چهارشنبه 24 فروردین 1390  ساعت 7:42 PM
 
 
 
 

شناسایی و فهم دقیق اندیشه‌‏ها، آرا، افكار و عقاید هر اندیشمندی مستلزم آگاهی و شناخت نظام و مكتب فكری است كه اندیشمند مورد نظر بدان تعلق دارد . بنابراین جهت شناخت و تبیین اندیشه اقتصادی امام خمینی (ره) باید مكتب و نظام اقتصادی كه ایشان آراء و اندیشه های اقتصادی خود را در غالب آن ارایه نموده است ، شناخت. برای نیل به این مقصود بررسی مقایسه ای بین آراء و افكار و اندیشه های اقتصادی امام خمینی (ره) و مكاتب اقتصادی جهان ضروری به نظر می رسد . نوشتار حاضر در پی آنست كه با مطالعه و بررسی تطبیقی اندیشه های اقتصادی امام (ره) با مكاتب و نظام های اقتصادی به پرسش های بنیادینی چون 1- اساساً اندیشه های اقتصادی امام خمینی (ره) در قالب كدام یك از مكاتب اقتصادی قرار می گیرد ؟ 2- چه نسبت و رابطه ای ما بین آنها برقرار است ؟ 3- وجوه تشابه و اختلاف دیدگاههای  اقتصادی امام (ره) و مكاتب اقتصادی جهان كدامند ؟ و.... پاسخ دهد



 نگاشته شده توسط محمدعلی حاجیان نظرات 0 | لينک مطلب


سه شنبه 16 فروردین 1390  ساعت 1:47 AM


 

نظام اسلامی در قبال مستضعفین و محرومین جامعه دارای مسئولیتهای خطیری است که حضرت امام (س) همواره این مسئولیتها را به مسئولان حکومت اسلامی در تمام سطوح، اعم از مسئولین اجرایی، نمایندگان مجلس، قضات و دیگر مسئولین، گوشزد می کردند. از مهمترین وظایف حکومت اسلامی خدمت به مستضعفان و محرومان جامعه و خارج کردن آنها از استضعاف و محرومیت است و این مهم تنها در کمک های امدادی و مقطعی خلاصه نمی شود بلکه وجه مهمتر آن، مبارزه ریشه ای با استضعاف و محرومیت است. مسئولان نظام در ابعاد سیاستگذاری، برنامه ریزی، قانونگذاری و اجرا باید ریشه کن نمودن محرومیت و استضعاف را بعنوان یک اصل اساسی و روح حاکم بر کلیه قوانین و برنامه ها، مد نظر داشته باشند.

از نظر حضرت امام (س) کمرنگ شدن خدمت به محرومین و خدای ناکرده بی تفاوتی و بی توجهی نسبت به آنها، انحراف از اصول ومعیارهای اسلامی و انقلابی است.




 نگاشته شده توسط محمدعلی حاجیان نظرات 2 | لينک مطلب


سه شنبه 16 فروردین 1390  ساعت 1:39 AM


 

همه مدیران و کارگزاران و رهبران و روحانیون نظام و حکومت عدل موظفند که با فقرا و مستمندان و پا برهنه ها بیشتر حشر و نشر و جلسه و مراوده و معارفه و رفاقت داشته باشند تا متمکنین و مرفهین و در کنار مستمندان و پا برهنه ها بودن و خود را در عرض آنان دانستن و قرار دادن، افتخار بزرگی ست که نصیب اولیاء شده و عملا به شبهات و القائات خاتمه می دهد که بحمدالله در جمهوری اسلامی ایران، اساس این تفکر و بینش در حال پیاده شدن است. "

"ص. ن - ج 20 - ص 129 - 6/5/1366"

"خدا نیاورد آن روزی را که سیاست ما و سیاست مسئولین کشور ما پشت کردن به دفاع از محرومین و رو آوردن به حمایت از سرمایه دارها گردد و اغنیا و ثروتمندان از اعتبار و عنایت بیشتری برخوردار بشوند. معاذالله که این با سیره و روش انبیا و امیرالمومنین و ائمه معصومین - علیهم السلام - سازگار نیست. "

"ص. ن - ج 20 - ص 129 - 6/5/1366"

مستضعفین و مستکبرین، دو قطب رویاروی




 نگاشته شده توسط محمدعلی حاجیان نظرات 0 | لينک مطلب


سه شنبه 16 فروردین 1390  ساعت 1:32 AM


یکی دیگر رفتاری است که با مردم و با این توده های مستضعف می شود. چه بسا باشد که خدمتها، خدمتهای ارزنده است لکن گاهی برخورد با بعضی افراد، یک برخوردی است که خدمت را هم پایمال می کند. مهم این است که اقعا احساس بکنند این خدمتگزارها که خدمتگزارند، احساس این معنا را بکنند که این توده ها، بندگان محروم خدا هستند و بندگانی هستند که قبل از انقلاب آنقدر محرومیت داشتند و در انقلاب آنقدر خدمت کرده اند و بعداز انقلاب هم تا قیام به امر درست نشده است، باز جز محرومین بوده اند و شما می خواهید به اینها خدمت کنید و خدمتگزار آنها هستید، مبادا یک وقتی در ضمن اینکه شما خدمت را می کنید یک درشتی ای باشد که خدمت شما را در خودش محو کند. "

"ص. ن - ج 17 - ص 69 و 70 - 12/8/1361"

نظام اسلامی و مستضعفین و محرومین




 نگاشته شده توسط محمدعلی حاجیان نظرات 0 | لينک مطلب


سه شنبه 16 فروردین 1390  ساعت 1:24 AM

http://www.islamupload.ir/images/mb97hoi9uuctxo6o5kps.jpg


خدمت به محرومین و مستضعفین یکی از مسائلی است که مورد توجه جدی حضرت امام (س) بوده است. از نظر ایشان خدمت به این قشر ارزشمند، در وهله اول اعطای حق آنها به خودشان است. طبق تعریف، مستضعفین کسانی هستند که توسط حکومتهای ستمگر و طاغوتیان به ضعف کشیده شده اند و حق آنها غصب، و امکانات و مواهب الهی به ناروا از آنها دریغ شده است، لذا خدمت به مستضعفان، قبل از آنکه امداد و کمک به آنها باشد، استرداد حق به صاحبان آن است.

از نظر حضرت امام (س) هدف مادی خدمت به مستضعفان و محرومان، برخورداری آنها از یک زندگی متوسط و آبرومند است تا بتوانند در حد شان خود، از امکانات اقتصادی بهره مند شوند.

با توجه به اینکه تجمع ثروت بیش از حد متعارف، اکثر انسان ها را به انحراف از حق می کشاند، لذا تامین زندگی متوسط و متعارف برای محرومین، علاوه بر آنکه آنها را از استضعاف و محرومیت خارج می کند، از ایجاد زمینه های انحراف نیز جلوگیری خواهد کرد.



 نگاشته شده توسط محمدعلی حاجیان نظرات 0 | لينک مطلب


سه شنبه 16 فروردین 1390  ساعت 1:13 AM



حضرت امام (س) ، انقلاب اسلامی را انقلاب محرومین و مستضعفین می دانستند. از آغاز نضج گیری انقلاب اسلامی در سال 1342، این محرومین و مستضعفین بودند که در صف اول انقلاب جانفشانی کردند و پیروزی انقلاب اسلامی مرهون این طبقه است. قشرهای سرمایه دار و مرفهین بی درد، نقشی در انقلاب اسلامی نداشتند. انقلاب اسلامی اصولا از جانب مستضعفین علیه مستکبرین برپا شد و پایه های حکومت طاغوت را که مستظهر به پشتیبانی مستکبران جهانی بود، متزلزل کرد و طومار آن را در هم پیچید.

همچنین در طول یک دهه پر حادثه پس از پیروزی انقلاب اسلامی، قشرهای مستضعف، در تمام صحنه ها، از انقلاب حمایت جانی، مالی، سیاسی و اقتصادی کردند که نمونه بارز آن را در جنگ تحمیلی عراق علیه ایران مشاهده کردیم. به جرات می توان ادعا کرد که اگر در جنگ تحمیلی، حمایتها و فداکاریهای قشر محروم نبود، انقلاب اسلامی هرگز نمی توانست در مقابل فشارهای استکبار جهانی مقاومت کند. در بحبوحه جنگ، این طبقه محروم بود که با حضور گسترده خود درجبهه ها، از اسلام و انقلاب دفاع کرد. نگاهی گذرا به وضع زندگی شهدا و ایثارگران جنگ تحمیلی، نشان می دهد که آنها غالبا از اقشار محروم و مستضعف هستند.

یکی از خدمات بزرگ مستضعفین و محرومین به انقلاب، صبر و استقامت آنان در مقابل کمبودها و مشکلات بوده است. آنها علی رغم ضعف اقتصادی و مادی، تمام فشارها، کمبودها و تورم ناشی از هزینه های عظیم جنگ و محاصره اقتصادی دشمنان را به جان پذیرفته و بدون اظهار کوچکترین گله و شکایتی، کریمانه همه مشکلات را تحمل کردند.



 نگاشته شده توسط محمدعلی حاجیان نظرات 0 | لينک مطلب


سه شنبه 16 فروردین 1390  ساعت 1:02 AM



 

اشاره:

کتاب "اندیشه های اقتصادی حضرت امام خمینی (س) " مجموعه ایست از دیدگاهها و نظرات رهبری انقلاب و بنیانگذار کبیر جمهوری اسلامی، حضرت امام خمینی (س) که توسط آقای محسن آژینی تهیه و تنظیم شده و اکنون در دست چاپ می باشد و به زودی در اختیار علاقمندان قرار خواهد گرفت. در این کتاب، نویسنده، مجموعه نظرات اقتصادی حضرت امام (ره) را از کتاب "صحیفه نور" و منابع دیگر استخراج و دسته بندی کرده وبا تجزیه و تحلیل آنها، جمعبندی نظرات امام (س) را پیرامون مهمترین موضوعات اقتصادی ارائه نموده است. در اینجا گزیده ای از کتاب یاد شده را نقل می نماییم:

مقدمه:

حضرت امام خمینی (س) بعنوان معمار بزرگ انقلاب اسلامی طی دوران حیات سیاسی، علمی و مبارزاتی شان - بویژه در طول چهار دهه رهبری انقلاب خونبار اسلامی (از سال 1340 به بعد) - در سخنرانیها، پیامها، نامه ها، نوشته ها و. . . خطوط اساسی نهضت اسلامی را در زمینه های مختلف بطور واضح و روشن، بیان فرموده اند. کلیه مطالبی که به صورتهای مختلف از معظم له صادر شده، همواره روشنگر راه ملت مسلمان ایران وتعیین کننده اصولی بوده که انقلاب اسلامی ملت ایران، تنها بر پایه آن اصول قابل تحلیل و بررسی است. این انقلاب بزرگ بدون در نظر گرفتن مجموعه بیانات و رهنمودهای امام خمینی (س) معنا و مفهومی نخواهد داشت.

یکی از مباحث بسیار مهم که در بیانات امام خمینی سهم عمده ای را به خود اختصاص داده است "مباحث اقتصادی" است.

در اینجا برخی از موضوعات مهم اقتصادی را که در سخنان معظم له مطرح شده است، مورد بررسی قرار می دهیم.

اهداف نظام اقتصادی اسلام

نظام اقتصادی اسلام دارای سمت و سو و اهداف مادی و معنوی معینی است که می توان آنها را به شرح زیر طبقه بندی کرد:

1- هدایت مردم به سمت اخلاق کریمه و ارزشهای معنوی.

2- استقرار عدالت اجتماعی و اقتصادی در جامعه.

3- رشد استعدادها و شکوفایی قدرت ابتکار و خلاقیت انسانها.

4- ریشه کن کردن فقر در جامعه.

5 - اولویت دادن به منافع و مصالح مستضعفان و محرومان و رسیدگی خاص به آنها.

6- برآوردن نیازهای اقتصادی مشروع و معقول مردم.

7- رشد و شکوفایی اقتصادی و بارور کردن تجارت، صنعت و کشاورزی و. . .

8 - ایجاد رفاه، آسایش و امنیت اقتصادی برای عموم افراد جامعه.

9- پرهیز از وابستگی اقتصادی به بیگانه و نفی سلطه اجانب بر اقتصاد کشور.

10- گسترش مشارکت عمومی مردم بویژه مستضعفان و محرومان در اقتصاد.

از نظر حضرت امام (س) اقتصاد، اصولا در اسلام هدف نیست بلکه وسیله و ابزاری برای تکامل معنوی جامعه است. همچنین تبیین و پیاده کردن نظام اقتصادی اسلام بعهده علما و محققین اسلامی و کارشناسان مسلمان و متعهد است که باید اولا نظام اقتصادی اسلام را مطابق نیازها، شرایط و مقتضیات روز از منابع اسلامی استخراج، تبیین و تدوین نمایند و ثانیا طرحها و برنامه هایی برای تحقق آن ارائه دهند.

رهنمودها:




 نگاشته شده توسط محمدعلی حاجیان نظرات 0 | لينک مطلب


جمعه 5 فروردین 1390  ساعت 12:24 AM

مصاحبه با نوبلیست اقتصادی؛ جیمز بوکانان

جیمز بوکانان اقتصاددان برنده جایزه نوبل، در توصیف استادش،فرانک نایت (Frank Knight) که اقتصاددانی مشهور است، می گوید که از او آموخته که هرچیزی را به چالش بکشد و «از مرزهای متعارف اقتصاد فراتر رود». بوکانان از طریقآثارش در حوزه انتخاب عمومی، از مرزها فراتر رفته و تفکر رایج در باب نقش دولت درزندگی افراد را به چالش کشیده است.
بوکانان در جایی نوشته است: «... هیچ اجبار اخلاقی برای اشاعه وگسترش ایده های خودم یا ایده های دیگران احساس نکرده و نمی کنم.» با وجود ایندیدگاه های وی در حیطه اقتصاد سیاسی، که در فلسفه انتخاب عمومی (Public Choice) اوتبلور یافته، مورد بررسی و تحلیل همتایانش قرار گرفته است و از همان زمان، که او«محاسبه رضایت» را در سال ۱۹۶۲ و به همراه همکارش گوردون تالوک منتشر کرد، بربسیاری از اقتصاددانان جوان تاثیرگذار بوده است.
«انتخاب عمومی» ایده ای است که امروزه بسیار موضوعیت دارد. زیرادولت ها در تمام دنیا سعی در ارائه تعریفی جدید از خود دارند. بوکانان در مصاحبهزیر، به توصیف چگونگی شکل گیری و بسط این ایده ها می پردازد.
▪ Region: اغلب افرادی که با آثار شما آشنا هستند، «محاسبهرضایت» (The Calculus of Consent) را مهمترین کتاب شما می دانند. چه سبب شد کهتصمیم
به نوشتن این کتاب گرفتید؟
بوکانان: فکر می کنم پاسخ به این سوال سخت باشد. در مورد دلیلخودم، باید گفت که، یک حس کلی بود، چون افرادی که ظاهرا می دانستند دموکراسی چیست،واقعا از آن اطلاعی نداشتند. من کارم را به عنوان یک اقتصاددان در حوزه امور مالیهعمومی آغاز کردم. اگر کسی کار خود را از این حوزه آغاز کند، خیلی زود به این سوالمی رسد که تصمیمات مربوط به مخارج مالیات ها و بودجه چگونه به وجود می آیند. درنتیجه مجبور خواهد بود که در رابطه با فرآیند سیاسی فکر کند. یکی از اولین مطالب مندر این زمینه به سال ۱۹۴۹ باز می گردد، که در آن تنها از اقتصاددانان خواسته بودمکه درباره مدل های سیاسی فکر کنند. پیش از آن که کسی در مورد سیستم مالیات بندی خوبصحبت کند، باید دید که چه مدل سیاسی ای را در ذهن خود فرض کرده است؟ مخارج خوبچیست؟ من از اقتصاددانان خواستم که فرضیاتشان درباره سیاست را شرح دهند و من تحتتاثیر ویکسل، اقتصاددان سوئدی قرار گرفتم. وی عنوان کرد که اگر می خواهید سیاست رابهبود بخشید باید قواعد و ساختار را تغییر داده و بهتر کنید. نباید از سیاستمدارهاتوقع رفتار متفاوتی داشته باشید، آنها براساس منافع خود رفتار می کنند.
در ادامه با تعدادی اقتصاددان ایتالیایی آشنا شدم که به مدلدولت و سیاست، بسیار توجه کرده بودند. یک سال (۵۶ ۱۹۵۵) را در ایتالیا سپری کردم. این تجربه، دیدگاه من را راجع به سیاست تغییر داد، زیرا فکر می کنم بسیاری ازآمریکایی ها و به نوعی هم نسلان من، هنوز دیدگاهی رومانتیک درباره سیاست داشتند. ایتالیایی ها، حداقل برای من، شرایطی را فراهم آوردند تا تردیدها و سوالات بسیارزیادی در این حوزه مطرح کنم. اگر آن یک سال را در ایتالیا سپری نکرده بودم، شایدواقعا هیچ وقت به دیدگاه واقع گرایانه و منتقدانه ای درباره سیاست، بدان گونه که بهآن رسیدم، دست نمی یافتم. مطالبی که تا به حال گفته شده، دورنمای موضوع بود.

 



 نگاشته شده توسط محمدعلی حاجیان نظرات 0 | لينک مطلب



Powered By Rasekhoon.net