ارتباط سوره حمد با درهای بهشت در سخن صدر المتألهین

ارتباط سوره حمد با درهای بهشت در سخن صدر المتألهین

80994898007996459717.jpg;

 آیت الله جوادی آملی در بخشی دیگر از تفسیر قرآن به ارتباط سوره حمد با درهای بهشت در سخن صدر المتألهین
اشاره كرده و می گوید: این سوره مباركه فاتحه با آن مقدمه‌ای كه انسان در هنگام قرائت یا هنگام نماز انجام می‌دهد، شامل 8 بخش از درهای هشتگانه بهشت است. از این جهت كه بهشت دارای ابواب ثمانیه است،‌ دارای هشت در است، اگر كسی سوره مباركه حمد را در نماز با آن آداب معینی كه گفته‌اند قرائت كند، از هر دری از این درهای هشت‌گانه وارد بهشت می شود.
 یكی در معرفت است، كه انسان قبل از این سوره می ‌گوید «إنی وجهت وجهی للذی فطر السماوات و الارض»با معرفت شروع می كند و از در معرفت وارد بهشت می ‌شود. وقتی آیه مباركه «بسم الله» را می ‌گوید از در ذكر وارد بهشت می ‌شود. وقتی آیه مباركه «الحمد لله رب العالمین» را می ‌گوید از در شكر وارد بهشت می ‌شود.
 وقتی «الرحمن الرحیم» را می‌گوید از در رجا وارد بهشت می‌شود. وقتی «مالك یوم الدین»را می گوید از در خوف وارد بهشت می‌شود . چون بهشتیان كسانی ‌اند كه «یدعون ربهم خوفا و طمعا» وقتی «ایاك نعبد و ایاك نستعین» را می گوید از راه اخلاص و عبادت خالصه وارد بهشت می ‌شود. وقتی «اهدنا الصراط المستقیم» را می گوید از راه دعا وارد بهشت می ‌شود.
 وقتی «صراط الذین انعمت علیهم» را می‌ گوید از راه ائتسا و اقتدای به انبیا و اولیای الهی وارد بهشت می‌شود. چون خدای سبحان انسان را امر كرد كه به اینها اقتدا كنید «لقد كان لكم فی رسول الله اسوة حسنة» یا نسبت به بزرگان دیگر فرمود: «لقد كان لكم فیهم اسوة حسنة» باب اقتدای به سیره سلف صالح یعنی انبیا و اولیای الهی. این را هم بعضی از بزرگان اهل تفسیر فرمودند كه از مجموع مقدمه این سوره و آیات هفتگانه این سوره انسان می ‌تواند به یكی از این درهای هشتگانه‌ بهشت سعادت وارد بشود.
منبع: خبرگزاری مهر- گروه دین و اندیشه.

ادامه مطلب


[ شنبه 31 مرداد 1394  ] [ 6:30 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

سوره حمد در بردارنده اصول سه گانه دین

  سوره حمد در بردارنده اصول سه گانه دین
52008070190839790887.jpg;
  آیت الله جوادی آملی در بخشی از تفسیر سوره حمد به اصول سه گانه معارف قرآن اشاره كرده و می گوید: معارف قرآن كریم به سه بخش تقسیم می ‌شود، بخشی ناظر به توحید است، بخشی ناظر به معاد است، و بخشی هم ناظر به نبوت و رسالت كه رابط بین مبدأ و معاد است. و این بیان امیرالمؤمنین (ع) كه فرمود «رحم الله امرأ عرف من أین و فی أین و الی أین» ناظر به همین اصول سه گانه است كه فرمود: كسی از رحمت خاصهٴ خدا برخوردار است كه مبدأش را و معادش را و راهی كه بین مبدأ‌ و معادش هست را بشناسد. راهی كه بین مبدأ و معاد است همان مسأله رسالت و وحی و دین است. مبدأ و معاد هم آغاز و انجام هستی انسانهاست.
 سوره مباركه «حمد» این اصول سه گانه را به خوبی دربردارد،‌ بنابراین «ام الكتاب» خواهد بود. بخشی از این سوره ناظر به مبدأ است و آن «الحمد لله رب العالمین» اصل ذات اقدس اله و توحید ربوبی حضرتش و اتصاف حضرتش به رحمانیت مطلقه و رحیمیه است اینها ناظر به مبدأ است. مسألهٴ قیامت را به عنوان «مالك یوم الدین» بیان فرمود كه این راجع به معاد است مسأله بین مبدأ و معاد را با آیه «ایاك نعبد و ایاك نستعین» كه طی این صراط را با آیات دیگر روشن‌تر فرمود اشاره كرده‌اند، كه ناظر به وحی و رسالت و دین و راهی است كه بین مبدأ و معاد است.
منبع: خبرگزاری مهر- گروه دین و اندیشه.

ادامه مطلب


[ شنبه 31 مرداد 1394  ] [ 6:28 PM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

راهکارهایی برای قضانشدن نماز صبح

راهکارهایی برای قضانشدن نماز صبح

51615612477101824391.jpg;

1. از آن‌جا که نماز در حقیقت فرصتی است تا انسان با خدای خویش صحبت کند، و این توفیقی است که از جانب حضرت دوست، نصیب بندگانش می‌شود تا بتوانند در طول شبانه روز دقایقی را با معبود خویش به مناجات بپردازند؛[1]
لذا درخواست پیامبران و اولیای الهی از خداوند این بود که ما را توفیق ده تا در زمره نمازگزاران باشیم. قرآن کریم از زبان حضرت ابراهیم خلیل(ع) چنین نقل می‌کند: «رَبِّ اجْعَلْنی‏ مُقیمَ الصَّلاةِ وَ مِنْ ذُرِّیَّتی‏ رَبَّنا وَ تَقَبَّلْ دُعاءِ»؛[2] پروردگارا، مرا برپا کننده نماز قرار ده، و از فرزندانم (نیز چنین فرما)، پروردگارا دعاى مرا بپذیر.
این مسئله آن‌قدر برای ابراهیم(ع) اهمیت دارد که بعد از درخواست از خدا، دوباره می‌فرماید این درخواست مرا اجابت کن.
2. علاوه بر شوق و اشتیاقی که انسان را وادار می‌کند تا وی برای مناجات و سخن گفتن با معشوقش هیچ فرصتی را از دست ندهد، برخی کارهای طبیعی؛ مانند دیر نخوابیدن، تنظیم ساعت هشدار و ... نیز می‌تواند انسان نمازگزار را در این مهم به کمک نمایند.
3. راهکارها و دستور العمل‌هایی نیز در ضمن روایات از سوی پیامبر(ص) و ائمه(ع) به ما رسیده است که آنها نیز بهترین راهکار برای به موقع بیدار شدن جهت اقامه نماز صبح خواهند بود.
امام صادق(ع) از پیامبر گرامی اسلام(ص) نقل می‌کند: «عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ قَالَ النَّبِیُّ (ص) مَنْ أَرَادَ شَیْئاً مِنْ قِیَامِ اللَّیْلِ وَ أَخَذَ مَضْجَعَهُ فَلْیَقُلْ- بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ لَا تُؤْمِنِّی مَکْرَکَ وَ لَا تُنْسِنِی ذِکْرَکَ وَ لَا تَجْعَلْنِی مِنَ الْغَافِلِینَ أَقُومُ سَاعَةَ کَذَا وَ کَذَا إِلَّا وَکَّلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ مَلَکاً یُنَبِّهُهُ تِلْکَ السَّاعَةَ»؛[3] هر کس که بخواهد شب برای عبادت برخیزد؛ چون در بستر خود خوابید بگوید: (بسم اللَّه) بار خدایا مرا از مکرِ خود آسوده مدار، یاد خودت را از خاطرم مبر و مرا در گروه غافلان قرار مده، من در فلان ساعت برخیزم. محققاً خدای متعال برای او فرشته‌‌‏اى می‌گمارد که او را همان ساعت بیدار کند.
همچنین امام صادق(ع) خود در این زمینه می‌فرماید: «عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (ع) قَالَ: مَا مِنْ أَحَدٍ یَقْرَأُ آخِرَ الْکَهْفِ عِنْدَ النَّوْمِ إِلَّا تَیَقَّظَ فِی السَّاعَةِ الَّتِی یُرِید»؛[4] هیچ کس نیست که (آیه) آخر سوره کهف[5] را هنگام خوابیدن بخواند، مگر این‌که در هر ساعتى که بخواهد از خواب بیدار شود.
________________________________________
[1]. «إِنَّنی‏ أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْنی‏ وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِکْری»؛ من «اللَّه» هستم؛ معبودى جز من نیست! مرا بپرست، و نماز را براى یاد من بپادار. طه، 14.
[2]. ابراهیم، 40.
[3]. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، مصحح غفارى، على اکبر، آخوندى، محمد، ج ‏2، ص 540، دار الکتب الاسلامیة، تهران، چاپ چهارم، 1407ق.
[4]. همان.
[5]. آخرین آیه سوره کهف این آیه است: «قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُکُمْ یُوحى‏ إِلَیَّ أَنَّما إِلهُکُمْ إِلهٌ واحِدٌ فَمَنْ کانَ یَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْیَعْمَلْ عَمَلاً صالِحاً وَ لا یُشْرِکْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَدا».


منبع :اسلام کوئیست

 


ادامه مطلب


[ چهارشنبه 28 مرداد 1394  ] [ 9:34 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

چرا نماز قضاى مادر خوانده نمی ‏شود؟

چرا نماز قضاى مادر خوانده نمی ‏شود؟
   بی ‏شك پدر و مادر بر فرزندانشان حقوقى دارند؛ از اين‏رو در قرآن كريم و احاديث پيشوايان معصوم‏ عليهم السلام فراوان به ما سفارش شده است كه از احترام به پدر و مادر و اداى حقوقشان غفلت نكنيم. قرآن كريم می ‏فرمايد: « فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَ لا تَنْهَرْهُمَا وَ قُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَريماً»[1] .

در برخى كتاب‏هاى روايى شيعه و اهل ‏سنّت نقل است: «مردى نزد رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم آمد و گفت: به چه كسى نيكى كنم؟ فرمود: مادرت، باز پرسيد به چه شخصى نيكى كنم؟ فرمود: مادرت، براى سومين بار اين پرسش را تكرار كرد آن حضرت نيز فرمود: مادرت، آن شخص براى چهارمين بار پرسيد به چه كسى نيكى كنم؟ پيامبر خدا صلى الله عليه وآله وسلم اين‏ بار فرمود: پدرت[2].
و امّا درباره اين كه آيا شرعاً نماز قضاهاى مادر بر فرزند بزرگ‏تر يا ديگر فرزندان او واجب است يا خير؟ مى‏توان گفت: نظريّات فقهاى اسلام در اين‏باره مختلف است و دليل قطعى و معتبرى بر اثبات آن وجود ندارد و ارزندگى شأن و مقام مادر، در فرهنگ اسلامى كسى را مجاز نمى‏كند بى‏دليل فتوا بدهد نماز قضاهاى او را بايد فرزند بزرگ‏تر يا ديگر فرزندانش بخوانند زيرا اهل‏سنّت، بر اين باورند كه احكام شرعى، بايد از منابع استنباط شود.

پاورقي
[1] سوره اسراء، (17) آيه 23.
[2] شيخ كلينى، اصول كافى، ج 2، ص 159، ح 9، و جامع الاصول، ج 1، ص 397، چاپ بيروت


ادامه مطلب


[ چهارشنبه 28 مرداد 1394  ] [ 9:21 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]