلمانیم و هم معتقد به انقلاب، بر سر یك دوراهی قرار گرفته ایم و این دوراهی خیلی دقیق است یعنی در ابتدا تشخیص داده نمی شود كه دو راه است اما واقعا دو راه است و تدریجا با یكدیگر زیاد فاصله می گیرند و آن این است كه انقلاب اسلامی یا اسلام انقلابی؟ آینده ما چه باید باشد؟
راه آینده ی ما راه انقلاب اسلامی باید باشد یا راه اسلام انقلابی؟ انقلاب اسلامی یعنی راهی كه هدفْ اسلام و ارزشهای اسلامی است، انقلاب و مبارزه برای برقراری ارزشهای اسلامی است، یعنی مبارزه برای ما هدف نیست وسیله است، اسلام و ارزشهای اسلامی برای ما هدف است.
ما انقلاب می كنیم برای ارزشهای اسلامی، مبارزه می كنیم برای ارزشهای اسلامی، پس هدف برای ما اسلام است، مبارزه و انقلاب برای ما وسیله است.
اما عده ای میان انقلاب اسلامی و اسلام انقلابی اشتباه می كنند یعنی برای آنها مبارزه و انقلاب هدف است، اسلام وسیله ای است برای مبارزه و انقلاب.
نتیجه اش این است كه از اسلام انتخاب می كنیم؛ هر چه از اسلام ما را در مسیر مبارزه قرار بدهد آن را قبول می كنیم و هر چه از اسلام ما را در مسیر مبارزه قرار ندهد آن را از اسلام طرد می كنیم.
آنوقت بر اساس این كه ما اسلام را هدف و مبارزه و جهاد را وسیله ای برای برقراری ارزشهای اسلامی بدانیم یا مبارزه را هدف بدانیم تفسیرها از اسلام، انسان، توحید، تاریخ، جامعه و تفسیرها از آیات قرآن متضاد و متناقض می شود.
آن كه مبارزه را هدف می داند می گوید من همیشه باید در حال مبارزه باشم و اصلا اسلام آمده برای مبارزه. نه!، اسلام نیامده برای مبارزه، اسلام خیلی دستورها آورده که یكی از آنها مبارزه است اما نه این كه اسلام آمده فقط برای مبارزه و هدفی جز مبارزه ندارد.
اسلام آمده برای این كه بشریت را به سعادت برساند، یكی از وسایلی كه در شرایط خاص از آن وسایل استفاده می كند مبارزه است.
منبع: بسیج دانشجویی
ادامه مطلب
مرحوم آیت الله بهجت:حدیث ثقلین غیبت امام زمان(عج) را اثبات میکند
مرحوم آیت الله بهجت:حدیث ثقلین غیبت امام زمان(عج) را اثبات میکند
مرحوم حضرت آیت الله العظمی بهجت می فرمود: «حدیث ثقلین» از ادلّه ى اثبات غیبت امام زمان ـ عجّل اللّه تعالى فرجه الشّریف ـ است، زیرا در آن حدیث مىفرماید:
«إِنَّهُما لَنْ یَفْتَرِقا» اصل حدیث به این صورت از رسول اکرمـ صلّى اللّه علیه وآله وسلّم ـ نقل شده است:
«إِنّى تارِکٌ فیکُمُ الثِّقْلَین، أَحَدُهُما أَکْبَرُ مِنَ الآخَرِ: کِتابَ اللّه حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّماءِ إِلَى الاْءَرْضِ؛ وَ عِتْرَتى أَهْلَ بَیْتى. وَ إِنَّهُما لَنْ یَفْتَرِقا حَتّى یَرِدا عَلَىَّ الْحَوْضَ.»؛ (من دو چیز سنگین و گرانبها در میان شما [به یادگار مى گذارم [که یکى از دیگر بزرگتر است: یکى کتاب خدا، که ریسمانى است که از آسمان به سوى زمین کشیده شده است؛ و دیگرى: بستگان و خاندانم. این دو هرگز از هم جدا نخواهند شد، تا این که در [کنار] حوض [کوثر] بر من وارد شوند.) (1)قرآن و عترت از هم جدا نمى شوند.
یعنى چه حاضر باشند یا غایب. اگر کسى این حدیث را تحقیق و معناى آن را تحصیل کند، مسأله ى غیبت خیلى براى او واضح خواهد بود؛ زیرا در غیر این صورت، « لَزِمَ الْإِنْفِکاکُ بَیْنَ الْقُرْآنِ وَ الْعِتْرَةِ. »؛ (لازمه ى آن جدایى بین قرآن و عترت خواهد بود.)
منبع:کتاب در محضر حضرت آیت ا.... العظمی بهجت – ص 69
ادامه مطلب
آثار فردی و اجتماعی انتظار از دیدگاه آیت ا.. العظمی جوادی آملی
آن کسی كه منتظر راستين حجت خداست، هماره در تلاش و تكاپوست تا فرهنگ ناب مهدوي از «علم» به «عين» آيد و از گوش به آغوش؛ از اين روست كه هر متخصص فن آوري كه در مكتب انتظار آموخته گرديده است، در ارائه صحيح تخصّص متعهدانه، هيچ قصوري روا نمي دارد.
نوشتاری از آیت الله العظمی جوادی آملی دربارۀ «چیستی و آثار انتظار» را برایتان منتشر می کنیم.
امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) زماني شناخته مي شود كه معناي خلافت الهي دانسته شود؛ زيرا خليفة اللّهي برجسته ترين لقب انسان كامل است. (۱)
ویژگی های انسان کامل
۱. حقيقت انسان کامل را جز آفريدگار او و ساير انسان هاي كامل نمي شناسند. مقام شامخ انسان كامل، همان خلافت خداست كه همه جا و در همه شئون به عنوان آيت كبراي خدا ظهور و حضور دارد و در همه مراحل از لطف و فيض خاص خدا برخوردار است. چنين موجودي گاه پيامبر و گاه امام است.
________________در ادامه میخوانیم ...
ادامه مطلب
نوای قلب و دل بی قرار ما...
هزار جمعه رسید نگار ما نرسید
هنوز وعده دیدار یار ما نرسید
نوای قلب و دل بی قرار ما این است
دوای دل بی قرار ما نرسید
ادامه مطلب
اگر ما خلیفه الله روی زمین هستیم چرا توسل کنیم؟
ادامه مطلب
دقت کردین؟؟؟
ادامه مطلب
رهبر انقلاب، صبح امروز در دانشگاه امام حسین
رهبر انقلاب، صبح امروز در مراسم دانشآموختگی دانشجویان دانشگاه امام حسین(ع):
جوانان عزیز! آینده برای شماست؛ شمایید که باید این تاریخ را با عزتش نگه دارید/ خرمشهرها در پیش است؛ نه در میدان جنگ نظامی، در میدانی که از جنگ نظامی سختتر است؛ البته ویرانیهای جنگ نظامی را ندارد، بالعکس آبادانی به دنبال دارد اما سختیاش بیشتر است.
۹۵/۳/۳
ادامه مطلب
قرآن به کدام فراز از زبور اشاره میکند؟
وَلَقَدْ کَتَبْنا فِى الزَّبورِ مِنْ بَعْدِ الذِّکْرِ أَنَّ الاَرْضَ یَرِثُها عِبادِىَ الصّالِحُونَ
در كتاب تورات كه از كتب آسمانی به شمار میرود و هم اكنون در دست اهل كتاب و مورد قبول آنها است، بشارات زیادی از آمدن مهدی موعود و ظهور مصلحی جهانی در آخر الزمان آمده است كه چون مضمونهای آن بشارات در قرآن كریم و احادیث قطعی و متواتر اسلامی به صورت گستردهای وارد شده و نشان میدهد كه مسألهی «مهدویّت» اختصاص به اسلام ندارد.
در زبور حضرت داود ـ علیه السّلام ـ كه تحت عنوان «مزامیر» در لابلای كتب «عهد عتیق» آمده، نویدهایی دربارهی ظهور حضرت مهدی ـ علیه السّلام ـ به بیانهای گوناگون داده شده است و میتوان گفت: در هر بخشی از «زبور» اشارهای به ظهور مبارك آن حضرت، و نویدی از پیروزی صالحان بر شریران و تشكیل حكومت واحد جهانی و تبدیل ادیان و مذاهب مختلف به یك دین محكم و آیین جاوید و مستقیم، موجود است و جالب توجّه این كه، مطالبی كه قرآن كریم دربارهی ظهور حضرت مهدی ـ علیه السّلام ـ از «زبور» نقل كرده است عیناً در زبور فعلی موجود است و از دستبرد تحریف و تفسیر مصون مانده است.
قرآن كریم چنین میفرماید: (وَلَقَدْ كَتَبْنا فِى الزَّبورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الاَرْضَ یَرِثُها عِبادِىَ الصّالِحُونَ) (1)
«ما علاوه بر ذكر (تورات) در «زبور» نوشتیم كه (در آینده) بندگان صالح من وارث زمین خواهند شد.»
مقصود از «ذكر» در این آیهی شریفه، تورات موسی ـ علیه السّلام ـ است كه زبور داود ـ علیه السّلام ـ پیرو شریعت تورات بوده است.
این آیهی مباركه از آیندهی درخشانی بشارت میدهد كه شرّ و فساد به كلّی از عالم انسانی رخت بر بسته، و اشرار و ستمكاران نابود گشتهاند، و وراثت زمین به افراد پاك و شایسته منتقل گردیده است. زیرا كلمهی «وراثت و میراث» در لغت، در مورادی استعمال میشود كه شخص و یا گروهی منقرض شوند و مال و مقام و همهی هستی آنها به گروهی دیگر به وراثت منتقل شود.
به هر حال، طبق روایات متواتره اسلامی ـ از طریق شیعه و سنّی ـ این آیهی شریفه مربوط به ظهور مبارك حضرت مهدی ـ علیه السّلام ـ میباشد، و قرآن كریم این مطلب را از زبور حضرت داود ـ علیه السّلام ـ نقل میكند، و عین همین عبارت در زبور موجود است.
در مزمور 37 کتاب زبور پیرامون ظهور منجی آمدهاست:
________________ لطفاً به ادامه مطلب رجوع کنید ___________
ادامه مطلب
نیمه شعبان...
مهدی جان...
مولای من آیا زمان بازگشتت فرا نرسیده است...
آیا زمان آن نرسیده که پرده از چهره گشایی...
و انتقام پدران بزرگوارتان و سیلی مادر را بگیرید...
به خدا قسم که دیگر فهمیده ایم که یتیمیم و درک کرده ایم آنرا...
کجایی ای صاحب روز فتح
کجایی ای آنکه از ظلم و ستم امت بر پيامبران و اولاد پيامبران دادخواهی میکند
کجایی ای آنکه از خون شهید کربلا انتقام خواهد گرفت...
ای مولای من تا کی در شما حيران و سرگردان باشم...
تا به کي و با چگونه خطابی درباره شما توصیف کنم و چگونه راز دل گویم
بر من بسی سخت است که پاسخ از غیر تو یابم
سخت و مشکل است بر من که بگریم از تو و خلق تو را واگذارند
آیا کسی هست که مرا یاری کند؟؟؟؟
بسی ناله فراق و فریاد و فغان طولانی از دل بکشم
کسی هست که جزع و زاری کند
آیا چشمی میگرید تا چشم من هم با او مساعدت کند و زار زار بگرید
ای پسر پيامبر آیا بسوی تو راه ملاقاتی هست؟؟؟؟؟؟؟؟؟
آیا امروز به فردایی میرسد که به دیدار جمالت محظوظ شویم
کی شود که بر جویبار های رحمت درآییم و سيراب شویم
کی شود که از چشمه آب زلال تو ما بهره مند شویم که...
عطش ما طولانی گشت
کی شود که با تو صبح و شام کنیم تا چشم ما به جمالت روشن شود
کی شود که تو مارا و ما تو را ببینیم
خداوند...
تو برطرف کننده غم و اندوه دلهایی
من از تو داد دل میخواهم که تویی دادخواه و
تو هستی خدای دنیا و آخرت
به داد ما برس ای فریاد رس فریاد خواهان
بنده ضعیف ستم دیده را دریاب و سید او را برای او ظاهر گردان
ادامه مطلب
