ترک همه چیز در هنگام اقامه نماز

ترک همه چیز در هنگام اقامه نماز

72059351213796675920.jpg;

 حکمت: «رسول(ص) گفت: نماز چنان کن که کسی را وداع خواهی کرد؛ یعنی بدین نماز، خود را و هوای خود را وداع کن، بلکه هرچه جز حق- تعالی- است، آن را وداع کن و همگی خود به نماز ده».[1]

[1]. کیمیای سعادت، ج 1، ص167.


ادامه مطلب


[ یک شنبه 22 شهریور 1394  ] [ 9:17 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

خشوع در نماز

خشوع در نماز

06830979279643250255.jpg;

 نکته: «اصل روح نماز خشوع است و حاضر بودن دل اندر جمله نماز؛ که مقصود از نماز، راست داشتن دل است با حق ـ تعالی ـ و تازه کردن ذکر حق ـ تعالی ـ بر سبیل هیبت و تعظیم».[1]

توصیه: «اکنون تو کار را باش! سرّ اعظم نماز در خضوع و خشوع دل است. اگر قالبی بی جان به کار اید هرگز، می دان که نماز بی خشوع و خضوع نیز به کار اید. و خلق جهان از نماز بدان محجوب مانده اند که حبّ دنیا در درون ایشان رخت بنهاده است. حبُّ الله می باید که به دل افتد».[2]

[1]. کیمیای سعادت، 1/165.

[2]. نامه های عین القضات همدانی، به اهتمام: علی نقی منزوی و عفیف عسیران، تهران، اساطیر، 1377، ج1، صص250 و 251.


ادامه مطلب


[ یک شنبه 22 شهریور 1394  ] [ 9:07 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

خشوع در نماز

خشوع در نماز

06830979279643250255.jpg;

 نکته: «اصل روح نماز خشوع است و حاضر بودن دل اندر جمله نماز؛ که مقصود از نماز، راست داشتن دل است با حق ـ تعالی ـ و تازه کردن ذکر حق ـ تعالی ـ بر سبیل هیبت و تعظیم».[1]

توصیه: «اکنون تو کار را باش! سرّ اعظم نماز در خضوع و خشوع دل است. اگر قالبی بی جان به کار اید هرگز، می دان که نماز بی خشوع و خضوع نیز به کار اید. و خلق جهان از نماز بدان محجوب مانده اند که حبّ دنیا در درون ایشان رخت بنهاده است. حبُّ الله می باید که به دل افتد».[2]

[1]. کیمیای سعادت، 1/165.

[2]. نامه های عین القضات همدانی، به اهتمام: علی نقی منزوی و عفیف عسیران، تهران، اساطیر، 1377، ج1، صص250 و 251.


ادامه مطلب


[ یک شنبه 22 شهریور 1394  ] [ 9:07 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]

شرایط باطنی و ظاهری قیام به نماز

شرایط باطنی و ظاهری قیام به نماز

92603790117383892768.jpg;

 نکته: «یکی از آن، طهارت به ظاهر، از نجاست و به باطنْ از شهوت؛ و دیگر طهارت جامه به ظاهر، از نجس و به باطن، آنکه از وجه حلال باشد؛ سه دیگر، طهارت جای به ظاهر، از حوادث و آفت و به باطن، از فساد و معصیت؛ چهارم، استقبال قبله- قبله ظاهر، کعبه و از آن باطن، عرش و از آن سرّ، مشاهدت؛ پنجم، قیام ظاهر اندر حال قدرت و قیام باطن اندر روضه قربت، به شرط دخول وقت آن به ظاهر شریعت و دوام وقت اندر درجه حقیقت؛ و ششم، خلوص نیت به اقبال حضرت؛ هفتم، تکبیری اندر مقام هیبت و قیامی اندر محل وصلت و قرائتی به ترتیل و عظمت، و رکوعی به خشوع و سجودی به تذلل و تشهدی به اجتماع و سلامی به فنای صفت».[1]

[1]. کشف المحجوب، ص439.


ادامه مطلب


[ یک شنبه 22 شهریور 1394  ] [ 8:55 AM ] [ فروزان ]
[ نظرات(0) ]