نماز نور چشم من است...

چنانکه ایمان انسان را به عبادت می کشاند، عبادت نیز در عمق بخشیدن به ایمان مؤثر است. همانند ریشه ای که آب و غذا به برگ های درخت می رساند و متقابلاً برگ ها حرارت و نور را به ریشه منتقل می کنند.

« آری هر چه عبادت بهتر و بیش تر شود اُنس انسان به معبود بیشتر می شود. »

نوشته شده توسط حسین عرب جعفری | نظرات 0 | ادامه مطلب

سه شنبه 9 دی 1393 ساعت 5:42 PM

آثار و برکات عبادت و بندگی خدا ( قسمت سوم )

۶- ولایت بر هستی: از برکات نماز و عبادت آن است که انسان به تدریج و گام به گام بر هستی تسلط پیدا می کند.

گام اول: قرآن می فرماید: تقوا برای انسان نورانیت و بصیرت می آورد یعنی به انسان دیدی می دهد که حق را از باطل تشخیص دهد:

« اِنَّ تَتَقُوا اللهَ یَجعَل لَکُم فُرقاناً » (سوره ی انفال/ آیه ی ۲۹)

و در جای دیگر می فرماید: « یَجعَل لَکُم نُوراً » ( سوره ی حدید آیه ی ۲۸)

پس تقوا که در رأس آن بندگی خدا و نماز است گامی به سوی نورانی شدن و بصیرت پیدا کردن است.

گام دوم: کسانی که هدایت الهی را پذیرفتند و در مدار حق قرار گرفتند خداوند هدایت آن ها را زیادتر می کند:

« وَ الَّذینَ اهتَدَوا زادَهُم هُدیً » ( سوره ی محمد/ آیه ی ۱۷)

پس نور هدایت آن ها متوقف نمی شود بلکه به خاطر تسلیم و بندگی دائماً در حال قرب و رشد هستند و شعاع وجودیشان بیش تر می شود.

گام سوم: از آن جا که این افراد در راه خدا تلاش می کنند خداوند راه های زیادی را برای رسیدن به کمال به آن ها نشان می هد:

« وَ الَّذینَ جاهَدُوا فینا لَنَهدِیَنَّهُم سُبُلَنَا » ( سوره ی عنکبوت/ آیه ی ۶۹)

نوشته شده توسط حسین عرب جعفری | نظرات 0 | ادامه مطلب

سه شنبه 9 دی 1393 ساعت 5:38 PM

آثار و برکات عبادت و بندگی خدا ( قسمت دوم )

۴- نماز بزرگترین عامل تربیت: گرچه نماز یک ارتباط روحی و معنوی است و هدف از آن یاد خداست، اما انسان خواسته این روح را در قالب یک سلسله برنامه های تربیتی پیاده کند و لذا شرایط زیادی را برای آن قرار داده است، شرایط صحیح بودن نماز، شرایط قبولی و شرایط کمال.

مثلاً پاک بودن بدن و لباس، رو به قبله بودن، درست خواندن کلمات، مباح بودن مکان و لباس نمازگزار که از شرایط صحت نماز است، مربوط به جسم نماز گزار است نه روح نمازگزار که در حال عبادت است، اما اسلام عبادت را دراین لباس قرار داده تا به مسلمین درس نظافت و پاکیزگی، استقلال و مراعات حقوق دیگران را بدهد.

چنانکه توجه و حضور قلب، پذیرفتن رهبری امامان معصوم و ادای واجبات مالی چون خمس و زکات شرط قبولی آن است و انجام آن در اول وقت، در مسجد، به جماعت، با لباس تمیز و عطر زده و مسواک زده و رعایت نظم صفوف و امثال آن از شرایط کمال نماز است.

دقت در این شرایط سه گانه به خوبی می رساند که هر یک از آن ها نقش مؤثری در تربیت انسان ها دارد.

مثلاً در نماز به هر سو که بایستیم رو به خدا است زیرا قرآن می فرماید:

« فَاَینَما تَوَلُّوا فَثَمَّ وَجهُ الله » ( سوره ی بقره آیه ی ۱۱۵)

اما به خاطر آن که بفهماند جامعه ی اسلامی باید یک جهت داشته باشد و درس وحدت و همبستگی بدهد دستور می دهد همه باید به یک جهت بایستند. اما چرا آن جهت رو به کعبه باشد؟

نوشته شده توسط حسین عرب جعفری | نظرات 0 | ادامه مطلب

سه شنبه 9 دی 1393 ساعت 5:36 PM

آثار و برکات عبادت و بندگی خدا ( قسمت اول )

۱-احساس غرور و افتخار: امام زین اعابدین (ع) در مناجات خود می گوید:

« اِلَهی کَفی بی عِزّاً اَن اَکُونَ لَکَ عَبداً » همین افتخار مرا بس که بنده ی تو باشم

چه افتخاری از این بالاتر که انسان با خالق خود سخن بگوید و او کلام انسان را بشنود و بپذیرد!

در این دنیای ناچیز اگر مخاطب انسان شخصی بزرگ و دانشمند باشد انسان به وجود او افتخار و از مصاحبت با او احساس غرور می کند و از این که زمانی شاگرد فلان استاد بوده است بر خود می بالد.

۲- احساس قدرت: همین که کودک دستش در دست پدری قوی و مهربان بود احساس قدرت می کند اما اگر تنها شد هر لحظه ترس و دلهره دارد که دیگران او را آزار دهند.

انسانی که متصل به خدا شد در برابر قدرت ها و طاغوت ها و مستکبرین احساس قدرت می کند.

۳- احساس عزّت: عزت به معنی نفوذ ناپذیری است. در مکتب انبیاء تمام عزت ها از آن خداست چنانکه همه ی قدرت ها از آن اوست لذا قرآن از کسانی که به سراغ غیر خدا می روند انتقاد می کند که آیا از غیر خدا عزت می خواهید؟ ( سوره نساء/ آیه ی ۱۳۹)

طبیعی است که اتصال به عزیز مطلق و قدرت بی نهایت به انسان عزت می دهد. چنانکه کلماتی همچون الله اکبر طاغوت ها را در نزد انسان حقیر و او را در برابر آن ها عزیز می کند.

لذا قرآن به ما دستور می دهد که در سختی ها و مشکلات از نماز و عبادت کسب قدرت و قوّت کنید:

« وَ استَعینُوا بِاالصَّبرِ وَ الصَّلوةِ » (سوره ی بقره/ آیه ی ۴۵) از صبر و نماز در برخورد با مشکلات نیرو بگیرید.

نوشته شده توسط حسین عرب جعفری | نظرات 0 | ادامه مطلب

سه شنبه 9 دی 1393 ساعت 5:33 PM

راه های ایجاد نشاط در عبادت

این حالت روحی و روانی ، یعنی نگرانی نسبت به درک فضیلت اوقات و ایام و انجام اعمال و عبادات از نشانه های لطف خداوند متعال به انسان است و این دغدغه یکی از نعمت های بزرگ الهی است که اگر به خوبی از آن استفاده کنید می توانید موفق به انجام کارهای خوب و رسیدن به درجات عالی شوید!

در اسلام نسبت به انجام مستحبات یک سفارش کلی شده است که ائمه علیهم السلام فرموده اند: «مستحبات را تا جایی به جا آورید که به واجبات شما ضرر نزند»[1]

هم چنین فرموده اند: «مستحبات را تا جایی که نشاط دارید و از آن ها لذت می برید بجا آورید و هر گاه احساس کردید که میلی به آنها ندارید مستحبات را رها کرده به سراغ واجبات بروید و به واجبات اکتفا کنید»[2]

با توجه به این اصل کلی اگر شما علاقه و نشاط به انجام امور مستحب و درک فضیلت های اعمال غیر واجب دارید، بهتر است از راهی که علمای اخلاق ارائه کرده اند، یعنی «مرابطه» استفاده نمائید. البته برای انجام مثل خواندن نمازهای نافله، دائم الوضو بودن، نماز شب، قرائت و تدبر در قرآن، راز و نیاز با خدا، انجام اعمال مخصوص هر ماه و... ، باید یک برنامه زمان بندی داشت و هر کدام را در زمان خاص خود انجام داد و لذت و نشاط از آن را در وجود خود ایجاد کرد.

مثلا در مرحله اول، از دائم الوضو بودن شروع کنید و در مرحله بعد انجام نافله های روزانه و...

نوشته شده توسط حسین عرب جعفری | نظرات 0 | ادامه مطلب

سه شنبه 9 دی 1393 ساعت 5:30 PM

نیاز اساسی بشر امروز

یكی از نیازهای ثابت همگانی تغییرناپذیر و نسخ ناپذیر كه زمان، توان تاثیرگذاری در آن را ندارد؛ موضوع عبادت و پرستش است. یكی از نیازهای اساسی بشر پرستش است. پرستش حالتی است كه در آن انسان از ناحیه باطنی خود به حقیقتی كه او را آفریده و خود را در قبضه قدرت او می بیند و خود را نیازمند و محتاج او می داند؛ توجه می كند. این حالت در واقع سیری است از خلق به سوی خالق.

عدم پرستش و عبادت، در روح بشر عدم تعادل را ایجاد می كند. با یك مثال مفهوم عدم تعادل را روشن می نماییم. حیوانی باربر را در نظر بگیرید كه خورجینی روی او قرار داده شده كه یك طرف پر و طرف دیگر خالی باشد كه در این صورت تعادل ایجاد نشده و حركت حیوان بسیار دشوار می شود؛ انسان نیز به همین صورت است. در وجود او خانه ها و فضاهای خالی زیادی وجود دارد، در دل انسان جای خیلی از چیزها است. حال هر نیازی كه برآورده نشود، روح انسان را مضطرب و نامتعادل می سازد. اگر انسان بخواهد در تمام عمر به عبادت بپردازد و به دیگر نیازهایش بی توجه باشد؛ همان نیازها او را ناآرام و ناراحت می نمایند. و یا بالعكس اگر انسان همیشه به دنبال مادیات باشد و جایی برای معنویات نگذارد، باز هم روح و روان او ناراحت و نا آرام است.

" نهرو" مردی است كه از سنین جوانی لامذهب شده بود. در اواخر عمرش یك دگرگونی و انقلابی در وجودش ایجاد شد. او می گوید: من هم در روح خود و هم در جهان یك خلأ، یك جای خالی احساس می كنم كه هیچ چیزتوان پركردن آن فضا را ندارد الا معنویت.اضطرابی كه در جهان پیدا شده، علتش اینست كه نیروهای معنوی جهانتضعیف شده است. او می گوید: الان در اتحاد جماهیر شوروی- قبل از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی- این ناراحتی به سختی وجود دارد. تا وقتی كه مردم آنجا گرسنه بودند و گرسنگی اجازه نمی داد كه درباره چیز دیگری فكر بكنند، یكسره در فكر تحصیل معاش بودند. حال كه زندگی عادی پیدا كرده اند یك ناراحتی روحی در میان آنان پیدا شده است. زمانی كه از كار، بیكار می شوند تازه اول مصیبت آنهاست كه این ساعات فراغت را با چه چیز پرنمایند؟ بعد می گوید: من گمان نمی كنم اینها بتوانند آن ساعات را جز با یك امور معنوی با چیز دیگری پر كنند. و این همان خلایی است كه من دارم.

پس عبادت یك نیاز واقعی انسان است. امروز كه در دنیا بیماری های روحی و روانی زیاد شده است، به علت روی برگرداندن انسان از عبادت و پرستش است. نماز قطع نظر از هر چیزی، طبیب خانه است؛ یعنی اگر ورزش برای سلامتی مفید است، اگر آب سالم و تصفیه شده برای هر خانه ای لازم است، اگر هوای پاك برای هر كس ضروری است، نماز هم برای سلامتی انسان لازم است. اگر انسان در شبانه روز ساعتی را به راز و نیاز با پروردگار اختصاص دهد، روحش را پاك می كند. عنصرهای موذی به وسیله نماز از روح انسان بیرون می روند.

از نظر اسلام سرلوحه تعلیمات، عبادت است. امیرالمومنین علیه السلام فرمود: به خدا بعد از ایمان، چیزی در حد نماز نیست. پیامبراكرم صلوات الله علیه می فرماید: نماز مثل چشمه آب گرمی است كه در خانه انسان باشد و انسان روزی پنج بار در آن آب گرم شست و شو كند.

نوشته شده توسط حسین عرب جعفری | نظرات 0 | ادامه مطلب

سه شنبه 9 دی 1393 ساعت 5:15 PM

مسجد و جنبه‌های عبادی آن

"بسمه تعالی"

مسجد و جنبه‌های عبادی آن

مهدی سلطانی رنانی

مسجد از نگاهی خانه‌ی خداست و از منظری دیگر مجلس و جایگاه پیام‌آوران بزرگ الاهی و مأوای همه‌ی تقواپیشگان است: «الْمَسَاجِدُ مَجَالِسُ‏ الْأَنْبِیَاءِ» « الْمَسَاجِدُ بُیُوتُ‏ الْمُتَّقِینَ...» در فرهنگ دینی، نام مسجد یادآور بندگی و کرنش در پیشگاه خداوند متعال است. مسجد به‌معنای جایگاه سجده و سجده اوج عبادت و بندگی انسان دربرابر خداست. ازاین‌رو، توصیف این خانه‌ی بزرگ و پرشکوه را باید از زبان صاحب آن شنید و برای شناخت و پی‌بردن به گوشه‌ای از فضائل و عظمت این بنیان مقدس، برترین راه دل سپردن به قرآن کریم است. در قاموس فرهنگ وحی، مسجد متعلق به ذات پاکی است که سرچشمه‌ی همه‌ی بزرگی‌هاست: «وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلاَ تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً» ، و مساجد ویژه‌ی خداست؛ پس هیچ کس را با خدا مخوانید.

نوشته شده توسط حسین عرب جعفری | نظرات 0 | ادامه مطلب

جمعه 9 آبان 1393 ساعت 5:21 PM

موضوعات