قنوت نمازهای مختلف ...
قنوت نمازهای مختلف ...
تعدادقنوت در نمازها یکسان نیست، نمازهای پنجگانه هرکدام یک قنوت، آنهم قبل از رکوع رکعت دوم دارند. اما نمازجمعه که دو رکعت است دو قنوت دارد، یکی قبل از رکوع رکعت اوّل و یکی بعد از رکوع رکعت دوّم.
درنماز عید فطر و عید قربان که دو رکعت است، 9 قنوت میخوانیم، 5 قنوتِ پشت سرهم قبل از رکوع رکعت اوّل و 4 قنوت پشت سرهم در رکعت دوّم، که البتّه برای این قنوتها، دعای خاصی وارد شده است.
حتیدر نماز آیات که دو رکعت است و در هر رکعت 5 رکوع دارد، مستحب است قبل از رکوعهای دوم و چهارم و ششم و هشتم و دهم قنوت خوانده شود، گرچه یک قنوت قبلاز رکوع دهم کافی است.
نمازوتر که یک نماز یک رکعتی است و در پایان نماز شب خوانده میشود، قنوتی طولانی دارد و دعاهای بسیاری در آن وارد شده است، از قبیل 70 مرتبه استغفار، 300 مرتبه «اَلعَفوْ» و دعا به چهل مؤمن.
نماز باران نیز همچون نماز عید، در رکعت اوّل 5 قنوت و در رکعت دوم چهار قنوت دارد.
بههرحال طول دادن قنوت مستحب است. ابوذر از پیامبرصلی الله علیه وآله پرسید:کدام نماز بهتر است؟ حضرت فرمودند: نمازی که قنوتش طولانیتر باشد و کسی که قنوتش را طولانیتر بخواند در مواقف قیامت راحتتر است.
منبع : کتاب تفسیر نماز ، حجت الاسلام و المسلمین قرائتی
ادامه مطلب
آیا نماز تکرار مکررات نیست؟!
آیا نماز تکرار مکررات نیست؟!
در جواب به این سؤال تنها به ذکر دو مطلب اکتفا می شود:
مطلباوّل: ما همه روزه خود را با آب شستشو می دهیم و مراقب هستیم که آلودگی بر بدنمان ننشیند. آیا تا به حال کسی به ذهنش خطور کرده که آب برایم تکراریشده؟! در روایات از نماز به عنوان نهری یاد شده که روزی پنج بار روح و روان خود را با آن شستشو می دهیم. طبیعی است که وقتی کسی از نماز به عنوانکاری تکراری و بدون فایده یاد می کند، در واقع از فایده ی نماز که همان شستشوی روح و روان است در غفلت است.
مطلبدوم: ما انسان ها در زندگی روزمره بارها به دیگران سلام می دهیم و از زحمات آن ها تشکر می کنیم. بارها به دیگران ابراز محبّت می کنیم و از کارهای خوبشان تقدیر و تشکر می کنیم. آیا می توان گفت این کارها تکراری شده؟! درست است که تقدیر و تشکرها با الفاظی تکراری واقع می شوند؛ اما هر تقدیر و تشکری روحی مخصوص به خود دارد و در این روح هیچ تکراری وجود ندارد.نماز، در واقع تشکر از نعمت های پی در پی الهی، بهانه ای برای ابراز محبّت به خدای یکتا و نیز مدح و ثنای او می باشد. هر چند الفاظ نماز تکراری است؛ امّا روح نماز برای نمازگزارِ واقعی، هیچ وقت تکراری و خسته کننده نخواهد بود.
منبع: کتاب پیوند جوان با نماز، احمد نباتی.
ادامه مطلب
نماز خواندن یهودیان و مسیحیان
نماز خواندن یهودیان و مسیحیان
خداوند متعال خطاب به حضرت موسی(ع) میفرماید:
﴿إِنَّنِیَّ أَنَا اللَّهُ لاَ َّ إِلَـَهَ إِلآ َّ أَنَا فَاعْبُدْنِی وَ أَقِمِ الصَّلَوَةَ لِذِکْرِیَّ﴾ ؛ (طه،۱۴)
"من"الله" هستم، معبودی جز من نیست؛ مرا پرستش کن و نماز را برای یاد من بهپادار." همچنین قرآن کریم به نقل از حضرت عیسیَ(ع) میفرماید:
﴿وَ جَعَلَنِی مُبَارَکًا أَیْنَ مَا کُنتُ وَ أَوْصَـَنِی بِالصَّلَوَةِ وَ الزَّکَوَةِ مَا دُمْتُ حَیًّا﴾ ؛ (مریم،۳۱)
"و مرا وجودی پر برکت قرار داده، در هر کجا باشم، و [خداوند] مرا به نماز و زکات توصیه کرده مادامی که زندهام." از این
آیاتشریف روشن میشود که نماز در مکتب دو پیامبر بزرگ الهی ـ موسیَ و عیسیَ(ع) وجود داشته و تمام پیامبران به این فریضة بزرگ و با اهمیت اشاره وتوصیه کردهاند؛ چنانکه درباره حضرت شعیب(ع) آمده است:
" ﴿قَالُواْ یَـَشُعَیْبُ أَصَلَوَتُکَ تَأْمُرُکَ أَن نَّتْرُکَ مَا یَعْبُدُ ءَابَآنَآ﴾ ؛ (هود،۸۷)
گفتند:"ای شعیب! آیا نمازت به تو دستور میدهد که آنچه را پدرانمان میپرستیدند، ترک کنیم... ." اما باید توجه داشت که آنچه امروزه، پیروان حضرت موسی(ع) (یهودیان) و پیروان حضرت عیسیَ(ع) (مسیحیان) به عنوان نیایش در کلیسا و کنیسه به جای میآورند، با مناسکی که به وسیلة این پیامبران الهی آورده شده بود، بسیار متفاوت است؛ زیرا آیین و کتابهای آسمانی این دو پیامبر بزرگ دچار تحریف و دستخوش انحرافات پیروان آنها شده است.(۱)
ازآن جا که پس از بعثت پیامبر گرامی به عنوان خاتم پیامبران و رسالت جهانی آن حضرت ادیان قبل از جمله مسیحیت و یهودیت، مورد نسخ قرار گرفتند و تمام انسانها موظف و مکلف شدند که از دین جهانی اسلام پیروی نمایند، بنابراین عبادت و دعای مسیحیان مورد پذیرش خداوند متعال قرار نمیگیرد، چون آنها راه انحراف را درپیش گرفتند؛
"﴿وَ مَآ أَرْسَلْنَـَکَ إِلآ کَآفَّةً لِّلنَّاسِ بَشِیرًا وَ نَذِیرًا وَ لَـَکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لاَ یَعْلَمُونَ﴾ ؛ (سبا،٢۸)
ماتو را جز برای همه مردم نفرستادیم تا [آنها را به پاداشهای الهی] بشارت دهی و [از عذاب او] بترسانی، ولی اکثر مردم نمیدانند." و در جایی دیگر میفرماید:
"﴿وَمَن یَبْتَغِ غَیْرَ الاْسْلَـَمِ دِینًا فَلَن یُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِی الاْخِرَةِ مِنَ الْخَـَسِرِینَ﴾ ؛(آلعمران،۸۵)
هر که دینی غیر از اسلام برگزیند از او قبول نمیشود و در آخرت از زیانکاران است." بنابراین رسالت پیامبر اکرمجهانی است و با آمدن دین اسلام سایر ادیان همه باطل شدند.(٢)
منابع و مراجع:
۱. ( ر.ک: تفسیر نمونه آیتالله مکارم شیرازی و دیگران، ج ۱۴، ص ۱۶۳ و ۱۶۴، دارالکتب الاسلامیة، تهران. )
٢. ( ر.ک: همان، ج ۶، ص ۴۰۵ـ۴۰۸. )
ادامه مطلب
ترک کننده نماز کافر محسوب می شود
ترک کننده نماز کافر محسوب می شود
پیامبر اکرم (ص): چیزی که مسلمان را کافر می کند، ترک عمدی نماز واجبش است. و فاصله بین ایمان و کفر، ترک نماز است. 1
حضرتمحمد (ص) فرمودند: کسی که نماز را بدون عذر بجا نیاورد تا وقتش بگذرد، اعمالش از بین می رود، سپس فرمود: فاصله بین بنده و کفر، ترک نماز است. (یعنی کسی که نماز را ترک کند کافر محسوب می شود). 2
ازحضرت صادق (ع) پرسیده شد: چرا زناکار را کافر نمی نامید در صورتیکه تارک نماز (کسی که نماز نمی خواند) را کافر می خواند ؟ برهان و دلیل این امر چیست؟ آن حضرت (ع) فرمود: برای اینکه زناکار و امثال او چنین اعمال نارواییرا فقط به خاطر شهوت انجام می دهد، زیرا شهوت بر او دست یافته و اختیارش را سست کرده است، ولی ترک کننده نماز، ترک نماز نمی کند، مگر از روی کوچک شمردن و خفیف داشتن آن و دلیل این سخن آن است که تو زناکاری را نمی یابی کهبا زنی نزدیکی کند، مگر اینکه از نزدیکی با آن زن قصد لذت جویی و کامیابی داشته باشد و به این منظور به او میل کرده باشد، ولی هرکس که نماز را از روی قصد ترک می کند، منظورش از ترک آن دست یابی به لذت نیست، پس وقتی لذتی نباشد به ناچار خفیف شمردن نماز واقع گردد، و چون خفیف شمردن واقع شد، کفر واقع گشته است. 3
امامصادق (ع): مردی از رسول خدا (ص) درخواست نصیحتی کرد. حضرت فرمودند: ای مردنماز را عمداً ترک نکن، زیرا کسی که از روی عمد نماز را ترک می کند، از ملت اسلام بیرون است. 4
منابع:
1.وسائل الشیعه، ج 3، ص 29
2. بحارالانوار جلد 82 صفحه 202
3. من لایحضرالفقیه جلد 1 صفحه 307
4. وسائل الشیعه، ج 3، ص 29
ادامه مطلب
درباره وبلاگ
آرشیو ماهانه
آرشیو موضوعی
آمار وبلاگ
دیگر امکانات
دستور آسان نماز شب از زبان حجت الاسلام عالی وصیت شهدا