به سایت ما خوش آمدید . امیدوارم لحظات خوشی را درسایت ما سپری نمایید .

خوش آمدید

هر گونه نظر و پیشنهاد و انتقادی داشتید، در قسمت نظرات اعلام کنید.

سايت شبهه در پاسخ به اين سوال كه "آيا حضرت علي (ع) در زمان حكومتش حجاب را اجباري كرده بود و آيا اهل كتاب نيز مجبور به رعايت حجاب بودند؟ " پاسخ داد.
حجاب را خداوند متعال واجب كرده است و نه حضرت علي (ع).
چنان چه در كلام وحي مي‌فرمايد:

"يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ وَ بَناتِكَ وَ نِساءِ الْمُؤْمِنينَ يُدْنينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ذلِكَ أَدْنى‏ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحيماً " (الأحزاب - 59)
ترجمه: اى پيامبر به همسران و دختران خود و زنان مؤمنان بگو كه خويشتن را با چادرهاى خود بپوشانند كه اين كار، براى اين كه (به عفت) شناخته شوند تا مورد آزار قرار نگيرند، بهتر است و خداوند همواره آمرزنده و مهربان است.
لذا چه حكومت اسلامي باشد يا نباشد، زنان مسلمان بايد حدود الهي را رعايت نمايند و اگر اهل رعايت نيز نيستند، سرپيچي خود را علني نكنند و نافرماني از خداوند را ترويج ننمايند. چنان چه روزه‌خواري علني، ترك علني نماز، شراب‌خواري علني و علني نمودن هر معصيت ديگر، گناه بزرگ‌تر و مضاعفي است.
خداوند متعال دوست دارد كه گناه علني نگردد. فايده اين كار هم براي فرد گناهكار است كه حرمتش حفظ مي‌شود و هم براي جامعه‌ است كه گناه در آن رواج نمي‌يابد و بستر براي انحراف مساعد نمي‌گردد.
اما حكومت اسلامي براي آن است كه احكام خداوند متعال در زمينه‌هاي متفاوت سياسي، اقتصادي، نظامي، اجتماعي و ... با پشتوانه‌ي حكومتي به اجرا درآيد تا بستر رشد و كمال مردم مساعدتر گردد و وظيفه‌ي حاكم اسلامي نيز اجرا و اعمال احكام اسلامي مي‌باشد و نه نقض آنها به هر بهانه‌اي. لذا مشخص است كه در زمان حكومت حضرت اميرالمؤمنين علي عليه‌السلام نيز رعايت حجاب به عنوان يك "واجب " الهي، واجب بوده است و ترك علني آن به عنوان "فسق آشكار " محسوب مي‌گرديد، چنان چه امروز نيز همين‌طور است.
اما در باره‌ي اهل كتاب. رعايت حجاب در همه‌ي اديان الهي واجب بوده و هست و اهل كتاب نيز حدود دو قرن و به ويژه از رنسانس به بعد حجاب را كنار گذاشته‌اند. زنان اهل كتاب نيز مانند مسلمانان پوشيده بودند و هم اكنون نيز بانوان اهل كتاب اگر مؤمن باشند، حجاب كامل را رعايت مي‌كنند.
چنان چه نمونه آن را در دختران و زنان نهادهاي ديني كليساي مسيحيت و يا كنيسه‌ي يهوديت و يا در ميان زرتشي‌ها مي‌بينيم. لذا زنان اهل كتاب در صدر اسلام نيز به خودي خود حجاب را رعايت مي‌نمودند و نيازي به اجبار حكومتي نبود.
البته زنان غير اهل كتاب نيز اهل حجاب بودند. چنان چه تاريخ حجاب در ميان زنان ايراني به دوره‌ي هخامنشيان و پيش از آن مي‌رسد.
به طور كلي فرهنگ بي‌حجابي، پس از قدرت گرفتن استعمار و استثمار مدرن رواج يافت تا مردان هوس‌باز و سرمايه‌دار بتوانند بدون زحمت به لذت رسيده و نيز چرخه‌هاي اقتصادي گوناگون خود را رونق بخشند.
ادامه مطلب
چهارشنبه 22 اردیبهشت 1389  - 11:31 PM
خروش وبلاگي "راز گل سرخ/ "وبلاگ "شوكران انتظار "

اين روزها، مسئله بي‌بند و باري و افزايش ناهنجاري‌هاي اخلاقي در جامعه، به يكي از مطالبات اجتماعي تبديل شده است.
جمعه گذشته در تهران تظاهراتي برپا شد، در برخي دانشگاه‌ها، تذكرات آرام و تند زيادي از تشكل‌هاي دانشجويي به مسئولين ارائه شده است.
تلويزيون هم برنامه‌هايي را براي بحث روي اين موضوع اختصاص داده، و خلاصه افراد زيادي اين موضوع را به عنوان موضوع شماره يك فرهنگ مطالبه كرده‌اند.
بعضي خبر از يك فاجعه دادند و برخي آن را موضوع كم اهميت جلوه دادند. مناسب ديدم، بعد از شنيدن مطالب افراد ديگران، نظراتي ارائه كنم:

الف) بر اين باورم، كه افزايش بي‌بند و باري و ازدياد بدحجابي و بي‌حجابي در حد و حجمي كه امروز مشاهده مي‌كنيم، فراتر از يك معضل منفرد است.
مي‌توان اظهار داشت، بدحجابي امروز، معلول يك فرآيند و سامانه معيوب اجتماعي است. اكنون مسئله حجاب، و وضع كنوني آن، بويژه در تهران، زاييده چند عامل مهم اجتماعي و سياسي دور و نزديك است:

1- اقدام رضاخان در كشف حجاب
2- ترويج اباحه گري و گرايش به آزادي جنسي در عصر پهلوي دوم
3- تغيير گرايش دولتمردان از ساده‌زيستي و رفاه گريزي و تئوريزه كردن اشرافيت و رفاه‌زدگي پس از دفاع مقدس
4- عدم وجود نمونه نامطلوب پوشش در تصور ذهني مردم (در هم آميختگي حجاب و بي‌حجابي)
5- اولويت دادن ظاهرحجاب بر عفاف اجتماعي و اخلاق
6- دخالت مردان در مسئله امر به حجاب و نهي از بدحجابي و بي‌حجابي
7- عدم نظارت و سازماندهي در توليد و واردات لباس و پوشاك در بازار مسلمين
8- تاكيد بر حجاب اجباري، در مدرسه و دانشگاه، بجاي تدريس و تبيين مسئله حجاب در اسلام
در چنين شرايطي، نمي‌توان از جامعه انتظار داشت، در حاليكه برنامه‌هاي فساد انگيز داخلي و خارجي، و تلاش بيگانگان براي توسعه بي‌بند و باري در جامعه، وجود دارد، و در مقابل، نظام فرهنگي كشور از ارائه آموزش درست، فرهنگ سازي درست و موثر در اين زمينه، ناتوان است، ميزان عفت و اخلاق در جامعه توسعه يابد.

ب) بايد توجه داشت موضوعات اجتماعي ديگري نظير، توسعه نامتوازن جمعيتي و بوجود آمدن كلان‌شهرها، نظام كنترل جمعيت و كم شدن جمعيت خانواده و بالتبع كاهش ارتباطات اجتماعي فاميلي و جايگزيني ارتباطات ديگر، افزايش سن ازدواج و فاصله زياد سن بلوغ تا ازدواج، و نظاير اين مسائل، در توسعه ناهنجاري‌هاي اخلاقي نقش موثري ايفا مي‌كند.

ج) برخي اشتباهات بزرگ در نظام مديريتي كشور، نظير پخش سريالي چون شمس العماره، اقدام دختر رييس جمهور وقت در هنجارشكني اخلاقي، تهوع آميز بودن حجاب تلويزيوني و گرايش به سكس گفتاري، نه تنها به قبح شكني منجر مي‌گردد، بلكه بواسطه جايگاه صادر كننده، نوعي مشروعيت بخشي به اخلاق گريزي و بي‌عفتي است.
چنين رفتارهايي، افراد جامعه را در انتخاب الگو براي حجاب، دچار ترديد مي‌كند و با غبارآلود كردن فضا، درجه درستي تصميم مردم را كاهش داده و در حقيقت موضوع را از يك موضوع معيارمند و قابل سنجش به موضوعي نسبي و ساختارگريز مبدل مي‌سازد.
با اين توصيف، مناسب است مسئوليت به بهانه حجاب هم كه شده، فكري به حال برخي مشكلات اجتماعي و فرهنگي كشور كنند.
ادامه مطلب
چهارشنبه 22 اردیبهشت 1389  - 11:30 PM
"رائول زيبچي "، (Raul Zibechi) تحليلگر امور بين‌المللي براي نشريه "برچا آف مونته‌ويدئو " (Brecha of Montevideo) در كشور اروگوئه است. او همچنين مدرس دانشگاه، محقق و مشاور چندين گروه اجتماعي است. وي در مقاله‌اي به تشريح كشور برزيل با همسايگان خود در آمريكاي جنوبي پرداخته است. به عقيده ريبچي، خلاء قدرتي كه در اثر زوال نفوذ ايالات متحده در آمريكاي جنوبي به وجود آمده، توسط يك قدرت نو ظهور جهاني و محلي پر شده است. وي اضافه مي‌كند، مدت‌هاست كه برزيل دست به گسترش نفوذ خود زده و از آمريكاي جنوبي به عنوان سكوي پرش خود استفاده مي‌كند.
اين تحليلگر برجسته امور بين‌المللي با اشاره به فرمان اخير "نظام بسيج ملي " كه از سوي رئيس‌جمهور برزيل صادر شده است مي‌نويسد، اين فرمان اساسا اذعان به وجود قدرتي نو ظهور است كه مرزهاي آن تا هر نقطه‌اي كه منافع ملي آن تشخيص داده شود گسترش مي‌يابد و شايد از همين جهت است كه كشورهاي آمريكاي جنوبي احساس مي‌كنند كه برزيل دارد "حياط خلوت " خود را ايجاد مي‌كند.

بقيه در ادامه
ادامه مطلب
چهارشنبه 22 اردیبهشت 1389  - 11:30 PM
فارس، صادق آل محمد (ص)، درباره حبل‌المتين قرآن و شيوه بهره‌گيري از آن و جايگاه كلام ‌الهي، سخنان نغز بسياري دارد؛ در اين نوشتار به جرگه شاگردان ايشان مي‌پيونديم و برخي از محورهاي تعاليم و توصيه‌هاي حضرتش را مي‌خوانيم، باشد كه جامعه قرآني و ولايي ما، از حضرت صادق (ع) سرمشق بگيرد و از سرچشمه هدايت قرآني، جان عطشناك خويش را سيراب سازد.

*قرآن، تجلي گاه خدا

كلام‌الهي، جلوه‌اي از قدرت و علم و حكمت خداست و آيات قرآن، هر يك نشانه‌اي از عظمت الهي است، امام صادق (ع) در زمينه جلوه‌گاه بودن قرآن براي ذات مقدس خدا، البته براي چشم‌هاي بيدار و دل‌هاي آگاه مي‌فرمايد: «لقد تجلي الله لخلقه في كلامه و لكنهم لا يبصرون» (بحار‌الانوار 89، 107)؛ خداوند بر خلق خويش در كلام خودش تجلي كرده است، ولي آنان خدا را نمي‌بينند.

*قرآن، گنجينه كامل

معارف قرآن بي‌پايان است، به تعبير خود قرآن «تبيانا لكل شيء» است؛‌ بيان‌گر هر چيزاست و هر پند و حكمت، هر حكم و قانون، هر علم و دانش ريشه در قرآن دارد؛ حتي براي آگاهي از سرگذشت پيشينيان و سرنوشت آيندگان و دانش‌هاي آسمان و زمين، بايد به قرآن نگريست و به كمك اهل بيت (ع)، از اين منبع و گنجينه كامل بهره گرفت.
امام صادق عليه‌السلام مي‌فرمايد: «خداوند بي همتا و قدرتمند، كتاب خويش را بر شما نازل فرمود و او راست‌گو و نيكوكار است. در قرآن، خبر شما و خبر آنان كه پيش از شما بودند و آنان كه پس از شما خواهند آمد، هم‌چنين خبر آسمان و زمين است (كافي 2،‌599)»
و در سخن ديگري به جنبه تبيان بودن قرآن، چنين اشاره مي‌فرمايد: ان الله انزل في‌القرآن تبيان كل شيء، حتي و الله ما ترك شيئا يحتاج العباد اليه الا بينه للناس (بحار‌الانوار، 89، 81)؛‌خداوند در قرآن، بيان هر چيز را نازل كرده است، به خدا قسم هيچ چيزي را كه بندگان به آن نيازمندند، فروگذار نكرده و براي مردم بيان فرموده است.»

*قرآن، عهدنامه الهي

قرآن، عهدي استوار ميان خدا و مردم است و آيات اين كتاب، متن اين عهدنامه را بيان مي‌كند، در عهدنامه بايد نگريست به آن بايد پاي بند بود و مفاد آن را نبايد زير پا گذاشت.
اما صادق (ع) درباره اين عهدنامه و لزوم تلاوت بخشي از آن در هر روز، چنين مي‌فرمايد: «قرآن عهد خداوند نسبت به بندگان اوست، سزاوار است كه يك انسان مسلمان در اين عهدنامه الهي بنگرد و هر روز «پنجاه» آيه از آن را بخواند (وسايل الشيعه 4، 849)»
روشن است كه مرور بر مفاد يك عهدنامه، براي يادآوري از آن قرارداد و رعايت آن در عمل است، ميثاق خدا با بندگان بر شناختن احكام الهي و عبرت گرفتن از حكايات قرآن و عمل به اوامر او و تدبر در آيات است؛ جالب است كه امام صادق (ع) وقتي مي‌خواست قرآن تلاوت كند، قرآن را كه به دست راست خويش مي‌گرفت، دعايي مي‌خواند كه به عهد بودن قرآن و تعهدات انسان در قبال اين قرارداد، اشاره دارد.

*قرآن، آينه عبرت

در خلال آيات قرآن، سرگذشت اقوامي از گذشته آمده است، چه نيكان و صالحان كه در سايه «ايمان» و «عمل» و پيروي از «حق»، سعادتمند شدند، چه عنودان و لجوجان كه با تكذيب انبيا و انكار خدا و طغيان و فساد، گرفتار عذاب الهي شدند؛ قرآن، كتاب قصه و داستان نيست، ولي سرشار از قصص و حكايات افراد و امت‌هاست و همه بر اساس درس گرفتن و الهام و عبرت و پند است.
امام صادق «ع) مي‌فرمايد: «بر شما باد قرآن! هر آيه‌اي را كه يافتيد كه گذشتگان، با عمل به محتواي آن آيه نجات يافتند، شما هم به آن عمل كنيد و هر آيه را ديديد كه بيان‌گر هلاكت پيشينيان است، شما هم از آن (عامل هلاكت) بپرهيزيد (الحيات 1،‌116)»
اين شيوه برخورد با آيات قرآن،‌سودمندترين شيوه‌اي است كه در عمل فردي و اجتماعي مسلمانان، اثر مي‌گذارد و قرآن هدايت‌گر قاري مي‌شود.

*قرآن، حاوي احكام جاودانه

دين خدا و آيات قرآن، حاوي يك سلسله احكام الهي است كه تا دامنه قيامت استمرار مي‌يابد، آن چه كه حلال الهي و حرام الهي است، مشمول مرور زمان نمي‌شود و حكم خدا در اثر «جو» يا «شرايط جديد» يا «تمايلات اين و آن» عوض نمي‌‌شود.
امام صادق (ع) در تشريح بعثت‌هاي سلسله نوراني انبيا، وقتي به دوره بعثت رسول خاتم (ص) مي‌رسد مي‌فرمايد: تا آن كه محمد (ص) آمد و قرآن را آورد و شريعت و راه و روش قرآن را، پس حلال آن تا روز قيامت حلال است و حرام آن تا روز قيامت حرام.(كافي،‌2،18)

*قرآن، هميشه زنده و شاداب

غير از حكام قرآن و حلال و حرام آن كه «ابدي» است، خود اين كتاب ژرف، فصيح و متين نيز با گذشت زمان، كهنه نمي‌شود و پيوسته معارف آن براي همه اقشار در همه زمان‌ها درخشندگي و آموزندگي دارد.
امام صادق (ع) در حديثي به رمز و راز اين جاودانگي و طراوت هميشگي در كلام خدا اشاره دارد؛ مردي از آن حضرت مي‌پرسد: چرا قرآن با نشر و درس و بررسي، تازه‌تر و شاداب‌تر مي‌شود و هرگز كهنه نمي‌شود؟
امام صادق «ع» در پاسخ مي‌فرمايد: «براي اين كه خداي متعال آن را براي زماني خاص يا مردمي خاص قرار نداده است، از اين رو قرآن در هر زمان تازه و نزد هر قومي شاداب تا روز قيامت است.(بحار‌الانوار ،15،89)»

*حفظ، آموزش و عمل به قرآن

گرچه تلاوت قرآن و حفظ كردن آيات آن ثواب دارد و ارزشمند است، ولي «تكليف» مسلمانان در اين حد خلاصه نمي‌شود، حفظ كردن بايد همراه با «عمل»، «ياد دادن« و «ياد گرفتن» به قصد اجراي فرموده‌هاي خداي متعال باشد.
حضرت صادق «ع» فرموده است: « الحافظ للقرآن، العامل به، مع السفره الكرام البرره (الحيات 2،159)‌؛ كسي كه حافظ قرآن و عمل كننده به آن باشد، همراه با سفيران والامقام و نيكوكار الهي (فرشتگان مقرب)‌خواهد بود.»
ضرورت آموختن قرآن نيز در كلام آن حضرت مطرح است كه مي‌فرمايند: «سزاوار است كه مؤمن نميرد، تا آن كه قرآن را آموخته باشد، يا در حال و مسير فرا گرفتن قرآن باشد (همان 155)»

*ادب و آداب تلاوت قرآن

خواندن قرآن نيز آدابي دارد، هم آداب ظاهري همچون «مسواك»، «وضو»، «ترتيل»، «صوت خوش»، «رو به قبله بودن»، «حفظ احترام كلام الله» و ديگر آداب و هم آداب باطني و حالت‌هاي روحي و «توجه قلبي» و عنايت به كلام خدا و پيدا كردن حالت «خشوع» و «تذكر» و «تأثيرپذيري» از تلاوت، اين نكات در كلمات امام صادق (ع) بسيار بيان شده است.
امام صادق عليه‌السلام مي‌فرمايد: «هرگاه نزد تو قرآن تلاوت مي‌شود، بر تو «لازم» است گوش بدهي و سكوت و توجه داشته باشي (وسايل الشيعه، 4 ، 861)»
و در سخن ديگري به نقل از حضرت رسول اكرم «ص» مي‌فرمايد: «راه قرآن، را نظيف و پاكيزه كنيد؛ مي‌پرسند: «راه قرآن» چيست؟ مي‌فرمايند: دهان‌تان. مي‌پرسند: چگونه؟ مي‌فرمايد: با مسواك (الحيات ، 2،158)‌»
در حديث ديگر، امام صادق «ع» فرموده است: كسي كه قرآن بخواند، ولي قلبش «رقت» پيدا نكند و در برابر خداوند «خاضع» نشود و در درون، حالت «حزن» و «خشيت» و هراس نيابد، شأن و جايگاه والاي خدا را سبك شمرده است و بنگر كه كتاب پروردگارت را چگونه مي‌خواني و با منشور خويش چه برخوردري داري و اوامر و نواهي آن را چگونه پاسخ مي‌دهي و حدود و تكاليف آن را چگونه امتثال و فرمان‌برداري مي‌كني؟! در آيه‌هاي وعد و وعيد، «درنگ» كن، ‌در امثال و مواعظ قرآن «انديشه» كن؛ مبادا اقامه حروف و قرائت ظاهر، تو را در تباه ساختن حدود آن بيندازد! (بحار‌الانوار 89،207).
تلاوت با حزن و حالتي اندوهناك كه نشان‌دهنده «تأثر» روحي قاري از آيات كلام خداست، ادب ديگري از آداب تلاوت است؛ امام صادق (ع) فرموده است: «ان القرآن نزل بالحزن فاقروه بالحزن (وسايل الشيعه، 4،857) ؛ قرآن با حزن نازل شده است، شما هم، آن را حزين قرائت كنيد.»

*جوانان و قرآن

موج مقدس و فراگير قرآني كه در كشورمان وجود دارد و اين همه نوجونان و جوانان را در جلسات ترتيل و قرائت و مسابقات حفظ و خواندن و مفاهيم آيات، بر گرد محور نوراني قرآن جذب كرده است، قابل ستايش و مايه شكر و سپاس است؛ انس با قرآن، دل‌هاي جوانان را روشن و زندگي‌هاشان را با صفا مي‌كند و عامل جذب آنان به پاكي و راه خدا مي‌شود.
امام صادق (ع) مي‌فرمايد: «هر جوان مومني كه قرآن بخواند، قرآن با گوشت و خون او در مي‌آميزد و خداوند او را با فرشتگان بزرگوار همراه مي‌سازد و قرآن روز قيامت نگهدارنده او (از دوزخ)‌خواهد بود (الحيات، 2،164)»

*نكته‌هاي ديگر

هم چنان كه ياد شد، در درياي كلمات حضرت صادق «ع» گهرهاي فراواني وجود دارد كه درباره قرآن كريم است كه نقل آن‌ها به طور مي‌انجامد.
امام صادق «ع»، ‌براي فراگيري هر حرف از قرآن، پاداش ده حسنه بيان مي‌كند و مي‌فرمايد: قرآني كه خوانده نمي‌شود و غبار بر آن مي‌نشيند،‌روز قيامت به درگاه خدا شكايت مي‌كند.
تلاوت راستين را آن مي‌داند كه قرآن خوانان، وقتي به آيات بهشت و جهنم مي رسند، مي‌ايستند و تأمل مي‌كنند، اهل بيت (ع) را وارثان كتاب خدا و برگزيدگان خلق مي‌شمرد و از اين خاندان به عنوان «وجه‌الله»، «آيات»، «بينات» و «حدودالله» ياد مي‌كند و ولايت ائمه را قطب و محور قرآن و همه كتب آسماني معرفي مي‌كند؛ قرآن را «ثقل اكبر» مي‌نامد و آن را چراغ هدايت و فروغ تاريكي و حيات‌بخش قلب بينا و گشاينده چشم و دل مي‌شمارد.
از ديدگاه آن حضرت، قرآن «معيار» و ملاك درستي و حقانيت هر حرف و حديث است و مي‌فرمايد: «هر چه كه از ما براي شما نقل مي‌شود، در صورتي كه مخالف با قرآن باشد ما نفگته‌ايم و شما نپذيريد.»، او اهل بيت پيامبر (ص) را خزانه‌داران علم الهي و بازگوكنندگان وحي خدا مي‌داند و از تفسير به راي نهي مي‌كند و از آن قاري كه به خاطر خودنمايي يا كسب درآمد، به قرائت مي‌پردازد، نكوهش مي‌كند.
انتهاي پيام/
منبع:ماهنامه‌ قرآني نسيم وحي
...........................................
نويسنده:جواد ذوالجلالي
ادامه مطلب
چهارشنبه 22 اردیبهشت 1389  - 11:08 PM
شركت Iomega از ساخت هاردديسك‌هاي قابل‌حمل جديدي خبر داده كه مي‌تواند تا يك ترابايت اطلاعات را در خود ذخيره كند.

 اين هاردديسك در دو مدل 5/3 و 5/2 اينچي ساخته شده است و با توجه به اينكه وزن كمي دارد، كاربر از حمل دائمي آن احساس خستگي نخواهد كرد.
هاردديسك‌هاي قابل‌حمل جديد Super eGo نام دارند و در سه رنگ آبي، قرمز و مشكي ساخته شده‌اند. هر كدام از اين هادرديسك‌هاي همراه شامل يك ورودي USB 2.0، FireWire و eSATA مي‌شوند.
هاردديسك‌هاي قابل‌حمل يك ترابايتي با قيمت 270 دلار وارد بازار شده‌اند و شركت Iomega معتقد است كه در تابستان امسال تعداد زيادي از آن را به فروش خواهد رساند.
اين محصول‌ هم اكنون وارد بازارهاي آمريكا شده و قرار است طي هفته‌هاي آتي در سراسر جهان فروخته شود.
ادامه مطلب
چهارشنبه 22 اردیبهشت 1389  - 11:07 PM

صفحات سایت

تعداد صفحات : 84

جستجو

آمار سایت

کل بازدید : 5834021
تعداد کل پست ها : 30564
تعداد کل نظرات : 1029
تاریخ ایجاد بلاگ : پنج شنبه 19 شهریور 1388 
آخرین بروز رسانی : دوشنبه 19 آذر 1397 

نویسندگان

ابوالفضل اقایی