بررسى مسأله 1 عروه « لايلحق بالتزويج فى العدّة وطى ء المعتدّه شبهة من غير عقد و لا زنا الّا اذا كانت العدّة رجعيه» پرداخته و در اين جلسه، ابتدا توضيح مختصرى درباره حرمت ابد داده مى شود كه منظور از تحريم چيست؟ سپس به بررسى اين مسأله پرداخته مى شود كه، آيا تزويج در عدّه مربوط به تزويجى است كه لولاالعدّه صحيح بوده است يا اعم از صحيح و فاسد مى باشد و نهايتاً بعد از ذكر آراء فقهاء و مناقشه در آن، مختار خود را با ذكر دليل بيان خواهيم نمود.
الف ) توضيحى، نسبت به بحث، جلسات گذشته :
در جلسات گذشته، گفته شد كه ازدواج در عدّه علاوه بر بطلان عقد موجب حرمت ابد نيز مى شود.ممكن است سؤال شود كه، چه چيزى حرام ابدى مى گردد؟ آيا تنها ازدواج حرام ابدى مى شود؟ يا مطلق تمتعات حرام مى گردد؟ يا زن، حكم اجنبيه را پيدا مى كند كه نظر كردن - غير شهوى بغير وجه و كفين - به او نيز حرام است؟ يا حتى به وجه و كفين او نيز نمى توان نگاه كرد؟ به نظر مى رسد اگر فعلى از افعال متعلق حرمت قرار بگيرد، مثلاً بگويند «بيع الخمر حرام» روشن است كه فقط حرمت خريد و فروش از آن استفاده مى شود، نه اوسع از آن.
ولى اگر حرمت را به ذوات اضافه كردند، فعلى كه حرام مى شود به تناسب موضوعات مختلف، متفاوت مى گردد.
مثلاً اگر گفتند «حرمت عليكم الميتة» يعنى اكل ميته حرام است.
«شطرنج حرام است» يعنى بازى با آن، «حرمت عليكم امهاتكم» يعنى ازدواج و تمتع و بهره ورى جنسى از آنها حرام است.
و در ما نحن فيه، كه گفته شده «المرأة لايحلّ له ابداً» يعنى ازدواج در عدّه باعث مى گردد كه ازدواج و مطلق استمتاعات از او حرام گردد.
پس حرام، مطلق تمتعات است.
ولى نگاه غير شهوى - اگر ذاتاً جايز باشد - حرام نمى شود.
براى توضيح مطلب به امثله ذيل توجه شود.
مثال اول : اگر مالك با كنيز مزوجه خود كه طلاق گرفته و هنوز عدّه او تمام نشده است، ازدواج كند اين كنيز براى او حرام ابد مى شود - در فرض دخول يا علم - يعنى مالك نمى تواند از او استمتاع كند.
ولى نگاه كردن عادى به او حرام نمى گردد.
[ دوشنبه 29 فروردین 1390 11:00 PM ] [ محمدعلی حاجیان ]
