در جلسه علني امروز؛

اسامي كانديداهاي عضويت در كميسيون جهاد اقتصادي مجلس

خبرگزاري فارس: 33 تن از نمايندگان مجلس براي عضويت در كميسيون ويژه جهاد اقتصادي ثبت نام كردند.

به گزارش خبرنگار پارلماني خبرگزاري فارس، انتخاب اعضاي كميسيون ويژه جهاد اقتصادي در دستور كار امروز يكشنبه مجلس قرار گرفت.

بر اين اساس دقايقي پيش ثبت نام براي كانديداي اين كميسيون آغاز شد.

بر اين اساس حجت‌الاسلام ابوترابي‌فرد، آقايي، باهنر، رجايي، زارعي، سقايي، عبداللهي، فتحي‌پور، فولادگر، قادري، مصباحي‌مقدم، مفتح، نجابت، سيد حسين هاشمي، قاضي‌پور، شعبان‌پور، اسلامي، ثروتي، لاهوتي، هدايت‌خواه، نظري‌مهر، گروسي، دلخوش، نورا، كماليان، سيد رضا اكرمي، نوروزي، حيدرپور، عباسي، رنجبرزاده، حجازي، كوچك‌زاده و فرهنگي كانديداهاي ثبت‌نام كننده براي عضويت در كميسيون ويژه جهاد اقتصادي هستند.

رأي‌گيري براي انتخاب اعضاي اين كميسيون در حال حاضر در صحن پارلمان درحال برگزاري است.

رئيس شوراي سياست‌گذاري ائمه جمعه كهگيلويه و بويراحمد:

اتحاد نيروهاي ارزشي در سال جهاد اقتصادي ضروري است

خبرگزاري فارس: رئيس شوراي سياست‌گذاري ائمه جمعه كهگيلويه و بويراحمد گفت: اتحاد و همدلي در ميان نيروهاي ارزشي در سال جهاد اقتصادي ضرورت دارد.

به گزارش خبرگزاري فارس از ياسوج، حجت‌الاسلام سيداقبال راستگويي صبح امروز در جمع طلاب حوزه علميه ياسوج در تبيين جهاد اقتصادي، با اشاره به نام‌گذاري سال جديد از سوي رهبر معظم انقلاب به نام سال جهاد اقتصادي اظهار داشت: رهبر فرزانه انقلاب با نام‌گذاري به‌جا و شايسته امسال به نام سال جهاد اقتصادي، نقشه راه‌ و مسير حركت صحيح كشور را ترسيم كردند.

وي به خدمات اقتصادي دولت در چند سال گذشته در راستاي جهاد اقتصادي اشاره كرد و افزود: هدفمندسازي يارانه‌ها از گام‌هاي مثبت دولت در زمينه شكوفايي اقتصادي كشور بوده كه با تدبير و شجاعت اجرايي شد.

رئيس شوراي سياست‌گذاري ائمه جمعه كهگيلويه و بويراحمد ادامه داد: ابراز رضايت رهبر معظم انقلاب از اجرا شدن طرح تحول اقتصادي و هدفمندسازي يارانه‌ها به معناي مثبت بودن اقدام انقلابي دولت بوده و مهم‌ترين نقطه قوت دولت خدمتگزار در طول دو دولت نهم و دهم به‌شمار مي‌رود.

راستگويي به وظايف روحانيت در ارتباط با جهاد اقتصادي اشاره كرد و گفت: نقش روحانيت در تمام عرصه‌ها و در طول حيات انقلاب و پيش از آن بي‌مانند بوده و حركت‌هايي كه در آن روحانيت نقش محوري داشته‌اند همواره به پيروزي ختم شده است.

اين مسئول ادامه داد: نقش روحانيت در پيشبرد اهداف جهاد اقتصادي پراهميت بوده و امروز همه دلسوزان اين قشر وظيفه دارند كه با لبيك به فرمان رهبري در صف نخست مبارزه مقدس اين جهاد قرار گيرند.

راستگويي به نقش ارشادي روحانيت در اين نوع از جهاد اشاره كرد و ابراز داشت: قشر آگاه و دلسوز روحانيت با آگاهي‌بخشي در اين راه مي‌تواند خدمت شاياني به اقتصاد و معيشت مردم ايران اسلامي كرده و در خنثي كردن توطئه‌هاي دشمنان استكباري نقش موثر ايفا كند.

رئيس شوراي سياست‌گذاري ائمه جمعه كهگيلويه و بويراحمد به ارزش جهاد اقتصادي در اين استان اشاره كرد و عنوان داشت: به دليل محروميت به‌جا مانده از دوران خفت‌بار پهلوي ارزش جهاد اقتصادي در چنين استان‌هايي بيش از ساير مناطق كشور بوده كه مسئولان وظيفه داشته قدر اين توفيق الهي را بدانند و در خدمتگزاري بي‌منت و بي‌ريا به مردم غفلت نكنند.

راستگويي دولت كنوني را دولت كار، تلاش، خدمت و اصولگرايي دانست و افزود: اصولگرايي به معناي پايبندي به ارزش‌ها و آرمان‌هاي اسلام، نظام، امام و رهبري بوده و اصولگراي واقعي سرنوشت كشور، نظام و استان خود را فداي مطامع و مسئوليت‌ها نمي‌كند.

اين مسئول تصريح كرد: هم‌اكنون بيش از هر دوره‌اي به اتحاد نيروهاي ارزشي و اصولگرا در سطح اين استان نياز داشته زيرا كه مردم طعم خوش خدمت را در اين دوره به‌خوبي چشيده و منتظر استمرار آن هستند.

راستگويي به خدمات صادقانه مسئولان استاني به‌ ويژه استاندار اشاره كرد و افزود: استاندار و بسياري از مسئولان استاني در راستاي خدمت به مردم از هيچ كوششي دريغ نمي‌كنند چرا كه در دولت كار و اقدام خستگي و تساهل و تسامح در امور جايگاهي ندارد.

اين مسئول به خدمات نماينده‌گان اصولگراي اين استان نيز اشاره كرد و گفت: هر سه نماينده اين استان در مجلس شوراي اسلامي از برگزيدگان مجلس و از ذخاير ارزشمند خانه ملت بوده و در سطح كشور به عنوان افراد امين انقلاب و نظام شناخته شده هستند.

راستگويي در ادامه تصريح كرد: با وجود چنين مسئولان خدوم و نمايندگان ارزشمند لازم است با اتحادو همدلي به سوي جهاد اقتصادي مورد نظر مقام معظم رهبري گام برداريم.

استاندار خوزستان خواستار شد؛

كاهش هزينه‏هاي جاري ادارات در سال جهاد اقتصادي

خبرگزاري فارس: استاندار خوزستان كاهش هزينه‏هاي جاري دستگاه‏هاي دولتي را با توجه به سياست‏هاي دولت در اصلاح ساختار اقتصادي خواستار شد.

به گزارش خبرگزاري فارس از اهواز، سيد جعفر حجازي در شوراي برنامه‌ريزي استان اظهار داشت: شش طرح اصلاح اقتصادي در برنامه‏هاي سال‌جاري دولت گنجانده شده كه مي‏توان اصلاح سياست‏هاي ارزي، پولي، گمركي و ... را از اين جمله طرح‏ها دانست.

وي افزود: طرح هدفمندي يارانه‏ها در بخش انرژي كه سال گذشته به اجرا درآمد يكي از اين طرح‏ها بود و امسال اين طرح در ساير بخش‏ها از جمله صنعت، كشاورزي و حمل و نقل پيگيري خواهد شد.

حجازي خاطرنشان كرد: براساس دستور رئيس جمهور، مديران دستگاه‏هاي دولتي بايد راه‏هاي كاهش هزينه‏ها را پيدا كرده و بسياري از هزينه‏هاي غيرضروري برنامه‏ها و سفرها را كاهش دهند.

وي افزود: در اين راستا، لازم است برخي سازمان‏هاي مرتبط از نظر مكاني با هم ادغام شوند كه در آينده نزديك شاهد اجراي اين طرح خواهيم بود.

رئيس شوراي برنامه‌ريزي استان به برخي هزينه‏هاي غيرضروري ادارات اشاره كرد و گفت: عدم اصلاح نظام اجرايي كشور باعث شده تا مشاوران پروژه‏هاي بزرگ را انتخاب كنند. از آنجايي كه بخشي از هزينه پروژه به عنوان حق‏الزحمه مشاور در نظر گرفته مي‏شود بنابراين در برخي موارد مشاوران زحمت انجام تمام پروژه را به خود نمي‏دهند.

حجازي افزود: دفتر فني دستگاه‏هاي دولتي نبايد هر پروژه‏اي را بپذيرد. اين دفاتر با دلسوزي و دقت بيشتر خود مي‏توانند نقش مهمي در پيشبرد پروژه‏ها داشته باشند.

وي گفت: طي جلسات هم انديشي با مديران دستگاه‏هاي اجرايي استان، مقرر شد پنج كارگروه به رياست بخش خصوصي تشكيل و جلسات آن‏ها مرتبا برگزار شود.

حجازي با بيان اينكه اين كارگروه‏ها در راستاي اجراي اصل 44 قانون اساسي تشكيل مي‏شوند، افزود: ارتقاي بهره‏وري يكي از اين كارگروه‏هاست كه همه دستگاه‏هاي دولتي بايد در پيشبرد آن تلاش كنند.

وي اظهار داشت: اداره فرهنگ و ارشاد اسلامي و صدا و سيما مي‏توانند نقش مهمي در بالا بردن بهره‏وري و كاهش هزينه‏ها داشته باشند. دستگاه‏هاي اجرايي مي‏توانند طي هماهنگي با مراكز توليد برنامه، فرهنگ مردم را به سوي كاهش هزينه‏ها هدايت كنند.

استاندار خوزستان همچنين به برگزاري جلسات ستاد خشكسالي اشاره كرد و گفت: خوزستان پس از چهار استان كشور كه يزد در صدر آن‏هاست، بدترين وضعيت خشكسالي را دارد و اين امر ايجاب مي‏كند جلسات ستاد خشكسالي مرتب برگزار شود.

حجازي خاطرنشان كرد: 64 درصد ميزان بارندگي نسبت به حد نرمال در سال گذشته محقق شده است؛ بنابراين دستگاه‏هاي مرتبط بايد مصرف آب را هرچه بيشتر مديريت كنند.

وي به بودجه سال 90 اشاره كرد و گفت: با پيگيري اعتبارات ملي، بيشتر مصوبات خوزستان از جمله احداث چهار سد مهم، ساخت راه‏ها و بيمارستان‏ها در بودجه سال 90 گنجانده شده است.

حجازي با بيان اينكه توجه به مناطق محروم در شهرستان‏ها و روستاها يكي از ملاك‏هاي توزيع اعتبارات سال جاري است، تصريح كرد: بهبود وضعيت روستاها به كاهش جمعيت حاشيه نشيني و به دنبال آن كاهش هزينه‏ها مي‏انجامد؛ بر همين اساس، محوريت سفرهاي استاني به اين مناطق اختصاص يافته است.

عضو كميسيون قضايي مجلس:

دفاع از مالكيت اشخاص لازمه موفقيت سال جهاد اقتصادي است

خبرگزاري فارس: عضو كميسيون قضايي مجلس شوراي اسلامي گفت: دفاع از مالكيت اشخاص و جلوگيري از تعرض به بيت‌المال عامل و لازمه موفقيت سال جهاد اقتصادي است.

موسي قرباني نماينده مردم قائنات در مجلس شوراي اسلامي در گفت‌‌وگو با خبرنگار قضايي فارس با اعلام اين مطلب افزود: براي موفقيت در رسيدن به اهداف سال جهاد اقتصادي عوامل مختلفي دخيل هستند اما بايد توجه داشت كه امنيت اقتصادي نقش به سزايي دارد.

وي ادامه داد: اين امنيت از 2 عامل عمده ناشي مي‌شود كه يكي از آنها دفاع از مالكيت و سرمايه اشخاص است و عامل ديگر عدم دست درازي به بيت‌المال.

عضو كميسيون قضايي مجلس شوراي اسلامي گفت: دولت به معناي حاكميت كه متشكل از قواي سه‌گانه است بايد به اين موضوع توجه ويژه داشته باشد و در اين امر نقش قوه قضاييه بر كسي پوشيده نيست.

وي افزود: سرمايه‌گذاران و تجّار بايد به اين احساس برسند كه دولت به معناي حاكميت از سرمايه آنها حفاظت مي‌كند و اجازه نمي‌دهد اموال آنها مورد تعرض واقع شود.

موسي قرباني در پاسخ به اين پرسش كه برخي امسال كه به نام سال جهاد اقتصادي نام‌گذاري شده را بهترين زمان براي برخورد و محاكمه مفسدان اقتصادي مي‌شناسند و از قوه قضاييه خواسته‌اند كه با اين افراد برخورد كند آيان اين امر در موفقيت‌هاي سال جهاد اقتصادي نقشي دارد يا خير گفت: عنوان كردن اين موضوع از اساس اشتباه است.

وي ادامه داد: اين ادعا يعني اينكه ما در سال‌هاي قبل يا بعد كه نام جهاد اقتصادي نداشته‌ است مفسدان را رها كرده‌ايم و فقط امسال قرار است با آنها برخورد كنيم.

نماينده مردم قائنات گفت: قوه قضاييه در طول همه سال‌ها هركجا با مفسدين روبرو بوده با آنها برخورد داشته است و به نظرم برخي مي‌خواهند مسائل انحرافي را مطرح كنند.

وي با اشاره به اين مطلب كه برخورد با فساد به هيچ عنوان تابع نامگذاري و مناسبت نيست گفت: مطرح كردن چنين موضوعات به نظر من تضعيف دستگاه قضايي است.

مؤلفه هاي حقوقي جهاد اقتصادي

خبرگزاري فارس:جهاد اقتصادي ملت و مسئولان ايران در شرايط كنوني كمتر از جهاد در هشت سال جنگ تحميلي نيست و همگان وظيفه داريم با اصلاح الگوي مصرف و همت و كار مضاعف براي تحقق جهاد اقتصادي تلاش كنيم.

مقدمه:

سال 1390 در شرايطي آغاز شد كه انقلاب اسلامي ايران در چهارمين دهه از عمر پربركت خويش و در دهه اي كه از سوي رهبر معظم انقلاب اسلامي به دهه پيشرفت و عدالت شهرت دارد نام گذاري شده است به سمت فتح قله هاي بلند تر براي عزت ايران اسلامي به پيش مي رود . با نگاهي به دفتر زرين تاريخ انقلاب به خوبي در مي يابيم كه گذشت هر سال از اين تاريخ بركات و آثار فراواني را براي كشور ما به ارمغان آورده است و در هرسالي مردم ما موفقيت هاي گوناگون را به دست آورده اند و مشكلات مختلفي را هم پشت سر گذاشته اند . در سالهاي اخير ، مقام معظم رهبري اسامي سال ها را با محوريت اقتصادي تعيين مي كنند مانند اصلاح الگوي مصرف ، همت و كار مضاعف. ايشان در پيام نوروزي خود به مناسبت حلول سال 1390 هجري شمسي با برشمردن فعاليت هاي گسترده مردمي و حكومتي در سال گذشته كه به نام " همت و كار مضاعف " ناميده شده بود ،سال 1390 را به نام سال " جهاد اقتصادي " نامگذاري فرموده و همه دستگاههاي مسئول و مردم را به حركت همه جانبه در اين زمينه فراخواندند. قطعاً نامگذاري سال90 بعنوان سال جهاد اقتصادي و استمرار وجه اقتصادي آن ، اتفاقي نيست و انديشه اي پشت آن خوابيده است. هر چند حكومتداري وجوه مختلفي از اقتصاد و سياست و هنر و اجتماع و روابط بين الملل را در بر دارد ، اما ترديدي نيست جامعه اي كه پاي اقتصادش بلنگد ، فقط از منظر اقتصادي عقب نخواهد بود بلكه در ساير حوزه هاي به هم پيوسته اش نيز لنگ خواهد زد و به سرمقصد نخواهد رسيد. به عنوان مثال ، اگر از آمريكاي امروز ، اقتصادش را منها كنيم ، نه پنتاگوني برايش باقي خواهد ماند تا در جهان قدرت نمايي كند، نه ناسايي خواهد داشت تا علم برترش را به رخ بكشد و نه حتي هاليوودي كه سيطره فرهنگي ايالات متحده را در دنيا پيگيري كند. حتي در عرصه دين نيز اهميت اقتصاد تا بدان اندازه است كه بزرگان دين فرموده اند: " كادالفقر ان يكون كفرا " (كم مانده است كه فقر به كفر تبديل شود) و " اذا دخل الفقر من باب خرج الايمان من باب آخر " (هرگاه فقر از دري وارد شود ايمان از در ديگر خارج مي شود). حضرت علي عليه السلام نيز از بين تمام دل نگراني هايي كه مي توانستند براي فرزندشان محمد حنفيه داشته باشند ، اين مهم را نيز متذكر مي شوند: اى فرزند! من از تهيدستى بر تو هراسناكم ، از فقر به خدا پناه ببر، كه همانا فقر ، دين انسان را ناقص ، و عقل را سرگردان ، و عامل دشمنى است. امام خميني(ره) كه رهرو صادق حضرت علي(ع) بودند با تمسك به همين اصول است كه مي‏فرمايند: "من اميدوارم كه حكومت اسلامي در ايران تشكيل شود و مزايايي كه در حكومت اسلامي هست بر بشر روشن گردد تا بشريت بفهمد كه اولاً اسلام چگونه است... طرز اجراي عدالت به چه صورت است و شخص اول مملكت در زندگي با رعيت هيچ فرقي ندارد... اين نوع حكومت سابقه ندارد ". صحيفه نور، ج3، ص84. حضرت امام(ره) از ابتداي شروع نهضت، مكررا اظهار مي‏داشتند كه جامعه اسلامي بايد به آن‏جايي برسد كه همه خود را در قبال حضرت حق و خلق خدا مسؤول بدانند و چنان نباشد كه كسي به واسطه دوستي، دارايي، توانايي و... بخواهد از زير بار وظايف شرعي‏اش شانه خالي كند. فقر زدايي ، پروسه اي است كه نتيجه آن ، ايمان زايي ، انديشه گستري ،رفاه عمومي ، زدودن بسياري از تخلفات و جرم ها و عداوت ها و ... است و البته اين مهم نيز با شعار و بخشنامه و دستورالعمل هاي بي پشتوانه ميسر نمي شود. حقوق و مولفه هاي جهاد اقتصادي آنچه كه از مفهوم جهاد اقتصادي مي‌توان درك كرد آن است كه به نظر مي رسد اين نوع جهاد داراي حقوق و مولفه هايي به شرح ذيل است كه با درك و فهم صحيح و تلاشي بيشتر در حوزه اقتصادي و استفاده بهتر از ظرفيت‌هاي اقتصادي در كشور ،مي توان در راستاي تحقق عبارت "جهاد اقتصادي " كه از سوي رهبر فرزانه انقلاب نام سال 90 شمسي لقب گرفته است، گام برداشت : 1- توجه به معني و مفهوم جهاد 2- توجه به تهديدات و فرصت هاي سيستم اقتصادي 3- داشتن نقشه راه جهاد اقتصادي 4- اشرافيت كامل به مسايل اقتصادي داخلي و خارجي 5- هماهنگي و همكاري كامل دستگاههاي ذيربط 6- آموزش و فرهنگ سازي 7- ترفندهاي استكبار جهاني در اين نوشتار به بررسي حقوق و مولفه هاي فوق الذكر مي پردازيم: 1: معني و مفهوم جهاد جهاد از اركان عظيمه اسلام است. پيامبر گرامي اسلام (ص) مي فرمايند: " بُني الاسلام علي خمس شهادة ان لا اله الا الله و ان محمدا رسول الله و اقامة الصلوة و الزكوة و الحج و الجهاد " است. كلمه ي جهاد يك تعبير استعاره‌گونه و داراي معاني و دلالت‌هاي خاصي است. جهاد در لغت به معني شدت و رنج است از براي مجاهدي كه قدم در ميدان مردانگي نهاده درراستاي اعتلاي كلمه اسلام، خود را به تعب اندازد و آماده هزار گونه رنج است. همچنين كلمه جهاد معمولاً به نوعي تلاش مقدس اطلاق مي‌شود و يكي از كلماتي است كه در گفتمان ديني ما معنا پيدا مي‌كند و هميشه صبغه‌ي تقدس را در درون خودش دارد. كلمه‌ي جهاد يك تعبير استعاره‌گونه و داراي معاني و دلالت‌هاي خاصي است. و اينكه، رهبر انقلاب ابعاد دنيوي را با ابعاد مقدس اسلامي درهم آميخته و همگون مي‌بينند. براي همين هم كار كردن براي مسائل اقتصادي، پيشرفت و آباداني و عمران كشور را با مسئله‌ي مقدسي به اسم جهاد تلفيق مي‌كنند. يكي از پيام‌هاي بزرگ انقلاب اسلامي ايران است كه مسائل معنوي و مادي و يا به عبارت ديگر حسنه‌ي دنيا و حسنه‌ي آخرت چگونه مي‌توانند با يكديگر هم‌راستا شوند. و واقعيت اين است كه اگر مسئولان از ظرفيت‌هاي معنوي، انساني و فرهنگي كشور به درستي استفاده كنند، ما از كلمه‌ي جهاد مي‌توانيم بركات زيادي را نصيب اين مرز و بوم كنيم. كما اين‌كه در طول تاريخ معاصرمان هم مي‌بينيم كه حضرت امام(ره) در مورد سازندگي از اين استعاره استفاده مي‌كنند و جهاد را وارد صحنه‌هاي سازندگي مي‌كنند و اين تعابير استعاره‌گونه به نوعي مسبوق به سابقه از سوي حضرت امام(ره) نيز مي‌باشد. 2:توجه به تهديدات و فرصت هاي سيستم اقتصادي .در گفتمان ديني ما كلمه‌ي جهاد در كنار كلماتي مانند هجرت، ايمان، عبادت و... پازل گفتماني دين را تكميل مي‌كند. در برخي موارد، مفاهيم ديني به ما اشاره مي‌كنند كه بايد مانع را دور بزنيد، مثل كلمه‌ي هجرت. ولي كلمه‌ي جهاد هميشه برخورد با مانع و رفع مانع را مورد توجه دارد. اين در معناي جهاد حالت تأكيد و تصريح دارد. در همين راستا يكي از استراتژي‌هايي كه در سال پيش رو يعني سال 90 بايد سر لوحه‌مان باشد اين است كه بايد جهاد عظيمي در شناسايي تهديدها و موانع و فرصت هاي اقتصادي كشور صورت دهيم و در جهت تقويت نكات قوت و اصلاح نكات ضعف مان و موارد و موانعي كه دست و پا گير است، بكوشيم. معمولاً در نگاه نهادي برخي از مقررات، آيين‌نامه‌ها يا تركيب‌هاي نهادي و يا به تعبير دانشگاهي برخي از مواد يا تفاسير قانوني كه امروزه در بدنه‌ي اجرايي ما وجود دارد، معمولاً به شكل مانع عمل مي‌كنند. در صورتي‌كه ما به يك جهاد فراگير در تمامي عرصه‌هاي اقتصادي جهت آسيب‌شناسي و مانع‌شناسي نياز داريم تا بتوانيم براي رفع اين موانع برخيزيم. جهاد كردن به رفع موانع پيشرفت ما برمي‌گردد؛ حالا برخي از اين موانع داخلي‌اند و بخشي از آن هم موانع خارجي هستند كه بايد در عرصه‌ي اقتصاد بين‌الملل هم ببينيم كه موانع اقتصاد كشور ما چه بوده است؟ محور ديگري كه از جهاد اقتصادي مي‌توان اقتباس كرد، غلبه كردن بر مشكلات كنوني اقتصاد ايران از جمله بيكاري، ركود و فقر است كه همواره مورد توجه سياستگذاران و دلسوزان نظام بوده است و بايد راهكارهايي را براي ريشه‌كن كردن آن در اقتصاد ايران به كار بست. در اين ميان، يكسري طرحهاي اقتصادي و پايه‌اي مي‌تواند در جهت برطرف كردن مشكلات ساختاري اقتصاد ايران به كار بسته شود تا بتوان رونق در اقتصاد كشور را شاهد بود. در اين راستا بايد استفاده كامل از اجراي قانون هدفمند كردن يارانه‌ها را كه يك طرح بلندمدت است و اهداف آن مربوط به يك سال و دو سال نيست، صورت گيرد و تلاش شود تا اين قانون، براي آينده اقتصادي كشور مفيد واقع شود. به نظر ميرسدطرح‌هايي در اقتصاد ايران بايد پياده سازي شوند كه بتوانند در جهاد اقتصادي، به نوعي بر مشكلات ناشي از تحريم‌هاي اقتصادي‌اي غلبه كنندكه به صورت ناعادلانه بر عليه ملت ايران اعمال شده است و كشورهاي غربي به بهانه تحريم هسته‌اي، نوعي تحريم اقتصادي را به اقتصاد ايران تحميل كرده‌اند. 3: داشتن نقشه راه جهاد اقتصادي به نظر مي رسد لازمه دستيابي به اهداف جهاد اقتصادي، داشتن نقشه راه وحركت برنامه‌ريزي شده است، چراكه صرف علاقمندي به جهاد اقتصادي و بدون برنامه، كار محقق نمي‌شود، يعني با يك برنامه‌ريزي عادي و روزمره تحقق منويات رهبري امكان پذير نيست وتلاش و همت مضاعف مي‌خواهد. دشمن وقتي در عرصه‌هاي امنيتي، سياسي و حتي به نحوي فرهنگي در ايران شكست خورد، تنها برگ برنده‌اي كه در اين هفت‌، هشت سال اخير در دستانش باقي مانده است، ناكارامدي اقتصادي است و به دنبال تحميل هزينه‌هاي اقتصادي به كشور هستند، ما بايد با هوشياري اين تهديدات را به فرصت تبديل كنيم تا در حركت رو به جلوي انقلاب اسلامي خللي وارد نشود. ما مي‌دانيم كه هر جهادي نيازمند طراحي نقشه‌ي عملياتي است. اين دقيقاً خواسته‌اي است كه سال گذشته از سوي رهبر معظم انقلاب در نخستين نشست انديشه‌هاي راهبردي مطرح شد كه گفتمان‌سازي و ظرفيت‌سازي بسيار خوبي نيز در جامعه‌ي نخبگاني كشور در مورد آن ايجاد شد واقعيت اين است كه دشمنان انقلاب اسلامي محور آسيب‌پذيري ايران را مسائل اقتصادي قرار داده‌اند. لذا بايد مدلي براي دستيابي به اهداف جهاد اقتصادي داشته باشيم؛ به نحوي كه اگر هم اكنون ظرفيت اقتصادي ايران يك است و مي‌خواهد در جريان اين جهاد، دو برابر شود بايد برنامه براي انتقال آن از وضعيت فعلي به وضعيت جديد وجود داشته باشد. ايران كشوري است كه منابع زيرزميني بسياري دارد و ذخاير معدني مهم دنيا را در خود جاي داده است، اما بايد توجه داشت كه منابع زيرزميني زماني ارزشمند هستند كه بالفعل شوند و با سرمايه گذاري، وارد چرخه اقتصادي كشور شوند؛ بنابراين اگر بتوانيم از اين ظرفيتهاي خدادادي استفاده كرده و از سرمايه هاي انساني نيز بهره لازم را بگيريم، مي توانيم به يك كشور مهم اقتصادي در سطح جهاني تبديل شويم. اين همان هدف جهاد اقتصادي است، اما لازمه آن داشتن برنامه و نقشه راه و در نهايت تقسيم كار ملي بين عناصر مختلفي است كه مي تواند نقشي در برنامه جهاد اقتصادي داشته باشد. 4: اشرافيت كامل به مسايل اقتصادي داخلي و بين المللي و رصد آنها براي تحقق شعار جهاد اقتصادي استراتژي كه لازم است اقتصاد ايران در عرصه‌هاي مختلف كشاورزي، صنعتي، خدماتي، معدني و... لحاظ كند، يك رصد جامع و فراگيرو اشرافيت كامل به مسايل اقتصادي داخلي و بين المللي است. ما بايد دقيقاً رصد كنيم كه تحولات جهاني در اثر چيست و به چه مسيري سوق پيدا مي‌كند؟ ما بايد افق بيست سال آينده‌ي اقتصاد دنيا را و همچنين مزيت‌هاي نسبي كشور خودمان را رصد كنيم و بشناسيم. ما سريعاً بايد خودمان را براي دهه‌هاي آينده به كمك رصد و ديده‌باني‌اي كه صورت مي‌دهيم، ارتقا دهيم و به مسائلي كه از طريق علم توليد ثروت مي‌كنند، بيشتر توجه كنيم. تأكيداتي كه رهبر معظم انقلاب درطول اين چند سال نيز داشتند، همه و همه ناظر به اين مسئله بوده است. بايد از صنايع تك به سراغ صنايعي برويم كه فرصت‌هاي توليد درآمدي و توليد ثروت آن فراوان است. معمولاً در اقتصاد، صنايع كوچك در ابتداي نو‌آوري و خلاقيت، ثروت خوبي را براي كشور به بار مي‌آورند و فرصت‌هاي خوب اشتغال‌زايي ايجاد مي‌كنند، اما در مسير چرخه‌ي توليد و چرخه‌ي عمر يك كالا، معمولاً سود آن‌ها كم مي‌شود. چراكه كشور‌هاي ديگر هم نظير آن كالا را توليد مي‌كنند و به تعبير عاميانه دست زياد مي‌شود. اما به وضوح اين مسئله قابل مشاهده است كه كشور‌هاي پيشرفته دقيقاً در پي اين تغييربخشي و رفتن به سمت توليد كالاهاي هاي‌تك و توليد ثروت و سودآوري از طريق توليد علم هستند. به‌طور مثال در عرصه‌ي بين‌المللي ما نسبت به گروه "جي‌بيست " و تصميمات اتخاذشده در آن توسط كشور‌هاي استكباري بايد بسيار حساس باشيم و مشاركت غير مستقيمي را پيشاپيش در آن تصميمات جهاني داشته باشيم. 5: هماهنگي و همكاري كامل دستگاههاي ذيربط نكته بعدي براي احقاق شعار جهاد اقتصادي مسائل مربوط به آرايش جهادي و هماهنگي و همكاري كامل دستگاههاي ذيربط در اين قضيه است. دستگاه‌هاي اجرايي كشور، دستگاه‌هاي قانون‌گذار، نهادهاي قضايي، بخش‌هاي مردمي، بخش‌هاي غير انتفاعي و خصوصي كشور بايد با يك راهبردي كه از سوي دستگاه‌هاي سياست‌گذار مشخص مي‌شود، يك آرايش جهادي به خود گرفته و با هماهنگي و همكاري كامل خود در راستاي تححق شعار سال 90 صادقانه تلاش نمايند. 6: آموزش و فرهنگ سازي نكته ديگر در جهت تحقق جهاد اقتصادي كه در ذيل مفهوم جهاد معنا مي‌يابد، بحث آموزش نيروها و فرهنگ سازي عمومي است، مثل هر برنامه ي ديگري اگرفرهنگ سازي نشده و آموزش نيروها را نداشته باشيم و نيرو‌هاي اقتصادي كشور را آماده نكنيم، در صحنه جهاد دچار مشكل خواهيم شد. بخشي از آموزش نيروها بحث عمومي است، يعني بدنه‌ي آموزش و پرورش و دانشگاه‌هاي كشور و در نهايت رسانه‌ها و به‌طور مشخص رسانه‌ي ملي، بايد حركتي جهادي داشته باشند و يك برنامه‌ي مدون در جهت آموزش نيروهاي كشور نسبت به مقتضيات يك جهاد اقتصادي ارائه و اجرا كنند. 7: ترفندهاي استكبار جهاني: الف- ناكارآمد جلوه دادن نظام يكي از ترفندهايي كه دشمن در سال‌هاي اخير در مورد جمهوري اسلامي سرمايه‌گذاري كرده است، ناكارآمد جلوه دادن نظام است. درواقع سعي كرده است تا نظام ديني و الگوي حكومت مردم‌سالارانه‌ي ديني ناكارآمد جلوه دهد. البته خوشبختانه در عرصه‌هاي مختلفي كه دشمن اين امر را مطرح كرده با شكست روبه‌رو شده است. در مسائل امنيتي در اين سي سال، كشور ما چه در جريان جنگ تحميلي و چه در مسئله‌ي امنيت داخلي و چه در عرصه‌ي اتحاد و يك‌پارچگي و وحدت ملي و چه در مسئله امنيت مرزها - با توجه به حساسيت مرزهاي ما به دليل وجود شرايط ويژه و شرايط همسايگان ما- موفق بوده‌ايم. در عرصه‌ي كارآمدي‌هاي سياسي هچون مشاركت‌هاي مردمي، مشاركت‌هاي سياسي، همكاري و هماهنگي قوا و... نسبت به نظام‌هاي سياسي مشابه، كارآمدي خيلي خوبي را نشان داده‌ايم. با شاخص‌هاي علمي متعددي ما مي‌توانيم نشان دهيم كه كشور در افزايش ضريب امنيتي، دفاعي و عرصه‌ي سياسي كارنامه‌ي درخشاني را داشته است. البته منظور از شاخص‌ها شاخص‌هاي خودساخته‌ي استكباري كه بعضاً با حب و بغض و نيات خاصي دست‌كاري مي‌شوند، نيست. اما بخش ديگر كارآمدي يك نظام، كارآمدي اقتصادي است. دشمن وقتي در عرصه‌هاي امنيتي، سياسي و حتي به نحوي فرهنگي در ايران شكست خورد، تنها برگ برنده‌اي كه در اين هفت‌، هشت سال اخير در دستانش باقي مانده است، ناكارامدي اقتصادي است. جالب اين‌جاست كه دشمن باز هم مي‌بيند كه در عرصه زيرساخت‌ها انقلاب اسلامي ايران پيشرفت‌هاي قابل ملاحظه‌اي داشته است؛ به نحوي كه سازمان‌هاي بين‌المللي حتي در رنكينگ و شاخص‌بندي‌هاي خودشان، كشور ما را جزو كشورهاي اول و بعضاً در جايگاه اول معرفي كردند. ما در عرصه‌ي بهداشت، زيرساخت‌هاي درماني‌، شاخص‌هاي توسعه‌ي انساني، شاخص‌هاي دسترسي به آب سالم و دسترسي به آموزش حتي در روستاها ارتقاي بسيار شگرفي را داشته‌ايم. اين قبيل كارآمدي‌ها علي‌رغم تلاش نظام سلطه كه به شكل رسانه‌اي سعي مي‌كند پيشرفت‌هاي رقيب خود را در عرصه‌ي بين‌المللي نشان ندهد، اين پيشرفت‌ها جلوه‌گر شده است. در عرصه‌ي مديريت‌هاي كلان اقتصادي ما فراز و نشيب‌هايي داشته و داريم كه ممكن است براي دشمن فرصت‌هايي را ايجاد كند كه بايد از آن جلوگيري كرد. هميشه دشمن به دليل ناتواني در جنگيدن با واقعيت‌هاي اقتصادي ايران، تلاش كرده است تا به سراغ اذهان و ادراك مردم برود. ب- بحراني نشان دادن اوضاع داخلي دشمن مي‌خواهد وضع داخلي كشور را بحراني نشان دهد؛ مخصوصاً در سال گذشته ، دشمن روي تحريم‌هاي اقتصادي به شدت مانور مي‌داد. برنامه‌هاي دنباله‌دار و سريالي رسانه‌هاي خارجي دائماً تأكيد داشت كه تحريم‌هاي اقتصادي چه مشكلات بزرگي را براي ايران به وجود آورده است. البته كه تحريم‌ها براي ما بدون مشكل نبوده است و مسائلي را براي ما ايجاد كرده است، اما هر تحريمي طبق تئوري‌هاي اقتصاد بين‌الملل، در كنار هزينه‌اش، فرصت‌هاي مناسب و مزيت‌هاي نسبي هم به همراه دارد. كالايي كه قبلاً توليد آن در كشور براي ما نمي‌صرفيد و ارزانِ آن از خارج قابل تهيه بود، وقتي دشمن ما را تحريم مي‌كند، قيمت تمام‌شده‌ي آن براي ما بالا مي‌رود و نمي‌توانيم آن را از بازارهاي جهاني خريداري كنيم. همين كه دسترسي ما به اين كالا سخت شد، باعث مي‌شود كه جوانان ما آن را خودشان توليد كنند. وقتي توليد شروع شد، در مرحله‌ي توليد، طبق تئوري‌هاي اقتصادي هزينه‌ي تمام‌شده كاهش مي‌يابد و ما بعد از چند سال به اين نقطه مي‌رسيم كه خودمان اين كالا را با همان قيمت تمام‌شده‌ي خارجي كه قبل از تحريم داشتيم، توليد و عرضه مي‌كنيم. سخن آخر: اينكه پس از پيروزي انقلاب اسلامي، دشمنان خارجي و داخلي دست به كار شده و براي ضربه ‌زدن به ملت ايران و انقلاب توطئه‌هاي بسياري را به‌كار بستند.در آن دوران رهبر كبير انقلاب اسلامي فرمان جهاد صادر كرده و به واسطه اين فرمان زن و مرد و پير و جوان به ميدان‌هاي حق عليه باطل اعزام شدند.در آن دوران با جهاد نظامي توانستيم دشمنان و بيگانگان را از خاك كشور بيرون رانده و موجبات سربلندي اسلام و انقلاب را در سراسر جهان فراهم كنيم.پس از آنكه بيگانگان متوجه شدند با جنگ نظامي نمي‌توانند در برابر خواست و اراده ملت ايران مانع‌تراشي كنند، به جنگ نرم روي آورده و يكي از ابزار جنگ نرم اين است كه ملت‌ها را تحت فشار اقتصادي قرار دهند. به همين دليل شاهد هستيم كه كشورهاي غربي هر روز يك تحريم اقتصادي جديد عليه ملت ايران طراحي كرده و تصور مي‌كنند با اين شيوه مي‌توانند مانعي بر سر راه پيشرفت و توسعه كشور ايجاد كنند. امروز نيز بايد همچون هشت سال دفاع مقدس در برابر توطئه‌هاي اقتصادي دشمنان خارجي به ويژه آمريكا ايستادگي كنيم. به طور قطع جهاد اقتصادي ملت و مسئولان ايران در شرايط كنوني كمتر از جهاد در هشت سال جنگ تحميلي نيست و همگان وظيفه داريم با اصلاح الگوي مصرف و همت و كار مضاعف براي تحقق جهاد اقتصادي تلاش كنيم. والسلام

بادپا در گفت‌وگو با فارس:

لاريجاني‌ و احمدي‌نژاد با پرهيز از اختلافات تنها به فكر اجراي "جهاد اقتصادي " باشند

خبرگزاري فارس: دبير جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه فردوسي مشهد تاكيد كرد: لاريجاني‌ و احمدي‌نژاد با رسانه‌اي نكردن اختلافات تنها به فكر اجراي جهاد اقتصادي در كشور باشند.

مهدي بادپا دبير جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه فردوسي مشهد در گفت‌وگو با خبرنگار گروه دانشگاه خبرگزاري فارس، اظهار داشت: آنچه را كه ما به عنوان نماينده دانشجويان در جلسات خصوصي احزاب و تشكل‌هاي سياسي استان و كشور شاهد هستيم، خيز برداشتن احزاب و تشكل‌ها به سمت انتخابات مجلس به عنوان كاتاليزور انتخابات رياست جمهوري است.

وي ادامه داد: به نوعي مي‌توان گفت استارت فعاليت‌هاي انتخاباتي زيرپوستي مجلس از تابستان سال گذشته و در جريان جلسات وحدت اصولگرايان زده شد.

دبير جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه فردوسي مشهد اضافه كرد:‌ در واقع آنچه كه انتخابات مجلس در اين دوره را از انتخابات‌هاي ديگر مي‌تواند متمايز سازد، اين ايده و برداشت كارشناسان سياسي است كه "راه پاستور از بهارستان " مي‌گذرد.

بادپا افزود: در نتيجه به عقيده بسياري از سياسيون و جامعه‌شناسان فتح مجلس نهم مي‌تواند كفه فضاي سياسي كشور را به نفع جريان پيروز سنگين‌تر سازد.

وي‌ گفت: آن چيزي را كه نبايد به هيچ وجه از آن غافل شويم، نظر مقام معظم رهبري در خصوص فعاليت‌هاي راهبردي اصولگرايان است و همانگونه كه ايشان مخالفت خود را در انتخابات رياست جمهوري گذشته از تبليغات زودهنگام ابراز داشتند، بايد از سياسي كردن فضاي كشور پيش از آغاز انتخابات جلوگيري شود.

دبير جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه فردوسي مشهد با بيان اينكه يكي از چالش‌هاي پيش روي جريان اصولگرايي همين مسئله است، تصريح كرد: مقام معظم رهبري در نامگذاري امسال با اشاره به اين واقعيت، خط سير سياسي و اجتماعي كشور را براي مردم و مسئولان تشريح كردند.

بادپا اضافه كرد:‌ به عقيده ايشان بايد همه توان و ظرفيت‌ها بسيج شود تا با موفقيت در عرصه جهاد اقتصادي كشور به مرحله شكوفايي و پيشرفت برسد.

وي با بيان اينكه كلمه جهاد در فرمايشات معظم‌له بار معنايي عميقي دارد و تمامي جريان‌هاي كشور بايستي در اين عرصه و در محروميت‌زدايي از چهره كشور مجاهدت كنند، خاطرنشان كرد: مقام معظم رهبري امسال را سال جهاد اقتصادي و نه اصلاحات اقتصادي نامگذاري كردند؛ اين مسئله شايد مي‌تواند به اين دليل باشد كه الگوهايي كه تاكنون براي موفقيت و پيشرفت اقتصاد كشور توسط دولت‌هاي سازندگي و اصلاحات اجرا شده، كافي و كارآمد نبوده است.

دبير جامعه اسلامي دانشجويان دانشگاه فردوسي مشهد با اشاره به اينكه در صدور حكم جهاد اقتصادي تنها دولت مورد خطاب نيست و اين حكم به عموم مردم و مسئولان قوا بازمي‌گردد، افزود: لذا انتظار مي‌رود تا با هماهنگي بيشتر مسئولان نظام در دولت، مجلس و قوه قضائيه و مطرح نكردن اختلافات كوچك در فضاي عمومي اين جهاد اقتصادي به خوبي انجام شود.

بادپا همچنين اظهار اميدواري كرد تا در سال جاري رقابت‌هاي انتخاباتي به دور از هرگونه بي‌اخلاقي و اختلاف، بر سر آرمان‌هاي نظام و عمل به منويات رهبري باشد.

وي با بيان اينكه مسئولان قوا بايد با عمل به منويات مقام معظم رهبري جهاد اقتصادي را به بهترين نحو اجرا كنند، تاكيد كرد: علي لاريجاني و احمدي‌نژاد بايد با وحدت بيشتر و مطرح نكردن اختلافات سليقه‌اي در رسانه‌ها و فضاي عمومي جامعه به فكر اجراي جهاد اقتصادي در كشور باشند.

امام جمعه موقت لنده:

جهاد اقتصادي مرهون امنيت اجتماعي است

خبرگزاري فارس: امام جمعه موقت لنده گفت: ايجاد امنيت اجتماعي در جامعه، به پيشرفت و ترقي اقتصادي كمك كرده و فضاي لازم را براي جهاد اقتصادي مهيا مي‌كند.

به گزارش خبرگزاري فارس از كهگيلويه، حجت‌الاسلام سيدمحمود الهي‌نيا صبح امروز با حضور در ناحيه انتظامي لنده با تبريك سال نو و تقدير از زحمات سبزپوشان ناجا در برقراري امنيت مناسب ايام نوروز اين منطقه اظهار داشت: مقام معظم رهبري با نام‌گذاري سال جديد به نام جهاد اقتصادي، توجه به تلاش و كوشش دستگاه‌هاي اداراي براي تحقق خواسته‌هاي نظام در پيشرفت و ترقي كشور را دو چندان كرد.

وي با اشاره به اهميت واژه جهاد در نام‌گذاري سال جهاد اقتصادي ابراز داشت: رشد و ترقي اقتصادي در جامعه بدون امنيت و آرامش امكان‌پذير نبوده و جامعه بدون امنيت در هيچ عرصه‌اي قدرت عرض اندام را ندارد.

امام جمعه موقت لنده با بيان اين‌كه بدترين جامعه آن است كه ساكنان آن امنيت نداشته باشند، خطاب به سبزپوشان نيروي انتظامي تصريح كرد: ايجاد امنيت در كشور مديون تلاش‌هاي شبانه‌روزي سربازان ولايت و امت نظامي و انتظامي بوده كه با خلاقيت و برنامه‌ريزي، امنيت و آرامش را ايجاد كرده و زمينه را براي تحول اقتصادي در جامعه مهيا و فضايي امن براي سرمايه‌گذاري در بخش‌هاي مختلف را فراهم مي‌كنند.

‌الهي‌نيا با اشاره به حديثي از پيامبر اكرم ‌(ص) خطاب به اميرمومنان كه فرمودند "اي علي چيزي نيست در وطن مگر با امنيت و دل خوشي "، ابراز داشت: پاسداري از حريم مردم و جامعه امري مقدس بوده كه سبزپوشان نيروي انتظامي بايد به آن افتخار كنند چرا كه محيط امني را براي همنوعان خود به يادگار مي‌گذارند.

فرمانده نيروي انتظامي لنده‌ حضور امام جمعه در نيروي انتظامي را موجب تقويت روحيه پرسنل دانست و گفت: سعي و تلاش ما در سال جهاد اقتصادي به گونه‌اي خواهد بود كه مردم با آرامش خاطر در فعاليت‌ها و طرح‌هاي اقتصادي در بخش‌هاي مختلف، حضور فعال داشته باشند.

محمد نجاتي در ادامه از توجه دفتر امام جمعه به عملكرد نيروي انتظامي در اين شهر تشكر و قدرداني كرد و عنوان داشت: دل‌گرمي پرسنل نيروي انتظامي به توجه و تعامل مستمر ادارات با اين نهاد انتظامي بوده كه اميد است در سال جهاد اقتصادي، اين تعامل و همدلي بيش از پيش مورد توجه قرار گيرد.

ـ روابط سلطه‏جویانه
نخستین ره‏آورد دکترین لیبرال ـ سرمایه‏داری، تأثیری است که بر نوع روابط اجتماعی می‏گذرد و روابط برادرانه و همسان انسانی را به‏روابطی برتری طلبانه و خودکامه تبدیل می‏کند، از نوع روابطی که میان دو طبقه "اقلیّت فرادست" و "اکثریت فرودست" وجود دارد. براساس تأثیرهای فکری، فرهنگی و اخلاقی که نظام سرمایه‏داری در انسانها می‏گذارد (برخی از آنها در بخش نخست مقاله مورد بررسی قرار گرفت) و روحیه طغیان و خودکامگی که بر مال اندوزان سایه می‏گسترد، پایگاه اصلی روابط اجتماعی را ویران می‏کند. یعنی باور انسانها و ایمان به‏ارزش و کرامت انسانی، یا کم‏رنگ می‏شود و یا بکلی رنگ می‏بازد. این ایمان با ملاکهای سرمایه‏داری، مفهومی نمی‏تواند داشته باشد. براساس همین تفکر و احساسها در جامعه سرمایه‏داری، روابطی غیر انسانی، حاکم است، روابطی صرفا اقتصادی و براصل "سودآوری".
بیگمان سلامت جامعه، نخست در نوع روابط اجتماعی نهفته است. نوع روابط اگر براساس باور انسانها و پذیرش ارزش واقعی همه مردم، استوار گردد و در چهارچوب قانون (به‏عنوان مدافع حقوق همگان) صورت گیرد، و بالاتر نیز صعود کند و بالاتر از قانون، حتی مبانی ارزشی و اخلاقی، معیار قرار گیرد، سلامت جامعه بطور بنیادی، تضمین شده است. اینگونه روابط، از هر گونه ستمبارگی میان افراد جلوگیری می‏کند، از تحمیل اندیشه و استبداد فکری مانع می‏گردد، ریشه هرگونه سلطه‏جویی و تعالی‏طلبی را می‏سوزاند، رابطه طبقاتی و براساس تبعیضهای ناروا پدید نمی‏آید و اهرمهای قدرت اقتصادی و سیاسی، به‏صورت ابزاری در دست ثروتمندان قرار نمی‏گیرد.
در نظامهای سرمایه‏داری، سرمایه‏داران به‏اهرم اصلی قدرت یعنی سرمایه، مجهز می‏شوند و به‏هیچیک از معیارهای محدود کننده قدرت، تن نمی‏دهند. نه قانون را می‏پذیرند (آنگاه که برخلاف منافع آنان باشد) و نه اخلاق انسانی را پذیرا هستند؛ زیرا که اخلاق انسانی والهی، با اخلاق سرمایه‏داری، تضاد ماهوی دارد. از اینرو ماهیت روابط راقدرتمداری‏وسلطه‏جویی تشکیل می‏دهد.
بنابراین می‏توان گفت که بالاترین و شوم‏ترین ره‏آورد اجتماعی سرمایه‏داری، طاغوتگری و بُعد استکباری آنست. همین خوی و خصلتی که در همه خودکامان و حاکمان غیر الاهی و مستبدان تاریخ وجود داشته و بشریت را به‏بردگی کشیده است. پیامد حتمی این نگرش، تقسیم جامعه به‏دو طبقه "سلطه‏طلب" و "تحت سلطه" و پیدایش جامعه طبقاتی با روابطی ظالمانه است.
انَ‏الانسان لَیطغی ان رأه استغنی: خیر، آدمی طغیان می‏کند. همینکه خود راتوانگر (و ثروتمند) بیند.
«... قدرت، روش را در روابط عمومی و خصوصی و در طبیعت ارتباط کاری، تعیین می‏کند. ارتباطی که حرکت زندگی را به‏حرکت قدرتمندان، تفسیر می‏نماید و ضعیفان را جز پژواک بیچاره و ناچیزی نمی‏داند که همه چیز خود را از قدرتمندان الهام می‏گیرند، و جز با اراده‏ای پایمال و مقهور اراده طاغیان حرکتی نمی‏کنند... و گاه کار تنها به‏اینجا تمام نمی‏شود که مستضعفان در برابر اراده قهار مستکبران، احساس ناچیزی و حقارت کنند، بلکه در اینجا باوری سرکش در ذهن قدرتمندان وجود دارد که می‏گوید: ضعیفان توان تعیین سرنوشت خویش، و انتخاب باورها (اصول پذیرفتنی)، و پویش در زندگی را خود بخود ندادند، و باید درباره امور مربوط به‏عقیده و زندگی و سرنوشت، اختیار خود را ـ دربست ـ به‏دست آنان بدهند ...»
به‏خاطر این پیامدهای ضدّ الاهی و ناانسانی مال‏اندوزی است که در ادیان و بویژه در اسلام، با خصلتهای سرمایه‏دارانه مبارزه شده است؛ زیرا که این روحیه تعالی طلبی و سلطه‏جویی، با ماهیت تفکر الاهی اسلام ناسازگار است:
تلک الدّار الاخرة نجعلها لّلذین لایریدون علوّاُ فی‏الارض و لافساداُ و العاقبة للمتّقین این سرای آخرت را از آنِ کسانی ساخته‏ایم که در این جهان نه خودمان برتری جویی هستند و نه خواهان فساد و سرانجام نیک از آنِ پرهیزگاران است.
و بی‏تردید این روحیه در رابطه با انسانها، از داشتنهای افراطی و قدرت اقتصادی ریشه گرفته است.
الّذی جمع مالاً و عدّده. یحسب انّ ماله اخلده آنکه مالی گرد آورد و به‏شمارش آن پرداخت، می‏پندارد که دارایی‏اش جاویدانش گرداند.
امام علی«ع»: امّا الاغنیاء من مترفّة الامم، فتعصّبوا الاثار مواقع النّعم، فقالوا: نحن اکره اموالاً و اولادا ... توانگران شادخوار هر امت (و جامعه)، نسبت به‏موقعیت خود در برخورداری از نعمتهای الاهی، تعصب ورزیدند (و آن را از خویشتن دانستند و بس مهّم شمردند)، و گفتند: «ما اموال و فرزندان بیشتری داریم، و ما عذاب نخواهیم شد».
حتی رویارویی سرمایه‏داران با آیینهای الاهی و با هر اندیشه و هدایتی، برای همین حسّ خودبرتر بینی است:
و ما ارسلنافی قریة من نذیر الاّ قال مترفوها: انّابماارسلتم به‏کافرون و قالوا: نحن اکره اموالأ و اولادأ، و ما نحن بمعذّبین در هیچ شهری بیم دهنده‏ای (پیامبری) را به‏رسالت نفرستادیم مگر اینکه شادخواران آن گفتند: ما به‏این دین که برای ابلاغ آن آمده‏ایداعتقادنداریم. وگفتند: مااموال و فرزندان بیشتری دادیم و ما عذاب نخواهیم شد. «مترفوها در این آیه به‏معنای جبّاران و توانگران و مرفّهان است»
استکبار و طغیان سرمایه‏داری بدانجا می‏رسد که همه ارزشها را در ثروت می‏داند و به‏همه فضیلتها و نیکیها به دیده کاستی می‏نگرد:
لقد سمع اللّه قول الّذین قالوا: ان اللّه فقیر و نحن اغنیاء ... خداوند گفته کسانی را شنید که گفتند: خدا فقیر است و ما سرمایه‏دار و ثروتمندیم ... و این اوج استکبار و خود بزرگ‏بینی است که نسبت به خالق کاینات چنین بیندیشند و چنین سخنی بر زبان آورند.
پیامبران الاهی را نیز چون از طبقات محروم بودند، به هیچ می‏گرفتند و اندیشه‏ها و گفتار آنان را بی‏ارزش می‏پنداشتند:
و قالوا لولا نزّل هذاالقرآن علی رجل‏من القرتین عظیم. گفتند چرا این قرآن بر مردی از بزرگ مردان آن دو قریه نازل نشده است.
و قال لهم نبیّهم: ان‏اللّه قدبعث لکم طالوت ملکا قالوا: انّی له‏الملک علینا؟ و نحن احقّ بالملک منه ولم‏یؤت سعة‏من‏المال... پیامبر ایشان (بنی‏اسرائیل) به‏آنان گفت: خداوند طالوت را پادشاه شما قرار داد، گفتند: چگونه می‏تواند به‏پادشاهی برسد، در صورتی که ما برای پادشاهی از او شایسته‏تریم، او که مال فراوانی ندارد ...
در اندیشه لیبرال ـ سرمایه‏داری، معیار و محور برای هر کار و هر چیز، مال است حتی پستها و مسئولیتهای دشوار اجتماعی با این معیار داده یا گرفته می‏شود. و بدینسان تعالی طلبی سرمایه‏داران بدانجا می‏رسد که دینشان و خدایشان را اموالشان می‏دانند:
پیامبر«ص»: فواعجیأ لقوم الهتهم اموالهم شگفتا از مردمی که معبودهای ایشان مالهایشان است.
از اینرو می‏نگریم که در تعالیم اسلامی، "غنای کفافی"، زندگی آرمانی و اسلامی شمرده شده است، یعنی زیستی که از حدّ فقر و کمبودداری بگذرد و به‏حد بسندگی و کفاف برسد، و به‏مرز تکاثر و زیاده‏داری نزدیک نگردد و گرفتار عوارض و معایب سرمایه‏داری نشود، و این بهترین زندگی شناخته شده است.
امام سجاد «ع»: الّلهم انّی اسئلک خیرالمعیشة، معیشةً اقوی بها علی جمیع حاجاتی، و اتوصّل بهاالیک فی‏حیاة الدّنیا و فی‏آخرتی، من غیران تترفنی فیها فاطغی، او تقترها علیّ فاشقی ... خدایا از تو معیشتی نیک خواهانم: معیشتی که با آن همه نیازمندیهایم را برآورم، و در زندگی این دنیا و در آخرتم با آن به‏قرب تو برسم، بی‏آنکه هر اغرق در نعمت سازی تا سر به‏طغیان بردارم، یا به‏اندازه‏ای آن را اندک بدهی (فقر و کمبود) که گرفتار بدبختی شوم...
اموال از نظر راهنمایان الاهی ابزار و وسیله‏ای برای تأمین زندگی مقتصدانه همه انسانهاست، و وسیله اثبات هیچ ارزشی از آن دست ارزشهایی کاذب و منفی در تفکر سرمایه‏داران نیست.
2ـ سرمایه‏داری و قوانین اجتماعی
تعادل جامعه و توازن میان منافع و حقوق افراد، و ارتباط معقول میان "حقّ" و "تکلیف"، در پرتو قانون، صورت می‏پذیرد و بدون حاکمیت قانون اجتماعی سالم و منسجم و متوازن، پدید نخواهد آمد. قانون است که باید حسّ افزونخواهی و آزمندی گروههایی را محدود کند، و ابزار قدرت افرادی را که مایه تجاوز و سلطه است، در هم بشکند و انواع تجاوزگریها را مهار کند، و همه را به انجام وظیفه و تکلیف خویش در جامعه تشویق کند و یا ملزم سازد و بدینگونه‏ها همگان را به‏حق خویش برساند.

با رأي مستقيم نمايندگان؛

اعضاي كميسيون جهاد اقتصادي در مجلس انتخاب شدند

خبرگزاري فارس: نمايندگان مجلس 15 عضو كميسيون ويژه جهاد اقتصادي را امروز تعيين كردند.

به گزارش خبرنگار پارلماني خبرگزاري فارس، راي‌گيري براي انتخاب اعضاي كميسيون ويژه جهاد اقتصادي با توجه به ماده 59 آئين‌نامه داخلي مجلس در دستور كار جلسه امروز يكشنبه مجلس قرار گرفت كه به دليل پايان زودهنگام جلسه علني امروز اعلام اسامي انتخابي به جلسه بعد موكول شد.

بر اساس راي نمايندگان ابوترابي فرد، باهنر، قادري، سيد حسين هاشمي، قاضي‌پور، فولادگر، فتحي‌پور، مصباحي‌مقدم، زارعي، فرهنگي، رجايي، سقايي، نجابت، عبداللهي و مفتح 15 عضو انتخابي مجلس براي اين كميسيون از بين 33 كانديداي ثبت‌نامي هستند.

به گفته يك عضو هيئت رئيسه مجلس در اين راي‌گيري فهرست اصولگرايان انتخاب شد.

مقدمه مترجم
این مقدمه شامل دو بخش است: بخش اول درباره ضرورت توجه به روش‏شناسى در اقتصاد اسلامى بحث مى‏کند و در بخش دوم کلیاتى از روش‏شناسى در علم اقتصاد بیان مى‏شود.

توضیحات اولیه
با توجه به این که درباره بعد روش شناسانه اقتصاد اسلامى تاکنون نوشته‏هاى زیادى به رشته تحریر در نیامده است، لازم است‏به مناسبت ترجمه مقاله حاضر، مقدماتى درباره روش‏شناسى علم اقتصاد بیان شود. انجام این امر از دو جنبه و با توجه به دوگونه پیوند اسلامى و علمى در زمینه اقتصاد داراى اهمیت است: اول از جنبه توجه کلى به اقتصاد اسلامى و زمینه‏ها و منابع و تلاشهاى صورت گرفته در این قلمرو، و دوم، بحث علمى بودن و یا علمى نبودن اقتصاد اسلامى; که به ترتیب به آنها مى‏پردازیم.
1. ما مسلمانها (حداقل در نگرش حاضر) به این پیش فرض اساسى اعتقاد داریم که اقتصاد اسلامى به عنوان نظام مستقل اقتصادى مطرح است و انتظار داریم صاحب‏نظرانى که در اسلام وعلم اقتصاد داراى صلاحیت و تخصص هستند، دلسوزانه براى تدوین پایه‏هاى نظرى و تنظیم قالبهاى اجرایى این نظام اقتصادى کوشش کنند. از طرفى گنجینه‏هاى عظیمى مانند قرآن و سنت پیامبر و ائمه بزرگوار  در اختیار داریم که هم راه گشاییهاى کلى آنها براى پى ریزى نظام اقتصادى مبتنى بر اسلام، کار ساز است و هم در مواردى به طور مستقیم به موضوعهاى اقتصادى اشاره کرده است; موضوعهایى چون: دایره حکومت اسلامى و چگونگى حضور آن در اقتصاد، نقش بازار و بخش خصوصى، چارچوب مالکیتها و نگرش به مال و دارایى، محدوده مالیاتهاى اسلامى و عمومى، قالب کلى کار و مساله کارگر، و بحثهاى حقوقى و اقتصادى مربوط به عقود اسلامى و روابط اقتصادى بین‏الملل اسلامى و امثال آن.
از طرف دیگر، تجربه روشن صدر اسلام و عملکرد اقتصادى آن، بویژه در زمان حکومت پیامبر(ص) و خلفای راشدین، بسیار روشنگر است. تلاش مستمر فقهاى بزرگ و تبویب امور مختلف اقتصادى و حقوقى و نیز وجود پشتوانه‏هاى شرعى و عقلى دیگر آن، زمینه و مخزن دیگرى براى ادامه تلاشهایى در قلمرو اقتصاد اسلامى است. حتى دیدگاههاى فلاسفه مسلمان درباره امور کلى مالى و معیشتى نیز مى‏تواند در این مورد،قابل توجه باشد. البته وجود اختلاف نظر میان عالمان، امرى طبیعى و نشانگر پویایى معارف الهى و اسلامى است. همچنین باز بودن باب عنصر مستمر اجتهاد مى‏تواند در حل و فصل این اختلاف نظرها و ورود به افقهاى جدید، بسیار کارساز باشد. از سوى دیگر، عالمان متاخر چون شهید آیت الله صدر، شهید مطهرى و نیز دانشمندانى از اهل سنت مانند ابوالاعلى مودودى، شیخ شلتوت، محمد عبده، محمد غزالى و دیگران به تدوین چارچوبها و بررسى موضوعهایى از اقتصاد اسلامى پرداخته‏اند. (1)
سایر اندیشمندان مسلمان بویژه فقها و فلاسفه نیز (چه سنى و چه شیعه) در این باره کلیاتى مرتبط با مسائل اقتصادى اسلام را بیان کرده‏اند. تاکیدها و اشاره‏هاى خاص امام خمینى به عناوین خاص اقتصادى از جمله: بانکدارى، عدالت اقتصادى، خودکفایى، مشارکت عمومى در اقتصاد و امثال آن (2) ، نشان دیگرى از ضرورت مطالعه و تحقیق درباره اقتصاد اسلامى است.
اینک با این تصور و با وجود این تلاشها و زمینه‏ها، ضرورت پرداختن به ادامه بررسى براى ترسیم و تکمیل نظام اقتصاد اسلامى، کاملا روشن است. تنظیم چارچوبهاى حاکم بر تحقیقات و اصول هدایتگر و جهت دهنده به روشهاى مربوط به اقتصاد اسلامى، از جمله امور مبنایى براى کامل کردن تلاش عالمان گذشته و معاصر است. در این زمینه، تدوین روش‏شناسى معارف اسلامى به طور عام و اقتصاد اسلامى به طور خاص از اولویت‏برخوردار است. از آنجا که روش‏شناسى در علم اقتصاد نیز خود، پدیده نسبتا جدیدى است، اشاراتى کلى به آن لازم به نظر مى‏رسد.
2. نکته دیگرى که اشاره به روش‏شناسى را ضرورى مى‏کند، عقیده عده‏اى از صاحب‏نظران مسلمان از جمله مؤلف مقاله حاضر به علمى بودن اقتصاد اسلامى و تاکید بر آن است. عده‏اى از اندیشمندان مسلمان که در موضوع اقتصاد اسلامى تحقیقاتى انجام داده‏اند، «علم اقتصاد»و « مکتب اقتصادى‏» را دو موضوع جداگانه دانسته و اقتصاد اسلامى را در قالب مکتب اقتصادى مطرح کرده‏اند. این گروه، علم اقتصاد را رشته مشترکى مى‏دانند که در همه نظامها کاربرد دارد. (3) برخى دیگر از صاحب نظران، اقتصاد اسلامى را شعبه‏اى علمى و همتراز اقتصاد نظرى مى‏دانند. البته این گروه گاهى نوعى دیدگاه اخلاقى را در قالب علمى اقتصاد نظرى وارد مى‏کنند و معتقدند که محصول آن، اقتصاد اسلامى است و بنابراین، دیگر بحثى از تفکیک علم اقتصاد از مکتب اقتصادى نمى کنند. (4)
در هر صورت و دست کم براى درک بهتر جهت‏گیرى کلى کسانى که به وجود علم اقتصاد اسلامى معتقدند و نیز براى ترسیم ضوابط کلى روش‏شناسى اقتصاد اسلامى، مرورى بر روش‏شناسى علم اقتصاد ضرورى است.
اشاراتى گذرا به روش‏شناسى علم اقتصاد
روش شناسى به طور کلى بررسى اصول حاکم بر روشهاى تحقیق د ر علوم و معارف مختلف و ارزیابى چگونگى استدلال آنهاست. روش‏شناسى را مى‏توان ارزیابى مبانى علمى روشها نیز نامید. بنابراین، باید توجه کرد که منظور از روش‏شناسى، شناخت کلى روشهاى تحقیق نیست و اصولا همان طور که از این تعریف کلى روشن مى‏شود، روش‏شناسى از یک لحاظ، پایه در منطق دارد و شعبه‏اى از منطق را مورد استفاده قرار مى‏دهد که در قالب مبانى استدلال، در تحقیقات علمى (و یا فلسفى) به کار مى‏رود، و از سوى دیگر، پایه در فلسفه، بویژه شعبه مهمى از آن به نام فلسفه علم، دارد. (5) بنابراین، پى ریزى تحقیقى روش‏شناختى، مستلزم مطالعاتى وسیع و کلى در فلسفه نیز هست.
بحثهاى روش‏شناختى به صورتى که در حال حاضر مطرح است‏بویژه در زمینه علوم اجتماعى و انسانى سابقه تاریخى طولانى ندارند. روش‏شناسى علم اقتصاد حتى در مقایسه با رشته‏هاى علوم انسانى و اجتماعى جوان تر است. البته موضوعهایى از قبیل: علم، نظریه، علمى بودن و علمى نبودن، روش علمى، فرضیه، الگو و امثال آنها تاریخ طولانى‏ترى دارند. از آنجا که این موضوعها با عواملى که در روش‏شناسى به کار مى‏روند، مشترک هستند، ممکن است تصور شود که روش‏شناسى نیز به همان مقدار قدمت دارد; یا مثلا از آنجا که ممکن است موضوعى مانند معرفت‏شناسى، تشابهاتى با روش‏شناسى داشته باشد (مثلا مى‏دانیم که اساس هر موضوعى معرفت‏شناسى آن است)، (6) چنین پنداشته شود که روش‏شناسى نیز مانند معرفت‏شناسى تاریخى نسبتا طولانى دارد. (7)
اواخر قرن هجدهم را مى‏توان به عنوان آغازى بر بررسیهاى روش‏شناختى تلقى نمود. زیرا عبارت «روش‏شناسى‏» Methodology در بعضى از نوشته‏هاى کانت (بین‏1781تا1788) اما قابل ذکر است که مفهوم مذکور در واقع مترادف با روش Method به کار رفته است و ارتباط دقیقى با روش‏شناسى فعلى ندارد. عبارت فوق در آثار فیلسوف آلمانى «ویلهلم ویندل بند» (1915-1848) نیز به کار رفته است; اما تنها به معناى یک رشته فنى قلمداد شده است.«جوزیا رویس‏» از دیگر متفکران اواخر قرن نوزدهم است که عبارت متدلوژى را به کار برده است. رویس، متدلوژى را به صورت بخشى از منطق در نظر داشت. او منطق را به صورت و ماده تقسیم مى‏کرد و صورت منطق را علم و ماده آن را متدلوژى نام مى‏نهاد. (9)
یکى از متفکران بسیار با نفوذ در مقوله متدلوژى، ماکس وبر» است. (10) وى مجموعه مقالاتى نوشت که در کتابى تحت عنوان روش شناسى علوم اجتماعى منتشر شد. جایگاه قابل توجه ماکس وبر در متدلوژى، در موضوع نظریه مفهوم سازى در علوم اجتماعى، تاریخى و فرهنگى است. وى اعتقاد داشت که یکى از وظایف دانشمندان علوم اجتماعى این است که بر اساس علاقه و گرایشهاى نظرى شان، ابزارى مفهومى تدوین نمایند که بتوان توسط آنها ویژگیهاى اساسى پدیده‏هاى اجتماعى را شناخت. این ابزارها داراى منافع تحلیلى و فواید تفسیرى قابل توجهى هستند.به عبارت دیگر، وبر با بیان این موضوع، به نحوى اصول نظریه پردازى را بیان مى‏کند. طبق دیدگاه وى، موضوعى از امور خارجى در ذهن انسان پرورش مى‏یابد و پس از آن، مفهومى ذهنى از آن تدوین مى‏گردد. وى از این امر ذهنى به عنوان نمونه خیالى یا نمونه آرمانى Ideal type نام مى‏برد. با استفاده از این مفهوم ذهنى،موضوع خارجى مربوط به آن مورد سنجش قرار مى‏گیرد.جایگاه دیگر وبر در متدلوژى علوم اجتماعى در این عقیده او رخ مى‏نمایاند که، دانشمندان علوم اجتماعى قادر به درک پدیده‏هاى اجتماعى هستند; زیرا با انسان سروکار دارند و به مطالعه انگیزه‏هاى رفتارى انسان مى‏پردازند. در حالى که دانشمندان علوم طبیعى فهم مشابهى از رفتار پدیده‏هاى طبیعى نظیر اتم ندارند; چون یک اتم و یا نظایر آن امرى صرفا طبیعى و تهى از روح انسانى است. او این امر را مزیتى براى علوم اجتماعى (براى شناخت‏بیشتر پدیده‏ها) نسبت‏به علوم طبیعى تلقى مى‏کرد. (11)
«ویلیام مونتاگو» نیز از متفکرانى است که سهم زیادى در تکامل متدلوژى داشته است. وى دراین قالب به تفکیک سه‏گانه‏اى در فلسفه دست زد که در نتیجه، آن را به متدلوژى، متافیزیک، و نظریه ارزش تقسیم نمود. (12) فیزیکدان تجربى معروف،«بریجمن‏» با ارائه نوعى روش تجربه‏گرایى افراطى، دریچه دیگرى برروش‏شناختى گشود. وى پیرو روش مفهومى خاصى بود که به «عملیات‏گرایى‏» Operationalism معروف شد. او در واقع از مفهوم مذکور، چیزى جز مجموعه‏اى از عملیات (کاملا فیزیکى) در نظر نداشت. (13) «آلفرد نورث وایتهد» ریاضیدان و فیلسوف انگلیسى نیز با مباحث روشنگرى درباره دو پدیده «واقعیت‏» و «تفکر» کمک قابل توجهى به مطالعات روش‏شناختى نمود. (14) از میان متفکران دیگرى که در موضوع روش‏شناسى بحث کرده‏اند، مى‏توان از این افراد نام برد: «موریس کوهن‏» ، «رایش باخ‏»، «کوفمن‏»، «آلفرد شوتز»، «رودلف کارناپ‏»، «هنرى مارگنو»،«کارل پوپر»، «بریث وایت‏»، «نیگل‏» و «کارل همپل‏». (15)
اینک به مناسبت‏بحث درباره متدلوژى علوم (طبیعى و اجتماعى) و نیز از آنجا که اقتصاد نیز جزء علوم اجتماعى است، مناسب است نگاهى اجمالى به روش‏شناسى علم اقتصاد داشته باشیم.

تحولات کلى در روش‏شناسى علم اقتصاد
گرچه قبل از دهه 1970 نیز تلاشهایى براى تدوین متدلوژى اقتصاد صورت گرفت، اما توجه بیشتر به این موضوع از همین دهه آغاز شد. مثلا بحثهاى نسبتا قدیمى «سنییور»، «استوارت میل‏»، «منگر»، «کینز»،«رابینس‏» و بعد از آن مباحث «هوچى سون‏» و «مک لاپ‏» در زمینه متدلوژى در قرن نوزدهم و تا اواسط قرن بیستم، کلیاتى از موضوعهاى اقتصادى را در برداشت. کارهاى بعضى از اقتصاددانان پس از جنگ جهانى دوم نظیر «ساموئلسون‏»، «ارو» و بویژه «فریدمن‏» در این باره از برجستگى خاصى برخوردار است. و نیز برخى از منتقدان جریان اصلى علم اقتصاد (اقتصاد ارتدوکسى) همانند «میردال‏»، «دب‏» و «رابینسون‏» آراء روش‏شناختى قابل ملاحظه‏اى دارند. (16) در دهه 1970 فعالیت در مطالعات روش‏شناختى علم اقتصاد نسبتا وسعت گرفت که از جمله مى‏توان به آثار «روزنبرگ‏»، «استیورات‏» و «هلیس‏ونل‏» اشاره کرد.
نکته قابل توجه درباره روش‏شناسى علم اقتصاد پس از دهه 1970، تاثیر تحولات فلسفه علم بر آن بود. مثلا «توماس کوهن‏» در قالب «ساختار انقلابهاى علمى‏» و پس از آن در «برنامه تحقیقات لاکاتوش‏» تاثیر قابل توجهى بر مطالعات علمى اقتصادى برجاى گذاشت. به همراه این تحولات، گروههایى از اقتصاددانان سنت‏شکن (مخالف اقتصاد ارتدوکسى حاکم) همانند صاحب نظران «مکتب اتریشى‏»، «مابعد کینزیها»، و «نهادگرایان‏» نیز بحثهاى روش‏شناختى خاص خود را مطرح ساختند. (17)
«مارک بلاگ‏» یکى از اقتصاددانانى است که در اوایل دهه 1980 اثر قابل ملاحظه‏اى در متدلوژى اقتصادى داشت. وى که تحت تاثیر فلسفه علم «پوپر» بود، اعتقاد داشت که متدلوژى، معیارهایى براى قبول یا رد برنامه‏هاى تحقیقى ارائه مى‏نماید. شاخص مورد نظراو در علمى بودن یا علمى نبودن تئورى‏هاى اقتصادى، همان معیار ابطال پذیرى‏«پوپر» بود. اوایل دهه 1980 تا اواسط دهه 1990، مقالات و کتابهاى بسیارى در زمینه متدلوژى اقتصاد نوشته شد و کاربرد روش ابطال پذیرى «پوپر» در علم اقتصاد به نحوى زیر سؤال رفت. «کالدول‏»، یکى از صاحب نظران در موضوع روش‏شناسى علم اقتصاد، نشان داد که ضابطه ابطال پذیرى داراى چنان محدودیتى است که قدرت استنباط خود را بخصوص در بررسیهاى وسیع علمى از دست مى‏دهد. از طرف دیگر، بسیارى از مفاهیم موجود در تئوریهاى اقتصادى، زمینه ابطال ندارند. کالدول همچنین ادعا مى‏کند که قاعده ابطال پذیرى در محدوده وسیعى از تئورى‏هاى علم اقتصاد هرگز آزمون نشده است. (18)
در این دوره زمانى به همراه رد ضابطه ابطال پذیرى، جهت گیریهاى فلسفى دیگرى نیز وارد روش‏شناسى علم اقتصاد شد. در این زمینه، یک ایراد با جهت گیرى فلسفى از طرف «هازمن‏» علیه تئورى ابطال پذیرى بیان گردید. وى ادعا مى‏کند که اگر اقتصاددانها بر اساس متدلوژى «پوپر» (که بر مبناى آن، تئورى‏هایى که نهایتا در آزمون تجربى شکست مى‏خوردند، باید کنار گذاشته مى‏شدند) عمل مى‏کردند، به رشته اقتصاد لطمه اساسى وارد مى‏شد. (19) از دیگر دیدگاهها درباره روش‏شناسى علم اقتصاد، نگرش خطابه‏اى به آن است. «مک لوسکى‏» و «کلامر» دو تن از صاحب‏نظران این دیدگاه محسوب مى‏شوند. آنها معتقدند که اقتصاد داراى ماهیتى خطابه‏اى است. در نتیجه، اقتصاددانان با استفاده از همان روشهاى خطابه‏اى و نیز انواع تئورى‏ها و فرمول‏ها، مخاطبان را متقاعد مى‏کنند. این برخورد که به نحوى مشابه دیدگاه «پست مدرنیسم‏» است، قدرى افراطى به نظر مى‏رسد و تقریبا بر پایه دیدگاهى است که هر نوع روش علمى را در بررسى علم اقتصاد رد مى‏کند. (20) به علاوه، هنوز دیدگاههاى متفاوتى درباره موضوعهاى مختلف متدلوژى اقتصاد در میان اقتصاددانان و فیلسوفان وجود دارد. از طرفى با وجود اشکالات زیادى که به کاربرد ابطال پذیرى اقتصاد شد، هنوز عده‏اى از این متدلوژى دفاع مى‏کنند. عده‏اى دیگر، تنها گزاره‏هاى اثباتى اقتصادى را شایسته عنوان علمى بودن مى‏دانند. هنوز درباره جدایى و یا عدم جدایى گزاره‏هاى دستورى و اثباتى، بحثهاى فراوانى مطرح است و اعتقاد به تجربه‏گرایى صرف از یک طرف و نظریه گرایى افراطى از سوى دیگر در میان اقتصاددانان وجود دارد. () هنوز در مورد ارتباط تاثیر ارزشها و ایدئولوژى‏ها و مشترک بودن یا متفاوت بودن متدلوژى علوم طبیعى و علوم اجتماعى و انواع مسائل مشابه آنها، جدالهاى بسیار وجود دارد.نگارنده در این رابطه تحقیق دیگرى انجام داده است که مى‏تواند برخى از ابعاد موضوع را روشن کند. ()