نماز نور چشم من است...

جواب: هفده ركعت نمازهای واجب یومیه و 34 سی و چهار ركعت نافله های شبانه روز است كه این نافله ها به شرح ذیل است دو ركعت نافله صبح، هشت ركعت نافله ظهر، هشت ركعت نافله عصر، چهار ركعت نافله مغرب و دو ركعت نافله عشاء كه به صورت نشسته خوانده می شود و یك ركعت محسوب می شود و هشت ركعت نافله شب و دو ركعت نماز شفع و یك ركعت نماز وتر، كه به 11 ركعت اخیر نماز شب هم گفته می شود. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع، ج1، م764 و765)

سؤال 2: آیا جهت تمركز در نماز می شود چشمهایمان را ببندیم؟

جواب: بستن چشم در نماز مكروه است و برای توجه بیشتر در حال قیام به مهر و در حال ركوع به بین پاها نگاه كنید. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع، ج1، م1157)

سؤال 3: آیا گفتن بسم الله... در اول نماز ظهر و عصر به صورت بلند واجب است یا مستحب؟

جواب: بلند خواندن بسم الله الرحمن الرحیم در حمد و سوره نماز ظهر و عصر مستحب می باشد. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع، ج1، م1017)

سؤال 4: چرا وقتی كه نماز تمام می شود دستها را به روی پاهای خود می زنیم؟

جواب: مستحب است بعد از نماز سه مرتبه الله اكبر گفته می شود و در موقع گفتن دستها را تا نزدیك گوش بالا ببریم و پائین بیاوریم و زدن دست روی پاها مستحب نیست. (ر.ک عروه الوثقی، فصل التعقیب، ص234)

سؤال 5: آیا در حال نماز خواندن می توان جواب سلام را داد؟

جواب: اگر كسی به نمازگزار به نحو صحیح سلام كند باید به همان طوری كه سلام كرده جواب او را بدهد مثلاً اگر گفته سلام، جواب بدهد سلام. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع، ج1، م1137)

سؤال 6: اگر انسان سهواً در حین نماز سر خود را برگرداند، نماز چه حكمی پیدا می كند؟

جواب: اگر فقط سر خود را سهواً مقداری از قبله برگرداند نماز او باطل نمی شود. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع، ج1, ص640, م1131)

سؤال 7: تورك در تشهد نماز به چه معنی است لطفا توضیح دهید؟

جواب: تورك به معنی نشستن بر روی ران چپ و قرار دادنِ روی پای راست بر كف پای چپ می باشد. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع، ج1، م1105)

سؤال 8: آیا بیدار كردن اعضا خانواده و یا دوستان برای ادای نماز صبح بر شخص واجب است؟

جواب: بیدار كردن دیگران واجب نیست، بلی اگر خودشان سفارش كرده اند یا پدر برای تربیت فرزند اقدام به بیدار كردن كند اشكال ندارد. .(ر.ک استفتائات جدید امام خمینی(ره)، ج1،س25)

سؤال 9: شخصی اگر بعداً متوجه شود كه نماز ظهرش صحیح نبوده است، تكلیف او نسبت به نماز عصر چیست؟

جواب: نماز ظهر را اعاده كند و تكرار نماز عصر لازم نیست. .(ر.ک تحریر الوسیله امام خمینی(ره)، ج1، ص139، م8)

سؤال 10: اگر كسی بر اثر حواس پرتی به جای دو سجده، سه سجده بجا آورد چه حكمی دارد؟

جواب: اگر اشتباهاً سه سجده انجام داده است، صحیح است و برای سجده اضافی بعد از نماز دو سجده سهو به جای آورد. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع، ج1، م1047)

سؤال 11: حكم فرستادن صلوات در بین نماز برای پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ و امام ـ علیه السّلام ـ چیست؟

جواب: مستحب است وقتی انسان نام پیامبر ـ صلّی الله علیه و آله ـ را حتی اگر در بین نماز باشد بشنود صلوات بفرستد. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع، ج1، م1124)

سؤال 12: دعا خواندن به صورت شعر در قنوت و یا در جای دیگر نماز چه حكمی دارد؟

جواب: دعا خواندن در قنوت و سجده مانعی ندارد ولی بعضی از مراجع دعای به فارسی راحتی در قنوت نماز جایز نمی دانند. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع، ج1، م1135 و عروه الوثقی، ج1، ص242, م2 و3).

نوشته شده توسط حسین عرب جعفری | نظرات 0 | ادامه مطلب

جمعه 9 خرداد 1393 ساعت 12:53 PM

استفتائات تشهد و سلام

سؤال 1: اگر كسی تشهد را فراموش كند و بایستد و پیش از ركوع یادش بیاید كه تشهد را بجا نیاورده چه باید بكند؟

جواب: باید بنشیند و تشهد را بخواند و دوباره بایستد و آنچه باید در آن ركعت خوانده شود بخواند و نماز را تمام كند و اگر در ركوع یا بعد از آن یادش بیاید، باید نماز را تمام كند و بعد از سلام نماز تشهد را قضا كند، و بنابر احتیاط واجب برای تشهد فراموش شده دو سجده سهو به جا آورد. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1102 )

سؤال 2: اگر كسی سلام نماز را فراموش كند چه باید بكند؟

جواب: اگر موقعی یادش بیاید كه صورت نماز به هم نخورده و كاری هم كه عمدی و سهوی آن نماز را باطل می‌كند مثل پشت به قبله كردن انجام نداده باید سلام نماز را بگوید و نمازش صحیح است. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1106 )

نوشته شده توسط حسین عرب جعفری | نظرات 0 | ادامه مطلب

جمعه 9 خرداد 1393 ساعت 12:49 PM

استفتائات سجده

سؤال 1: اگر كسی كه در حال نماز خواندن است مهر نماز او را یك بچه از جلوی او بردارد برای نماز خواندن چه باید بكند؟

جواب: اگر وقت دارد و نمی‌تواند مهر دیگری در نماز پیدا كند نماز را بشكندو با مهر نماز را دوباره بخواند و اگر وقت ندارد نظر آقایان مراجع در این خصوص متفاوت است و به نظر مرجع تقلید خود مراجعه نمائید. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1087)

سؤال 2: در انجام سجده سهو آیا باید بلند شده و نیت نموده و بعد آن را انجام دهیم یا همان نشسته نیت نموده و سجده‌ها را بجا آوریم؟

جواب: در مورد سؤال ایستادن لازم نیست پس از سلام سجده سهو را بجا آورید. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1250)

سؤال 3: اگر بجای مهر نماز بر ریگ یا سنگ سجده كنیم آیا نماز صحیح است؟

جواب: اشكالی ندارد و نماز بر مهری كه از خاك باشد یا سنگ، ریگ و یا ماسه صحیح است. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1076)

سؤال 4: مدت یكسال است كه نماز خود را در سجده روی میز كوچك سجده می‌كردم و كف دستهایم را بر روی زمین نمی‌گذاشتم و دستهایم را روی میز می‌گذاشتم در حالی كه توانایی آن را داشتم روی زمین بگذارم، حال نمازهائی كه خوانده‌ام چه حكمی دارد؟ (مقلد آقای لنكرانی)

جواب: نمازهای گذشته شما صحیح است و در نمازهای بعدی دستها را در موقع سجده روی زمین بگذارید. (دفتر آیت الله فاضل لنكرانی)

سؤال 5: معمولاً مهر پس از مدتی جرم پر رنگی بر روی آن به وجود می‌آید آیا سجده و نماز بر آن صحیح است؟

جواب: اگر چربی و چرك روی مهر به قدری باشد كه مانع از تماس پوست پیشانی با خاك مهر گردد سجده، صحیح نیست اما تغییر رنگ مهر و جرم كمتر از مقدار مذكور اشكالی ندارد. ولی خوب است روی مهر را مرتباً تمیز نگه دارید تا دچار وسوسه در صحت سجده نشوید. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1060)

سؤال 6: آیا در نماز حتماً باید خود پیشانی با مهر تماس پیدا كند؟ اگر چادر روی پیشانی را بگیرد اشكال دارد؟

جواب: بلی، باید پوست پیشانی با مهر تماس پیدا كند و چادر روی پیشانی مانع است و باید كنار زده شود. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1060)

سؤال 7: آیا در هنگام سجده باید فقط شست پا بر زمین باشد یا اگر انگشتان پا هم روی زمین باشد ایرادی ندارد؟

جواب: در سجده واجب است سر انگشت شست پا بر روی زمین باشد و علاوه بر آن تماس سایر انگشتان با زمین نیز مانعی ندارد. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1062)

سؤال 8: آیا در هنگام سجده باید آرنج‌ها روی زمین باشد یا از زمین باید فاصله داشته باشد؟

جواب: لازم نیست در سجده آرنج‌ها روی زمین باشد ولی اگر روی زمین هم قرار گیرد نماز را باطل نمی‌كند و برای زن ها مستحب است.(ر.ک تحریر الوسیله امام خمینی(ره), ج 1, احكام السجده, ص 176, م10)

سؤال 9: محل سجده یا مهر نماز باید حداقل به چه اندازه‌ای باشد؟

جواب: اگر جائی كه پیشانی بر آن قرار می‌گیرد به اندازه دو ریالی باشد كفایت می‌كند.

سؤال 10: در هنگام سجده چه مقدار لازم است كه سر روی مهر قرار گیرد؟

جواب: بعد از آرام گرفتن بدن باید به اندازه گفتن ذكر واجب سجده (مثلاً سه تا سبحان الله، یا یك سبحان ربی الاعلی و بحمده) صبر كند. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1049 و1050)

سؤال 11: در نماز نشسته اگر حین ركوع اشتباهاً سر به مهر بخورد تكلیف چیست؟ (مقلد آقای لنكرانی)

جواب: سجده محسوب نمی‌شود و موجب بطلان نماز نیست.

سؤال 12: در سجده گفته شده اگر آن چیزی كه سجده بر آن صحیح است نباشد باید بر لباس یا دامن یا آستین سجده كند. حال آیا فرش را هم شامل می‌شود، اگر بر روی لباس سجده نكرد و بر روی فرش سجده كند آیا نمازش باطل است و آیا اگر باطل شد قضاء آن واجب است؟

جواب: شامل غیر لباس نمی‌شود و در صورت تخلف اگر مقصر بوده قضا كند علی الاحوط. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره) ج1, ص 164, س134)

سؤال 13: اگر انسان بعد از سر برداشتن از سجده شك كند كه سجده اول بوده یا دوم در این حالت چه باید بكند؟

جواب: بنا را بر سجده اول بگذارد و سجده دوم را به جا آورد. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره) ج1, ص 165, س141)

سؤال 14: در هنگام سجده چند جای بدن باید بر روی زمین قرار گیرد؟

جواب: باید هفت جای بدن را بر روی زمین قرار دهد: پیشانی، كف دو دست، سر دو زانو، و سر دو انگشت بزرگ پاها. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1045)

سؤال 15: اگر دمل و مانند آن در پیشانی باشد و نتوان پیشانی را بر سر مهر گذاشت حكم آن چیست؟

جواب: اگر دمل یا زخم تمام پیشانی را گرفته باشد باید به یكی از دو طرف پیشانی سجده كند و اگر ممكن نیست به چانه و اگر به چانه هم ممكن نیست باید به هر جایی از صورت كه ممكن است سجده كند و اگر به هیچ جایی از صورت ممكن نیست باید با جلو سر سجده نماید. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1066 و1067)

سؤال 16: اگر پیشانی به اختیار از جای سجده بلند شود، چه حكمی دارد؟

جواب: چنانچه ممكن باشد باید نگذارد دوباره به جای سجده برسد و این یك سجده حساب می‌شود، چه ذكر سجده را گفته باشد چه نگفته باشد و اگر نتواند سر را نگه دارد و بی اختیار دوباره به جای سجده برسد، روی هم رفته یك سجده حساب می‌شود و اگر ذكر نگفته باشد باید بگوید. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1071)

سؤال 17: بر چه چیزهائی سجده صحیح است؟

جواب: باید بر زمین و چیزهای غیر خوراكی كه از زمین می‌روید، مانند چوب و برگ درخت سجده كرد و سجده بر چیزهای خوراكی و پوشاكی صحیح نیست و نیز سجده كردن بر چیزهای معدنی مانند طلا و نقره و عقیق و فیروزه باطل است. اما سجده كردن بر سنگهای معدنی مانند سنگ مرمر و سنگهای سیاه اشكالی ندارد. (ر.ک توضیح المسائل امام خمینی(ره) م 1076)

سؤال 18: برای چند چیز باید دو سجده سهو به جا آورد؟

جواب: برای سه چیز: 1ـ آنكه در بین نماز، سهواً حرف بزند. 2ـ آنكه یك سجده را فراموش كند. 3ـ آنكه در نماز چهار ركعتی بعد از سجده دوم شك كند كه چهار ركعت خوانده یا پنج ركعت. و در دو مورد هم احتیاط واجب آن است كه سجده سهو بنماید: اول در جائی كه نباید نماز را سلام بدهد. دوم آنكه تشهد را فراموش كند. (ر.ک توضیح المسائل امام خمینی(ره) م 1236)

سؤال 19: دستور سجده سهو به چه شكل است؟

جواب: آن است كه بعد از سلام نماز فوراً نیت سجده سهو كند و پیشانی را به چیزی كه سجده بر آن صحیح است بگذارد و بگوید: «بسم الله و بالله اللهم صل علی محمد و آل محمد» یا بگوید: «بسم الله و بالله السلام علیك ایها النبی و رحمه الله و بركاته» بعد باید بنشیند و دوباره به سجده رود و یكی از ذكرهائی را كه گفته شد بگوید و بنشیند و بعد از خواندن تشهد، سلام دهد. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1250)

نوشته شده توسط حسین عرب جعفری | نظرات 0 | ادامه مطلب

جمعه 9 خرداد 1393 ساعت 12:49 PM

استفتائات مبطلات نماز

سؤال 1: لطفاً مبطلات نماز را بیان فرمایید؟

جواب: دوازده چیز نماز را باطل می‌كند: 1ـ آنكه در بین نماز یكی از شرط‌های آن از بین برود مثلاً در بین نماز بفهمد مكانش غصبی است. 2ـ آنكه در بین نماز عمداً یا سهواً یا از روی ناچاری، چیزی كه وضو یا غسل را باطل می‌كند پیش آید. 3ـ از مبطلات نماز آن است كه مثل بعضی كسانی كه شیعه نیستند دستها را روی هم بگذارد. 4ـ آنكه بعد از خواندن حمد آمین بگوید ولی اگر اشتباهاً یا از روی تقیه بگوید، نمازش باطل نمی‌شود. 5ـ آنكه عمداً یا از روی فراموشی پشت به قبله كند یا به طرف راست یا چپ قبله برگردد. 6ـ آنكه عمداً كلمه‌ای بگوید كه از آن كلمه قصد معنی كند اگر چه معنی هم نداشته باشد. 7ـ آنكه در نماز با صدای بلند و عمدی بخندد. 8ـ آنكه برای كار دنیا عمداً با صدا گریه كند. 9ـ آنكه در نماز كاری كند كه صورت نماز را به هم بزند مثل دست زدن. 10ـ خوردن و آشامیدن در نماز. 11ـ شك در ركعت‌های نماز دو ركعتی و سه ركعتی یا در دو ركعت اول نمازهای چهار ركعتی. 12ـ آنكه ركن نماز را عمداً یا سهواً كم یا زیاد كند، یا چیزی را كه ركن نیست عمداً كم یا زیاد نماید. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1126 و1156)

سؤال 2: اگر انسان در حالت نماز سر خود را برگرداند و سهواً باشد نمازش باطل است؟

جواب: اگر فقط سر خود را سهواً مقدار كمی از قبله برگرداند نماز او باطل نمی‌شود و اگر سر را به طرف راست یا چپ قبله برگرداند احتیاط واجب آن است كه نماز را دوباره بخواند. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1131)

سؤال 3: اگر شخص روزه‌دار در صف نماز جماعت باشد و غذایی به گلو و به دهانش بیاید چه باید بكند؟

جواب: اگر داخل دهان باشد نباید پایین بدهد بلكه باید در حال نماز آن را خارج كند (با كمك دستمال و امثال آن) و اگر راهی جز شكستن نماز برای بیرون ریختن غذا ندارد شكستن نماز در این مورد اشكال ندارد. (طبق سوال از دفتر آیت الله فاضل لنكرانی)

سؤال 4: اهل تسنن كه با دست بسته نماز می‌خوانند، آیا نمازشان باطل است این حركت از چه زمانی رواج یافته است؟ آیا پیامبر ـ صلی الله علیه و آله ـ در این مورد حدیثی و یا گفتاری داشته‌اند كه می‌شود مثلاً با دستان بسته نماز خواند؟

جواب: به نظر فقهای شیعه این گونه نماز خواندن جایز نیست و این كار از زمان خلیفه دوم رایج شده است و در زمان پیامبر و خلیفه اول هم رایج نبوده است گفته شده است وقتی خلیفه دوم رفتار ایرانیان را در مقابل پادشاهان دید كه دستها را روی هم قرار می‌دهند روش آنها را پسندید و دستور داد كه مسلمین در نماز چنین عمل نمایند. به طور كلی به نظر شیعه هر قول و فعلی كه از طریق غیر معصوم به عبادت افزوده یا كم شود مبطل عبادت است. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, ص638)

سؤال 5: آیا اضافه كردن مطالبی به نماز، نماز را باطل می‌كند یا خیر؟

جواب: اگر چیزی كه جزء نماز نیست وارد نماز كنیم نماز باطل می‌شود. مگر اینكه دعا و ذكر باشد كه به قصد قربت گفتن آن اشكال ندارد. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1263)

سؤال 6: آیا گریه كردن در نماز اشكال دارد؟

جواب: اگر از خوف خدا باشد اشكالی ندارد ولی در غیر این صورت نماز را باطل می‌كند. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, ص650)

سؤال 7: اگر كسی در بین نماز غذایی كه لای دندانها مانده فرو ببرد چه حكمی دارد؟

جواب: نمازش باطل نمی‌شود و اگر قند یا شكر و مانند اینها در دهان مانده باشد و در حال نماز كم كم آب شود و فرو رود نمازش اشكال پیدا می‌كند. (ر.ک توضیح المسائل امام خمینی(ره) م 1155)

سؤال 8: اگر شخصی در نماز برای جلوگیری از صدای خنده حالتش تغییر كند مثلاً رنگش سرخ شود نمازش چه حكمی پیدا می‌كند؟

جواب: چنانچه از صورت نمازگزار بیرون رود، باید نمازش را دوباره بخواند. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1151)

نوشته شده توسط حسین عرب جعفری | نظرات 0 | ادامه مطلب

جمعه 9 خرداد 1393 ساعت 12:48 PM

استفتائات قرائت و ذكر نماز

سؤال 1: اگر در نماز4 بار تسبیحات اربعه را بگوییم نماز باطل است؟

جواب: اگر سهواً اشكالی ندارد. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره), ج1, ص 162, س127)

سؤال 2: آیا قرائت تلفظ صحیح حروف در نماز واجب است یا خیر؟

جواب: انسان باید در نماز حروف و كلمات را به طور صحیح تلفظ كند ولی اگر تلفظ صحیح برای او مقدور نباشد باید هر طوری كه می‌تواند بخواند و احتیاط مستحب آن است كه نمازش را به جماعت بخواند البته باید سعی كند قرائت صحیح را نیز یاد بگیرد. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م997)

سؤال 3: بعضی وقتها در نمازهای4 ركعتی سوم اشتباهاً حمد را می‌خوانیم كه بعد از متوجه شدن آن را قطع كرده تسبیحات اربعه را می‌خوانیم آیا در این حالت نماز صحیح است؟

جواب: بلی نماز به نحو مذكور صحیح است. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1011)

سؤال 4: آیا در نماز انفرادی می‌توان به جای سوره توحید سوره‌ ای دیگر خواند, لطفاً توضیح دهید؟

جواب: بلی غیر از سوره‌های عزائم (4 سوره‌ای كه سجده واجب دارند) بعد از حمد، هر سوره دیگری را می‌توان در نماز خواند. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره), ج1, ص 157, س108)

سؤال 5: اگر در ركعت دوم نمازهای4 و3 ركعتی اشتباهاً به جای خواندن حمد و سوره تسبیحات اربعه را بخوانیم و پس از خواندن تسبیحات اربعه اگر بفهمیم كه اشتباه خواندیم حكم چیست و اگر به ركوع رفته و ذكر ركوع را خواندیم و فهمیدیم كه اشتباه كردیم در این صورت حكمش چیست؟

جواب: اگر قبل از ركوع متوجه اشتباه شدید بلافاصله حمد و سوره را بخوانید و بعد ركوع بروید و نماز شما صحیح است. و اگر بعد از ركوع متوجه شدید باز هم نماز صحیح است و احتیاطاً بعد از نماز2 سجده سهو به جا آورید. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1010)

سؤال 6: اگر در هنگام نماز خواندن حروف درست ادا نشود آیا نماز ایراد دارد آیا این مطلب صحیح است كه می‌گوید: نماز هر چند كه ایراد داشته باشد با مهر كربلا ایراد آن به طرف می‌شود؟

جواب: باید سعی كنید كه نماز را به طور صحیح بخوانید البته رعایت همه نكات تجویدی در نماز لازم نیست، باید به نحوی باشد كه نگویند غلط می‌خواند. و نماز با مهر كربلا ثواب بیشتری دارد لكن نباید نماز غلط خوانده شود. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م997)

سؤال 7: دو سوره‌ایی كه در نماز یك سوره محسوب می‌شود كدام است؟

جواب: دو سوره(انشراح و الضحی) و (فیل و قریش) یك سوره به حساب می‌آیند. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, ص565, ذیل م 978)

سؤال 8: تسبیحات اربعه چند بار باید در نماز خوانده شود؟

جواب: بسیاری از مراجع می‌فرمایند1 بار كافی است اگر چه بهتر آن است كه 3 بار گفته شود و بعضی می‌فرمایند بنابر احتیاط واجب در وسعت وقت3 مرتبه تسبیحات اربعه را بگویند به رسأله مرجع تقلید خود در بحث قرائت نماز مراجعه فرمائید. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1005 و1006)

سؤال 9: اگر یك انگلیسی زبان را نماز را به عربی نتواند بخواند و معنی آن را یاد داشته باشد می‌تواند نماز را به انگلیسی بخواند؟

جواب: نماز باید به عربی صحیح خوانده شود بلی اگر كسی كوشش كرد و نتوانست یاد بگیرد یا وقت نماز تنگ بود می‌تواند ترجمه نماز را به زبان دیگری بخواند و احتیاط مستحب آن است كه در نماز جماعت شركت نماید. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م997)

سؤال 10: آیا قنوت در نماز جزء غیر ركن‌ها است كه اگر عمداً ترك شود باعث بطلان نماز می‌شود؟

جواب: قنوت نه ركن است و نه از واجبات غیر ركنی بلكه مستحب مؤكد است بنابراین اختیار با نمازگزار است كه آن را به جا آورد یا ترك كند و ترك عمدی و سهوی آن اشكال ندارد. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1117 و1121)

سؤال 11: اگر در جایی پر سروصدا مشغول خواندن نماز ظهر و عصر باشیم به طوری كه اگر نماز را آهسته بخوانیم نمی‌توانیم صدای خود را بشنویم در این صورت تا چه حدی مجاز هستیم صدای خود را بلند كنیم؟(مقلد آقای لنكرانی)

جواب: نماز ظهر و عصر را باید آهسته خواند و شنیدن صدای خود در مورد سؤال لازم نیست. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م992)

سؤال 12: كسی كه لكنت زبان دارد و نمی‌تواند برخی از حروف را درست ادا كند قرائت او چه حكمی دارد و آیا این شخص می‌تواند امام جماعت باشد؟

جواب: در صورتی كه نتواند حروف را از مخارج خود ادا كند نمی‌تواند امام جماعت بشود و نسبت به نماز خود در صورتی كه امكان اصلاح نیست اشكالی ندارد و نماز او صحیح می‌باشد.(عروه الوثقی, ج1, احکام القراءه, م33)

سؤال 14: پدرم و مادرم در نمازشان اشكالاتی دارند و هر دو بی‌سوادند بنده بارها سعی كرده‌ام اشكالات آنها را برایشان بازگو كنم ولی آنها بر حسب عادت دوباره اشكالات خود را تكرار می‌كنند حال تكلیف بنده در قبال ایشان چیست و تكلیف نسبت به خودشان چیست؟

جواب: بر آنها واجب است كه در یادگیری نماز كوشش لازم را بنمایند و چنانچه موفق به اصلاح قرائت نشدند نماز را به همان صورت به جای آورند و شما هم بیش از تذكر وظیفه دیگری ندارید خداوند شما را موفق فرماید. (ر.ک توضیح المسائل امام خمینی(ره), م 997)

سؤال 15: كسی كه در صحت قرائت حمد و سوره خود شك دارد آیا می‌تواند امام جماعت بشود؟

جواب: خیر، چون یكی از شرایط امام جماعت صحت قرائت اوست مضافاً براینكه چنین شخصی برای انجام نماز‌های واجب خود كه فرادی می‌خواند نمی‌تواند به قرائت مشكوك اكتفا كند، بلكه باید یقین به صحت داشته باشد بلی اگر پس از اطمینان از صحت دچار شكهای بی‌مورد و وسوسه در این جهت باشد نباید به آن اعتنا كند.

سؤال 16: در نماز اگر یك واجب غیر ركنی مثلاً قرائت ترك شود وظیفه چیست؟

جواب: اگر عمدا ترک شود نماز باطل است ولی اگر سهوا باشد اگر قبل از گذشتن محل باشد(مثل اینکه حمد یا سوره را فراموش کند و قبل از رکوع یادش بیاید باید آن را بجا آورد) ولی اگر بعد از محل (مثلابعد از رکوع)باشد نماز صحیح است و بنابر فتوای بعضی مراجع مانند آیت الله اراکی(ره) ،بنابر احتیاط واجب، دو سجده سهو بجا آورد. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1263)

سؤال 17: اگر كسی در تسبیحات اربعه شك كند3 تا گفته یا2 تا آیا به شك خود اعتنا بكند یا نه و در صورت اعتنا حكم آن چیست؟

جواب: بنا را بر اقل بگذارد.

نوشته شده توسط حسین عرب جعفری | نظرات 0 | ادامه مطلب

جمعه 9 خرداد 1393 ساعت 12:46 PM

استفتائات ركوع

سؤال 1: فردی در ركوع ذكر را اشتباه می‌خواند مثلاً عظیم را أعظیم می‌خواند، حكمش چیست؟

جواب: اگر سهواً اشتباه گفته و بعد از ركوع متوجه شده است نماز او صحیح است و اما اگر غلط می خوا ند به نظر برخی از مراجع باید نمازهای خود را قضا کند. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره), ج1, ص 159, س116)

سؤال 2: فرد مكلف در ركوع باید به چه میزانی خم شود؟

جواب: در ركوع باید بقدری خم شد كه دستها به سر زانو برسد. البته مستحب است انسان بمقداری خم شود كه پشت به صورت افقی قرار گیرد. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1022)

سؤال 3: اگر در نماز ركوع را فراموش كنیم چه حكمی دارد؟

جواب: اگر ركوع را فراموش كند و بعد از انجام دو سجده یادش بیاید نماز باطل است. اگر رکوع را فراموش کند و پیش از آن که به سجده (اول) برسد یادش بیاید، باید بایستد و بعد به رکوع رود و بعد دو سجده را انجام دهد و اگر بعد از آنکه پیشانی به محل سجده رسید یادش بیاید رکوه نکردن بنابر احتیاط واجب باید بایستد و رکوع را بجا آورد و نماز را تمام کند و دوباره بخواند. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1041 و1042)

سؤال 4: اگر در سجده یا ركوع كه دو ذكر را می‌توان گفت هر دو ذكر را بگوید و یكی ا زآن دو را غلط بخواند نمازش صحیح است یا خیر؟

جواب: در فرض مرقوم نماز صحیح است. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره), ج1, ص 163, س132)

سؤال 5: كسی كه نشسته نماز می‌خواند باید عمل ركوع را به چه شكلی انجام دهد؟

جواب: كسی كه نشسته ركوع می‌كند، باید بقدری خم شسود كه صورتش مقابل زانوها برسد و بهتر است بقدری خم شود كه صورت نزدیك جای سجده برسد. (ر.ک توضیح المسائل امام خمینی(ره), م 1027)

سؤال 6: آیا در ركوع فقط آن دو ذكر مخصوص را می‌توان خواند؟

جواب: انسان هر ذكری در ركوع بگوید كافی است ولی احتیاط واجب ان است كه به قدر سه مرتبه (سبحان الله) یا یك مرتبه (سبحان ربی العظیم و بحمده) كمتر نباشد. (ر.ک توضیح المسائل امام خمینی(ره), م 1028)

سؤال 7: اگر كسی بعد ار ذكر ركوع بدون اینكه بایستد یا بدن آرام بگیرد به سجده رود نماز او چه حكمی‌ داد؟

جواب: بعد از تمام شدن ذكر ركوع، باید راست بایستد و بعد از آن كه بدن آرام گرفت به سجده رود و اگر عمداً پیش از ایستادن، یا پیش ار آرام گرفتن بدن به سجده رود نمازش باطل است. (ر.ک توضیح المسائل امام خمینی(ره), م 1040)

نوشته شده توسط حسین عرب جعفری | نظرات 0 | ادامه مطلب

جمعه 9 خرداد 1393 ساعت 12:46 PM

استفتائات شكیات نماز

سؤال 1: شكهایی كه بروز آنها نماز را باطل می‌كند را لطفاً بیان فرمائید؟

جواب: شكهائی كه نماز را باطل می‌كنند هشت تا می‌باشند:

1ـ شك در شماره ركعت‌های نماز دو ركعتی مثل نماز صبح و نماز مسافر، ولی شك در شماره ركعت‌های نماز مستحب دو ركعتی و بعضی از نمازهای احتیاط نماز را باطل نمی‌كند. 2ـ شك در شماره ركعت‌های نماز سه ركعتی.

3ـ آنكه در نماز چهار ركعتی شك كند كه یك ركعت خوانده یا بیشتر. 4ـ آنكه در نماز چهار ركعتی پیش ازتمام شدن سجده دوم، شك كند كه دو ركعت خوانده یا بیشتر. 5ـ شك بین دو و پنج یا دو بیشتر از پنج. 6ـ شك بین سه و شش یا سه و بیشتر از شش. 7ـ شك در ركعت‌های نماز كه نداند چند ركعت خوانده است. 8ـ شك بین چهار و شش یا چهار و بیشتر از شش، چه پیش از تمام شدن سجده دوم باشد یا بعد از آن. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1165)

سؤال 2: شكهائی كه ما نباید به آنها اعتنا كنیم را بیان كنید؟

جواب: شكهائی كه نباید به آنها اعتنا كرد شش قسم است:

1ـ شك در چیزی كه محل بجا آوردن آن، گذشته اشت، مثل آنكه در ركوع شك كند كه حمد را خوانده یا نه.

2ـ شك بعد از سلام نماز. 3ـ شك بعد از گذشتن وقت نماز. 4ـ شك كثیر الشك یعنی كسی كه زیاد شك می‌كند.

5ـ شك امام در شماره ركعت‌های نماز در صورتی كه مأموم شماره آنها را بداند و همچنین شك مأموم در صورتی كه امام شماره ركعت‌های نماز را بداند. 6ـ شك در نماز مستحبی. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1167)

سؤال 3: شك‌هائی كه صحیح هستند و حكم بر آنها مترتب می‌شود را لطفاً بیان فرمائید؟

جواب: در 9 صورت اگر در شماره ركعت‌های نماز چهار ركعتی شك كند، باید فكر نماید، پس اگر یقین یا گمان به یك طرف شك پیدا كرد همان طرف را بگیرد و نماز را تمام كند وگرنه به دستورهائی كه گفته می‌شود عمل نماید و آن نه صورت از این قرار است: 1ـ آنكه بعد از سر برداشتن از سجده دوم شك كند دو ركعت خوانده یا سه ركعت، كه باید بنا بگذارد سه ركعت خوانده و یك ركعت دیگر بخواند و نماز را تمام كند و بعد از نماز یك ركعت نماز احتیاط ایستاده یا دو ركعت نشسته بجا آورد.

2ـ شك بین دو و چهار بعد از سر برداشتن از سجده دوم، كه باید بنا بگذارد چهار ركعت خوانده و نماز را تمام كند و بعد از نماز دو ركعت نماز احتیاط ایستاده بخواند.

3ـ شك بین دو و سه و چهار بعد از سر برداشتن از سجده دوم، كه باید بنا بر چهار بگذارد و بعد از نماز دو ركعت نماز احتیاط ایستاده و بعد دو ركعت نشسته به جا آورد، ولی اگر بعد از سجده اول یا پیش از سر برداشتن از سجده دوم یكی از این سه شك برایش پیش آید می‌تواند نماز را رها كند و دوباره بخواند.

4ـ شك بین چهار و پنج بعد از سر برداشتن از سجده دوم، كه باید بنا بر چهار بگذارد و نماز را تمام كند و بعد از نماز دو سجده سهو به جا آورد ولی اگر بعد از سجده اول یا پیش از سر برداشتن از سجده دوم، این شك برای او پیش آید، بنا بر احتیاط استحبابی به دستوری كه گفته شد عمل كند اگر چه نمازش باطل است و باید دوباره بخواند.

5ـ شك بین سه و چهار، كه در هر جای نماز باشد، باید بنا بر چهار بگذارد و نماز را تمام كند و بعد از نماز یك ركعت نماز احتیاط ایستاده و یا دو ركعت نشسته به جا آورد.

6ـ شك بین چهار و پنج در حال ایستاده كه باید بنشیند و تشهد بخواند و نماز را سلام دهد و یك ركعت نماز احتیاط ایستاده و یا دو ركعت نشسته به جا آورد.

7ـ شك بین سه و پنج در حال ایستاده كه باید بنشیند و تشهد بخواند و نماز را سلام دهد و دو ركعت نماز احتیاط ایستاده به جا آورد.

8ـ شك بین سه و چهار و پنج در حال ایستاده، كه باید بنشیند و تشهد بخواند و بعد از سلام نماز دو ركعت نماز احتیاط ایستاده و بعد دو ركعت نشسته به جا آورد.

9ـ شك بین پنج و شش در حال ایستاده كه باید بنشیند و تشهد بخواند و نماز را سلام دهد و دو سجده سهو به جا آورد. (ر.ک توضیح المسائل امام خمینی(ره), م 1199)

سؤال 4: آیا اطمینان مطلقاً حجت است یا نه؟

جواب: اگر اطمینان صدق كند، حجت است.

سؤال 5: مظنّه در عدد ركعات حكم یقین را دارد یا خیر؟

جواب: در ركعات حكم یقین را دارد. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1234)

سؤال 6: كسی كه شك بین سه و چهار كرده و بنا را بر چهار گذاشت و عمل به وظیفه كرد، بعد از راهی یقین پیدا كرد كه سه ركعت خوانده آیا احتیاج به اعاده دارد یا نه؟

جواب: اگر بعد از نماز احتیاط فهمیده اعاده ندارد. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره) ج1, ص 168, س153)

سؤال 7: آیا كسی كه در یك نمازش شك‌های مختلف می‌كند كثیر الشك هست؟

جواب: اگر سه شك در آن بكند كثیر الشك است. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره) ج1, ص 169, س159)

سؤال 8: كسی كه در مورد ركعت اول و دوم و همچنین سجده اول و دوم؛ كثیر الشك است وقتی كه شك می‌كند بنا را بر كدام یك بگذارد؟

جواب: بنا بر ركعت دوم و سجده دوم بگذارد. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره) ج1, ص 170, س163)

سؤال 9: اگر نفهمیم كه نمازمان را سه ركعت یا چهار ركعت خوانده‌ایم آیا نماز قبول است یا خیر؟

جواب: شك در ركعات نماز دو ركعتی و سه ركعتی مثل نماز مغرب باطل است اما اگر نماز چهار ركعتی می‌خوانید و در آن شك بین سه و چهار كنید وظیفه آن است كه بنا بر چهار بگذارید و نماز را تمام كنید و بعد از نماز یك ركعت نماز احتیاط ایستاده و یا دو ركعت نشسته بخوانید. در نماز احتیاط خواندن حمد كافی است و سوره لازم نیست. و اگر بعد از تمام شدن نماز شك بین سه و چهار پیدا كردید به شك خود توجه نكنید و بگویید انشاء الله تمام خوانده‌ام. (ر.ک توضیح المسائل امام خمینی(ره) م 1165 و1167 و1199)

سؤال 10: اگر در نماز شك داشته باشیم كه یكی از حرف‌های نماز را نگفتیم و در آن شك داشته باشیم باید نماز را بشكنیم و یا اهمیت ندهیم و نماز را بخوانیم؟

جواب: اگر بعد از گذشتن از محل شك كردید به شك خود توجه نكنید و نماز را ادامه دهید ولی اگر در محل عمل شك كنید باید آن را به جا آورید مثلاً اگر در موقع خواندن «قل هو الله احد» در خواندن كلمه‌ای از سوره حمد شك كردید توجه نكنید اما اگر در وقت خواندن آیه‌ای در ادای صحیح یك كلمه شك كردید آن را باید مجدداً به طور صحیح بخوانید. (ر.ک توضیح المسائل امام خمینی(ره) م 1168 و1169)

سؤال 11: در نماز اگر كسی شك كند كه تشهد را خوانده یا نه چه حكمی دارد؟

جواب: اگر در حال برخاستن شك كند كه تشهد را به جا آورده یا نه؟ به نظر برخی از علماء نباید به شك خود توجه كند و برخی می‌فرمایند به جا آورد. به رساله مرجع تقلید خود در باب «شك در چیزی كه محل آن گذشته است» مراجعه فرمائید. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1172)

سؤال 12: اگر كسی در نماز همه‌اش شك كند آیا باید به نماز ادامه دهد یا نه؟

جواب: اگر زیاد شك می‌كند به طوری كه كثیر الشك به حساب می‌آید نباید به شك‌های خود اعتنا نماید. (ر.ک توضیح المسائل امام خمینی(ره) م 1184)

سؤال 13: آیا استفاده از مهره‌هایی كه تعداد ركعات و سجده و ركوع و... را نمایش می‌دهد و برای رفع شكیات به كار می‌رود جایز است یا خیر؟

جواب: مانعی ندارد. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره) ج1, ص 165, س140)

سؤال 14: چنانچه در نماز ظهر شك كنیم كه ركعت چهارم یا پنجم هستیم وظیفه چیست؟

جواب: اگر بعد از سجده دوم شک کنیم بنا را بر چهار می‌گذاریم و سلام می‌دهیم و بعد از سلام دو سجده سهو به جا می‌آوریم. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, ص674)

سؤال 15: اگر كسی شك كند كه ركنی را بجا آورده یا نه چه باید بكند؟

جواب: چنانچه مشغول تشهد است اگر شك كند كه دو سجده را بجا آورده یا نه، باید به شك خود اعتنا نكند و اگر یادش بیاید كه آن ركن را بجا نیاورده، در صورتی كه مشغول ركن بعد نشده، باید آن را بجا آورد و اگر مشغول ركن بعد شده نمازش باطل است. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1,م1176)

سؤال 16: اگر كسی شك كند كه عملی را كه ركن نیست بجا آورده یا نه چه باید بكند؟

جواب: چنانچه مشغول كاری كه بعد از آن است شده، باید به شك خود اعتنا نكند، مثلاً موقعی كه مشغول خواندن سوره است، اگر شك كند كه حمد را خوانده یا نه، باید به شك خود اعتنا نكند، و اگر بعد یادش بیاید كه آن را بجا نیاورده و صورتی كه مشغول ركن بعد نشده، باید بجا آورد و اگر مشغول ركن بعد شده نمازش صحیح است. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1177)

سؤال 17: اگر كسی بعد از گذشتن و قت نماز شك كند كه نماز خوانده یا نه چه باید بكند؟

جواب: اگر كسی بعد از وقت شك كند یا گمان كند كه نماز نخوانده، خواندن نماز لازم نیست، ولی اگر پیش از گذشتن وقت، شك كند كه نماز خوانده یا نه، یا گمان كند كه نخوانده، باید آن نماز را بخواند. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1180)

سؤال 18: شیوه خواندن نماز احتیاط چگونه است؟

جواب: كسی كه نماز احتیاط بر او واجب است بعد از سلام نماز باید فوراً نیت نماز احتیاط كند و تكبیر بگوید و حمد را بخواند و به ركوع رود و دو سجده نماید پس اگر یك ركعت نماز احتیاط بر او واجب است بعد از2 سجده تشهد بخواند و سلام دهد و اگر2 ركعت نماز احتیاط بر او واجب است بعد از دو سجده، یك ركعت دیگر مثل ركعت اول به جا آورد و بعد از تشهد سلام دهد. نكته‌ایی كه قابل ذكر است آن است كه نماز احتیاط سوره و قنوت ندارد،و باید نیت آن را به زبان نیاورند و احتیاط واجب آن است كه سوره حمد و بسم الله آن را هم آهسته بگویند. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, م1215 و1216)

نوشته شده توسط حسین عرب جعفری | نظرات 0 | ادامه مطلب

جمعه 9 خرداد 1393 ساعت 12:41 PM

استفتائات نماز مسافر

سؤال 1: مسافر باید نماز ظهر و عصر و عشاء را با هشت شرط، شكسته به جا آورد یعنی2 ركعت به جا آورد لطفاً آن شرایط را بیان فرمایید؟

جواب: 1ـ آن كه سفر او كمتر از هشت فرسخ شرعی نباشد2ـ آن كه از اول مسافرت قصد هشت فرسخ را داشته باشد3ـ آن كه در بین راه از قصد خود برنگردد4ـ آن كه نخواهد پیش از رسیدن به هشت فرسخ از وطن خود بگذرد، یا ده روز یا بیشتر در جایی بماند5ـ آن كه برای كار حرام سفر نكند6ـ آن كه از صحرانشینهایی نباشد كه در بیابانها گردش می‌كنند و هر جا آب و خوراك برای خود و حشم‌شان پیدا كنند می‌مانند و بعد از چندی به جای دیگر می‌روند.7ـ آن كه شغل او مسافرت نباشد8ـ آن كه حد ترحض برسد یعنی از وطنش یا جایی كه قصد كرده ده روز در آن جا بماند، به قدری دور شود كه دیوار شهر را نبیند و صدای اذان آن را نشود. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, ص708 الی732)

سؤال 2: كارمند اداره‌ای هستم و برای انجام كار اداری بایستی همه روزه با وسیله شخصی و یا عمومی به خارج از حد مسافت شرعی سفر نمایم به طوری كه هیچ وقت از سال نمی‌توانم ده روز كامل در منزل و یا در محل كار بدون سفر توقف نمایم و در طول ماه نیز چندین بار به مراكز شهرستان و استان بایستی سفر نمایم بفرمایید تا زمانی كه تابع شرایط فوق الذكر باشم نماز و روزه در منزل چه حكمی‌ دارد و نماز و روزه اینجانب در سفر به مراكز شهرستان و استان و سایر نقاط ایران خارج ار كار اداری چه حكمی دارد؟

جواب: اگر منزل وطن شما است نماز و روزه در منزل تمام و صحیح است و نسبت به مسافرت شغلی به خارج از وطن و مراكز شهرستان و استان نظر مراجع متفاوت است به نظر مقام معظم رهبری، مكارم شیرازی، صافی، سیستانی، و بهجت و بعضی دیگر نماز شما در سفر شغلی تمام و روزه صحیح است و به نظر بعضی دیگر نماز شكسته است. مرجع تقلید خود را تعیین فرمایید تا مطابق نظر ایشان پاسخ داده شود. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, ص726 و727)

سؤال 3: راننده هستم و شاید در ماه اصلاً مأموریتی پیش نیاید آیا نماز و روزه‌ام درست است یا نه؟

جواب: اگر معمولاً در شهر رانندگی می‌كنید و اتفاقاً سفر خارج از شهر برای شما پیش می‌آید در مسافرت نماز شكسته است و روزه صحیح نیست. (ر.ک توضیح المسائل امام خمینی(ره), م 1311)

سؤال 4: تكلیف نماز و روزه خلبانان هواپیماهای شكاری كه اغلب روزها از پایگاه پرواز می‌نمایند و مسافتی خیلی بیشتر از حد شرعی را طی نموده و مجدداً مراجعت می‌نمایند چیست؟

جواب: حكم راننده را دارند یعنی نماز آنها كامل و روزه آنها صحیح است. (ر.ک استفتائات جدید امام خمینی(ره), ج1, ص239, س362)

سؤال 5: اینجانب باشغل كامیون داری و رانندگی امرار معاش می‌نمایم و نمازم را تمام خوانده و روزه‌ام را می‌گیرم ولی گاهی كه كامیون خراب می‌شود و احتیاج به تعمیر دارد برای به دست آوردن لوازم آن مجبور می‌شوم با ماشین كرایه، به تهران یا شهرستانهای دیگر بروم و لوازم مورد لزوم كامیون را پیدا و خریداری كنم آیا این كار جزء شغل من محسوب است یا نه؟ چون تاكنون نمازم را درست خوانده‌ام و روزه‌ام را می‌گرفتم؟

جواب: شغل محسوب نمی‌شود و احكام مسافر دارد و روزه‌هائی كه گرفته باید اعاده و نمازهایی كه تمام خوانده به صورت قصر (شكسته) قضا شود. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره), ج1, ص243 س370)

سؤال 6: برادرانی كه در سپاه كارشان گشت می‌باشد یعنی با اتومبیل در یك محدوده می‌گردند تا امنیت برقرار باشد، حكم نماز و روزه‌شان به چه صورتی است؟

جواب: اگر شغلشان گشت در مقدار مسافت شرعی است نمازشان تمام و روزه صحیح است. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره), ج1, ص247, س381)

سؤال 7: كسی كه شغلش مسافرت است اگر برای كار دیگری سفر كند مثلاً برای زیارت یا حج سفر كند نماز او به چه شكل است؟

جواب: باید نماز را شكسته بخواند ولی اگر مثلاً راننده اتومبیل خود را برای زیارت كرایه بدهد و در ضمن خودش هم زیارت كند، باید نماز را تمام بخواند. (ر.ک توضیح المسائل امام خمینی(ره), م 1307)

سؤال 8: كسی كه شغلش مسافرت است اگر ده روز یا بیشتر در وطن خود بماند یا در غیر وطن خود بماند خواه قصد ماندن ده روز را داشته باشد یا نداشته باشدحكم او چیست؟

جواب: باید در سفر اولی كه بعد از ده روز می‌رود، نماز را شكسته بخواند. (ر.ک توضیح المسائل امام خمینی(ره), م 1312)

سؤال 9: كسی كه در شهرها سیاحت می‌كند و برای خود وطنی اختیار نكرده نماز او به چه صورتی است؟

جواب: باید نماز را تمام بخواند. (ر.ک توضیح المسائل امام خمینی(ره), م 1315)

سؤال 10: در جایی هستیم كه نمازمان شكسته است اگر یقین به اینكه قبل از غروب آفتاب به وطن خود برسیم آیا ضرورت دارد نماز شكسته را نیز ادا نماییم و اگر آن را ادا نمودیم تكلیف ما در ارتباط با نمازمان در دیار خودمان چیست؟

جواب: نماز اول وقت فضیلت دارد و اگر نماز را در سفر شكسته خواندید كفایت می‌كند و وقتی به وطن خود رسیدید وظیفه دیگری ندارید. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره), ج1, ص301, س565)

سؤال 11: اگر ما نماز ظهر را نخوانیم و به مسافرت برویم و در آنجا نماز بخوانیم نماز ظهر و روزه‌مان را چگونه انجام دهیم؟

جواب: اگر نماز ظهر را نخوانده باشید و به مسافرت بروید در سفر باید نماز را شكسته بخوانید ولی روزه شما در صورتی كه بعد از ظهر به سفر بروید در آن روز صحیح است. (ر.ک توضیح المسائل امام خمینی(ره), م 1367 وم1721)

نوشته شده توسط حسین عرب جعفری | نظرات 0 | ادامه مطلب

جمعه 9 خرداد 1393 ساعت 12:39 PM

استفتائات توطن ، اعراض، حدترخص

سؤال 1: منظور از وطن اصلی كه در رساله‌ها آمده است چیست؟

جواب: منظور وطنی است كه در آنجا مكلف متولد شده است و جایگاه پدری او بوده است. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره), ج1, ص 252, س394)

سؤال 2: در شهری كه عقیده دارم بازنشسته شوم و زندگی كنم نماز و روزه‌ام را بایستی به چه ترتیب بخوانم و بگیرم؟

جواب: تا در آن شهر پس از قصد توطن مدتی ساكن نشوید حكم وطن ندارد. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره), ج1, ص 252, س397)

سؤال 3: كسی كه در سالهای اخیر كه تهران از بلاد كبیره شده است به تهران آمده و قصد دارد در این شهر زندگی كند با چه شرایطی تهران وطن او محسوب می‌شود و آیا داشتن خانه ملكی یا استیجاری دخالتی در این جهت دارد یا خیر؟

جواب: چناچه در یكی از محله‌های تهران قصد سكونت دائم كند همان محله وطن او محسوب می‌شود و فرقی بین داشتن خانه ملكی و یا استیجاری نیست. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره), ج1, ص 253, س398)

سؤال 4: فردی كه در وطن ثانی اقامت كرده است اما هر دو سه روز یك بار برای انجام كاری مجبور به طی مسافتی كمتر از هشت فرسخ می‌‌شود نماز و روزه‌اش را به چه نحو باید انجام دهد؟

جواب: اگر از وطن به كمتر از مسافت شرعی می‌رود نمازش تمام است ولی اگر فاصله به چهار فرسخ شرعی برسد و بخواهد این راه را برود و برگردد حكم مسافر پیدا می‌كند. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره), ج1, ص 255, س404)

سؤال 5: كسی كه در شهری غیر از وطن اصلی خود اقامت گزیده است ولی قصد ندارد كه مادام العمر در آنجا بماند و ممكن است بعد از مثلاً ده سال از آنجا منتقل شود آیا چنین شخصی می‌تواند در این شهر قصد توطن نماید؟

جواب: نمی‌تواند و بدون قصد توطن دائم یا ماندن به مقداری كه صدق عرفی وطن تحقق یابد حكم وطن مترتب نمی‌شود. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره), ج1, ص 259, س412)

سؤال 6: توطن و اعراض به چه معنی می‌باشد؟

جواب: توطن به معنی آن است كه شخصی قصد اقامت دائم در جایی را داشته باشد و مدتی را درآنجا سكونت كند و اعراض به معنی انصراف و برگرداندن قصد توطن در محلی است. (ر.ک توضیح المسائل آیت الله فاضل, ج1, ص129, س468 و ص 127, س458)

سؤال 7: در مورد همسر و یا فرزندی كه تكلیف شده و در منزل تابع شوهر و یا پدر خود می‌باشند آیا در مسئله ترك وطن تابع پدر ویا شوهر خود هستند و اگر پدر و یا شوهر ترك وطن نمود آنها هم همان حكم را پیدا می‌كنند و یا باید مستقلاً تصمیم بگیرند؟

جواب: زن و فرزندی كه از حد تبعیت بالطبع بیرون آمده و صاحب اراده است در اتخاذ وطن و اعراض از آن و قصد اقامت تابع نیست و میزان تصمیم خود او است. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره), ج1, ص 264, س428)

سؤال 8: اگر انسان بخواهد به محلی كه پدرش به دنیا آمده سفر كند آیا روزه او صحیح است یا خیر و آیا نمازش را باید شكسته بخواند؟

جواب: اگر وطن شما محسوب نشود ولو به واسطه تبعیت از پدر، روزه صحیح نیست و نماز هم شكسته است. (ر.ک توضیح المسائل امام خمینی(ره), م 1333)

سؤال 9: محل تولد من شهر ری است الآن مدت شش سال است كه به قم نقل مكان نموده‌ام هر وقت كه به شهر ری مسافرت می‌كنم تكلیف نماز و روزه‌ام چیست؟

جواب: اگر از وطن قبلی اعراض نكرده‌اید یعنی تصمیم دارید كه بعداً برای زندگی كردن به وطن قبلی برگردید نماز شما در آنجا تمام و روزه صحیح است. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره), ج1, ص 199, س251)

سؤال 10: اینجانب به همراه خانواده‌ام مجبور به انتقال شده‌ام اكنون مدت سه سال است كه در شهرستان كاشمر هستیم و قصد سكونت دائم در این شهر را نداریم و از رفت و آمد به تربت حیدریه نیز ناگزیر هستیم، خواهشمند است ما را در مورد حكم مسافر بودن یا نبودن و نماز و روزه راهنمایی كنید؟ (مقلد مقام معظم رهبری)

جواب: نسبت به كاشمر كه قصد سكونت دائم در آن را ندارید حكم مسافر دارید كه با قصد ده روز در آنجا نمازتان تمام و روزه صحیح است و بدون قصد اقامت ده روز نماز شكسته است و روزه نمی‌توانید بگیرید و اما اگر از تربت حیدریه اعراض نكرده‌اید حكم وطن را دارد و نماز در آنجا تمام است و روزه صحیح می‌باشد. (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1, ص739, م1331 و 1330)

سؤال 11: حد ترخص به چه فاصله‌ای می‌گویند؟ آیا منظور از ندیدن دیوار شهر و نشنیدن صدای اذان منظور همان جایی است كه نماز شكسته می‌شود یا آنكه از آن نقطه باید به فاصله 5/22 كیلومتر دور شد و بعد از آن نماز شكسته می‌شود؟

جواب: حد ترخص فاصله‌ای است كه بعد از آن صدای اذان شنیده نمی‌شود و خانه‌های شهر به وضوح دیده نمی‌شود مسافت شرعی تقریباً 5/22 كیلومتر است كه كسی قصد رفتن و برگشتن به آنجا را داشته باشد پس از عبور از حد ترخص باید نماز را شكسته بخواند در شهرهایی كه دیوار ندارد شروع مسافت را از آخرین خانه‌های شهر محاسبه نمایید و در داخل شهرهای بزرگ مثل تهران اگر چه 5/22 كیلو متر بروید نماز شكسته نمی‌شود. (ر.ک استفتائات امام خمینی(ره) ج1, ص 192, س235, ص194, س238 وس242)

سؤال 12: كسی كه قصد اقامت ده روز كرده آیا می‌تواند از حد ترخص خارج شود و مدت یك روز یا بیشتر در جای دیگر بماند؟ (مقلد امام خمینی)

جواب: مسافری كه می‌خواهد 10 روز در محلی بماند، اگر از اول قصد داشته باشد كه در بین ده روز به اطراف برود چناچه جایی كه می‌خواهد برود خطه سور بلد اقامت (محدود محل اقامت) یا از بساتین و باغات اطراف آن باشد به مقداری كه رفتن به آنجا منافی با صدق اقامت در بلد نباشد باید در تمام ده روز نماز را تمام بخواند ولی چنانچه بخواهد كمتر از 4 فرسخ برود چنانچه در نیت او باشد كه در بین 10 روز یك مرتبه برود و بیش از دو ساعت رفتن و برگشتن را طول ندهد در همه 10 روز باید نمازش را تمام بخواند. (ر.ک توضیح المسائل امام خمینی(ره), م1338)

سوال 13: حداقل درهفته یك مرتبه به خانه‌مان كه مسافت آن تا محل تحصیل بیشتر از 4 فرسخ است می‌روم نماز طبق فتوای آقای لنكرانی و آقای بهجت چه حكمی دارد؟

جواب: طبق فتوای آیت الله لنكرانی بنابراحتیاط نماز در محل تحصیل شكسته می‌باشد ولی بنابر فتوای آیت الله بهجت نماز در غیر سفر اول كامل است. اگر مقلد آیت الله لنكرانی هستید كه ایشان در این مسئله احتیاط كرده‌اند می‌توانید به آیت الله بهجت مراجعه و طبق نظر ایشان با شرایط ذكر شده در توضیح المسائل نماز خود را كامل بخوانید. (جامع المسائل آیت الله فاضل لنکرانی, ج1 ,س ,توضیح المسائل آیت الله بهجت, م1062)

سؤال 14: در ماه رمضان اگر شخص روزه‌دار كه در سفر است هنگام اذان ظهر به حدود دو كیلومتری محل سكونت خود برسد حكم روزه او چگونه است؟

جواب: اگر روزه‌دار قبل از اذان ظهر به حد ترخص وطن خود برسد یعنی به جایی برسد كه صدای اذان را بشنود و دیوار شهر را ببیند روزه او صحیح است و در غیر این صورت روزه باطل است. و برخی از فقها می‌فرمایند رسیدن به حد ترخص كافی نیست بلكه باید به خود وطن برسد. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع ج1 , م1722)

نوشته شده توسط حسین عرب جعفری | نظرات 0 | ادامه مطلب

جمعه 9 خرداد 1393 ساعت 12:37 PM

استفتائات ترتیب و موالات

سؤال 1: اگر كسی عمداً ترتیب نماز را به هم بزند نماز او چه حكمی دارد؟

جواب: اگر كسی عمداً ترتیب نماز را به هم بزند مثلاً سوره را پیش از حمد بخواند یا سجود پیش از ركوع به جا آورد نماز او باطل می‌شود. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1 , م1108 )

سؤال 2: اگر كسی ركنی را در نماز فراموش كند باید چه عملی را انجام دهد؟

جواب: اگر ركنی را از نماز فراموش كند و ركن بعد از آن را به جا آورد مثلاً پیش از آنكه ركوع كند دو سجده نماید نماز او باطل است ولی اگر ركنی را فراموش كند و واجب غیر ركنی بعد از آن را به جا آورد مثلاً پیش از آن كه دو سجده كند تشهد بخواند باید ركن را به جا آورد و آن‌چه را اشتباهاً پیش از آن خوانده دوباره بخواند. . (ر.ک توضیح المسائل دوازده مرجع, ج1 , م1109 و1110 )

نوشته شده توسط حسین عرب جعفری | نظرات 0 | ادامه مطلب

جمعه 9 خرداد 1393 ساعت 12:36 PM

موضوعات